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謙讓作文范文1
人與人之間的和諧共處，貴在謙讓。謙讓是一種深厚的涵養，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心靈的恬淡與寧靜。它不但可以改善自己與社會的關系，還可以使自己的心靈得到慰藉與升華。
如果陳小姐能謙讓，如果司機能謙讓，就不會出現爭執與“對峙”這樣由小而鬧大的一件事，居然還出動警察，浪費了多少社會資源，是不是有點無聊，有點好笑？
曾經，在戰國時，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位攀高升，從一個“門客”而與廉頗“同列”。以至招來大將廉頗的不滿，還企圖羞辱藺相如一番。而藺相如卻以禮謙讓他，使廉頗終于負荊請罪，成就“將相和”的千古佳話，并合二人之力，保全了趙國。試想一下，假如兩人互不相讓，堅持針鋒相對，后果又會怎樣呢？大概為秦所滅了吧？！這種相互謙讓的作風，多麼難能可貴??！
可見，謙讓是一種豁達的摯愛，就如一弘清泉澆滅艾怨嫉妒之火?？梢曰瘺_突為詳和，化干戈為玉帛。謙讓又是一種高尚的品德。別人沖撞了你，內心也會感到不安。你以謙讓待人，自然會得到別人的理解與擁戴。不管是家人，老師或是朋友、同學，相處之間應該謙讓有禮，和諧社會的構建，不都是需要以此來保證嗎？
國家與國家之間的和平共處，需要謙讓。
如果中國牢牢記住日本的罪惡，我們的世界還能如此的和平嗎？恐怕會爆發第三次世界大戰吧？！因為中國懂得謙讓，在如今國際交流日益密切的氛圍下，只有相互謙讓才能獲得更大更快的發展，畢竟，我們需要學習的地方還多著呢！
然而，謙讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對委屈、誤解、甚至無動于衷；而是指在不傷害別人或危及社會的情況下，作出的合理讓步，對于沒有道理，存在傷害的對峙，我們是不應該謙讓，應當肯定的堅持。就如肯定堅持臺灣是中國的領土一樣，不管國際的多猖獗，也不管島內分子的叫囂聲有多高，中國至終堅持，絕不退讓，臺灣就是中國領土的一部分，這是毋容置疑不能更改的事實。
人生的旅途總有坎坎坷坷，帶上“謙讓”，總能找到避風港。
謙讓作文范文2
有這樣一個故事：美國拳王喬•路易在拳壇所向無敵。有一次，他和朋友一起開車出游，途中，因前方出現異常情況，他不得不緊急剎車。不料后面的車因尾隨太緊兩輛車有了一點輕微碰撞。后面的司機怒氣沖沖地跳下車來，嫌他剎車太急，繼而又大罵喬•路易駕駛技術有問題，并揮動雙拳，大有想把對方打個稀巴爛的架式。喬•路易自始至終除了道歉的話外再無一語，直到那個司機罵得沒趣了，揚長而去。喬•路易的朋友事后不解地問他：“那人如此無理取鬧，你為什么不好好揍他一頓？”喬•路易聽后認真地說：“如果有人侮辱了帕瓦羅蒂，帕瓦羅蒂是否應為對方高歌一曲呢？”
我被喬•路易的寬宏大量打動了。其實以他的實力，只需不重的一拳，就可以給那個蠻不講理的人一個深刻的教訓，而他并沒有這樣做，只是一個勁的道歉，以忍讓的人格力量去感化對方。俗語有云：退一步海闊天空。能夠忍讓別人的無理舉動，實在是一種難能可貴的精神。
忍讓是一種豁達的摯愛，就如一弘清泉澆滅艾怨嫉妒之火。可以化沖突為詳和，化干戈為玉帛。忍讓又是一種高尚的品德。別人沖撞了你，內心也會感到不安。你以忍讓待人，自然會得到別人的理解與擁戴。忍讓還是一種深厚的涵養，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心靈的恬淡與寧靜。它不但可以改善自己與社會的關系，還可以使自己的心靈得到慰藉與升華。忍讓實在是一門生活的學問。
當然，忍讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對委屈、誤解、甚至無動于衷。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。忍讓者總是以寧靜平和的心態去感化他人的淺薄行為，以寬闊博大的胸懷去包容他人的悖理舉動，最終以無可爭議的成功來警醒世人。例如：藺相如忍讓為國家，韓信忍受胯下之辱，林肯受辱罵而不怒等等，都被世人傳為美談。
讓我們記住這樣一句話：處世讓一步為高，退步是進步的張本。
謙讓作文范文3
謙讓是一種美德，往往你謙讓別人，別人就會給你最大的回報！
