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關于母親的詩歌范文1
關于世界地球日的詩歌一在地球的日子里
從一個星球到另一個星球
如蝗蟲掠過莊稼
我們的夢，把自己驚醒
同一天，同一個夢里，沒有星星
夜漫長，夢無多，披衣立
锿燈下
將靈魂訂集成冊
在裝禎的縫合中睡去
宇宙的早晨
千百萬個太陽升起
星際花 凄艷、端莊、秀麗
摘一朵幽藍的花
走進星系墓地
走近銀河系
回憶起，我們在時間時代的一些人、情、事、物
在太陽系
在地球的日子里
關于世界地球日的詩歌二山緊連著海，海緊連著山，
五大洲各國山水相連。
同踩一個地球，同頂一片天，
六十億人口命運相關。
塘里的青蛙，堂前的紫燕，
決定億萬畝良田的豐欠。
南極的臭氧，北極的冰川，
關乎千萬種生命的危安。
看宇宙茫茫，數繁星點點，
地球是人類唯一的家園。
你保護環境，我節約資源，
把完好的地球留給明天。
關于世界地球日的詩歌三給地球母親的安慰，
應該是明澈的藍天白云;
應該是翠綠的山崗草原;
應該是鮮活的清流碧海;
應該是豐碩的資源物產。
給地球母親良好的祝愿吧，
生態平衡，景象豐潤;
環境優美，健康發展;
活力充溢，青春常在;
人類和諧，天下——太平!
關于世界地球日的詩歌四今天，4月22日，
是全人類的反思日;
是全人類的懺悔日;
是全人類的覺醒日;
是全人類的行動日!
我們只有一個地球，
我們只有一個母親。
地球母親養育了萬物，
萬物在地球母親的懷抱里生長。
我們，豈能讓母親遭難;
我們，豈能讓母親哭泣!
保護母親，
就是保護人類的文明;
保護母親，
就是保護自己生存的家園!
救救地球母親吧!
多節約一份珍貴的資源;
多保護一個人類的動物朋友;
多開展一次綠色環保行動;
多打造一片和諧生態環境!
…………
關于世界地球日的詩歌五4月22日，
是地球母親的生日。
每逢這一天，
地球兒女應該獻上鮮花，
應該添上祝福。
然而，兒女們卻看見
這一幕幕驚心動魄的情景!
一個個城市的煙霧滾滾升騰，
那是地球母親的額角愁云密布;
一片片森林慢慢消失，
那是地球母親的鬢發傷心脫落;
一頃頃田地漸漸干旱，
那是地球母親的肌膚在忍受龜裂;
一座座冰山悄悄融化，
那是地球母親的淚珠在痛苦地下滴!
…………
關于世界地球日的詩歌六若仙人掌也能一望無際
沙漠就能成為綠洲
若人類不以文明自居
野蠻的我們
就不會讓河流濃妝艷抹
廉價香水熏死了房客
不會讓北極熊離家出走
踩著冰塊去浪跡天涯
不會去想著掰大象的牙
因為野蠻的我們
懂得敬畏
自從人類有了自己的語言
便忘記了代代相傳的訓言
野蠻比文明更高貴
關于世界地球日的詩歌七地球 母親
宇宙中 你
是我們生存的唯一
我們所有的所有
都來源于你
而你的青發
已寥寥無幾
你河流的脈搏
已頻繁 間息
地球 母親
我們 我們無休止地增長 龐大
而你顯得
越發的瘦小
你面對肆虐的榨取和污染
而精神無常
你面對劣勢的延伸和枯黃
即將匱竭無力
地球 母親
你已嚴重缺血
關于母親的詩歌范文2
所以，當我們二年級PYP課程團隊在研究如何圍繞“母親節”主題開設系列教學活動時，我決定借此機會向學生進行“詩教”――引導學生運用詩一般的語言吐露情感，向媽媽表達愛。
在上課之前，我一方面搜集適合學生閱讀、貼近學生理解能力的關于歌頌媽媽的兒童詩。另一方面，為學生們設計了課前的調查問卷：媽媽都為你做過哪些事情？意圖通過這一問題，引導學生回憶和重溫媽媽辛苦的付出，為學生創作詩歌搭建一座情感的橋梁。但是第一次的教學效果并不是很理想，當學生們欣賞完詩歌范例，閱讀了拓展資料后，創作卻進入了瓶頸，多數學生停留在模仿這一步，個別學生更是無從下筆、無話可說。我這才意識到，詩歌的創作不是單單通過讀賞、聯想、模仿就可以有作品的，更何況我的教學對象只是漢語基礎較好，有過僅僅半年的仿寫詩歌訓練的外國孩子！詩歌創作是思想感情、想象能力、審美能力、文學素養等綜合素質的體現，教學活動中如果不考慮這些核心素養，我的教學一定是舉步維艱的，學生也一定是不知所措、無所收獲的。
鑒于第一次教學中出現的這些主要問題，我對自己的教學活動進行了調整。首先，從學生實際出發，教其想學的內容。將本課的教學目標定位由“為媽媽創作一首（句）詩”轉為“學習用詩一般的語言表達對媽媽的愛”，使教學目標從學情出發，貼近學生生活與學習能力。其次，課堂活動的重點放在了激發和喚起學生內心真情實感上?！案腥诵恼撸群跤谇椤?，無論是學生直白平實的語言，還是詩一般的語言，我最希望聽到的是學生的心里話。引導學生找到感動自己的內容，再以詩的形式、詩的語言去歌頌它，這樣的詩才是真實感人的。
在第二次教學中，我一方面引導學生結合詩文內容，聯想自己的媽媽在日常生活中的付出和不易，調動學生情感，使其吐露心聲，表達自己對媽媽的感謝與愛。另一方面，對學生的語言進行梳理和指導，幫助學生學習用詩一般的語言表達。幾次指導過后，一些學生竟然能夠直接用詩歌范例中的句式來表達了，大家你一句我一句，儼然成為了一個小小的詩歌創作團隊，使原有的詩歌不僅內容變得更加豐富，同時也更加貼近生活，更具真情實感。而且，這種表達不再是單純的模仿，而是有情感積淀的表達。
關于母親的詩歌范文3
關鍵詞：林徽因 你是人間的四月天 感情傾向
中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0119-02
