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書法藝術與服裝設計看似兩個沒有聯系的文化因素，從本質上看卻存在著很大的聯系。兩者從本上看都由實用功能演變到審美功能的一種藝術，并且在演變的過程中，書法與服裝經歷的過程與性質是相同的。對于書法藝術而言，它屬于中國獨特的文化藝術形式，是中國特有的一個視覺符號，擁有著強烈的視覺沖擊力與重要的藝術價值。而服裝設計，要抓住消費者的眼球，就必須具備一定的國際元素，同時還要擁有一定的民族性的特點。書法藝術在當今世界上受到了廣泛的關注，為此，在服裝設計的過程中還要汲取書法藝術的精髓，將書法藝術應用到服裝設計當中，對推動服裝設計實現自身的生命力與藝術的價值有著十分重要的作用。
2中國書法藝術在服裝設計中的應用分析
書法藝術在服裝設計中的體現需要從直接體現、間接體現以及應用實例進行分析。
2.1中國書法藝術在服裝設計中的直接體現
書法也似乎在服裝設計中的體現可以從刺繡以及補花、貼花等方面實現。
（1）刺繡藝術刺繡又被稱之為針秀，屬于中國傳統的手工工藝之一。中國傳統的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術裝飾，如服裝、床上用品等等裝飾。但是，需要注意的是，在現代刺繡工序中，要摒棄傳統刺繡費時、費工的缺點，優先的考慮機繡。將書法藝術體現在服裝設計中，使服裝設計更加的美觀，更具視覺沖擊力。
（2）補花、貼花藝術補花與貼花藝術都是將面料剪成書法作品并附在衣物上，兩者之間的不同之處在于補花的固定需要通過縫綴進行固定，而貼花的固定則需要應用特殊的粘合劑進行粘合。
2.2中國書法藝術在服裝設計中的間接體現
書法藝術在服裝設計中間接的體現主要表現在將書法所表達的已經以及藝術的情感與服裝設計的理念相結合融入。中國書法主要分為楷書、行書、隸書、篆書等書法，我們將主要對楷書與行書在服裝設計中的應用進行分析。
（1）楷書藝術楷書產生與漢末，盛行與魏晉南北朝時期，它又被稱之為正書?？瑫谥行牡陌卜?、筆道長短以及兩筆相交要求都是比較嚴格的，書寫著一定要按照順序一筆一劃的進行書寫，這一定程度上束縛了作者的創造力。而將楷書與服裝相結合，將楷書應用在服裝設計當中，創作者可以根據纏繞、包裹等方式制作出方正、挺拔等特點的，同時具有束縛感的、特有創意的服裝。
（2）行書藝術行書大致出現在西漢晚期與東漢初期，它是在楷書基礎上發展起來的。行書介于草書與楷書之間，是為了能夠彌補楷書的書寫速度過慢以及草書書寫潦草的缺點而產生的。在我國行書最著名的代表作品就是《蘭亭序》。行書將就的是收放結合，疏密得體等。在書寫行書的過程中需要書寫者將輕松、活潑、以及動與靜完美結合起來，確保能夠將行書的氣質充分的表達出來。在服裝設計中，創作者也正是根據行書的特有氣質進行服裝設計，很多服裝設計中有著懸垂的褶皺，還有一些不規則的設計，靈感都是來自于行書云流水般的特有氣質，為服裝設計增添了更多創作的靈感與色彩。
3結語
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關鍵詞設計藝術工業設計社會文化
中圖分類號FB47文獻標識碼A
“設計不是一種職業，它是一種態度和觀念，一種規劃（計劃）的態度觀點?！薄狭{吉（LaszloMoholy－Nagy）。“設計是包含規劃的行動，為了控制它的結果，它是很難的智力工作并要求謹慎的關鍵的決策。它不重視把外形擺在最優先地位，而是把與之有關的各方面后果結合起來考慮，包括考慮經濟、社會、文化效果。”——利特（德國烏爾姆造型學院）。設計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設計藝術從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設計藝術的發展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責任等。
