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來自大自然的啟示范文1
我是一縷游魂，借著歷史的風，從古，飄遙至今。忍受了數千年的孤獨，只為等待，一位有緣之人?，F今借他的筆，說說今人古人—
古人往往多愁善感，南唐后主李煜看到落花，不禁感嘆“桃花謝了春紅、太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”；憶起昨夜寒風，更是無限哀思“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。
詩仙李白，仰望星穹，唯獨不見那故鄉的一輪明月，悲從中來，喟然長嘆“露從今夜白，月是故鄉明”。多么濃烈的思鄉之情啊！
更有古人，見到一葉梧桐，亦是無限蕭索，“梧桐一葉而天下知秋”的感嘆遂從后世無數人的口中發出。
古人亦很有雅致，撐一葉扁舟，“行到水窮處，坐看云起時”，多么愜意??；坐在窗前“看庭外花開花落，望天上云卷云舒”；走至庭外，享受“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的閑話。
古人還……
……
再來看看今之眾人把。
看花？哪有那閑情。當這滿樹的繁花落盡，映襯著似血的殘陽，又有幾個人會停下匆匆的腳步，靜下心來，默默地享受？偶爾有幾位“憐香惜玉”的花卉種植者精心的為花兒打扮，也只是為了能夠多換幾張鈔票……
賞月？是不曾有的。今天的夜晚是熒光屏的天下，沒有人會放棄誘人的節目，去院中看“天階月色涼如水”，更無人會“閑著沒事”去“輕羅小扇撲流螢”。終于有人走了出來，他抬起頭，透過厚重的高倍近視鏡，盯著漸圓的月亮，臉上有了一絲笑容：“中秋節快到了，倉庫里的月餅有銷路嘍”?！瓉硎且晃幻翡J的商人。
這是個忙碌的世界，在喧囂聲中，我不禁疑惑：這究竟是思想觀念的進步，還是精神文明的倒退？也許是我太守舊了，然而新的就一定好嗎？
佛曰：“一花一世界，一樹一菩提?！倍@于今似乎真的“過時”了。
（二）
又一陣秋風吹過，又有一片枯葉，奈不住秋風的寂寞，緩緩飄落……
我不敢奢求有人陪伴，也怕別人打擾，踩著厚厚的一層落葉，來到了這個小樹林。這已是我第三次來到這個小樹林了。還記得前兩次，一次是在初春，細葉剛剛發芽，顯得嬌嫩可愛；一次是在盛夏，綠葉蔥蘢茂密，充滿了生機；而這次，卻已是深秋，滿地的落葉，無盡的蕭索。
緩緩移動步伐，思緒也跟著飛揚。我想，腳下的落葉是沒有什么遺憾的，因為，它擁有一個精彩充實的生命歷程。初春，還在襁褓中的它被一陣春風驚醒，毅然決然地離開了母親溫暖的懷抱，不顧一切地爭著發芽，綻放成一片嫩葉，吸收著養料，努力地成長。盛夏，它又傾注了全部的熱情，忍受著烈日的炙烤，拼命地“工作”，讓自己變得更厚實，讓“母親”獲得更豐厚的回報。深秋，一陣陣秋風無情地榨干了它體內的所有水分，它已是老之將暮。它明白，它活著，早晚也是累贅，而離開，也未嘗不是一種超脫。于是，駕著一陣秋風，伴著那份寧靜，緩緩飄落，歸于泥土……
猛然抬頭，已是黃昏。夕陽把半邊天都染成了紅色，好美，好美。我很慶幸今天沒被打擾，也許是游客們都到所謂的“旅游勝地”湊熱鬧去了吧。
視野里閃過一只歸鳥，我也該“歸巢”了。俯身拾起一片落葉，握在掌心，背對著天邊那似血的殘紅，緩緩離去。耳畔響起了久違的語音，似是落葉的輕聲低訴，又似是發自心靈的呼喚……
飄落了昨天的情
喚醒了今天的夢
落葉歸根
這
來自大自然的啟示范文2
太陽能發電站清潔環保，但占地面積巨大，主要是光伏太陽能板和折射鏡占據了大部分的空間。前者能將太陽能直接轉換為電能；后者會將太陽熱折射到鍋爐，利用鍋爐將水加熱成蒸汽，驅動發電機組工作，以達到熱能轉化為電能的目的。
