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文化軟實力論文范文1
早在1944年10月30日，在陜甘寧邊區文教工作者會議上作了重要的講演，強調了文化工作的重要性，他說:“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的?！保?］在新的歷史時期和新的復雜形勢面前，公安部黨委高度重視公安文化建設，經過全國公安機關的共同努力和廣大公安民警的積極創作與辛勤奉獻，公安文化不僅成績顯著，而且特色鮮明、影響巨大，并且以“萬家燈火平安夜———公安部春節文藝晚會”作為新春盛開的公安文化之花，形成了公安文化的最亮品牌，集中而典型地展示了公安文化一年一個進步、一年一個水平、一年一個收獲的可喜狀態，在全國乃至世界形成很大的社會影響，取得了良好效果。時代要發展，社會要進步，文化要繁榮，就必然要求不斷進行機制、體制、管理、內容、形式和手法的創新，來適應人們對日益發展的物質、精神、文化的需要。公安文化理論也是如此。只有適應了人民群眾不斷增長的社會需求和文化需求，滿足了人民群眾對公安工作的新期待、新要求，以文化的內容、方式和效果來更好地服務于公安工作的大局，為公安文化創新和發展提供有力的理論支持與創作指導，我們的公安文化才能充滿活力。
一、公安文化理論與公安文化軟實力
(一)公安文化理論
公安文化理論是一種特色鮮明、內涵豐富、結構清晰、指導性強的文化理論，它是人民公安事業一筆非常寶貴的精神財富和理論財富，是公安工作、公安實戰和公安文化的一種理論形態。公安文化理論是公安機關和廣大公安民警在長期執法為民、治安維穩、服務社會與人民的工作實踐中所形成的對公安文化的理論概括，是一種源于公安文化實踐又能指導公安文化創作的創造性理論成果，是以理論思維、理論分析、理論研究和理論概括的方式，對公安文化創造的一種理論性把握，也是對公安文化本質與規律的一種理論性探尋和理論性闡述。公安文化理論從簡單到豐富、從稚拙到成熟的發展歷程，反映了不同時期、不同階段、不同地區公安工作和公安文化實踐與創造的情形，也是一部承載了中國公安文化發展歷史的理性記錄。從迄今公安文化理論研究的實際成果看，其理論形態和結構主要有:“公安文化本體論”、“公安文化結構論”、“公安文化功能論”、“公安文化形態論”、“公安文化關系論”、“公安文化發展論”、“公安文化創作論”、“公安文化風格論”、“公安文化建設論”等，構成了公安文化理論的完整形態。［3］
(二)公安文化理論的創新
公安文化理論的創新，既是時代的召喚和公安文化大發展大繁榮的必然要求，也是公安文化理論自身發展規律的必然要求。公安文化理論的創新性，主要表現在以下幾方面:
一是內容的創新:從張兆端教授所著的《警察文化學》(第三版)中的“公安文化關系的理論”、“公安文化建設的理論”、“公安文化傳播的理論”等篇章看，都是具有新的公安特色、新的時代精神和新的社會信息化、網絡化、媒體性生活的公安文化理論內容。除此而外，貼近時代、貼近實戰，創新社會管理、化解社會矛盾，服務社會和諧、滿足人民新期待的“文化育警”、“公安文化的普及與提高”等內容，也是新時期以來公安文化理論的嶄新內容。
二是形式的創新:公安文化理論不再像以前那樣只是圈在行業里，只是重視公安工作實際的經驗和做法，只是關注眼前的文化工作建設和警營文化活動的指導與操作。隨著社會的進步與文化的發展，隨著公安文化內容的不斷豐富，隨著學習型公安機關和文化型公安隊伍的建設，全警機關、文化和教育部門逐漸注重公安文化理論的建構，注重公安文化創新實踐的總結，注重公安文化經驗的理論提煉，注重公安文化理論的系統性、整體性和創新性。從張兆端教授的《警察文化學》第一版(1997年6月)到第三版(2010年9月)的13年間，可以充分地、清晰地看到這種公安文化理論的特色、理論的發展成就。實際上，從近幾年公開出版發行的有關公安文化的論著和論文中，也可以看出公安文化理論所體現出的公安特色和時代特征，以服務創新社會管理、以服務治安維穩實踐、以服務經濟社會發展、以服務公安工作和公安隊伍建設為主要內容的公安文化，結合了當今快速發展的經濟社會特點、時代特點，兼容了信息化、網絡化、娛樂化的大眾傳媒形式與成果，全面創新了公安文化理論，從形式上日益為廣大公安民警和廣大人民群眾所接受、所喜愛。有許多公安機關和公安民警所寫的大量反映公安工作打擊敵人、保護人民、懲罰犯罪、服務社會以及長期辛苦工作感受的網絡博客，都產生了積極的社會影響，也得到了廣大網民的很高評價。
三是機制的創新:各地公安機關和各級公安領導都把公安文化建設、公安文化理論提煉和實踐總結作為一項重要的工作列入公安整體工作來規劃、來組織、來實施。各級公安機關結合自身的特色、優勢和便利條件，公安文化建設形成了上下齊抓共管、民警積極參與、警營文化活動豐富多彩、公安文化理論日漸成熟的格局。很多公安機關制定出符合各級公安機關實際的文化建設規劃，廣大公安民警也都有各自的文化發展目標和文化參與的熱情度與積極性，這種公安文化的自覺狀態和公安文化理論的日漸成熟，既有利于弘揚本地區、本機關、本警種優良的公安文化傳統，也有利于學習、借鑒、吸收其他文化創造的好經驗、好做法。以此來不斷豐富、充實和發展公安文化理論。