隨著時代的變遷，設計的觀念也在不斷變化。21世紀的科學技術特別是網絡技術的發展，使得設計的觀念不斷地發展，探索未知，為后工業社會尋找新的造型語言和藝術理念，就是說設計已經不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設計研究科學的雙重性的調和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設計的觀念決定了設計藝術發展方向，本文即從以下角度探討了設計藝術在未來的發展態勢。
1設計藝術的發展必須適應科技的變革
人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經濟狀況的發展思路與政策必然會極大地影響其發展?？刂迫丝诘脑鲩L和保護生態環境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設計師福林特（NielsPeterFlint）的設計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質享樂和消費注意價值觀，主張從工業文明的物質享樂轉變為非物質的過程，強調服務和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想。現在他正專心于“衍續”（sustainable）產品和建筑的觀念設計研究，并開設了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續”產品。
可以看出，工業設計的關鍵問題之一就是處理好設計觀念與社會經濟的關系，因此，設計與社會經濟形成互動的關系是設計藝術發展的大趨勢。
從社會經濟的角度講，工業化是現代化的實質。英國的工業化開始發生于18世紀，西歐、北美的工業化都始于19世紀，到本世紀中葉進入成熟的高度工業化階段；而其他一些地區，工業化的進程大都始于20世紀；對于廣大發展中的國家來說，則始于第二次世界大戰以后。因此工業化是一個世界化的進程，而且至今這個進程還遠沒有達到終點。工業化帶來的是工業文化和工業文明，其本質是追求物質化。西方在達到高度工業化的過程中，一方面生活達到了一個新水平，另一方面也目睹了工業化帶來的一切負作用。西方的許多學者提出，從工業化的物質文明向非物質文明轉變的關鍵因素是信息技術。21世紀的設計觀念是，從有形的設計向無形的設計轉變；從物質的設計向非物質的設計轉變；從產品的設計向服務的設計轉變；從實物產品的設計向虛擬產品的設計轉變。
人類社會發展是呈現螺旋式的上升，后現代主義提出的科技與藝術的融合這一問題將在信息時代的設計中得以解答。隨著計算機技術和網絡技術的飛速發展與信息產業在經濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業生產的人數在逐步減少，而從事信息業和服務業的人數在迅速增加。人們的需求重點從物質領域向精神領域轉移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉化，人類已步入了知識經濟的時代。
新的技術又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業時代生產規模的龐大、集中、標準化向后工業時代的小型、靈活、多樣化發展。產品的個性化和文化特色成為生產的重點設計的含義發生了質的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統的功能主義的設計思想隨著環境的變化而變化。在產品設計中，產品的形式與功能已沒有必然的聯系。