塞維利亞(Seville)城外，屬于西班牙安達盧西亞(Andalucia)沙漠地區有一個綠洲般的奇觀：一根100米高的塔柱，周圍環繞著好多排巨大的鏡子，向外一圈圈擴散開。624個稱為日光反射器的巨大可移動鏡片，每個鏡面有半個網球場大小，全天跟蹤太陽，把太陽光線聚集到中心塔柱上，收集陽光并且產生11MW的電力。這樣，太陽的熱量就轉化為電能，足夠供應6000戶家庭用電。
這一蔓延伸展的場地，取名為PS10，屬于世界上為數不多的聚光太陽能發電(CSP：concentrated solar power)廠。聚光太陽能發電的支持者說，這項技術可產生足夠的清潔、可再生能源，甚至可給整個國家供電，但需兩個因素得到充足供應——土地和陽光。
世界上大多數聚光太陽能發電廠，通常反射鏡鏡身的安排布置與電影院座椅位置如出一轍。眾多反射鏡安排在中央塔柱周圍，形成同心圓，鏡子之間的間距就像電影院的座位那樣錯開，每隔一行對齊，而在高塔頂端則是鍋爐和渦輪機的位置。然而如此布置鏡身，有時效果卻不盡如人意。隨著一天中太陽在天空中位置的變換，鏡身間相互遮擋而產生陰影，這就很大程度上減少了鏡面向塔柱反射的光線。即使廠家通常會在鏡身后部安裝能隨太陽位置變換而相應變換角度的機械手臂，但陰影的問題仍是無法解決。
為了提高電廠的理論效率，麻省理工學院研究小組的科里·努恩(Corey Noon)和亞歷山大·米佐斯(Alexander Mitsos)重新調整定日鏡的模式。他們首先利用數值優化，讓扇狀布局靠得更緊。這種更緊湊的布局，根據模型計算，可減少10％的土地和鏡子用量，而不影響鏡子反射光線的效率。由此產生的模式包含一些螺旋形元素，類似自然界中某些花瓣的排列。
為此，麻省理工學院的研究小組攜手德國亞琛工業大學的曼紐爾·陶里宏(Manuel Torrilhon)，觀摩大自然，尋找靈感——最終，他們鎖定了向日葵。向日葵花瓣排列成螺旋形狀，稱為費爾馬螺旋線(Fermat spiral)。費爾馬螺旋線出現在許多自然物體中，很久以來一直讓數學家們著迷：古希臘人甚至把這種模式用于大樓和其他建筑結構。數學家們發現，每個向日葵花瓣與相鄰花瓣的傾角都偏向一個“黃金角度”，約137度，就是費爾馬螺旋線。
根據向日葵花瓣的費爾馬螺旋線排列方式，研究人員設計了一種螺旋形場地，其中的定日鏡可反復調節，模仿向日葵，每個鏡面與相鄰鏡面角度約137度。這種向日葵啟發的模式，可以實現更緊湊的布局，數值優化的布局占用空間比PS10電廠的布局減少20％。更重要的是，這種螺旋形狀可最大限度地減少定日鏡相鄰鏡面的遮光和擋光，提高整體效率，同時提高潛在的發電量。該項研究成果已發表在《太陽能》(Solar Energy)雜志上，并申請了專利保護。
米佐斯說，聚光太陽能發電廠需要巨大的場地，采用這樣的螺旋形狀排列，可以減少所需土地和定日鏡數量，產生等量的能量，這會顯著節約成本。弗蘭克·布克侯爾德(Frank Burkholder)是國家再生能源實驗室(National Renewable Energy Laboratory)的工程師，他對此模式也頗為欣賞，“在大多數聚光太陽能發電廠，定日鏡和場地都大約占三分之一的成本。因為定日鏡很昂貴，所以它們彼此的間距以及和塔柱之間的距離就很重要，如果不考慮它們的排列，就會產生陰影，彼此遮擋，顯著減少供電量”。
如果在未來，太陽能如環保主義支持者所希望的一樣，成為世界電力的主要來源，那么太陽能發電站必將需要占據大面積的土地。如果能像此次研究表明的那樣，有希望將鏡身占地面積減少，那么這將是一個巨大的進步。同樣讓我們驚嘆的是，來自大自然的靈感是多么的神奇。
（選自《綠色中國》）
思考·領悟
一株小小的向日葵給了我們大大的啟示。在它的啟發下，我們采集太陽能的裝置減少了占地，消除了陰影并能一直面朝太陽吸納陽光。
其實，人類發展至今，已不知接受了多少大自然的恩賜。
受蝙蝠回聲定位的啟發，我們發明了雷達；受水母反沖原理的啟發，我們的火箭得以升空；受毒蛇“熱眼”功能的啟發，我們研發出了微型熱傳感器；受袋鼠的沙漠運動形式的啟發，我們制造出了無輪汽車——跳躍機。