“你是人間的四月天，笑響點亮了四面風，你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前，那輕那聘婷的你是，天真莊嚴的冠冕，你戴著你的天真莊嚴，你是夜夜的月圓，你是愛、是暖、是希望，你是一樹一樹的花開……”林徽因女士生平寫了許多、又為數不多的文章。我們為什么說林徽因寫了許多、又為數不多的文章呢？因為林徽因女士的文學作品如果從數量上講，是為數不多的，因為她生平只有數十首詩歌、部分小說和散文，與那些文學大家或者說那些高產的作家比起來，簡直小巫見大巫，不值得一提；可是從質量上講林徽因女士無論是詩歌作品還是散文作品或者唯一一部小說作品《九十九度中》，均在當時的文壇刮起了一陣新鮮的旋風，她的作品不僅是膾炙人口的，而且還是被當時許多文壇大家所推崇、贊嘆的……林徽因女士不僅具備強大的審美能力，她與夫君梁思成作為那個時代的建筑家為中國的建筑事業、為世界建筑歷史作出了巨大的貢獻。林徽因女士的人生還不止這些，總之很多人都認為林徽因女士是一位偉大的女性，是一位幸福的女性，是一位才華橫溢的女士，林徽因正因為她的才華，得到當時文壇大才子徐志摩的青睞，最后在報紙上公開與妻子離婚消息，只是為了與林徽因女士交好。正因為她的才華橫溢，所以建筑界的奇才梁思成才會一見傾城，二見傾人國，三見就癡戀上了林徽因，就連當時大人物梁啟超都對自己這個兒媳婦贊嘆尤佳；更有甚者就是當時大學者或者說詩人作家金岳霖，為了對于林徽因女士的癡情，忠貞不渝又保持距離的愛，終生未娶，一直默默地伴著林徽因女士生活，二人互相愛慕又保持了極好的距離，相伴一生。這就是林徽因女士專屬的幸福。今天我們來探討的就是林徽因那首最著名的詩歌《你是人間的四月天》究竟是寫給自己的情郎文壇大才子徐志摩，還是寫給自己剛出生的寶貝兒子梁從誡的。針對這個問題，學術界以及相關林徽因女士的研究者意見不一，但是主流意見就是以上兩種：一種是部分人主張這篇文章是寫給徐志摩的，表達自己對于文壇大才子徐志摩的情誼，或者說對于徐志摩與林徽因一起的康橋回憶的重要寫照；二是極大部分研究者認為《你是人間的四月天》這首詩，是剛剛做母親的林徽因女士為了表達對于自己新出生兒子梁從誡先生的喜悅之情而有感而發、撰寫成詩的。
那些研究者中認為《你是人間的四月天》這首詩歌是寫給林徽因女士剛出生的兒子梁從誡的占有絕大多數，或者說壓倒性勝利。
主要有以下幾個方面可以體現林徽因女士的《你是人間的四月天》是寫給自己的兒子梁從誡的，而不是寫給自己所謂或者在別人眼中看作情郎的徐志摩的。
一、林徽因女士與丈夫梁思成兩人之間愛情十分的忠貞堅定
林徽因女士與梁思成先生兩人是自由戀愛，而不是由父母包辦婚姻而結合的，林徽因女士對梁思成先生、梁思成先生對林徽因女士同樣是忠貞不渝的，所以林徽因女士與梁思成先生的婚姻是經得住時間、空g以及其他各種事情的考驗的。即便是文壇巨匠、文壇才子、詩壇璀璨的新星徐志摩先生各種求愛示愛依舊不改自己對梁思成先生忠貞不渝的愛。所以說這首《你是人間的四月天》被認定為寫給眾人眼中的情郎徐志摩是極為不合理的，正因為寫給所謂的情郎徐志摩不合理才使這首《你是人間的四月天》是寫給自己剛出生兒子變得合理。因為那個時候林徽因女士與梁思成先生的二兒子梁從誡恰好是這個時候出生，為了表達一個母親對于新出生孩子的喜愛之情，賦詩一首較為符合林徽因女士作為文人的文人情結，也是極為符合林徽因女士與梁思成先生深情真摯的愛戀，所以為了表達自己與梁思成先生的愛寫了這首《你是人間的四月天》是極為合理的。
二、每一個詞匯無不巧妙地展示了一位母親對于自己兒子真摯的愛
“你是人間的四月天，你是四月早天里的云煙，輕靈在春的光焰中交舞著變……”
四月是一個代表生命的季節，所以林徽因女士才用四月告訴或者說慶祝自己新出生兒子梁從誡來到了這個世界上，把他形容成四月的云煙，輕靈像是春的光焰，交舞著變化，可想而知，林徽因女士對于自己和梁思成先生的愛的結晶是多么的喜愛，來自一位母親最深的喜悅之情。
“黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前……”在《你是人間的四月天》這首詩中，她把新出生的兒子比作黃昏之后風吹過的暖，她把新出生的兒子比作是天空中新出現的不斷閃爍的星星，她把自己的兒子比作是灑在花前的那種春天里的春雨，那溫柔纏綿的春雨一樣。林徽因女士在她膾炙人口的詩歌《你是人間的四月天中》也表達了一種對于自己新出生兒子的戀人情節，從而表達了一位母親對于這個新出生小生命的深深的依戀與熱愛之情。
“那輕那聘婷的你是，你戴著你的天真莊嚴……”林徽因女士展開自己極為豐富的想象力與感性思維，將自己新出生的兒子形容得細致入微，從各個方面、各個視角展示新出生兒子所帶給家里的喜悅之情與幸福之情，表達了一種兒子的出現給家中所有的一切都帶來了極為可喜的變化，這就是一位母親對于自己孩子母愛的力量。
“你是夜夜的月圓，你是一樹一樹的花開，你是燕子在梁間呢喃，你是愛、是暖、是希望，你是人間的四月天?！?/p>
林徽因女士在詩中將自己新出生的兒子比作是月圓、花開、燕子呢喃、是愛、是暖、是希望。這些無不體現一位母親對于新出生孩子的愛戀，月圓、花開、燕子呢喃，這種意向并不適合表達自己對于情郎或者說是對于情侶的思念，尤其是從燕子在梁間呢喃一句中體現出一位母親對于新生兒的愛戀，只有還沒離開母親喂養的乳燕才會在梁間呢喃，好像這并不符合部分人所說那種對于自己情郎徐志摩的愛戀表達的那種情感吧。是愛，當然要數是母愛；是暖，當然要數是一位母親對于孩子或者一個孩子長大后對于母親的暖了；是希望，更是一位新出生孩子的所帶來的希望了，林徽因女士與梁思成先生所誕生的愛情結晶可以代表世界上絕大多數生命那樣，生命繁衍、生生不息的，只有充滿愛、充滿暖、充滿希望的世界才值得人民去生活，只有一位母親對于自己新出生兒子的愛，才能表達得如此淋漓盡致，才能如此感情充沛。