隨著信息社會的發展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設計已變成了一種融合科技與藝術的綜合學科。新的設計形態已出現在我們的生活中，設計的產品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產品設計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設計、虛擬空間的設計和網頁設計，它們的傳統形式已不復存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當你按下一個按鈕，將會出現一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網站、了解產品、發送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設計師同時也是藝術家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處2設計藝術的發展必須符合社會文化背景
設計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設計來傳遞這種思想概念，結果就會如同水中撈月一般。
在人與自然的關系這一概念上，東西方的哲學體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導致后來興起的工業革命，以及各種卓越的科技發明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協調。我們這個以西方為主導，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩；而東方哲學體系所灌輸的和平安靜思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統藝術中，空間構成的意識、生命力的節奏與韻律、線面的有機結合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產生的深刻的審美觀和哲學觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。
先進世界資訊發達，社會及文化發展漸成一體化。當代設計藝術的發展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎，將精髓融匯于現代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現代國際文化體系。
伴隨著西方工業文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經濟發展的中心從西方向東方轉移，已有學者預言21世紀將是亞洲的世紀，以儒家文化為基礎的東方文化價值觀重新煥發了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統哲學觀、美學觀的再認識是中國設計走向世界的道路。
設計是文化的設計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現代設計思想的借鑒是在傳統審美基礎之上進行的。在設計實踐中對中國傳統繪畫中的構圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發展中國設計重要內容之一。在傳統繪畫的構成中講究“經營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關系力求達到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內容即使繁雜，也統一于意境”。同時，對傳統構圖中的“立與破”的辯證關系和傳統筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。
3設計在未來的挑戰之一是持續發展的可能性
從長遠角度看，最好的生態產品將會成功并控制市場。現代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環境污染公害增加，這些不穩定因素導致西方工業經濟衰退。保存資源、保護環境和生態要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節約原料；改善產品結構，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節約用水設計等。