來自大自然的啟示范文3
作文可謂小學高年級語文教學的重中之重，也是小學生語文乃至人文素養的體現，小學高年級語文的作文基礎和語文素養將影響學生一輩子的學習、工作與生活?？梢哉f，幾乎所有高年級的語文教師都很重視作文教學，而現實情況卻是不盡如人意：小學生寫作文不是享受，簡直就是受罪，教師怕教，學生怕寫。學生一聽“作文”兩字就眉頭緊鎖，但為了完成任務，就隨便找《小學生優秀作文》參考抄襲，或者隨意胡編亂造，作文充斥著假話、空話、套話，都是陳詞濫調，讓人讀來無味，純屬應付。究其關鍵原因，小學生的作文與生活隔離，缺少生活氣息，那只能言之無物，言不由衷。生活是作文的源泉，因此，教師要讓小學作文回歸生活，敘述生活中的所見所聞所思所想，表達他們的真情實感，而不拘泥于寫作技巧與模式，努力讓小學生用作文表達生活，用生活實踐作文，從而使小學生熱愛作文，更熱愛生活。
二、小學生活化作文的內涵解析
小學生活化作文，是指小學生寫作要緊密圍繞小學生的實際生活情境，用生活化的語言文字表達自己的真情實感，主要包括作文教學目標、教學內容、教學方式的生活化，即作文內容來源于生活，作文教學過程與生活相融，使得小學生熱愛生活，熱愛寫作，從而提升小學生的寫作能力和人文素養。
三、小學生活化作文的教學策略
思考其實作文本身就是一種生活，作文不僅僅是一種教學活動，更是小學生全身心投入的生活。作文教學的過程就是小學生感知生活、體驗生活、實踐生活的過程，作文是小學生表達生活的一種方式，也是用文字與人交流的一種方式，更是學生生活的一部分。我將從作文內容生活化、作文過程生活化和作文評價生活三部分加以闡述關于生活化作文的教學策略思考。
（一）源于生活，作文內容生活化
現在的小學作文教學多數是在課堂上，限制了小學生的個性發展和思維拓展，使學生沒有生活內容可寫，因為他們沒有意識到作文就是生活的一部分，作文是生活的延續，平時沒有對生活素材的積累。葉圣陶說：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停?！鄙钏夭娜≈槐M，用之不竭，可以來自大自然，可以來自校園生活，可以來自家庭生活，可以來自社會生活。大自然是美麗奇妙的百科全書，給我們提供了無限的生活素材，我們不能讓小學生的思維受限于教室，而應鼓勵他們走近大自然、融入大自然，用心去感悟大自然，用筆去表達對大自然的熱愛。校園生活同樣多姿多彩，一年一度的田徑運動會、六一兒童節慶?；顒?、讀書活動、唱歌比賽、各種社會實踐等等，使學生的才華得到了充分展示，從而提升了小學生的情感體驗，讓他們把參與校園生活的真情實感寫出來，便是佳作。如過完兒童節，有學生就寫了《兒童節———我們自己的節日》；運動會結束后，有學生就寫了《同學，加油！》；春游過后，有學生就寫《今天真開心！》等等。我們還可以引導小學生從家庭生活中發現寫作素材，體驗家庭生活中溫馨快樂，表達孩子的真情實感。例如，母親節那天，我會讓學生親自為母親做一件事，然后寫下來，第二天到學校交流?！段覟閶寢屜茨_》《我幫媽媽洗碗》等等，充分表達了孩子善良天真的童真，各個真情流露，體會母親的辛苦，并決定自己的事情自己做，讓學生懂得了生活。我們都是社會的成員，社會生活中有著無窮無盡的作文素材，教師要引導小學生用心觀察社會，積極參與社會生活。比如周末可組織小學生走上社會，走進社區；可以到敬老院打掃衛生，給爺爺奶奶們表演節目；可以去公共場所打掃衛生；也可以去和農民工子弟學校的小學生結交朋友，互幫互助，參與社會生活，熱愛生活，并把社會生活的體驗與感悟寫出來，這些都是美文。因此，作文內容源于大自然、源于學校生活，源于家庭生活，源于社會生活，我們教師要引導小學生用心觀察，用心體驗生活的方方面面，有感知，有體驗，會表達，小學生的作文才會有血有肉，豐滿有味。
（二）融入生活，作文過程生活化