三、由第一任當事人所傳送的信息
除了林徽因女士與梁思成先生忠貞不渝的、真摯的愛戀以及字里行間展示出來那種母親對于新生兒的喜愛之情之外。還有就是梁從誡先生長大之后，或者說在林徽因女士去世之后的幾年里，他曾經跟自己的父親梁思成先生在私下里或者日常生活中談論文學作品的時候就談論到了母親這首《你是人間的四月天》所展示的情感傾向，后來得到自己父親梁思成先生的證實，這首詩是為了慶賀或者說慶祝新的生命的誕生而特意撰寫的一首愛子的詩歌，并非像是傳言中的那樣是寫給大家眼中所謂的情郎徐志摩的詩，這種由第一任當事人所傳送的信息，或者說這位與林徽因女士朝夕相處的梁思成先生所親口說出來的那種“這首詩的寫作目的是對于新生兒梁從誡先生的喜愛與嵐之情”，這比那些只依靠冰冷的無生命的文字所推理出來的寫給林徽因女士情郎徐志摩的更有說服力吧？
四、從林徽因女士個人性格來分析
林徽因女士是那種生活在舊時代的新時代女性，既然是新時代的女性勢必會有新時代女性那種時刻迎接新事物生活方式與生活態度，可這并不影響林徽因女士作為舊時代女性那種愛一個人就要忠貞不渝的方式方法，就連曾經為了林徽因女士而終身不娶的金岳霖先生依舊沒有得到林徽因女士的青睞，始終和他做著好朋友，始終不會跨越雷池一步的金岳霖先生都沒有從梁思成先生那搶走林徽因，何況是一個拋棄妻子的詩壇浪子的徐志摩呢？所以我們再次可以通過人物的性格分析之后，可以斷定這首詩是林徽因女士寫給新出生的兒子梁從誡的，而不是那位被人誤認為是林徽因女士的情郎徐志摩的。
綜上所述，林徽女士作為當時的文壇新星，當時的一位偉大的建筑家，作為名人梁啟超先生的兒媳，作為偉大建筑師梁思成先生的妻子，作為當時文壇新星或者說文壇才子徐志摩先生所一生追逐的愛人，作為當時名人金岳霖先生一生未娶的對象，作為中國文壇中偉大的女性，作為未來幾位優秀兒女的母親，無疑會收到這樣或者那樣的關注，會受到這樣那樣的期待，當然緋聞或者流言蜚語一定是不能少的，和其他領域的明星一樣，會飽受其他人或者百姓、群眾甚至是評論家的關注。而且林徽因女士的《你是人間的四月天》還是那種極為優秀的文章，林徽因女士又是那種極為傳奇的女性，所以由一位傳奇的女性寫出的傳奇文章勢必會受到各界研究者以及評論家的強烈的關注。所以在這里，作為林徽因女士文章與個人的喜愛者，我也來迎合一下目前對于林徽因女士研究的潮流，對于林徽因女士這首最膾炙人口的詩作《你是人間的四月天》來加以評論，提出自己的一些關于林徽因女士的個人觀點，或者說這對這首詩究竟是寫給情郎徐志摩的還是寫給自己的兒子梁從誡的加以評定，找準屬于自己的站位。
參考文獻：
[1]藍棣之.作為修辭的抒情――林徽因的文學成就與文學史地位[J].清華大學學報（哲學社會科學版）.2005（2）.
[2]李向珂.試論林徽因詩歌中的“孤獨”情感[J].鄭州航空工業管理學院學報（社會科學版）. 2011（6）.
關于母親的詩歌范文4
鳥作為意象，在中外古今的詩歌中普遍存在，在《當詩人》中，詩人還原了鳥自由快樂的本真天性，詩人即將從長篇小說創作的勞役中解放，轉向自由快樂的詩歌創作，主題上從傳統的族裔關注和作為“女勇士”的戰爭中解放出來，開始關注戰爭之后的問題——呼吁世界“和平”，體現了詩人開闊的視野和更深一層的人文關懷；同時通過詩人與鳥兒的和諧相處，體現了詩人的生態觀。
作者簡介：陳富瑞，華中師范大學文學院比較文學與世界文學研究生，研究方向為美國華裔文學。
Abstract：The image of Bird in the poems is ubiquitous at all times and all over the world. Maxine Hong Kingston's first poem， To be the poet ， is published by Harvard University in year 2000 . In the poem， the poet gives the essential meaning of birds .Maxine would be freed from her tedious longbook and turn to the poem writing---- free ，happy and innocent. And the theme is also changed from "the woman warrior" to "the returning home "after the war， Maxine begins to pay attention to world peace ， expressing a wide sight of her and a further concern of humanity. At the same time， the poem gets along well with the birds， and reflects her eco-awareness.
Key word：To be the poet Birds free and peace ecological harmony
Author:Chen Furui is a postgraduate student of comparative literature in Central China Normal University(Wuhan 430079，China)， she is major in Chinese-American Literature. Email：cfrsnow@126.com.