格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設法跳出自然科學思想的目的理性，傾向于人文科學思想方法，尤其是知覺心理學，它在德國首先提出再生循環處理設計思想，這種設計思想即生態設計。
在工業文明的發展過程中，人類中心主義的過度擴張造成了嚴重的環境問題，這促使人們重新思考人類社會的發展模式。在探索的過程中人們提出了可持續發展的思想，認為當代的發展不應該損害后代的發展權利和機會。目前，追求人類文明的可持續發展已經在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據本國的實際情況制定了體現可持續發展思想的發展計劃，《中國二十一世紀議程》就是我國可持續發展戰略思想的集中體現。與農業和工業經濟相比，知識經濟是以科技和信息作為經濟發展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發掘與利用基礎之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應用，進而產生對人類生存環境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護和改造自然環境以維護生態平衡，追求經濟效益。社會效益和生態效益的統一使自然環境更有利于增進人類的健康發展，從而使現代人類社會進入可持續發展的軌道。
變革是持續不斷的，設計也是在不斷變化的。我們要探討設計藝術的發展趨勢，必須明白設計是一個邊緣學科這一本質，在人類科學與文化都在進步與革新的時代，對于作為藝術與科學、物質與精神、人與環境和諧之紐帶的設計藝術，變是永遠不變的原則。
參考文獻
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摘要：隨著客觀經濟環境的變化，尤其是市場經濟的不斷深化，市場經濟體制對統計信息的需求急劇增加，廣大社會公眾也更加密切關注并自覺地使用政府的統計信息，這使得地方統計質量面臨著諸多挑戰。本文以地方政府統計質量為研究目標，對影響地方政府統計質量的原因進行研究和探究。
關鍵字：統計；質量；核算制度
一、前言
隨著信息技術的發展，數字化時代的到來，人們每天面對著大量的數據，從國民生產總值到天氣預報，從人口預測到股票投資，統計存在于國民經濟和日常生活的各個方面。數據處理也因此變得更加重要，統計質量問題與我們每個現代公民息息相關。我國正處于經濟體制轉軌和經濟社會快速發展的時期，其中出現的許多新情況、新變化，不僅增加了搞好統計工作的難度，而且也對統計工作提出了更高的要求?，F行的統計體制中存在著諸如：核算制度不完善問題、信息混亂、數據失真問題等，這些都是前進中的問題，不是中國統計工作的主流，也不影響我們的統計數據總體上能夠反映經濟社會的發展水平和發展趨勢這樣一個基本判斷。如果不認真地加以解決，必然嚴重阻礙中國統計事業的發展。
二、影響地方政府統計質量的原因
2.1統計核算制度不夠完備
統計核算制度不夠完備，使得統計質量受到威脅的原因。一是我國國民經濟核算基礎資料不夠扎實。GDP調整和修正機制尚未真正形成，缺乏靈敏反映社會經濟運動過程中新情況新問題的內在機制;全面統計報表指標較為臃腫，但有些國民經濟核算所必需的資料往往難以及時獲得，部分數字要估算。二是現行GDP核算制度不能體現科學發展觀。現行的GDP核算中，它僅能反映經濟活動中“貨幣化”的部分，體現經濟發展、繁榮的一面，而不能反映對資源、環境的消極影響的一面。
2.2統計核算制度的執行難度加大
中國經濟社會正處于巨大的變革之中。經濟主體日趨多元化，投資方式、就業方式、收人分配方式、消費方式日益多樣化，經濟結構和經濟聯系日益復雜化，地區間、城鄉間、各個社會階層間的差異更加明顯，統計調查對象數量成倍增加，變動相當頻繁。被調查者更加注重保護個人隱私和商業秘密，對統計的支持和合作程度有所下降。統計核算內容面臨調整壓力。環境和自然資源的核算對統計核算提出更高的要求，不僅要關心經濟指標，而且要關注人文指標和社會發展指標。對那些過時的、用處不大的統計調查項目和指標進行清理和精簡，增加反映科技進步、人民生活、文化產業和可持續發展等方面的統計內容。