我在網上見過一則這樣的故事有一個老人他去世了，他和他的狗到了天堂和地獄的門口。守在門口的一個守衛說：“你們兩個人其中要有一個人要去地獄，一個要去天堂。”聽完老人馬上向天堂跑，看到這里我就覺得這個老人非常的壞?？墒鞘虑椴⒉皇沁@樣的，到了天堂門口老人在門口前停了下來狗也停了下來。那個守衛就非常的疑惑不解，他就問：“老人，你已經到了天堂門口怎么還不進去呢？？”老人就笑著說：“其實我并不想要進天堂我只想要我的這一只狗進入天堂。”守衛就更加疑惑了說：“那你為什么還要往天堂的路跑呢？？”老人說：“我這一只狗啊特別的忠誠啊，只要主人在哪里他就跟去哪里。所以我不得不跑到天堂門口讓他進去。”
守衛聽了，熱淚盈眶，把他們兩個人都送到了天堂。在哪最后一刻我也感動了。是啊只要是人都會謙讓的，我在那時想到要是那一只狗肯定會更加的忠誠，更加的照顧主人。
人間處處有謙讓，比如說我們廠里吃飯時選中了同一碗，我們肯定都會謙讓，把那一碗讓給他人，在做公交車的時候青少年看見有老人或者是婦女都會把位置讓給他們，在過人行道時我們總會把路讓給他人……還有很多很多這樣的事例，所以我們要對人人都謙讓這樣別人也會給予你回報之恩！
謙讓作文范文4
謙讓，自古以來便是一種美好而有高尚的品德。在生活中，謙讓隨處可見，汽車上讓座位、把好事讓給別人、說自己的不足推薦別人等，這些都是謙讓的表現，但在生死存亡的緊要關頭，謙讓還會出現嗎？
我曾在一張晚報上看到過這樣一個新聞：一家電影院意外著火了，屋中看電影的觀眾亂哄哄地亂竄，就如一只只沒頭的蒼蠅。電影院內只有一條安全通道，但是事故過后，根據調查，這次火災死亡人數最多的地方竟是通向生命之路的出口—門！為什么會這樣呢？原來火災一發生，人們大多爭先恐后地向安全通道涌去，原本那些善良高尚的品德被扔到九霄云外去了。在途中，有不少老人和小孩被急于求生的人群給撞倒了，一被撞到，死神也就隨之而來了，后面的人為了逃生，不管三七二十一，一腳踩到被撞倒的人身子上，看都沒看地向出口狂奔而去。而安全通道的門口呢？早就被人們擠得連只螞蟻都不能鉆出去，許多人想第一個沖出火場，但結果卻事與愿違，越擠越沖不出去，許多觀眾和工作人員最后難逃死亡的召喚。但是一切都怨不得老天，如果當時群眾排好隊，有序地跑出安全通道，那最起碼也有大半以上的人逃離火場。但人們先人后己的品德沒了，謙讓的品德沒了，人們連最起碼的道德都丟失了，怎能不亡？
可怕的不是火災，而是丟失了道德。
謙讓作文范文5
古人云：“滴水之恩，涌泉相報”。但在生活中，我們是否忘了感恩于一種既平凡又偉大而又最無私的愛呢？
人生的道路上不會一馬平川，我們也許曾傷心過、絕望過，但我們的生活中卻又不乏溫馨，因為總會有人關心我們，鼓勵我們。
十歲那年，我偶然間看到了畢淑敏的【【孝心無價】】這篇文章，文中說只要盡一份孝心，不論是一處豪宅，還是含著體溫的一枚硬幣，在“孝”的天平上，它們等值。我想，這文中的“孝”字可以對很多人而言。正是這篇文章，讓我很有感觸。于是，我便下定決心好好學習，到期末拿張獎狀給外公外婆看，因為外公外婆給了我太多無微不至的關懷，他們的一絲頭發為我而白，一抹皺紋為我而生。當時自己心里就只有一個愿望：拿一張獎狀，哪怕是進步獎。那段時間，我總是回憶外公和外婆，記得外公曾對我說要相信自己是最棒的，要好好學習，證明給別人看。每到夏天的夜晚，我和外婆總是坐在小院里，皓月當空，蒲扇輕搖，外婆會給我講她的童年故事……
但在離考試還有兩個星期的時候，我這種單純的渴望卻化成了一個美麗的肥皂泡，因為外公被一場突如其來的車禍奪走了生命。也許是我太天真，還幻想外公看到獎狀的那一天……
元旦即將到來，學校有匯演，當時我也參加了兩個節目。到了匯演結束的第二天，老師在班里發了獎狀，讓我意外的是我竟然拿了“英語小博士”和“優秀小歌手”兩張獎狀，而更讓我意外的是放假那天我竟出乎意料的拿到了“三好學生”的獎狀，真是蒼天不負苦心人。
放假后，我拿著獎狀去給外婆看，當我看到外婆那欣慰的眼神，我笑了，因為我終于明白了“含淚播種的人，一定含笑收獲?！钡恼嬷B，但唯一遺憾的是我沒有機會看到外公那一抹微笑。那整整一個假期我都在陪著外婆，給她講她曾講給我聽的故事……
其實我們都懂得感恩，只是我們像【【孝心無價】】中說的那樣忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法回報的恩情，忘了生命本身不堪一擊的脆弱。
謙讓作文范文6
“前作文”是相較于“后作文”而提出的一個概念。在平常的作文教學中，老師所注重的往往是“后作文”教學――也就是從學生開始提筆作文之“后”開始的作文教學。
“后作文”教學已經延續了較長的時間。它主要的流程包括：