【關鍵詞】 《當詩人》 鳥 自由和平 生態和諧
鳥，這個天空的精靈，自古以來就受到詩人的青睞，被作為詩中的意象，中外古今不乏其例。從詩經中的“晨風”（即鷂鷹）到杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，從李白的“大鵬賦”到艾青的“假如我是一只鳥”，從陶淵明的靜態“歸鳥”到泰戈爾的動態“飛鳥”，鳥不僅在詩歌中穿梭，在散文、小說中也是頻頻出入。中國古典詩歌中把鳥作為意象的例子不勝枚舉，深受中國傳統文化影響的華裔作家湯亭亭初作詩歌，詩中就有很多以鳥作為意象的例子。2000年，哈佛大學出版了湯亭亭的詩集《當詩人》，這部111頁的詩集是她在哈佛大學威廉·梅西講座的基礎上出版的，出版之后深受好評。全書除了詩歌之外，還有一部分起著連接和解釋作用的散文，在為數不多的詩歌中，詩人多次以“鳥”這一自由的化身來作為詩歌的意象。所謂意象是指“意中之像”，即客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。詩人在詩歌中通過運用鳥的意象不僅表達了對自由、和平的向往與追求，同時也透露出作者對生態和諧的關注。
一
在詩集中詩人多次呈現鳥，而并沒有具體的指明是什么鳥，猶如唐詩“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等中的鳥。我們稱這類泛指而沒有具體說明的鳥為“無名小卒”，但它在詩中卻不是無足輕重，在所有描寫鳥的詩篇中所占比重最大。鳥與詩歌的淵源可以追溯到湯亭亭的父母。詩人在第一部分“我選擇了詩人的生活”中引用了父親喜歡的一首詩："over the river，more rivers/over the mountain，more mountains"?（48），與中國傳統說的“山外有山，天外有天”具有異曲同工之妙。母親喜歡與父親共同“創作”詩歌，即將父親的詩繡在一塊布上。這首詩母親用“在樹上的鳥兒和花、水中的鳥，還有天空中的龍和鳳凰”來闡釋它的內涵。詩人沒有具體描寫這些景物具體是如何組合的，但其中的美和妙我們不得而知。詩畫具有相通性，這在萊辛的《拉奧孔》和蘇軾評價王維“詩中有畫，畫中有詩”中都早已有論述，用鳥的形象來闡釋詩歌的含義，不僅是傳統，也是母親的創意，更是父親詩歌中所蘊含的意境的完美呈現。
在5月27日?的一首詩“不錯的冥想”中詩人這樣寫：
正常，甜美——水生/植物——/昨夜的夢——/梯子把我們帶到/天堂和黑暗世界的/另一邊和植物的根部——這將會是/很長一段時間/我的父親和我/再次相逢。/梯子通往/母親的臥室/如果我們在那里放食物/鳥兒就會來，/這些生物/來自父親的世界/媽媽說不要喂/他們，讓他們留在房間里。(18-19)（詩歌譯文部分參考邵怡的翻譯）
詩人的思維在冥想中跳躍，思路隨著文字的流動而流動著，植物、梯子、夢、鳥，還有父親、母親。對作者創作小說和詩歌影響最大的父親，詩人只是輕輕的提到，對父親去世的傷感，詩人也在思維的游離中將其淡化，我和父親再度相逢可能需要很長一段時間。對母親，詩人選取鳥兒作為生活中的一個細節，回憶了和母親之間的“對話”，這只鳥兒來自父親的世界，在母親的詩人的意識里，通過挽留鳥兒可以挽留父親生活的影子，以此來轉移對父親的思念，對家人來說，是一種精神的慰藉。鳥就像一個穿越時空的使者，把不在同一個時空的父親和我、母親聯系在了一起，把原本的感傷淡化并通過鳥兒的情感轉移使其變得溫馨。
在另外一首同樣屬于冥想的詩中，詩人描寫了她和越戰退伍作家在禪宗中心靜修時的幻覺體驗：
我已經強制安靜。我必須安靜下來/自己靜，其他人靜/我能聽見靜嗎？有沒有靜這樣的東西？/空中充滿鳥的歌聲/飛機聲，汽車聲，馬達聲/昆蟲馬達聲，拖拉機馬達聲/隱藏的滲透一切的靜/可包含充塞在空間的聲音？/時間可以。理念可以/紅尾鷹轉圈越轉越小/反閃———地震！爆炸！/放射的激光剪穿每處地方/磚鋪的路坍塌。磚塊埋葬小孩/我呼叫厄爾———他還好/我有理由———地震！爆炸！/取消講課，不作個別輔導/不，我需要去學校，給孩子們上課/我走過去，穿過紛紛落下的磚塊/我醒了，又去了學校。(參見張子清在《中華讀書報》的翻譯)
在這首幻覺閃爍的詩歌中，詩人細膩的描寫了她思維的每一步移動。靜從一開始強迫自己安靜的動詞到名詞——作為一種可以聆聽的聲音，是詩人在靜修時候特有的體驗。安靜，安靜的空氣中充滿了鳥的叫聲，還有其他各種聲音，靜可以包含這一切。這和中國古代詩人王藉的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”具有同樣的修辭效果，更加襯托了詩人所要表達的靜，以動襯靜，從而使得靜變得更加安靜。把一切喧囂轉化為靜，這和詩人關注點的轉換是息息相關的。在南京大學的訪談中她曾經提到：“沉默，靜思能治愈人的心靈，幫助人們重建自我、恢復熱情與精力。沉默也能令人停止爭論，不再談論自我。從描寫令人窒息、壓抑的沉默到展現詩人獲得平靜、恢復創造力的沉默，我在寫作中經歷了一個漫長的過程?！?詩人對女勇士打破沉默的戰爭有了新的理解，在戰爭之外，可以通過靜修，在充滿鳥的叫聲的“安靜”中沉思更能夠找到自我，更能夠重建自我。
詩人在呼喚繆斯的時候，內心里的思考依然是通過鳥兒來完成的：“心臟再次快速地跳/鳥歡快的叫，詢問，詢問。問什么呢？”詩人用分行的詩句代替散文來表達內心的想法，是走向詩歌創作的一個步驟。鳥作為一個載體抒發了詩人在呼喚時的感情，它歡快的叫聲仿佛在追尋著什么問題，而真正思考和追尋的主體依然是詩人。鳥無處不在，詩人在不同地方感受詩歌的時候，鳥在她的思維里游走，鳴叫、追問。清晨，我在陽臺上：