2.3數出多門和一門多數而造成信息混亂
統計綜合部門和部門統計之間、統計部門專業報表的重復設置及各類普查與專業統計的重復性工作，常常形成同一指標在不同的部門統計存在多個數據，同一指標在同一部門當中存在多個數據的局面，既浪費人力、物力、財力，造成信息混亂，又影響決策的準確性。數出多門和一門多數而造成人們對統計質量產生信任危機。地方統計在業務上受上級統計部門領導，國家統計局專業司、普查中心、調查隊在工作上各自為政，各司其職，對于普查和各類調查缺少溝通協調，普查、抽樣調查、重點調查及全面統計報表中的指標設計不盡合理，重復交叉的現象時有發生，出現了同一指標在同一時期不同調查方法中數據相差很大的情況，使各種數據之間不銜接不配套，缺乏協調性，浪費了許多信息資源。
2.4數據失真現象嚴重存在
隨著利益主體的多元化，統計數據與局部及個人利益更加密切相關，以權定數、以利謀數的現象屢有發生。一些地方領導干部為了完成年度下達的計劃，隨意修改統計數據，直接違反統計法。同時，個別地方政府限制甚至干涉統計部門的執法活動。一方面統計執法力量薄弱，而統計調查對象量大面廣，無法對所有的違法現象進行查處，另一方面各種社會關系相互交織，使對統計違法行為的處罰難度加大，統計執法乏力，缺乏應有的打擊力度，使統計法律、法規失去了應有的震懾作用，助長了統計違法行為的滋生蔓延，使本已非常淡薄的統計法制觀念更加淡薄，直接破壞的統計質量。
三、確保地方政府統計質量的對策
3.1改善我國國民經濟核算的基礎
建立多種方法相結合的統計調查體系，為改善核算基礎提供保證我國現行核算體系基本上依賴于層層匯總的全面性統計報表，這種方式比較穩定可靠，但同時又非常笨重，難以為宏觀經濟核算提供及時、系統的信息資料，進一步加大了我國核算基礎資料的缺口，因而，要改革我國現行統計調查體系，大力推廣抽樣調查，積極地逐步地運用抽樣調查方法調查社會經濟現象，同時注重多種調查方法結合運用，多渠道保證核算的依據資料更準確，如采用重點調查和科學推算等方法搜集核算資料。另外還要改進、統一核算方法，特別是制定和完善一套適合基層統計部門核算的方法，使國民經濟核算的基礎工作更標準、更規范。
3.2建立健全國民經濟核算體系
健全的國民經濟核算不僅能使人類更清楚地看清生產和生活的現狀，使人類珍視對環境保護和資源的開采和利用，也能使環境和資源更好地為人類服務，計劃經濟時期形成的一整套的報表體系、指標體系，很多已不適應現今市場經濟的需要，無用過時的統計指標要舍得拋棄，反映社會經濟發展新情況新問題的統計指標要及時增加。比如反映社會、環境與資源、科技進步、人民生活、文化產業和可持續發展等方面的統計內容。對于專業交叉、重復設置的調查要堅決摒棄，對于滯后于國民經濟發展的報表要堅決取締。
3.3理順地方綜合統計部門與地方政府的關系
“統一領導，分級負責”的統計管理體制決定了地方統計對地方政府的高度依賴性，地方政府統計部門的經費干部任免主要由當地黨委和政府決定，地方統計工作就必然會受到當地黨政領導的干預和制約。因此，需要重新理順地方綜合統計部門與地方政府的關系，才能使統計質量堅持下去。一是改革統計隸屬關系，實行垂直管理體制，將統計綜合部門的人、財、物歸上級系統管理，不受地方條件制約。二是各級地方綜合統計部門應加速業務職能為主向管理執法職能為主的轉變過程。把職能、職責定位在該做的事上，用主要精力做好國民經濟核算，準確及時進行經濟預警、發展趨勢預測、經濟景氣度測算，開展前瞻性統計工作。提高統計質量和權威性，提高統計數據的使用效率。
3.4建立和完善統計數據質量保障體系