（1）命題。命題之后的審題和解題的教學，往往教師命完作文題之后，就圍繞題目單純地教學，臨時地、拼命地讓學生回想與之有關的內容；（2）批改。對學生已經形成的文章做書面或者口頭的批改，往往學生只會在乎分數或者等級，對于批改的語言和意見一看了之，不去理解吸收；（3）評講。對學生已經形成的文章做批改后的口頭評講，往往對于少部分學生會起到一定的作用，大部分學生只會看過場。老師的心血往往白白浪費――我們的老師大抵都是這樣教作文的。
魯迅先生談到他小時候學習寫文章時說過這樣的話：“突然有一天發現自己作文本上圈圈多起來，而叉叉少了下去，于是終于學會了寫文章?！贝蟮忠彩沁@種“后作文”教學模式的反映。
“后作文”教學：它注重的是學生開始形成文章以“后”的教學輔導工作，而不是學生寫文章之“前”的教學指導過程；它致力于學生文字的形成過程，而不是學生思維的發生狀況；它運用的是學生已經收取在大腦里的生活素材，而不是教學生通過眼睛、耳朵、鼻子、觸覺等去觀察攝取身邊的生活素材；它依賴于學生開始寫作時的即興思維，而不是醞釀寫作時的感情迸發。
從某一方面來說，“后作文”教學是一種帶有滯后性的作文教學方法。
葉圣陶先生曾經有過對作文形成的評述：“作文是人類生活的工具，不可避免地承載著人的思想和感情，使之具有濃厚的人文性。有的時候，作文并不是為了人們實際生活的需要，而是對人類的生活、關系、情感，或者自己的經歷、情思、想象等等，發生一種濃厚的興趣，同時仿佛感受到一種無形的壓迫，非把這些內容用一個完美的形式表現出來不可?！?/p>
以上表述我們可以將文章的形成歸結為這樣的一個過程：生活體驗――感情迸發――思維形成――文字表述。文章即是生活感情的表現。
雖然我們知道作文來源于生活，但學生自身缺乏充分的實踐和閱歷以及感悟生活的能力，也是制約學生習作的重要因素。所謂“我手寫我心”，習作素材最大的來源出自學生對生活的實踐、聽聞和感悟，這是作文創作的源泉。素材的缺乏，是造成小學生對寫作束手無策、態度冷漠因素之一，這也是“后作文”無法解決的問題之一。
“后作文”教學中，教師在作文課前沒有布置學生準備作文的資料，以至于課中學生突然無話可說；教師在作文課中一旦否定學生的某一個話題，學生就很難寫出自己想寫的東西；課中準備只是簡單地注重作文教學方法的運用，很少關注到學生的話語權，教師只是簡單地傾瀉自己的見聞，忽視學生獨特的感悟。
因此，在作文生成之“前”，學生是有許多準備工作要做的，而教師也是有許多先期教學準備要去執行的。其中最主要的“前作文”教學，就是教會學生“攝取生活素材”的本領和“激發學生的寫作激情”。
生活是寫作的最佳源泉?！吧钏夭摹睌z取得好，寫作就自有源頭活水來?！吧钏夭摹睕]有吸收或者吸收得不好，就必然“難為無米之炊”。
但是由于傳統的作文教學大多從“命題”教學開始，教師并沒有注重怎樣教會學生進行“源頭活水”的攝取和“下鍋之米”的收集。命題作文開始以后，寫作過程的本質也就是要求學生把自己過去的見聞感受重新通過自己的形象記憶和感情記憶拿出來。如果有的學生碰巧攝取與之相關的內容或者記憶力較好，也許他會有素材可以運用；如果有的學生平時不注重這些，或者攝取得不好，就很難與之緊密相扣，習作對孩子來說將會是難題。
小學生處于學習寫作的起步階段，也許沒有經歷過“攝取生活素材”的訓練，也沒有充分運用自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和感官攝取過生活中有意義的素材?？梢哉f，大多數的小學生在以“命題作文”為方式開始進行作文學習時，是沒有足夠的“生活素材”鋪墊的。
可能有人會說，學生可以通過大量的閱讀學習寫作，通過閱讀各種文字作品學習作文。從他人的文字作品中學習“攝取生活素材”的方法，單單通過閱讀來學習寫作肯定是片面的、孤立的，因為從根本上說，閱讀別人的作品，永遠都是他人的生活體驗，與自己親身觀察和體驗的“生活”是不一樣的。
不能單純地從書本上攝取素材，那只能在生活中找了?？赡苡钟腥藭f，今天的學生本來就很少有“生活的體驗”，原因是他們學習負擔太重，家里同齡人也只有孤零零的自己，上學、回家，兩點一線，生活平淡甚至枯燥，哪還有什么豐富的“生活”？
我認為，這些都不是最主要的，今天的小學生不但有生活，而且有比較豐富的“生活源泉”，問題在于，學生是否具有“攝取生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和感覺，而教師是否教會了學生“攝取生活素材”的高招！我們的老師需要開發學生“攝取生活素材”的五官！