清晨，月亮漸漸的淡下去了/我站在南邊的陽臺上。在我的右邊，西邊，/Tamalpais的大霧逐漸散去，呈現藍色的山，藍色的海灣，藍色的天空。/鳥在問著問題——沒有答案。/它配偶的叫聲就是一個問題。愛我嗎？愛我嗎？/我有點緊張，感覺到冷/就進了房間。更清晰的看到/Mt.Tam，透過玻璃門。/今晚我會回到這里看有什么改變。（38）
正因為鳥在詩人的思維中無處不在，所以在詩歌的敘述中才可以隨手拈來為己所用，無意間提到的一個比喻也是用的“鳥”：“一個嬰兒哭了，從頂上的窗玻璃飛下/一個圣誕卡就像一個鳥，讓我想起我的弟弟。/厄爾在水里的呼喚/一陣雨就像一場及時雨/萬事都是相通的。/我慢慢老了，每件事/都會有一個關于生命的遐想?！保?1）在春天的第三天，2000年的3月22日，詩人寫到：清早，一個鳥在說話/Me Me Me /Do Do Do。詩人用一首名字是《鳥》（Birds）的詩歌來表達了她在這一天清晨更多的思考：“我住在一個地方太久，/鳥兒用我的白發/織起它們的巢。”鳥和作者的關系我們可窺一斑。這一新奇的比喻也給讀者留下了深刻的印象。
詩人在海德公園散步喝茶的時候看到了兩只在水上跳舞的鳥?！拔覐膩頉]有看到過這樣的鳥——長長的脖子，長長的腿，長長的喙——面對面的跳舞。他們看起來像長長莖上的花，一圈圈的移步、擺動，面對面做著同樣的動作?！保?3）對這樣的兩只鳥，詩人觀察的饒有興致，描寫的生動活潑。兩只自由快樂的鳥，和詩人此時與厄爾的心情遙相呼應，也體現了詩人此時輕松愜意的心態，和對自由生活的向往。
在“雪豆春收”這一首詩中，詩人寫到：
他們都比我高。/我邊摘邊品嘗，/揀出大而且平的和一些很小的/留下一些飽滿的去皮或作為種子。/紫色和淡紫色的花正在開放/還有藍色的花兒正在前方向我示意/觸及到了我的脖子。/我站在高高的盒子上，可以摘取更多，/想起了母親和父親每季都種豌豆。/當他們再也看不清的時候，我的母親就告訴我/怎么樣在每個土墩里種三顆種子。/每天，晚飯后，在門前散布/鳥兒會在我周圍邊吃邊唱。我無與倫比的幸福。(86_87)
這首詩2004年被選入了《埃迪森文學選集：伯克利詩歌漫步》，詩人認真回憶了收獲豌豆的過程，豌豆長的都比我高，我站在凸出的盒子上，邊摘邊平常，邊挑選種子。豆子還開著各種各樣顏色花，藍色的、紫色的、淡紫色的。這一過程是幸福的、快樂的，我回憶起了父母每年都種豌豆，母親如何教我播種。這一簡單的幸福鳥也是知道，每晚當我散布的時候它們就會圍在“我”的周圍，邊吃邊唱，并不害怕我。鳥因為我快樂，“我”因鳥的快樂而更快樂。鳥的快樂猶如一種幸福環繞著我，鳥是一種烘托，使得我變得更加幸福，詩人的快樂和鳥的快樂完美的融合成為了一個整體。
二
在這些泛指的鳥之外，還有一類鳥如云雀、蜂鳥、鶴、鸛、鷺等具體所指的鳥在多首詩歌中出現。在詩集的開篇，詩人就說“我要做一只云雀，從勞役中解放出來”（3）。云雀是產在東半球的一種雀，也即是我們常說的百靈鳥，一般生活在開闊的野外，以善于歌唱(尤其是在向上直飛時)著稱。云雀作為意象在詩中十分普遍的，比如雪萊的詩歌《致云雀》歷來廣為傳誦。詩人所指的云雀其實是一個自由的化身，可以在天空中自由的高歌。在經歷長篇小說的寫作，尤其是1990年奧克蘭大火燒毀了她《第四和平書》的手稿，在這之后重新創作《第五和平書》，創作使得她失去了很多和家人、朋友在一起的時間，因此她想從長篇小說的寫作中解脫出來，做一只在高空中的云雀，創作詩歌，等待繆斯的降臨，自由而且幸福。
在詩歌《春雨》中：欄桿上的水珠，/山中的薄霧。/心中極度喜悅，/干旱之后的解脫/這兩日，高空中還有層層云朵。/是一只鸛——是一只鶴——但鶴都是成群的——一只鸛/一直飛越街角的屋頂，/閣樓，降臨在另一個屋頂，/然后飛向西南方。/我跟在后面追/回到家后認出了它，這是一只藍色的大鷺。/藍色的大鷺是可能出現在城市里的。（72）詩人看到一只鳥，但不確認是什么，心中就感到疑問：是鸛？是鶴？但忽然想到鶴是聚一般是聚集成群的。認為應該是一只鸛。鶴，在中國古代象征著飄逸、自在和純真，常用來象征不受俗世困擾的人物，道教的先人大都是以仙鶴或者神鹿為座騎。詩人對一只像鸛一樣的鳥兒的追尋也正是對這種自由生活的追求。在詩歌的結尾處，詩人寫到“在城市的上空出現一只鷺是可能的”，鳥兒可以在人群聚集的城市里自由飛翔，這也反應了詩人的生態和諧觀。
同樣在另外一首詩《鳥》中，作者通過與鳥的嬉戲更好的表達了這一主題：
我住在一個地方太久，/鳥兒用我的白發/織起它們的巢。/我很樂意它們也認得我。/我與蜂鳥做游戲。/我用噴灑的水管玩耍，/蜂鳥隨著水，/環飛滑翔，轉向盤旋，飛躍。/………/有只黃色的鳥幾乎什么都不是/而就是一枝蘆笛，一架會歌唱的管樂器。/它的喙大張得如嗓子，如身體一樣寬，/反反復復顫鳴。/它是有黃色羽毛的歌的皮囊，/它終日歌唱。(41-42) （參見邵怡的翻譯）
在這組詩歌里，詩人由我寫到鳥，我在一個地方住的太久，我的頭發慢慢發白，鳥可以用我的白發筑起它的巢，我也樂意鳥能夠認出我，我們已經可以像老朋友一樣交流、玩耍。詩人生動的描繪了她和蜂鳥之間的嬉戲，與鳥兒的真誠交流、和諧相處，使得她在對鳥的歌唱中忘記了自我。一方面源于詩人對鳥細致入微的觀察和對自由生活的向往，同時也說明了詩人對生態的關注，與鳥類的和諧相處，代表著詩人和諧的生態觀。這與詩人所追求的禪宗，在《第五和平書》中反對戰爭、強調和平的觀點都是息息相通的。
對于鳥的叫聲，一直受到詩人的關注。比如所描述的紅衣主教鳥即紅雀的叫聲，據說它全年唱著各種快樂的歌聲，歌聲千變萬化，多達二十多種。鳥的叫聲一般是比較歡快的，尤其是一年四季唱著快樂歌聲的紅雀，她的聲音更是悅耳動聽，更是增加了詩人的愉悅心情。