小學生參與課堂的熱情程度與教學的過程有關，如果作文教學的過程與內容非常貼近學生的日常生活，小學生便會積極參與。因此，教師在課堂上應根據學生的個性特點和興趣愛好，并結合他們的生活經驗和知識能力，創設富有生活氣息的教學情境，讓小學生在生活中學習，在學習中更好地生活。所以，在每次寫作前，我都要創設與生活相關的作文情境，給學生以思考和啟示。例如，針對現在小學生生日請客吃飯盛行的現狀，我以“過生日要不要請同學吃飯？”為題讓學生進行辯論，分正方反方兩隊，讓學生充分準備后進行辯論，雙方學生積極參與、激烈爭辯，熱情高漲。辯論結束，我就讓學生以《過生日要不要請同學吃飯？》為題作文，學生可謂思路清晰，論據充分有力，且真情實感流露。因此，通過學生的生活經歷，讓學生自由發揮，展現自我。喜歡什么，就表達什么；想怎么寫，就怎么寫。只有沒了束縛，才能讓學生流露真情實感，寫出對現實生活的認識與感悟，這樣的作文可謂內容真實可靠，語言生動形象。
（三）回歸生活，作文評價生活化
來自大自然的啟示范文4
一、傳統竹文化影響下書籍設計的審美特征
1、自然之美
竹的綠，清淡素雅，是自然與生命的象征。竹造型簡勁疏朗，無盤曲繁縟之態，給人以豁達灑脫之感。竹不奢華、不矯飾。將竹之形象或竹之材質，甚至是竹之精神與書籍設計結合在一起，既古老又具有時代特征。竹散發著大自然的氣息，給人以返樸歸真、人與大自然合一的意境，同時也能使我們感受到竹、書籍的材質之美。竹有嚴謹的結構、從上至下幾乎沒有多余裝飾的簡潔流暢的神韻，為我們展現了中華民族精神的氣質，呈現出清雅的自然美。
2、書香之美
將竹圖形、竹“材質”應用于現代書籍設計，能使書籍作品透露出感性、知性和悟性，給人一種學養與品位的書卷之氣，進而向讀者傳達出文字之外的更有內涵的信息引申。將墨竹應用于書籍設計能展現出一種強烈的生命力和感染力，墨竹作為寄托我們人品道德、節操倫理、矢志奮斗、堅貞不屈、虛懷若谷、笑對人生等情感的載體，表達了中華民族特有的審美情趣。它有著高品位和境界的意境美，也有表現筆墨精神的筆墨美。因為黑白代表著乾坤，代表著永恒。竹非黑色，然用墨寫之，則賦于竹新的藝術生命與形象，使之更能傳神，更能代表中華民族精神。墨竹是集藝術與哲學、文學、倫理等學養為一體的高尚產物，并呈現出高雅質樸的書香美。
二、傳統竹圖形在現代書籍設計中的應用
對于將傳統的竹文化應用到書籍裝幀藝術來說，既要實現傳統竹文化內蘊向現代化的轉換，也要實現傳統竹視覺符號向現代化視覺符號的轉換。康定斯基有句名言：“抽象里存在著偉大的現實的根。”只要正真體現書籍內涵精神的設計都是成功的。竹簡潔抽象的圖形語言蘊含了古老、深遠的精神與文化內涵，為書籍增添了文人氣息和文化品味。貫穿著強烈的精神穿透力。一方面，將竹圖形應用于現代書籍設計中，是由于其書籍內容本來就與竹相關聯的，只是借助于書籍上竹的形式表達書籍的內容，使觀者一目了然。如《青竹風骨》的封面設計，借助于剛毅的竹竿形象以及節上的新芽以及具有現代設計感的版式藝術地表達了書籍的內容。
另一方面，書籍的內容如果不是與竹相關，但借助于竹的形象，可以更好的表達書籍的內容、內涵特征和精神風貌。如何紹奇先生的遺著《讀書析疑與臨證得失》，由人民衛生出版社新出了增訂版，封面以墨竹作底襯，裝幀設計淡雅，一如何先生之風格，書名由何先生親筆題寫，頗有文人雅士之風。
三、竹材質在現代書籍設計中的應用
雖然電子讀物具有信息傳遞快捷的優越性，但同時也具備了機械所蘊含的距離與冰冷，缺少一絲情趣，作為實體存在的書籍形式還是帶給我們不一樣的視覺、觸覺感受，其具象的書籍形態設計帶給我們的豐富而生動閱讀之美。將竹“材質”應用于書籍設計，本質上是對書籍形態的創新，甚至是脫離紙張的約束，以竹或似竹的媒質來進行設計。如呂敬人先生設計的《食物本草》，這是一套中國最早的料理學大全。書籍設定為傳統版式，并從清代使用的主編飯盒得到啟示，制成像手工藝品的外函，以包背裝輕型紙材印刷外函聯想古代日常所用的藤制食盒為設計思路，使主題通過提拎書盒、開啟藤蓋及翻閱過程感受食物——來自大自然恩惠的更真切的感受。