四是手法的創新:公安文化理論在不斷與時俱進，不斷吸取新的文化元素和新的文化理論的表現力。在表現手段的現代性、表現方法的多樣性、表現風格的豐富性和表現效果的優良性等方面也都有新的進步、新的發展與新的特點，呈現出傳統與現代、精英與大眾、理論與實踐、紙質與網絡、信息多元、文化多元、理論多元的新情態。手法、數量和質量都有大的發展、大的提高。近些年，公安部黨委組織“公安文化基層行”，是推動全國公安文化建設和構建和諧警民關系所做出的一項重要舉措。在三年多時間里，公安文藝小分隊赴全國31個省演出218場，觀眾達60余萬人。對公安文化創作、公安文化傳播、中國特色社會主義先進文化建設與繁榮都產生了積極影響。公安文化理論在不斷創新中提升，在不斷完善中成熟，豐富和指導著公安文化的不斷創造與進步。
(三)公安文化軟實力
我們所說的公安文化軟實力，就是公安機關和廣大公安民警在公安工作的實踐中以自己的信念、自己的政治態度和自己的核心價值觀，以自己的人生追求、工作態度和自己的警容、舉止、風范、語言、禮儀等綜合的警察文化素養所展現的一種為社會全體成員所認可、所贊揚、所學習的感人力量、威懾力量。2008年《公安研究》第5期刊登了周浩然、吳杰飛寫的《提升公安機關軟實力問題初探》，在文中作者將公安文化軟實力概括為五種:即素質力、親和力、文化力、凝聚力、科技力。
有新意，有觀點，有指導性。2008年《公安研究》第9期發表了柳漢男寫的《關于提高公安機關軟實力的思考》的文章，該論文從公安工作和公安隊伍建設的實際出發，以科學發展觀為指導，對公安機關軟實力做了操作層面的深入研究與論述，理論結合實際，文化結合實戰，有很強的實踐特性和指導意義。在以后的各種公安文化建設的論文中，也都有公安文化軟實力方面的內容。但少有揭示和闡述公安文化理論與軟實力關系方面的文章。人類文化所具有的這種柔軟的力量(softpower)，已經被大家所共知，已經成為人們的一種共識。英國二戰時期的首相丘吉爾曾說:“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！敝袊湃藢⑽幕牧α繕O簡潔地概括為“不戰而屈人之兵”?？鬃釉缭诙灏俣嗄昵熬驮f“遠人不服，則修文德以來之”。
公安文化軟實力是公安工作潛在的、隱顯的體現社會主義核心價值觀的重要力量，它與公安物質裝備力量相結合形成了完整意義上的公安實力和公安戰斗力。這種源發于公安文化系統中的制度性、組織性和公安干警所具有的精神性、思想性、道德性、文化性、藝術性以及他們獨特的精神品質、精神個性、精神風采的軟實力，當與公安組織管理的目標和任務相結合，與公安的物質裝備相結合時，就會形成一種驅動強勁、戰效明顯、持久而無聲的新型警力，一種代表維護社會穩定與和諧的公安生產力。公安文化軟實力與公安硬實力，相輔相成，相得益彰。我們理解它們兩者的關系和作用，還不能簡單地將其看做是兩者相加、兩者之和的關系，其中的軟實力是發揮著倍數功效的實力因子。在公安實戰和公安隊伍建設中，它們各自都有其重要的存在價值和功能效率，若認識到位、組織管理到位、培訓服務到位、激勵引導到位，就可以整合為成本低廉、方便耐用、功效巨大、釋放持久的公安戰斗力。
二、公安文化理論創新與公安文化軟實力提升的關系
公安文化理論對深化公安文化軟實力的研究和提升具有積極的指導作用，以正確的、創新的、富有時代特征和公安特色的公安文化理論來指導公安文化軟實力研究，可以取得新的突破與新的成果。而公安文化軟實力的研究，也可為公安文化理論創新性研究提供新的視角和新的經驗，其最新的研究成果，也可進一步充實到公安文化理論建設與理論發展之中，為公安文化理論提供新的內容。它們相互結合、共同促進，為公安工作和公安隊伍建設服務。
(一)二者是什么關系
公安文化理論創新與公安文化軟實力提升的關系是一種指導、促進、互補和互有發展的關系，是一種在公安事業和公安文化大樹上所接下的兩個碩果，它們是對公安文化這棵大樹根與枝的回饋，也是對公安文化這顆參天大樹枝繁葉茂的繼承和發展。它們是同質相連的關系，又有各異不同的特色和優勢。
(二)二者關系怎樣
創新了的公安文化理論適應了新時期、新環境和新任務下的公安文化的發展需要，是一種新的公安文化的理論總結，揭示了公安文化發展的基本規律和時代特征，能夠更加有效地指導公安文化和公安文化軟實力研究;而提升公安文化軟實力研究作為公安文化理論新的課題、新的成果，也必將豐富公安文化理論的創新和內容，在公安文化創新理論的指導下會不斷發展和不斷提升。
(三)二者作用怎樣
文化軟實力論文范文2
[關鍵詞]儒家文化；文化軟實力
[中圖分類號]D669
[文獻標識碼]A
所謂“文化軟實力”指的是“依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的?！比寮椅幕侵袊鴤鹘y文化的主流，內容博大精深，是我國文化軟實力的堅實根基和思想源泉，只有在弘揚中國傳統儒家文化的基礎上才能更好的建設中國文化的軟實力。儒家文化中體現的人文關懷以及倫理道德，對于當下社會人們的迷惘以及道德的缺失有著警醒和正本清源的功能。因此要想提高我國的文化軟實力，就必須要借助于儒家文化，繼承和發揚傳統儒家文化的精髓，充分發揮我國儒家文化的優勢，使我國的文化能夠感召世界并被世界認可，從而振興繁榮祖國，為提高我國的綜合國力作出貢獻。