菩提的根上到天蓬的頂上/下面是汩汩的溪流/我想，伊甸園并沒有消失/厄爾和我正在穿越伊甸園/時而牽手，時而/一前一后的走，時而說話/時而沉默。我最愛的/那個人。結婚三十七年了。/兩只我從來沒有見過的動物跳來跳去/輕輕的啃這啃那/他們不是兔子，不是山羊/不是綿羊，也不是駱駝的幼崽。紅色的條紋/突然紅色在一片綠色中時隱時現/那是紅雀。鴿子咕嚕咕嚕叫。持續的唧喳——/是雀類。白色的飛機——八哥/沖來沖去，大聲笑著，蹦啊，跳啊 咕咕 咯咯咯咯咯咯/厄爾說，“教他們唱鳥兒的歌曲”。(101—102)
詩人在詩集的開篇就提到，她一直為長篇所累，沒有太多的時間和家人在一起，沒有能夠給予家人太多的愛，現在她和厄爾一起，他們一起結婚37年了，兩個人一起挽手而行，或一前一后有默契的行走，甚至都不需要言語，或交談或沉默都很自然，看到兩只動物在眼前跳來跳去，還有歡快的鴿子、紅雀又是叫著，又是跳著，愜意的幸福洋溢在詩行里。紅雀鳥快樂的歌唱仿佛是一首背景音樂，更加襯托了詩人和丈夫在一起的幸福生活。
三
鳥生活在天空中，能夠自由飛翔，這是我們對鳥類的一個共同的認識，但是鳥生活的背景也會隨著詩人情感的變化而有所起伏和變化，或明媚，或陰暗，或開闊，或狹小。比如高爾基的“海燕”，背景是暴風雨來臨前洶涌翻滾的大海，以此來體現海燕的勇敢。在《當詩人》中，詩人筆下的天空是開闊的，也大多是藍色，而非陰雨連綿或者灰蒙蒙的。這在鳥生活的背景中多次提到。比如“我坐在竹椅上/看著南邊的小山： 藍色的天空下藍色的遠山/綠色的墓地還有我們的房子/我在行道樹上系上綠色的塑料/”（33），“藍天的山，藍色的海灣，藍色的天空”（39）這些均是鮮亮的顏色，陽光透過鳥兒折射著我們的心情。還有美麗的云朵，“云朵在天空涌動。/一朵云正坐在地面上。”這些描寫更加增添了天空的美麗，在這樣的高空自由飛翔，鳥兒具有更加愉悅的心情。
從生態學意義上來講，鳥兒所生活的外部環境包括兩個部分，一個是自然界，一個是人類社會。鳥能夠從天空到地面與人們親密接觸，如詩中所描寫的與黃蜂鳥的嬉戲、在詩人周圍邊吃邊唱的鳥，在城市上空自由飛翔的鷺，這與人們對生態的關注是不可分的，如果這一生態系統遭到破壞，在這樣的環境中生存鳥是不會發出歡快的叫聲的。從詩中可以看出，詩人能夠與鳥和諧相處，無論是與蜂鳥的嬉戲也好，還是在城市上空飛翔的鳥也好，人與鳥的和諧雖然只是人與自然的一小部分，但也從這個側面反應了作者和諧的生態觀。
詩人運用鳥的意象首先還原了鳥自由快樂的本真天性，以往詩人筆下的鳥往往承擔了多重涵義，比如作為政治抱負的載體——“燕雀安知鴻鵠之志哉”，或抒寫離別的傷痛——“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；或彰顯忠貞不渝的愛情——“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”等。在湯亭亭的詩歌里，鳥兒回歸了本真的意象，是自由的象征，是精神的慰藉，是快樂的來源，其中代表著詩人對自由的追求，我們可以像鳥兒一樣同享同一片天空、和平共處，可以像鳥兒一樣自由、快樂、幸福。從詩集所收錄的詩歌來看，并沒有太多哲學性的深沉思考，相反其中充滿了對自由的探尋，對和平的渴求。詩人一開始提到加里·斯耐德把她稱作禪宗詩人，詩中彌漫著詩人的“禪思”。通篇彌漫的自由、輕松和幸福，從詩歌中反復出現的“free”、“happy”等詞可窺一斑。在愉快的氛圍里面，詩人真誠的表達著自己的每一次思想的變化，不懈的追尋著對作為一個詩人的自由的渴望。運用了鳥作為這一愿望的代表，一方面充分展示了鳥這一自由精靈的特征，同時也體現了詩人居高臨下的一個觀察視角：站在一個更高的高度上，以更開闊的視野，思考、觀察我們所生存的空間，詩歌包含了詩人更多的人文關懷。
湯亭亭在詩中反復提到要一個自由的詩人，等待繆斯的降臨。她即將走出以前小說所關注的族裔問題的煩擾，從小說的創作中走出來，猶如從戰爭中走出來。詩人在結尾寫道：“我在用一首詩結束這本長書，所有那些散文加在一起就成了這首詩。如果我沒有把自己放到一個詩意的境界里，我可能就不會想到以這種方式結尾。我穿過了一道詩之門，從戰爭故事中走了出來。”(110-111)詩人也坦然承認自己以后創作所關注的方向不再是族裔問題，而是對和平的呼喚；不再是“女勇士”花木蘭，而是在戰爭結束后“歸鄉”的花木蘭。詩集的最后，湯亭亭重新翻譯了花木蘭的詩歌，其中提到花木蘭“六過家門”都沒能去父母的墳墓上獻祭，融進并變異了大禹治水“三過家門而不入”的故事。湯亭亭是一個十分有想象力的作家，她喜歡把漂洋過海后的中國神話、傳說拿來為我所用，并不在乎因此而引起的爭議。想象，對于詩人創作來說尤為重要，我們有理由相信在詩歌的道路上湯亭亭會走的更遠，我們將會以關注的眼光期待著。
注釋【Notes】
? Maxine Hong Kingston：To Be The Poet. Cambridge:Harvard University Press， 2002.本文所引詩歌，均出自此版本，下文只表明頁碼。詩歌的部分譯文參考張子清教授和邵怡老師的翻譯，未注明者為筆者自譯。
? 詩集中的每首詩歌都標明了寫作日期，詩人像記敘日記一樣真誠的用詩歌娓娓道來。南京大學張子清教授有文章——“湯亭亭：她的詩集像一本日記”。
? 參見“和平·沉默·敘述技巧：《第五和平書》創作談”，原載方紅：《華裔經驗與閾界藝術——湯亭亭小說研究》（天津：南開大學出版社，2007年）：170。
引用作品【Works Cited】
Maxine Hong Kingston：To Be The Poet. Cambridge:Harvard University Press， 2002.