要從制度上入手，健全和落實統計數據質量責任制，包括上報統計數據質量負責制;上級審查統計數字質量負責制;統計數據質量舉報制度。完善數據質量評估制度;建立經常性的數據質量調研和檢查制度,發現問題,及時解決。完善統計部門的自律、監督機制，在統計部門，建立起一套責、權、利相協調的管理機制，完善統計部門的自律、監督制度，以嚴格約束、監督統計工作。此外還要完善統計數據質量考核辦法,嚴格獎懲;扎扎實實做好統計基礎工作,以使統計數據所受到的人為影響降低到最低限度。就目前來說，要象大力發展注冊會計師事業一樣，大力發展注冊統計師事業，建設一支業務素質高、社會信譽好、客觀公正，數量充足的注冊統計師隊伍，使注冊統計師審查行為具有獨立性、公允性，充分發揮"統計警察"的作用。要按照新時期市場經濟的特點,建立和完善統計師事務所體制,從制度上保證注冊統計師的獨立性,同時對注冊統計師的公正性進行明確規定。另外，要將統計監督的中心和重點由事后監督轉向全方位，全過程的監督和控制。
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對中國書法而言，不論字體、筆墨，還是題跋、印章，亦或書法裝裱等，無一不體現著古代書法家的設計意識。我們知道，書法就是由若干筆畫進行穿插得以形成，經過若干年的設計變更之后，今天的每一個文字都比以往更加簡單美觀。具體而言，第一，從字體結構上看，書法作品就是利用基本元素(即點與線)，通過對筆畫或筆墨的不同安排所創造的藝術作品。其中，筆畫應當注意黑白、濃密等關系;筆墨則應注意濃淡、剛柔、粗細等對比關系。這些均是對書法家設計意識的體現。［2］第二，作為書法作品的重要組成部分，題跋與印章的介入也充分體現出了書法家的設計意識。為了更好地將題跋或印章融入整個作品或篇章，書法家必須對其進行一定程度上的設計或創造。一般來說，題跋和印章在體現漢字特征的同時，還蘊含著作者較為豐富的心理情感。第三，當書法作品完成之后，為防止其可能遭到毀損、滅失等情況，就需要對其進行裝裱。其實，裝裱對書法作品起到了一定的保護作用，從這一意義上說，裝裱具有較強的實用性。除此之外，在審美上，裝裱還起到了一定的裝飾作用。
二、書法藝術在平面設計中的實踐運用
(一)對傳統書法的直接運用。通常來講，傳統書法是經過多年的發展并最終得以保留的一種藝術形式，往往具有一定的可識別性。當設計者選擇是否使用傳統書法時，往往基于對其特性的認識與欣賞。此外，如果選擇使用傳統書法，設計者對其進行再創造的可能性相對較小，這是因為，傳統書法猶如程式化的識別符號已經為人們所接受、所習慣。一旦被加工或更改，極有可能喪失原本所具有的視覺意義。因此，傳統書法應當直接被設計者所應用于實踐。平面設計并非單純、簡單地對圖形、文字進行拼湊，而是根據一定的原則，有邏輯地對其進行設計，從而達到傳達信息與美感的愿望。而傳統書法恰恰是一種關注并追求視覺感受的表達形式，這就需要設計者在運用傳統書法之前，必須具有一定的欣賞水平，并對書法有較為專業的認識與準確的把握。一方面，設計者需要對書法藝術的書體特征有一定的了解。例如，經過刀刻形成的甲骨文，筆劃稚拙神秘;在竹木條上所寫的簡牘，筆劃蠶頭燕尾或移位走格;［3］再如，變化多端的草書，筆畫更顯連綿;方方正正的楷書，筆勢相對平穩;整齊統一的隸書，筆勢更加生動等等。另一方面，設計者還應當對書法藝術的形式風格有更深的把握。一般情況下，在對傳統書法進行設計時，應當著重考慮如下幾點:第一，考慮形式要素，即曲直性、疏密性、虛實性、陰陽性等等。第二，考慮風格要素，即筆法、墨法以及章法等等。第三，考慮藝術審美性，即神韻、意境、情性、品格等等。當然，除了上述因素之外，還需要結合設計主題進行設計?？偠灾瑐鹘y書法是人們通過發揮自己的想象，對漢字這一獨特元素進行的加工、創造與設計后的形象。如果在平面設計的過程中，能夠做到恰到好處，便可能在發揮書法自身優勢的同時，還能使作品更具生動性，更具文化氣息。