中國近幾十年的經濟得到了快速增長，但在迅速繁榮的經濟背后卻存在諸多的問題，諸如文化的缺失，道德的淪喪，對社會缺乏安全感，幸福感不足等諸多問題，這些問題的背后所反映的是我國文化軟實力的滯后，文化建設的腳步已經落后與經濟建設的腳步?，F存的文化機制存在著一定的障礙，文化創新力不足。另外，對于我國幾千年所積淀的儒家文化存在著嚴重的文化浪費甚至是厭惡情緒。一方面，對于一些傳統文化的保護方面做得不足，另一方面，許多優秀的文化資源得不到開發，處于一種被忽視的狀況。而更為嚴重的是國人對于傳統的儒家文化的一種不屑的態度，認為傳統的文化封建、迂腐、愚昧，已經不適應這個時代了。當下文化軟實力的建設已經成為亟待要解決的重要社會問題，而作為我國傳統文化主流的儒家文化將助力于我國文化軟實力的建設。
一、儒家文化的中庸之道有助于和諧社會的建設
（一）人與自然的和諧
中庸之道的天人合一思想對于建設和諧社會有著重要的啟示作用，其中中庸思想中的天道與人道的合一可以理解為一種和諧的觀念，從第一個層面上來講強調的是人與自然的和諧。人與自然的和諧強調的是人要順應自然界的法則，只有在遵守自然界的法則的基礎上才能創造美好的生活。但這并不意味著人在自然界面前無能為力，人可以通過實踐去認識自然界，掌握自然界的運行法則，從而給人類帶來更好的生活。這表明要實現“天人合一”得靠每個人自身的奮斗，每個人要充分發揮主觀能動性，積極主動地去追求“天人合一”。在當下社會中，我們不僅要做到愛護大自然，與大自然和諧共生，還要充分發揮自己的主觀能動性，為建設更加美好的自然界作出自己的貢獻。
（二）人與人之間的和諧
儒家的中庸之道在第二個層面上所體現的是人與人之間的和諧。儒家的“中和思想”集中體現了人與人之間的和諧相處。在人際交往中，要達到一種和諧的狀態，一方面要求個人積極努力、勤勉奮進，一方面要寬厚待人，謙遜容人。對待事物有一個尺度和界限，不偏不倚，在事物的發展中尋求平衡和矛盾雙方的統一。正是在儒家這一思想的孕育下，培養出了我國人民謙虛、仁愛、包容的性格和以“和為貴”為主流的價值觀。
（三）人與社會的和諧
儒家的中庸之道在第三個層面上所體現的是人與社會之間的和諧。個人要想獲得生存和發展的可能，首先需要獲得社會的認同，在個人利益與社會利益處于一種對立的狀態時，必須要把社會利益置于首位，只有社會利益得以最大程度的發揮，個人利益才能得到保障，個人才能獲得更廣闊的發展空間。通過民主法治和精神文明的建設，妥善處理人與社會的關系，公平正義、安定有序、人與社會和諧相處的社會才有了實現的基礎性條件。在當代，儒家文化中有關“和諧”的觀念，對于建設和諧社會仍然有著重要的啟示作用。儒家文化的中庸之道，追求人與自然，人與人之間的共生，強調眾生平等?，F如今，我們要充分發揚儒家文化中的和諧觀，向世界展示一個友好合作、愛好和平、積極進取的文化形象，提升我國的綜合國力，在世界上塑造良好的國民形象。
二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多樣性
儒家思想中的“和而不同”強調中正、協調、均衡。但不是代表要消除一切的矛盾和差別，其前提在于承認一切矛盾和差別的所在，允許多樣性的存在，并在此基礎上追求和諧，是，是和而不同。只有善于協調、在統一各種不同的分歧意見的基礎上形成新的意見，最終達成一種共識，但這并不意味著盲從和附和。真正的“同”并不是意見上沒有任何的分歧，而是通過不同意見之間的對話、討論、切磋和交流，從而達到彼此之間的互相容忍、互相理解、和諧互動、協調統一。
儒家的“和而不同“思想給我國文化軟實力的建設提供了重要的啟示作用。在世界多元化的大背景下，我們必須承認各國文化的多樣性，并包容各國文化的差異性。以兼收并蓄的開放態度來對待和學習外來的文化，但不是盲目地學習外來文化，而是要取長補短。在保證自身文化的自覺和獨立的基礎上，有效的汲取外來文化的精髓。在開放的環境下實現不同文化之間的對話和交流，并在此基礎上消化并吸收不同文化的精髓，在時代背景下實現我國儒家文化的重新構建。
三、儒家文化中提倡的仁義禮智信有利于提高全民素質
“仁義禮智信”是儒家的“五?！?，做人的準則?！叭省奔础叭蕫邸薄ⅰ耙匀藶楸尽?，。儒家文化所追求的是一種精神上的價值和整體利益，而不是一己私欲，立足于廣闊的視野，追尋安貧樂道、自在自足的曠達的人生態度。儒家文化中的仁愛思想在處理人與自身、他人以及社會的關系中起到一種正確的規范作用。
“義”即公平正義，堅守原則。不同時代、不同社會“義”的具體體現有其延續性和共性但也會有所區別，伴隨著人類之間日漸頻繁和密切的交往，人類在道德原則上逐漸人達成了更多的共識，即被絕大多數人類普遍認為的“適宜”的道德原則，也即所謂得“天下之公義”。確立一個社會的“義”，是當下道德建設的重要任務。今天，我們要在儒家的“義”的基礎上賦予“義”以時代意義，比如凸顯社會公平、公正、公益等，另一方面要重新喚起人們對于“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。