邵怡：“花甲之年的禪思——解讀湯亭亭《當詩人》”，解放軍外國語學院學報，4（2007）：89-95。
關于母親的詩歌范文5
教學目標：
1．引導學生開發寫作中的間接情感資源，進一步培養學生讀寫結合的訓練習慣。
2．培養學生用詩歌的形式表達非詩體作品的情意空間的能力。
教學設想：
1．課堂教學設計分為三塊：談詩、寫詩、評詩。談詩是寫詩的準備，評詩是寫詩的深化。寫詩自然是課堂的核心。但是，從學情看，學生對的詩的理解基本上還停留在識記和理解的層面上，大都不曾寫過詩。因此，在學生動手嘗試寫詩之前，有必要就詩歌特點和寫作技巧作必要的鋪墊。
2．自制多媒體課件，以增強教學的交互性。
3．課時安排：一課時。
教具使用：
自制課件，《鄉愁四韻》mp3及flash，長城圖片。教學過程：
一．導入語
（投影演示《詩歌寫作》。
情感情是詩之胚
景物景是詩之媒）
（聽聽音樂《鄉愁四韻》，活躍氣氛）
同學們，剛才我們一起欣賞了臺灣詩人余光中的《鄉愁四韻》，老師想問同學們一個問題：你喜歡讀象余先生寫的這樣的現代詩歌嗎？喜歡的同學請舉手。
（學生舉手）
嘗試過寫現代詩歌的同學請舉手。
（學生舉手）
請放下。同學們，北大教授、著名學者陳平原先生曾預言，詩歌將在21世紀重新回到文學的主體地位。我們在暗自高興的同時，卻不能不看到，民族詩歌的再度振興并不是如陳先生所預言的那般輕松，它更需要我們每一個人去盡自己的責任和義務。今天，我們一起走近詩歌，嘗試著寫一寫詩歌好嗎？
二．方法點撥
首先，我們一起把課本翻開到133頁，請大家花5分鐘時間把課本上關于詩歌的寫作指導看一看，看看有哪些方法和注意點。
（學生看書，教師巡回指導）
提問：課本告訴了我們哪些關于詩歌寫作的方法和注意點呢？（請1學生回答）
（投影展示方法：一、要有新穎的構思和奇特的想象；二、運用意象；三、運用比喻和象征；四、運用詩的內在韻律強化感情的表達。）
三賞詩、評詩
1．下面我們一起來欣賞流沙河《就是那一只蟋蟀》中的一節。哪位同學來讀一讀？（投影）
就是那一只蟋蟀
在你的記憶里唱歌
在我的記憶里唱歌
唱童年的驚喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做籠
想起呼燈籬落
想起月餅
想起桂花
想起滿腹珍珠的石榴果
想起故園飛黃葉
想起野塘剩殘荷
想起雁南飛
想起田間一堆堆的草垛
想起媽媽喚我們回去加衣裳
想起歲月偷偷流去許多
教師：讀得很好。請問，這一小節最有人情味的，引起你感觸最深的，你認為是哪一句？
（應該是回答想起媽媽喚我們回去加衣裳）
師：為什么認為是這一句？能結合自己的一些經歷來談談嗎？
（我想起媽媽天冷的時候也會給我送衣服來，還有棉被。[應該是這一類的回答]）
師：是啊！是誰在清晨為我們盛起第一碗早飯？又是誰在深夜時還等著我們回去？那是我們偉大而又慈祥的母親?，F在，我們一起來把這一句有感情地緩慢地讀一遍！
（師生齊讀。）
師：不錯，讀出感情來了。老師讀詩的時候，都喜歡改一改別人的詩，同學們請看：“想起故園飛黃葉/想起野塘剩殘荷”，我把它改成“想起故園鋪綠葉/想起野塘滿碧荷”好不好？
生：不好。
師：為什么？
生：表達的情感不對，這一首詩表達的是憂愁、感傷的情懷，而這兩句的修改卻用“綠葉”、“碧荷”兩個有生機的事物表達的是一個快樂的情感。（引導學生從感情上來回答）
師：很好。那我換成：“想起故園的黃葉/想起野塘的殘荷”，用“的”字將句子的節奏舒緩下來，不就更切合這種情感嗎？
生：也不好。
師：又為什么呢？
生：一個“飛”，一個“?！?，把靜景寫活了，另外“剩”字還給人有蒼涼之感。
師：好極了。不僅知其然，而且知其所以然！
師：同學們學了這一節，能不能據此說一說這首詩歌的特點呢？
（學生討論，回答）
明確：
（1）表達的思想內容比較集中，情與景和諧統一，具有強烈感染力和啟示力。
（2）這首詩感情很真摯。郭沫若說“詩的創作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這里。”
（3）還有節奏感，詩人通過“想起”領起，形象地表現了自己獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達到和諧與統一。
2．我們再一起來看另外一首詩踏雪而過同學們看一看你喜歡這首詩的哪一點，還有哪些不足？講講自己的理由。
教師朗誦：踏雪而過踏雪而過，小雪花
一朵一朵呈現晶瑩
村莊的枝椏與屋廊
照亮枯井和水
我聽見松雪之上的聲音雪是從土地對面飄來的
落到眼睛里
仿佛去年開放的罌粟我手執事物的誠實與雪對話
一種方言羽毛漸豐
在高高的天上穿雪飛行
踏雪而過，誰能將天空的身材切斷雪影如潮
覆蓋退路的每一枚石頭
雪，今夜的畫師倒提筆桿
踏過荒原，淚水全無
（學生討論，回答，眾說紛紜，不要求觀點一致）
這一首詩是我們學校一位老師在他高一時寫的，這就告訴我們，只要努力我們也會寫出詩來的。四、寫詩
1．補寫《鄉愁四韻》
好了，關于這首詩歌的評價我們就先進行到這里?，F在，讓我們一起來把《鄉愁四韻》給讀一讀。
（投影，生齊讀。）
鄉愁四韻
給我一瓢長江水啊長江水
酒一樣的長江水
醉酒的滋味是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