(二)對現代書法的創新性運用。所謂現代書法，就是在吸收并繼承傳統書法藝術精髓的基礎之上，立足于當代特征，融合繪畫、設計等多種處理手段，最終形成的一種新型表現藝術。亦書似畫、亦書亦畫，是現代書法最具魅力的主要特征。與傳統書法一樣，現代書法離不開文字、筆墨等要素的變化，這無疑給平面設計提供了強大的生命力與創造力。如前文所述，草書的變化多端、連綿靈動，楷書的方方正正、平穩直接，隸書的整齊統一，生動高雅，都能夠在傳達信息的同時，還展現了作者的內在情感，從而激發讀者的興趣。具體到平面設計領域，這些獨有的特征為設計者提供了更多的創作靈感。事實上，很多設計作品只是體現了其實用性的一面，而在藝術性方面缺乏一定的創新，顯得較為呆板。眾所周知，創新是平面設計的靈魂，缺乏創新的設計已經漸漸脫離社會需要。也就是說，我們要拋棄生搬硬套，在借鑒書法的過程中進行一定的創新，從而使作品更具民族特色。作為設計者，要想有所創新就必須深入了解并發掘現代書法的文化內涵，并將其融入設計作品之中。具體來說，一方面，設計者應當在掌握各種書體的基礎上，懂得靈活變通;另一方面，設計者還應當充分考慮設計主題，并將現代書法巧妙地融入作品之中，起到畫龍點睛的作用。除此之外，還可以借助于計算機等設計手段對現代書法作出適當的處理，從而增強作品的設計感。
三、結語
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1.1書法的文化內涵
書法是我國的四大國粹之一，在千年文明的流傳過程中不斷汲取各種思想文化，現在它已經是華夏文明的代表之一。書法通過參差錯落、粗細結合等手段達到一種平衡，筆畫之間形斷意連，在注重個體和諧的同時，兼顧整體，一字一行大小錯落，彼此襯托，無不反映了中國文化天人合一、貴和尚中、以和為貴的這種整體和諧的價值觀。儒、釋、道三家文化同時影響著書法的發展，他們和諧的融合在一起作用于書法。正是這種滲透使得書法成為中國傳統化的精髓，使書法蘊含中國千年文化思想。儒家提倡自強不息，提倡仁、禮、中庸。因此書法有筋骨，形散神不散。“以筋骨立形，以神情潤色”。道教講究無為出塵，陰陽相和，故此書法創作講究意在筆先，筆斷意不斷。同時黑白、虛實、奇正、方圓、剛柔、濃淡等問題則由道家陰陽思想指導。佛教講求禪，講究書法只可意會不可言傳的韻味。書寫時提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩等手法產生出極簡卻又變幻無常的線條造型，分割出大小兼存的塊面，營造出佛教“一沙一世界”的氛圍，在小小的一個漢字中營造出萬千氣象。
1.2書法的文化特征
書法是舉世無雙的，除此之外世上再無這種書寫的藝術形式。書法看似簡單，不過蘸墨寫字，但不論是單純書法還是筆墨紙硯都蘊含有多樣的文化特征。
（1）縱橫有象。漢字從一開始的象形到后來不斷演化成點、橫、豎、撇、捺、提、鉤、折八種基礎筆畫的組合，縱橫之間萬象生，在抽象的筆畫、結構、章法之間勾勒出大自然的美。
（2）以靜寓動。書法最終彰顯在紙上，不管置于何處，都是靜態的。然而好的書法作品卻能讓人感覺到一種動態。筆畫起收之間若隱若現的聯系，單字結構組合穿插有序，章節安排獨特的和諧，無不給人一種這些精靈躍然紙上，毛筆在紙上跳舞的感覺。
（3）以簡馭繁。書法藝術沒有多彩的顏色，沒有悅耳的音樂，僅僅以黑白組合，簡單的線條包含著無窮的變化。在略顯簡略的表明中包含深意，藏著情感與文化。
（4）書為心畫。“言，心聲也；書，心畫也”。見字如見人，書法必然反映書寫者的心志、性情、修養等多方面特征?！胺踩烁魇鈿庋惤罟?。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手”。
2基于書法元素的平面設計
經過多年的發展，平面設計在我國的應用愈發廣泛，但是由于起步晚等原因受國外設計思想影響極大。這一定程度上限制了平面設計的進一步發展。因此，我國設計師孜孜不倦地探尋中國平面設計新的出路。而與本土文化相結合，從華夏五千年文化中汲取新的力量是一條既符合中國人審美、文化需求、心理需求，又切合既是民族的，又是世界的這一思想的正確出路。書法作為中國文化的代表，它與平面設計共通，能夠很好地融合。本研究通過《畢業晚會邀請函》的設計來具體探討基于書法元素的平面設計。
2.1設計定位