禮即恭敬尊重、禮儀文明。禮具體體現在四個方面即尊重原則，在人際交往中，以互相尊重為前提，在尊重對方，不損害對方利益的同時，又要保持自尊。遵守原則，遵時守信、真誠謙虛、友善隨和，遵守社會公德。適度原則，人與人之間的溝通和交流要遵循適度的原則，在不同的場合里、面對不同的對象，應始終保持不卑不亢的態度，落落大方，把握好分寸。自律原則，在要求別人尊重自己之前，首先要做的應當是檢查自己的行為是否符合禮儀規范要求。禮維護著社會秩序，是社會穩定的重要保障，促進著人際關系的和睦以及人與人之間的相互尊重。提倡言行舉止的文明禮貌，禮的這些功能和作用，在當代對于我國文化軟實力的提高有著重要的促進作用。
“智”即“智謀之力”。是指明辨是非、知曉善惡以及知己識人。在儒家文化的不斷發展中，“智”成為了一種道德規范。在現今社會，我們迫切的需要國民獲得“智”，不盲目跟風，不被邪惡勢力所煽動，擁有能明辨是非的本領，在不損人利己的前提下，實現自己的人生價值。
“信”即“誠信之品”。是指信守承諾、以誠相待、誠實不欺的道德準則，是社會和諧有序、繁榮富強的基本保證。在現今的中國，誠信意識淡薄，無論是社會的誠信、政府的誠信、企業的誠信，還是個人的誠信都面臨著時代的考驗，誠信問題已經成為當下社會急需解決的一個重大課題。這就要求我們在全社會范圍了積極弘揚儒家的“信”，喚起人們對于誠信的重視，重塑社會風氣。
四、儒家文化中的人文信仰有助于重塑中華民族的民族精神
民族精神是一個民族的自我認同感，集中體現在一個民族的文化中。儒家文化中的人文信仰對于安頓國人的心靈、實現社和諧發展等方面具有重要意義。在當下，國人普遍缺乏信仰，重新扛起儒家文化信仰的大旗，對于當下的國人具有重要的意義，在新的時代背景下，以儒家文化中的人文信仰為基石，重新打造新時代的中華民族的民族精神，增強國人對于本民族的自豪感、認同感和凝聚力。
自“中華民國”以來，在西方文化的沖擊下，我國傳統的儒學文化地位下降，慘遭拋棄，大多數中國人一時難以找到新的具有普世價值的共同信仰來填補思想上的空缺。在現今，意識形態領域由和社會主義占據著主導地位馬克思但是在精神文化領域上，國人的信仰則有所缺失，沒有主導的精神支柱，處于一種迷茫的狀態。同時，隨著改革開放的進一步深化，以及世界各國不同文化價值觀的沖擊，中國社會充斥著各種錯誤的信仰以及不正確的價值觀，社會關系變得冷漠疏遠，低俗文化盛行。儒學中的人文信仰，為當下我國社會提供了一個普世的道德準則。儒家文化中的修身、齊家、治國、平天下以及忠、孝、悌思想所體現的在道德上的約束力，對于當下重塑中華民族的文化精神有著重要的作用。儒家文化中以道德約束家庭、維持社會穩定以及調節利益關系的思想，對于拯救社會上的不良風氣，增強文化軟實力有著積極的促進作用。
五、儒家文化有助于中國走向世界提高國際影響力
文化軟實力論文范文3
1.1構建迭代優化的教學模式
（1）更新教育理念，采用基于CDIO的軟件工程教育模式。
參考當前國際工程教育改革的最新成果，按照構思(conceive)、設計(design)、實現(implement)和運作(operate)的流程將從研發設計到生產運行的完整生命周期作為實踐教育的載體，讓學生以主動的、實踐的、課程之間有機聯系的方式進行學習。浙江大學軟件學院結合該教學模式和原有政產學研合作優勢，注重培養學生的工程創新能力、職業技能和素質，探索出適合軟件工程專業教育的新方法。
（2）緊跟行業動態，持續優化專業教學內容與課程教育體系。
學院持續不斷地將最新技術引入課堂教學，每年都會根據當前熱點技術調整教學計劃，甚至設立新的專業方向，使得學生能夠在第一時間掌握熱門技術，從而在實習、就業中保持競爭優勢。例如，為順應移動互聯網發展潮流，學院設立了移動互聯網和游戲開發技術方向；近期為了將云計算、大數據等熱門技術引入課堂，學院正在籌劃設立云計算、大數據處理等方向。
（3）加強校企合作，建立以就業為導向的校企合作聯動機制。
學院結合多方需求，將更多的企業力量引入到教學體系中，使他們參與到課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創新、實習創業等教學和實踐環節中。為了增強企業參與教學的積極性，學院教師團隊密切研究跟蹤大型軟件企業的發展方向，找到教學內容與企業發展方向的契合點，同時結合企業在用人方面的需求進行針對性培養，形成互惠共贏的局面，建立長效合作機制。
（4）提高教師素質，形成具有“雙師型”教育能力的專業教師隊伍。
學院青年教師均具有博士學位，多年學術研究的經歷使他們具有扎實的理論功底，但工程實踐能力比較欠缺。通過加強與社會及企業的合作，我們將更多的實際開發項目引入到實驗室，同時也將部分教師安排到知名企業中進行交流，在實際項目中鍛煉和提高教師的技術應用能力，逐步形成了一支理論知識豐富、應用技術過硬的“雙師型”教學隊伍，從而使得培養的學生具有理論功底扎實、動手能力強的特點。通過迭代優化，課程體系得到及時更新，教師項目經驗得以不斷增強，企業參與教學獲得持續動力。教學內容變得全面而立體，理論與實踐并重，動手與互動并行，形成了互動式立體化軟件工程教學模式。在課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創新和實習創業5個重要教學環節中均以學院專職教師為主、企業兼職教師為輔，雙方共同參與的形式進行。大量的互動交流增強了學生解決實際問題的能力，使學生在畢業時已具備參與實際項目開發的能力?；邮搅Ⅲw化教學過程如圖2所示。
1.2主要創新點
1）基于迭代的方法對教學體系的主要環節進行持續優化，形成了軟件工程教學的新模式。