血一樣的海棠紅
沸血的燒痛是鄉愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅
師：名為《鄉愁四韻》，這里只給出兩韻，還有兩韻，請同學們補上。最關鍵的是要根據情感選擇好意象，每一韻內前面的意象要和后面的意象有相似和相關的關系，同時要注意句式的一致。
（學生續寫《鄉愁四韻》）
師：請同學們上來交流！
（師生交流，教師作適當的評點）
師：同學們，對于鄉愁，我們還很陌生，但隨著我們年歲逐漸增大，隨著故鄉的漸去漸遠，我們對鄉愁的理解會逐漸深刻的?，F在，大家來看一看余先生的《鄉愁四韻》后兩韻。
（多媒體展示
給我一瓢雪花白啊雪花白
那信一樣的雪花白
家信的等待是鄉愁的等待
給我一瓢雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
那母親一樣的臘梅香
那母親的芬芳是鄉土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
師：剛才好多同學的補寫的詩和余先生的差不多了?？梢姡灰覀兣?，我們也會象余先生那樣成功的。我建議同學們把我們今天的作品集成一個集子，等十年二十年后我們再來讀它，會倍感親切、倍感激動的。
3．創作整詩
現在，大家請看：
（投影：長城圖畫）
師：同學們有沒有到過長城？到過長城的同學請談談自己看到了什么？想到什么？
（學生談長城）
師：不錯，長城是我們中華民族的象征，伴隨著我們這個民族走過了許多風風雨雨。
請大家根據畫面提供的圖象，用合理的形式創作一首小詩，不超過十行。
（學生進行創作）
師：好！哪位同學先來。
（學生展示）
（師生討論，打打分）
師：同學們看這兩首詩抒發的情感一致嗎？兩位作者說說。
（作者談）
師：可見：同一個事物可以選擇不同的感情方向去抒發。同學們，請看這一首：（投影，師配樂朗讀）遙遠的東方/遼闊的邊疆/一道綿延的老墻/前人的風光/后人的滄桑/萬里千山牢牢接壤/雨后的霓虹/落寞的長龍/一道顯赫的老墻/始終沖不開/始終拋不去/始終裝英雄逞豪強
師：同學們，詩不僅可讀、可寫、還可以唱。下面我們同唱《鄉愁四韻》，前兩韻我們跟著羅大佑唱余光中詞，后兩韻，個人唱個人寫的，好嗎？
（師放錄音，師生同唱。）五、作業
關于母親的詩歌范文6
首先，詩作被賦予了強烈的哲理思辨色彩，體現了詩人對于人的存在特別是人的生與死的探討。在《與母親書》中，詩人通過與過世的母親對話式的自言自語，表現了自己對于人的存在問題的疑惑：“你當初生下我/肯定也同時給了我一個想要的生活/現在的生活卻不是我想要的/這說明你沒有生下我”，人從何處而來，人要到哪里去，人是不是可以不在世界上存在，在詩人的筆下變得主觀而善變。這樣的詩句表面上看來有一些拗口的邏輯，要我們仔細推敲后，卻能夠展現新知，獲得啟示。在詩人看來，存在也成為了一種辯證的事實，卻并非是絕對的，賜予我生命的人對于我生命初衷的未能實現，意味著生命本身也就成為了一種可疑的存在。與存在相關聯的，是詩人對于“虛無”的思考，標題所示的“盈虛之間”，其意義即在于此。在《虛無之詩》中，“虛無”成為了一件“美好的事物”。時間與空間在對峙中此消彼長，“昨日之我是小的，明日之我/是更小的/今日，我就在小與更小/之間。”“我”愛上的是“更小的人間”，“因為愛上了人類/我把自己拋在了一邊”，當我之于我成為他者的時候，“虛無”由此而生，我成為“無”，被自己拋棄了。哲思在組詩中得以充分展現，在“有”與“無”、“我”與“他”的辯證關系中，“盈”“虛”自轉而形成一個圓體。
其次，詩里所蘊含的感情內斂濃郁，深遂廣闊，集中體現在《與母親書》與《寫給孩子》這樣的兩封家書式的詩作里。《與母親書》似乎是“孩子”在與“母親”絮叨，有時埋怨“南風一遍遍地吹，原諒你/沒經允許就把我生了下來”，有時無奈“媽媽，這都是些讓人沒有辦法的事”，然而藏在背后的，卻全是抒情主人公的深愛與思念。在詩的前段情感一直被壓抑，直到最后得以釋放：“把你種在地里都31年了，到現在/還沒有長出來”，“媽媽，你走后，沒有一個懷抱/值得我崩潰……”母親離世已經31年了，然而詩人并沒有忘記，反而總是日夜思念而不得已。詩句表達的正是一個孩子對于母親最誠摯的思念，最刻骨銘心的感懷。從中可以發現詩人的真性情，對親人的深愛。華茲華斯認為“詩是強烈情感的自然流露”。在此我們可以又讀出真情的淙淙泉水，與詩人一起同感同念。
最后，組詩獨到地表達了詩人融入生命體驗的對于自然山水的認知。詩人尤其喜歡使用“木字旁”的意象，以及種種“樹”的意象。在《寫給孩子》中詩人說“我給你的祖國全是木字旁”；而在《靜坐》中也有“總有一個聲音在喊我/叫我柳樹，楊樹，松樹/而我是一片小的不能再小的森林”?！疤炜铡币庀笠彩呛苡幸饬x的：天空時而是“使用無數次了”（《寫給孩子》），時而又是“新嶄嶄，仿佛從沒被人看過”（《虛無之詩》）。地理基因根植在詩人的作品里，從而讓詩情與自然山水相結合，從而展現出了詩人對于自然山水獨特的生命體驗。詩人所表現的并非全是自然山水本身，最主要的還是自己對于母親與孩子的深情，從自我出發的關于我與他、虛與實、生與死的思考，但是如果沒有種種“樹”的意象，以及在此基礎上形成的“森林”、“天空”意象，詩人之“思”也沒有基礎。