竹簡的廣泛使用對中華文化的起源和發展產生了深遠的影響，潛藏著中國傳統文化的豐富底蘊。青青翠竹更是帶給我們熟悉而親切的情感與精神的震撼，將其應用于書籍設計，是一種格調和品味。一支竹笛、一根竹嘯，積淀著深厚的文化內涵，猶如江南絲竹、廣東小曲，勾起人們對悠久神秘的民族文化的遐想?！蹲帏Q曲》是西洋的古典書籍，設計者為了再現那個時代的書籍傳統審美趨向，選擇不規則毛邊特殊正文紙，四色印刷保留原始風貌，封面用皮革壓紋和金屬片切割鑲嵌，整體書脊部分似傲然直立的竹，由竹自然聯想到音樂文化，品味出書籍的音樂之美。
當然，這也不是要我們設計師完全模仿或者復制古代書籍，而是要將一些新元素自然的與傳統文化巧妙、適當地融合在一起，帶給讀者新鮮感。當我們閱讀一本裝幀理想的書籍時，不僅是視覺上一瞬間的刺激，更重要的是能長時間品味其中的意蘊。而且毫無疑問，竹的視覺語言不能脫離書籍設計的其他構成要素而獨立存在，它與嚴謹的文字編排、準確的圖像選擇、有設計感的構成格式、巧妙的色彩配置、個性化的紙張運用、適當的制作工藝一起完成了書籍——一部靜態的戲劇。
在現代設計中，“傳統”與“現代”始終是一種相互矛盾，卻又彼此依存的關系。對一個國家而言，如何繼承與發揚本國、本民族的優秀傳統文化內涵都是該國藝術家研究的重大課題。對中國而言，是“世界竹子之鄉”和“竹子文明的國度”的美名，這使我們從中感悟中國竹文化，并進一步挖掘其深刻內涵。于設計而言，如何從傳統竹文化中汲取設計靈感，把握竹的精神實質，尋找設計素材，將其內涵轉化為修養，強調傳統竹元素的藝術魅力，這對于發揮視覺傳達設計的民族性、地域性以及個性具有重要的意義。竹視覺符號是非常富有個性、詩意的設計語言之一，傳統竹文化符號在現代書籍設計中留下的痕跡，深刻地折射出中華民族特有的審美情趣，它有著高品位和境界的意境美，豐富而生動閱讀之美。將傳統竹文化語言，乃至于元素應用于現代書籍設計是我們需要不斷探索與發掘的主題。
竹，這一具有不可磨滅價值的民族原生態文化元素，是我們永恒的審美意象與創作主體，它不會讓我們的本土精神失落；它如同設計浪潮中的一縷清風，一絲清泉，為現代書籍設計提供新的思路和突破口。希望通過我們共同的努力，能使傳統竹文化的精粹在書籍設計的形態下保存下來，在其所適宜的狀態下得到更新，且發展壯大。
參考書目
[1]何明，廖國強. 中國竹文化[M].北京： 人民出版社， 2007.8
來自大自然的啟示范文5
谷雨（4月19日左右）～小滿（5月20日左右）
元素：土象星座
模式：固定星座
陰陽：陰性星座
初識金牛座：“好帶”的孩子
金牛座的孩子是比較“好帶”的孩子。他們一般會顯得比較安靜，特別是小的時候，只要吃飽了、喝足了，尿布是干爽的，衣服和床是柔軟而暖和的，手邊又有喜歡的玩具，他們就不大會哭鬧。
長大一點以后，他們也會表現得比較聽話。比如我的孩子就有非常濃重的金牛座特質，只要我在電腦上給他放著他愛聽的兒歌，再給他一桶積木，他就可以一個人安安靜靜地玩上很久。一歲多的他也會像個大人似的，坐在窗邊看著外面的樹葉、小鳥、天空發呆。他還不會說話，我不知道他的小腦袋在想些什么，但我能感覺到，通過這樣的安靜，金牛座的他正在吸收來自大自然的營養。
金牛座非常需要與大自然親密相處。即使是身處都市，父母也應該給小金牛合適的機會走進大自然：聞一聞青草的氣味，看一看花朵綻放的樣子，讓小腳在泥土里踩一踩……對于金牛來說，這樣的時刻就像給電池充電一樣重要。大自然里蘊藏著典型的金牛式的智慧，那就是質樸和寧靜。
不過，當你帶小金牛去郊游時，可能會發現他想帶的玩具太多了，他恨不得把每一樣東西都放進背包里！占有欲是金牛座最大的問題之一。金牛座的小孩有一種習慣性的思維，那就是所有好東西都是“我的”：秋千是我的！玩具車是我的！怎么？你要到我的玩具房子里來玩嗎？那可不行！