根據技術發展趨勢和市場人才需求，我們對教育模式、課程內容、實踐教學、教學方法等方面進行改革，按照更新教育理念→優化課程體系→強化校企合作→提高教師素質的過程進行循環迭代，持續不斷地改進每個環節中出現的問題。經過多年的探索實踐，結合國際先進的工程教育經驗和原有資源優勢，最終提出了面向復合型應用人才培養的互動式立體化教學模式。
2）基于國內外最新科研成果和技術動態，及時融入前沿知識，形成立體化課程體系。
我們緊跟國內外技術前沿，動態調整專業方向，淘汰落后方向，設立新興方向，采用系統科學的方法，按照自頂向下的方式對培養目標和課程內容進行設計和優化。將每個方向的教學課程分為公共基礎課、專業基礎課和專業提高課3個層次，分別注重拓寬基礎知識領域、強化專業應用技能和普及前沿技術熱點，形成分層次立體化的知識體系結構。
3）基于學校教育與企業利益的結合點克服校企合作困境，建立三方互動的教學機制。
我們結合知名企業發展方向和人才需求對部分課程內容進行調整，大大提高了企業參與教學的熱情。我們對課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創新、實習創業等教學環節進行精心設計，安排學院專職教師和企業兼職教師共同參與，前者注重理論授課和過程管理，后者注重實踐指導和經驗分享，以此建立學院教師、企業工程師、學生三方互動的教學機制。
4）基于校企雙向互動機制
提高學院教師工程實踐能力，理論與實踐并重，彌補課堂教學的短板。我們通過產學研平臺的建設加強學院教師與企業工程師的互動交流，鼓勵教師經常參加知名企業組織的技術研討會，直接參與企業人才培訓和工程項目開發，將更多的實際項目引入到學校實驗室，帶領學生一起完成開發任務；增加學院教師的實際項目經驗，增強他們的“雙師型”素質，使他們在教學過程中能夠理論聯系實際，培養學生動手解決實際問題的能力。
2互動式立體化軟件工程教學模式的實施
互動式立體化軟件工程教學模式在新專業方向建設的過程中取得了良好的實踐效果。以下將以移動互聯網與游戲開發技術方向的設立和教學實踐為例介紹這種新型教學模式的具體實施過程。
2.1移動互聯網與游戲開發技術方向的設立
近年來，數字娛樂和移動互聯網產業得到了各級政府部門的高度關注和支持，并成為目前市場投資和開發的熱點方向。大量游戲和移動互聯網公司的高速成長預示著市場對本方向人才的巨大需求。為順應市場發展的需要，浙江大學軟件學院成立了移動互聯網與游戲開發技術方向，與微軟、巨人網絡等知名企業合作建立移動互聯網應用研究中心，進行合作教學和實訓、實習指導。在軟件工程培養體系下，移動互聯網與游戲開發技術方向通過課堂教學、項目實訓和公司實習等方式，形成了鮮明的特色和技術優勢，重點研究方向包括：移動互聯網應用開發、游戲開發、數字娛樂、人機交互等。教學注重課堂、實驗室與產業界的無縫結合，注重強化訓練學生的動手能力、設計能力、溝通與整合能力、創新能力以及領導能力等，使之逐步具備國際化視野。本方向圍繞移動互聯網應用開發、游戲策劃與開發、用戶體驗與交互設計等領域開設具有鮮明特色的課程。授課以開發技術為主，交互設計為輔，面向當前信息技術產業的熱門領域進行有針對性的人才培養，為國內外知名的互聯網公司和游戲公司培養高水平的骨干人才。
2.2教學與實驗環境建設
浙江大學軟件學院對移動互聯網與游戲開發技術方向的建設給予了充分的支持，分配了專門的實驗室和實訓室，配備了數十臺蘋果一體機和圖形工作站。實驗室擁有可靠的Internet網絡環境資源和豐富的電子資源，浙江大學圖書館提供了豐富的學術資源庫，如ACM、IEEE、Springer、Elsevier、萬方、維普、中國專利庫、美國專利庫、歐洲專利庫等，為學生進行文獻搜集、國內外研究進展跟蹤等提供了便利條件。通過引入知名合作企業，學院先后成立了數字媒體技術實驗室、微軟移動互聯網應用研究中心、巨人技術中心等聯合實驗室，并獲得了合作企業的手機、圖形工作站等硬件支持及Windows正版軟件、游戲引擎等軟件支持。實驗室建設旨在基于與知名企業的教學互動，培養學生理論和實踐相結合的能力。學生通過實驗設備可熟悉Mac、Linux、Windows、iOS、Android等開發環境的建立和使用，使自身的開發能力得到良好的鍛煉。
2.3課程體系建設
為了緊跟當前技術動態，學院主要專業課程的教學大綱每年都會跟合作企業商討調整，使教學內容始終保持領先。移動互聯網與游戲開發技術方向軟件工程專業碩士的課程體系包括英語、自然辯證法等公共課，軟件項目管理、系統分析與設計等基礎專業課以及移動互聯網應用開發、游戲開發等特色專業課。每門專業課的授課均強調理論與實踐并重，教學過程分為課堂教學和課后實踐。這里以游戲開發關鍵技術課程為例展示授課內容。
2.4校企合作的推動
通過校企合作的方式進行工程專業人才培養已經成為廣大工科院校進行教學改革的重點內容，這種培養方式也得到了學生的熱烈歡迎。然而，由于現行學校機制、教師觀念、資金問題以及企業不愿意投入太多等原因導致目前校企合作教學面臨困境。浙江大學軟件學院經過多年探索，找到了一條產學研合作進行互動教學的道路，充分調動了企業參與教學的熱情和積極性。這從上一節中移動互聯網與游戲開發技術方向主要專業主要專業課程設置及教學內容就可以證明。之所以能做到這一點，主要原因包含兩個方面：
（1）研究知名企業發展戰略，將教學內容與企業技術發展推廣方向相結合。
知名企業是行業技術的引領者，一些前沿、高端技術往往由這些企業提出，他們有推廣自身新技術的需求，而高校是推廣新技術的最佳場所，及時與這些企業取得聯系就很容易將企業工程師請入課堂。例如，在移動互聯網與游戲開發技術方向的教學中，微軟不但提供了設備支持，還派出了數名資深工程師進行現場授課。
（2）了解中小企業的技術要求，將學生的實習就業與企業用人需求相結合。
中小企業是行業技術的追隨者，他們不愿意也沒精力去主動推動一些新技術的普及，但這些企業的發展需要大量人才。而高校是最大的人才聚集地，從滿足企業用人需求的角度出發也很容易建立合作培養學生的關系。例如，在移動互聯網與游戲開發技術方向的教學中，杭州無端科技、上海毅睿網絡等公司通過設立實訓項目的形式對教學進行了支持。
3教學模式應用效果
1）招生數量逐年增加。
移動互聯網與游戲開發技術方向研究生招生數量近年來持續增加：第一年為33人，第二年為84人，第三年為91人。這說明新的教學模式對學生產生了持續的吸引力，相信該模式對其他院校軟件工程人才培養也將產生良好的借鑒意義。
2）課堂教學成果更加豐富。
將知名企業引入到學院教學中，豐富了課堂教學內容，企業工程師與學生形成良好互動，學生也做出了更多有創意、有技術含量的作品。例如，學生學習WindowsPhone應用開發技術課程，完成數十款App的開發，并成功到了應用商店；游戲開發關鍵技術課程學生也分組完成了十余款跨平臺游戲作品，并到了多個應用商店。
3）科研創新成果突出。
經過學院教師和企業工程師的聯合授課，很多學生已經具備了參與實際項目開發的能力。一些合作企業會將合適的項目放到實驗室由學院教師帶領學生完成開發，這進一步促進了校企合作，形成良性循環。近年來，以學生為主力開發完成的項目包括：寧波團市委“最青春”、仁通科技?？劬W及客戶端、蘭州智慧旅游、智慧醫療手機客戶端、寧波海關移動辦公、機器零件互動展示等。
4）科技競賽成績顯著。
學院鼓勵學生積極參加各類科技競賽和程序設計競賽，使學生既鍛煉了動手實踐能力，又提高了創意設計能力，同時培養了團隊合作精神。例如，軟件學院有多支隊伍報名參加一年一度的微軟“創新杯”全球學生大賽，每年都有隊伍晉級中國賽區半決賽，并多次獲得了中國賽區三等獎等獎項。5）實習就業效果良好。學院通過互動式立體化軟件工程教育模式進行專業學位研究生的培養，學生的實習就業質量得到明顯提升。2012—2014年，學生實習率每年都達100%，進入一流IT企業實習的比例保持在70%左右。畢業生就業率每年都達100%，畢業生進入世界500強和重點企業的比例也在逐年上升。
6）地方人才教育和產業水平得以提升。
該專業方向有多門專業課程入選寧波市智慧產業人才基地核心引導課程和寧波市數字圖書館網絡視頻公開課，每年考核結果均為良好以上。學院教師還面向寧波其他高校和企業舉辦了移動互聯網開發技術等專題培訓，提升了寧波人才教育和產業水平。
4結語
文化軟實力論文范文4
影視產品是傳播文化意識形態的有效載體,作為特定的話語空間,它們發揮對內凝聚本土國族想象與文化認同,對外樹立本民族文化的國際形象的積極作用。目前,我國業已成為全世界影視劇生產總量最大的國家,下一步所面臨的正是從生產大國向生產強國的飛躍。從“文化走出去”戰略而言,視聽產品更要強調全球文化市場的普及度,中國電視劇更需積極走向國際市場,面向國際市場的中國電視劇需在積極利用其本土資源優勢的前提下,堅持“中國立場、國家表達”,完善視聽語言的絢麗表達,強化營銷與推廣環節,吸引“最大公約數”的受眾。毫無疑問,中國電視劇的國際化有利于中國在全球文化交流、交融、交鋒中占據主動地位,提升國家軟實力。
一、軟實力與電視劇傳播
“軟實力”理論(SoftPower)由美國著名學者約瑟夫·奈提出,其核心概念是在克萊因的“克萊因方程”與漢斯·摩根索的“九要素”基礎上提煉而成。約瑟夫·奈進而指出“一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的硬實力,也包括文化和價值觀念、社會制度、發展模式、生活方式、意識形態等所體現出來的軟實力”。如果說經濟、政治和軍事是一個國家的外在形象,而文化和價值觀這些軟實力因素則是這個國家的“靈魂”。從全球范圍看,各個國家間的軟實力競爭形成世界性浪潮:美國的好萊塢影片與堪與大片比肩的美國電視劇、法國的“文化外交”、德國的“歌德學院”、英國的“創意英國”等名目繁多活動均是軟實力的交流與博弈,均是以價值觀為主導的文化交融與交鋒。歸根結底,“軟權力是建立在價值觀基礎上的同化力與規制力,其性質是無法用傳統的地緣政治學來解釋和評估的”。
按照美國學者弗萊曼的解釋,在當代世界向軟實力世界發展的趨勢中,一個正在興起的現象,即“符號的戰爭”,這是通過大眾媒介形象、大眾娛樂、跨國公司和世界品牌而達成的對國家邊界的入侵,在這一新的格局中,文化符號特別是影像符號的戰爭強力地影響著全球格局。因此,電視劇不僅僅是一種文化產品,它在傳播中往往輸出的是核心價值觀與國家形象,以最近HBO電視臺制作的關于二戰的史詩迷你劇《血戰太平洋》為例,作為第68屆金球獎最佳電視電影獎的得主,它保留了《兄弟連》(Band of Brothers)的原班主創,導演史蒂芬·斯皮爾伯格(Steven Spielberg)和影星湯姆,漢克斯(Tom Hanks)作為主要制作人,總投資達到2億美元,堪稱電視史上投資最高昂的電視節目,從文本表層符號看,《血戰太平洋》制作精良,幾乎涵蓋了美軍在太平洋戰爭中所有重要戰役,其極具歷史符號性的場景在視覺沖擊力堪比大片;更為重要的是,在文本核心價值層面,反復出現的美國國旗、美軍的英勇表現與太平洋戰爭的老兵訪談無不指涉歷史話語背后的政治理念,這些元素集合力圖將觀眾的觀劇體驗導向對美國現實政治的深度認同。