這就是典型的金牛特質，他們對物權有著特殊的敏感。如果你侵犯了他的所有權，別忘了金牛的“牛脾氣”也是臭名昭著的，一個安靜乖巧的小天使會在瞬間變成令父母頭疼的小惡魔。每次帶兒子去游樂場，我幾乎都會目睹“玩具大戰”的爆發，并一再領教他那幾乎要刺破耳膜的“海豚音”。然后，我還需要花費很長的時間安慰被搶走玩具之后他那“受傷”的小心靈。
深入解讀金牛座：“緩慢”是我的成長方式
如果說白羊座代表了熱情和開創的能力，那么到了金牛座，熱情趨于平靜，開創的能力則變成了維護的能力。對于金牛座來說，寧靜是很重要的，即使是小孩子也不例外。而這種寧靜，在于“讓我的世界維持原有的樣子”。由于金牛是一個土象星座，它基本的安全感，就在于物質層面的“擁有”。想象一下金牛座對應的季節，正是春天極盛之時，草長花開、溫暖而不燥熱，令人只想讓時光停駐――是的，如果你用心感受這個季節，就不難明白金牛座為什么那么想要讓生活維持美好寧靜的模樣。
作為黃道上的第一個土象星座，金牛座最擅長的就是打開自己所有的感官，感覺、觸摸、享受這個豐盛的世界。所以，那些用特殊材質制成、可以觸摸的書，非常適合作為金牛座小孩感知世界的第一步。小金牛也是天生的美食家，食物對他們來說絕不僅僅是用來果腹而已，而是快樂感、滿足感的一大來源。沒有什么比一塊芳香四溢的草莓蛋糕或一塊細膩柔滑的芒果布丁更能讓小金牛開心了。他們喜歡柔軟的衣物，比起漂亮與否，他們更在意衣服穿在身上是否舒服。金牛對于物質世界的秩序也有天生的感知力，他們是擅長“建造”的，因此積木、模型等玩具，包括以建造虛擬城市為主題的電子游戲，都非常適合金牛座的小孩。
不過，如果你有一個金牛座的小孩，你需要花費一些時間去處理有關物質和占有欲的問題。他會不停地說“我想要這個”、“我想要那個”，你需要讓他明確兩點：第一，他想要的東西應該自己去拿；第二，并不是他的所有要求都會被無條件地滿足。當他堅持要買那些昂貴的東西時，不如給他一筆小小的資金，讓他自己支配。金牛對錢很敏感，他們會很快學會理財，并且明白哪怕一塊錢也是很珍貴的！
此外，也請尊重他對于玩具的占有權。在沒有經過他允許的情況下，不要擅自作主把他的玩具給別的孩子玩，也不要偷偷地把他的玩具送人。因為只有當他的所有權得到尊重時，他才會尊重別人的所有權。而當金牛座的孩子與別的小孩爭奪玩具，不妨再一次向他闡明“只有玩具的主人才能決定玩具給誰”或“公眾場合的玩具是應該由大家分享的”這些基本的規則。作為土象星座，金牛很認規則，但前提是成人自己對于這些規則要一貫明確、堅決執行。
另外一個金牛式的問題是，這些孩子往往不喜歡變化，當你希望他從做一件事切換到做另一件事時，他很可能會抗拒。有時，你需要尊重他的節奏，因為金牛需要以“緩慢”的方式進行成長。有人把教育孩子比喻為“牽一只蝸牛去散步”，而金牛座的這只小蝸?？赡軙赖锰貏e慢，這正是他們的生命節奏，緩慢而踏實。金牛座的耐力無人能及，要相信你的孩子能以他自己的方式學習，并把一些重要的事情堅持下去。
而另一方面，也需要讓金牛座的孩子明白，人不能永遠停留在原地，那樣雖然安全、舒適，卻不會帶來成長。而想要成長，有時必須冒險，必須嘗試陌生的東西。一個懂得堅持，同時又能夠主動創造新局面的金牛座，將無往而不勝。
十二星座媽媽VS白羊座孩子
白羊座：你是個急性子，金牛座的孩子卻是個慢性子。不妨放慢節奏，一點一點地讓孩子嘗試新東西，這會讓你們兩個都獲益良多。
金牛座：還有誰比你更懂得金牛座孩子充滿占有欲的心呢？運用你的經驗和智慧，讓孩子明白擁有是快樂的，但人不能被物欲左右。
雙子座：金牛座是比較沉默的星座，伶牙俐齒的你要多與孩子交流，鼓勵他用言語表達自己。而對于他沒有“說”出來的心事，也需要多用心去關注。
巨蟹座：你能提供金牛座所需要的所有東西，無論是吃、穿還是感情上的關愛。不過，請不要過度保護孩子，一點點冒險對于孩子會有好處。