文化軟實力論文范文5
關鍵詞：縣級政府 公共文化服務 提供能力
一、縣級政府內涵界定
縣政府的內涵是自治旗及林區、旗、市轄區、縣級市、縣以及自治縣人民政府?？傮w來講縣級政府可分為三部分：首先，將農業作為主要產品的轄區縣政府，這是政府的重要的和傳統的一部分；其次，將城市視為主要轄區的大中城市的市管區政府和縣級市政府；第三，少數民族自治區的旗、自治旗政府[1]以及自治縣。其中第一部分是本論文所講的縣級政府，即是一種比較傳保守層面上的縣級政府，它的主要職能包括：
1.縣級政府是一種職能健全、比較獨立的基層政權組織，包含和協調、管理、服務等職能以及靈活性、綜合性等特點。
2.目前縣級政府不但具有加強農村基層的政權建設、促進農業產業化的進步、發展其小城鎮，而且還有發展縣區域經濟的主要職責和多樣化的職能?？h級政府是我國管理體制中的一個主要層次，是我國行政體系中的地方政府，其意義非凡，具有促進城鄉間的交流，統攬農村方面的全面工作、承上啟下的作用。第一，黨和國家法律政策的落實和實施，關鍵依靠于縣級政府的工作效率的高低；第二，縣級政府直接承擔著為城鄉之間經濟的發展提給予各方面的公共文化服務以及創造和諧的外部環境的重大任務[2]。
二、縣級政府公文化共服務內涵界定
若要真正了解公共文化服務的定義，最初應從公共文化的本質著手，就單一的內涵角度講，其文化的精神品質是公共文化的具體表現，其公益性、公開性、公共性、一致性、整體性等是它的內在本質特征。公共文化要求人們具有公共觀念、群體意識、文化價值觀念上的社會歸屬感、群體認同感和，同時要求文化的整合與文化的和諧共同發展。就公共文化定義延伸的角度講，公共文化擁有共享性、群體性等一些表面的公共性特點，利用公共博物館、公共圖書館公共文化資源，以及藝術館、文化站等公共文化場所，以進一步落實群眾的參與性、資源的共享性的文化的發展。公共文化定義的延伸具有相對的層次感。黃楠森學者于《論文化的內涵與外延》的書中講道，“教育和教育思想、哲學和社會學說、公共文化設施、新聞出版事業、民間文化、科學技術、語言文字、經濟思想和經濟理論、政治法律思想和理論、道德倫理觀念、、文學藝術、宗教現象等十二類”[3]即是對文化延伸定義的分類。公共文化是文化的一個重要組成部分，其前提是擁有公共性特點的設施活動，不但有中深層次文化所反映出來的人文意蘊、精神內涵，更加有表層文化所表現出的物質形態。所以，價值觀念層面、制度層面、物質層面這三個層次就是公共文化定義的延伸。從價值觀念層面講，公共文化指的是公共文化精神導向與公共文化意識形態，包含有價值取向、理想信念、習慣傳統、倫理道德、團隊精神等，體現有人文精神以及人文知識兩種形態。公共文化的定義從制度層面講，是指公共文化意識與公共文化精神的制度體現形式。從物質層面講，它是指公共文化的物質與物質載體的反映形式，主要包括具體的公共文化產品、公共文化設施等。公共文化服務的方向與性質由公共文化的本質而決定。從政府公共服務方面而言，在政府的帶領下，公共文化服務用財政投入以及稅收的方法以提供整個社會相關服務和文化產品的過程。在原有定義不變的前提下，對它進行了界定，另添了政府的公開性，可政府宣揚公共管理服務的價值和文化的價值，以導致沒有全面反映公民積極參與文化的價值。從公共品和公共經濟學的角度而言，此種途徑視文化為一項將由政府用多種方法提供性質較單一的“產品"，而并不重視文化對于個體、國家和社會的政治體制的重要作用。國家的日益發展正延伸至公共文化服務范疇，它折射出的一個事實即是：公共文化服務所處的國際環境以及其社會結構正漸漸地發生重大的變化，國家的不斷發展對制度環境的要求亦日益嚴格，在此種氛圍中提供公共文化服務的行動。本文筆者的觀點是：提高我國文化軟實力亦是公共文化服務的一個重要組成部分。美國作家約瑟夫·奈（Joseph S·Nye）提到，任何國家的綜合國力不但體現在經濟、軍事、科技實力等的“硬實力"上，而且體現于文化、意識形態、價值意義的“軟實力"中。將文化視為軟實力的一構成部分，這是在當代國際政治經濟發展中較先提出的一個新定義，其具體體現在一個地區甚至一個國家文化的感召力、凝聚力以及影響力，它也被視為國家軟實力的最重要構成要素之一。文化軟實力的一個重要內容是文化認同。本文筆者認為：據以上內容所了解可知，對公共文化服務準確的詮釋就是，以提高文化軟實力以及保證公民的基本文化權利為核心的，由準公共部門、公共部門合作創造和給予的，不僅要創造良好的適和國家生存發展的條件與文化環境的，而且要為國家公民提供最基礎的有關享受的精神文化的公共服務與產品的行為。公共文化服務由提供主流文化服務和產品以及基本文化服務和產品兩部分組成。
注釋：
[1]楊光斌.中國政府與政治導論[M].北京：中國人民大學出版社，2003：33.