獅子座：如果你發現孩子情愿一個人呆著也不愿意處在人群中，請不要過分擔心，你喜歡熱鬧，金牛卻喜歡安靜，他們會用自己的原則挑選朋友。
處女座：同為土象星座，你們擁有許多共同的特質，但金牛的頑固可能還是會讓你吃驚。讓孩子學會適應和變動，是你需要去面對的課題。
天秤座：天秤和金牛同為金星守護的星座，都有出色的藝術天分，你們可以一起享受音樂、繪畫的魅力，并建立一種寧靜而美好的交流方式。
天蝎座：重感情的你，能教孩子懂得世界上并不只有物質最重要。不過，你們的性格都很固執，請尊重孩子的的節奏和意愿，讓他自主地成長。
射手座：你喜歡到不同的地方體驗不同的生活，金牛卻習慣于呆在原地享受生活。你能給他最好的教育，就是讓他發現世界的豐富，并學會適應有變化的生活。
摩羯座：金牛和摩羯有許多相似之處，你制定的規則，你的孩子幾乎都能嚴格遵循，這會讓你很驕傲。如果能再加強感情交流就更完美了。
來自大自然的啟示范文6
關鍵詞：建筑結構，建筑裝飾，新藝術運動，教堂建筑
中圖分類號：TU3文獻標識碼： A
一、新藝術運動的沖擊
19世紀末，是藝術家尋找新方向的時期。這個時期產生的新藝術運動，是對機器時代的反抗。它的主張是，真正的藝術必須是美觀而又實用的。與工藝美術運動相比，新藝術運動建筑裝修中開創了新材料和新技術的使用。自然流動的線條或撒克遜的彩飾乃至東方具有高度裝飾性的陶瓷，都被廣泛地應用于設計之中。它的影響之遠，不僅遍及繪畫、雕塑和建筑，而且還滲透到了書畫印刻設計、書籍設計之中。二十世紀的藝術先驅們，沒有不受它的影響的。
在建筑領域，建筑新思想、新觀念的產生，預示了建筑領域對歷史主義的超越和傳統樣式的背離，意味著建筑與裝飾設計理念空間的擴大和建筑藝術家個性的張揚。新藝術運動的建筑家徹底放棄了歐洲建筑傳統的經典樣式和風格、手法。開始探索一條更新的建筑之路。
二、新藝術運動影響下影響的建筑師
1.新藝術運動影響下的高迪
新藝術運動的突出代表之一是安東尼奧?高迪，他將“弧，曲線”的設計元素作為建筑的整體設計理念，應用于建筑裝飾的自然形態。建筑的所有立面、構件幾乎都以“弧、曲”構成，創造了建筑內外空間的“軟過渡”和流線；將自然界的有機生物或自然狀態或抽象狀態引入建筑，賦予了建筑的“生命感”和“生態性”。從他為巴塞羅納市設計建造的天主教的圣家族教堂這一典型的建筑作品中看到：整座教堂就像一個生機勃勃的自然生態世界，高聳的教堂主體四塔，尤如雨后春筍破土而出，塔尖的十字架設計成燦爛綻放的花朵，教堂各入口門廊就似農家的葡萄架，飛鳥家禽棲息其中1。教堂內部的廊柱和屋頂以各種植物的枝和葉組成。人、動物、植物構成了建筑的整體和細部。高迪追求的是自然的生物形態是不是模擬，而是成為構建更和諧的一部分。這些都顯露出高迪對人和自然關系的深刻領悟：人與自然存在著某種神秘的和諧，只有人和自然之間的關系能夠協調，才有人性的真正解放和自由。建筑必須為人文主義建筑學服務，他對人文關懷和尊重充分反映了高迪在建筑的整體設計理念，即使是在歐洲被視為最神圣的教堂建筑，仍然如此的自由與浪漫，大膽與多樣，似乎有意識地將天與人的界限模糊，融為一體。
高迪之前，在伊斯蘭和摩爾人的建筑中也早已有了在建筑物的外立面上鑲嵌紋樣的先例，但這些鑲嵌裝飾的出發點是為了宗教，或是為了體現一種象征性，或是為了傳授教義的需要，是在有了建筑的前提下，來進行裝飾的。高迪的裝飾藝術卻與之最為本質的區別是，他的鑲嵌藝術是建筑整體不可分割的一個部分，是融于建筑之中的。無論是在建筑的內、外立面，還是在與建筑不可分割的雕塑上，他都熱衷于用各種質地的材料進行鑲嵌裝飾。
在高迪的建筑中幾乎不能見到直線，全部都是曲線的面。它那自由的曲線，它的風格和比例尺度，與傳統建筑的結構與裝飾風格全不相同，與現代的筆直硬朗的感覺也全不相同。他的思想甚至影響到后面的建筑師、設計師、包豪斯乃至整個教育體系。
2.新藝術運動影響下的馬蒂斯