[2]李敬.兩部地區完善縣級政府政治職能研究[J].高等教育與學術研究，2007 （4）：175.
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文化軟實力論文范文6
【論文摘要】將文化軟實力界定為一國的文化內容對他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權產生影響，并在此基礎上對中國文化軟實力現狀進行總體評析，最后針對其中的優勢與劣勢提出提升中國文化軟實力的相關建議，以求為當前及未來中國文化軟實力建設工作有所助益。
一、文化軟實力的內涵及意義
(一)軟實力、文化軟實力的內涵
冷戰結束后，國際格局發生了深刻變革。就其本質而言，國際政治的性質發生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(soft power)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權力，是建構在具體的物質資源之上的硬命令式權力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結果，以達到“不戰而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內容，即文化吸引力，意識形態和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉化為軟實力。關于文化，至今沒有統一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關于物質創造活動和結果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統習俗、文學作品等方面。“文化并不都是軟實力，也并不是所有文化都已經成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權產生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現。
(二)文化軟實力的意義
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結果”，但是文化軟實力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現”。文化本身雖然無法像物質性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰略 目標的重要渠道。文化要素發揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發展模式、國內政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。
文化軟實力作為軟實力的一種重要形態和國家綜合國力的重要指標，己經成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰略層面，對于國家實現其對外戰略目標具有重要意義。
二、中國文化軟實力現狀評析
(一)中國文化軟實力的優勢
改革開放以來，伴隨中國經濟迅速發展，文化因素也發揮出了其應有的作用，“和’咬化建設受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎，強調同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發展提供了和平的周邊環境，而且為中國“和平發展”的理念提供了文化基礎。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協議，其中在46個國家設立了108所孔子學院和12所孔子學堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學院中國現代化研究中心于2009年1月17日《中國現代化報告2009—文化現代化研究》，依據2005年世界各國的各項指標數據，認為中國的文化影響力指數己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
(二)中國文化軟實力的不足
首先中國傳統文化的精髓發揚不足，優良傳統有待于進一步的發掘，傳統文化的現代化巫需完成。在吸收國外優秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎上，融合其他民族文化的精髓，發掘本民族文化的優良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發揚中國文化離不開現代化的傳播途徑，建設現代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發展史，文化軟實力建設起步晚，文化現代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權相對不足:中國的電影等傳媒產業發展也不健全，中國文化的現代傳媒手段需要進一步發展。 三、中國文化軟實力建設構想
(一)發掘傳統文化，構筑普世主義文化體系
文化轉化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區人們的效仿、追隨并轉化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現?！?，進行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調整或發展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統文化為本位，在延續繼承傳統文化的同時，大力推進文化創新，使中國優秀文化推陳出新、煥發生機。通過文化開放，使傳統文化與外來文化有機結合，提升中國文化的包容性。發掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構一種更具生命力的良性循環的文化環境，建構一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現中華民族的文化復興。
(二)促進中國傳統文化的現代化
當前，中國社會正在加速向著以現代經濟和現代科技為先導的工業文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統隔離、脫節，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區，要重新發現、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優點，用以治理和調整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動東亞傳統的當代重構;秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
(三)擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力
我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰略。法國努力協調有34個國家和3個地區構成的法語區的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應進行長遠規劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規范化使用，并將其作為國家發展的戰略性目標;并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益;形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
(四)加快文化產業化發展，打破‘文化逆差”困境
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》、《關于非公有資本進入文化產業的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》等，這對于中國文化產業化發展是十分有利的。促進中國文化產業化的當務之急是發展跨國文化企業。其次要完善產業運作機制，改革文化產業投資體制，完善文化產業投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產業的啟動，支持重點項目的開發。充分利用現代高新技術，加速文化產業實現兩個轉變的步伐，打造中國文化產業的品牌。此外，還應注重發展非物質文化的產業化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，高度重視并切實做好傳統技藝的保護和傳承工作;要進一步創新傳承方式，對面向市場的非物質文化遺產要作為文化產業予以支持;要積極運用現代科學技術研究發掘傳統技藝，再現傳統生產技術和工藝流程;要廣泛深入地發掘非物質文化遺產的代表性人物，支持他們以各種方式培養傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產業理念，逐步縮短中國與發達國家在文化產業方面的差距，迅速建立起自身的文化產業體系并據此實現文化產品的升級換代。國家應對那些投資文化產業的個人或實體采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經濟手段，鼓勵向文化產業領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產業，從而從總體上促進文化產業的發展。