馬蒂斯臨終前設計的旺斯教堂，更加體現了建筑的裝飾效果。他的教堂建筑如同他的繪畫一樣，多用單純的線描和簡單的色塊組合,追求裝飾感和形式感的統一。
根據教堂服務的區域，旺斯教堂屬于居住區級教堂。規模相當小。旺斯教堂的整修裝飾設計被公認是馬蒂斯的最高成就，也是他藝術創作生涯中的美麗句點。1947年78歲高齡的馬蒂斯，因為感激修女在他病中對他的照顧，毅然接下這份工作，很多人包括畢加索都無法理解，在一座如此小的教堂上浪費時間，實在不是一件值得的事，但他仍然貢獻了自己的全部精力。特別是在對彩色玻璃的設計上，不同于一般教堂粉紅系的玫瑰花窗，而是以湛藍，酒瓶綠，檸檬黃三色結合，用旺斯城特有的樹葉的造型進行搭配，陽光透過這一片的片玻璃，投射出許多美麗的彩色光斑，讓身處教堂的民眾感受到了溫暖和喜悅。馬蒂斯在室內裝飾畫的設計上，用了一種更為直接的與玻璃色彩不同的表現手法，用灰墻的原色和粗礦的線條，將神話故事生動地體現了出來。他將東方藝術的裝飾美和他一貫喜愛的歐洲傳統人體美結合起來，人物形象單純化，線條也趨向抽象化，打破了現實的束縛以及在形式上的造詣，緊緊地抓住了觀眾。其它的無論是桌布，教士或修女的衣服設計，都是簡單活潑的造型，讓人萌生一份親切的感情。這個教堂的線條與色彩正體現了一種寧靜和熱烈, 蘊含著強大的生命力量。用鮮艷的彩色玻璃和素凈的裝飾繪畫作對比, 表達簡約物象的自然本質, 描繪內在的真摯情感與裝飾效果, 創作出令人驚艷的作品。
他的藝術仿佛是與色彩共舞, 仿佛讓生命與色彩同舞,將觀者的心靈和環境直接溝通。若與一般教堂雄偉的設計比較，馬蒂斯設計的旺斯教堂好比是一朵花。
3、新藝術運動影響下的柯布西耶
新藝術運動推崇的曲線美是一種來自大自然動植物的曲線,是一個完整的“有機”的生活力曲線,而不是包豪斯學院在日用工藝品設計和建筑設計中提倡的“幾何”線條。光滑的幾何線條和幾何圖形的對稱結構，優雅，光滑干凈，適合于大規模生產的工業管道。在立體主義，幾何抽象藝術，和硬邊藝術，抽象藝術和藝術的現代主義流派，光學，幾何，仍占有重要的地位。因此，在現代藝術統治幾十年，新藝術的審美追求過時，幾乎消失。然而，這些渦線的形狀和聯鎖模式仍然占有重要地位。20世紀30年代,美國紐約的克萊斯勒大廈是典型的現代建筑,但是就在其哥特式的尖頂上,有形似樹葉形狀的裝飾紋。法國的朗香教堂和澳大利亞悉尼歌劇院都擁有貝殼形的曲線屋頂。紐約古根海姆博物館的主樓像一個倒地的螺線形的椎體,而東京代代木體育館則像一個巨大的結構特殊的海貝。著名建筑師貝聿銘為盧浮宮入口的地上部分設計儼然是一個縮小形的，具備現代感的金字塔,特別是在在入口的地下部分,他采用了新藝術建筑家常用的螺旋形樓梯設計。
朗香教堂絕對是超現實手法的杰作。設計師充分發揮了混凝土的高度可塑性，創造出人意料的形體和動蕩不安的曲面，其方式也像石器時代的房屋形式。它所創造的那種夢幻般的神秘氣氛，如同在彎曲的墻體上安上仿生的蓋子，在一側建起的三座豎塔，還有教堂南面墻上的窗孔開發，其采光方法，亦都符合于新藝術運動中在材料的任何組合的藝術性，充分體現了它的多元性和多中心。朗香教堂，在現代派安于理性光輝下的實用建筑群中，仍然能夠看到從新藝術運動中吸收的流動的曲線。
結論：
在這些大師建筑的教堂中，我們不由得感受到在他們創造的奇異的建筑中，所流動著的萬物的生機、自然的生命和對神的虔誠。崇尚大自然，自然是他們靈感的泉眼，他們的整個身心都充滿了對大自然的愛。此時，建筑所考慮的已不再是局限于建筑本身，而是更多的關注個人思想與內心世界的外部表達。這種對藝術的狂熱，使得這些大師的作品得以被后世的學者們不斷重視，從而轉變成一座值得癡迷沉醉其中的豐富寶庫。
注釋：1：黃文泓,《淺析高迪設計思想對學前兒童室內環境創設的啟示》，學術期刊《家居與室內裝飾》,2011.11.05。
參考文獻：
[1] 胡志毅,《世界藝術史- 建筑卷》, 東方出版社，2003年版。