畢業晚會邀請函針對的是老師，要傳達的是畢業生內心的情感。因此，它既要包含申請，同時要有一定的寓意。這張邀請函，在借用各種書法字體表意的同時，更是想借用書法字體背后的書法元素所蘊含的那種能讓人沉迷的文化?？粗@些古意的書法字，腦海中浮現出先秦時期祭祀天地將盛況刻在龜甲獸骨之上的畫面；浮現出秦始皇意氣風發、天下歸秦、全國皆書秦篆的畫面；浮現出東漢蔡倫造紙世人歡慶、北宋活字印刷普及文化的畫面；浮現王羲之墨池洗筆、釋懷素芭蕉醉書的畫面……書法元素所蘊含著的就是華夏千年的文化，而邀請函使用書法元素，就是想讓邀請函借著對書法元素的運用凝聚出一股滄桑感，讓其更有文化氣息，更具藝術性，提升整體品味。
2.2作品的設計過程及展示
（1）背景色。畢業晚會邀請函是一場晚會的邀請函，是紀念畢業生踏入新的生活的一場晚會，故而背景色要喜慶一些，同時為了讓整張邀請函更有沖擊力，所以選擇紅色為邀請函背景色。但是畢業晚會是笑并哭著的晚會，所以不選擇鮮艷的大紅而是深紅到大紅色的漸變色。
（2）畫面裝飾。畫面的裝飾不宜過多，而使得畫面繁瑣，應精簡的選擇有用的元素。如圖1所示，右側是邀請函封面的縮略圖，背景色是從有到無的書法碑文的拓印。這些拓印像淡淡的花紋，在起到裝飾作品的同時也讓畫面更有一股古意。因為是畢業晚會的邀請函，這樣的裝飾讓作品更加富有文化氣息，更加符合學校的場合。而下側的帆船裝飾也是有深意的。畢業生即將踏入社會，就像一艘帆船駛向未知的前方。因此在作品的下方使用銀灰色的帆船來切合畢業生的心理。因為邀請函是折疊的，左側是邀請函的封底，裝飾比較簡單，只有在左上右下兩角若隱若現的浮現學校的校園風光。墨滴濺射的輪廓象征著校園在畢業生的記憶中一樣有苦有甜，難以忘記。
（3）文字。文字是邀請函的關鍵。在有限的空間內我們勢必不能添加大量的文字。因此文字內容的選擇尤為重要。圖1左側封底中，一首李叔同的《送別》既應景又能裝飾畫面。這首《送別》采取行楷的字體瀟灑有力，圓潤不過于潦草，沒有楷書的方正拘束，又不像草書狂放不羈。這字體就像畢業生的心情一樣，對未來充滿希望，但又有點害怕故而方方正正。若隱若現的黃色就像畢業生們友情的羈絆，雖然離別了各奔東西，但是總有一段記憶、一種感情若隱若現的連著每個人，總有一股希望可以來日再聚首。在邀請函的封面中，一眼看去最顯眼的就是黃色帶著一輪迷蒙虛影的邀請函三個字。這三個字色彩上采取黃色，給人希望、靚麗的感覺，和紅色的背景也并不突兀。字體上采取古拙大氣的隸書。隸書中正平和有粗有細均勻對稱，可以說用在邀請函上最為恰當。草書過于不羈，篆書過于古老，楷書過于方正，黑體過于呆板……因此圓滑的隸書來書寫邀請函三個字最應景。黃色邀請函三個字中庸平和與畫面搭配相得益彰。上方深紅白色描邊的“湖南科技學院信息技術與教育系”幾個字采用的字體并不拘束突兀，和整體搭配十分切合。深紅的顏色給人深沉低調奢華的感覺，而白色的描邊則符合入學前對白色象牙塔的想象。邀請函之中書寫正文的部分同樣具有古意，當中的正文部分則選擇使用魏碑簡體，而其他裝飾性文字使用魏碑繁體。魏碑體的文字給人剛勁有力的感覺，端正大氣卻又不失風雅，在傳達內容的同時給人一種充滿文化氣息的享受。使用這種端端正正的字也切合了《弟子規》中所說為學生弟子者要端端正正，符合一個學生的身份。
（4）墨。墨是書法元素中極為重要的一個元素，當墨滴在紙上時會有極具特點的濺射痕。如圖1所示，在左上右下兩角的照片輪廓就選用了墨滴濺射痕。這是墨的第一個特點，這個特點在豐富畫面讓畫面不至于太呆板的同時，也象征著大學生活就是一滴墨滴在原本平靜無波瀾的生活中，讓生活從此有趣起來。墨還有第二個特點，就是在紙上時遇水會化開來，原本一滴大小可以延伸成一片。這也像大學四年的生活，一開始看似不起眼，但是在今后的生活中會不斷的拓展延伸。墨還有第三個特點，散發著淡淡的墨香，痕跡也會長久的保存，不會因為時間而褪色。這和大學生活很相似，總是散發著淡淡的溫馨與寧靜，這種感覺不會因為時間而褪色。同時，在邀請函內面圖面四角有四個墨圈，乍一看像一條環魚，正體現了墨的多變。這個環不是完整的，也象征著大學生活總會留有遺憾，但正是這個不完整的大學像永不褪色的墨一樣留在每個人的生活中。
3結語
發射機技術論文范文6
[關鍵詞]農家書屋；建設；可持續發展
[中圖分類號]G250 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）09 — 0102 — 02
前言
改革開放以來，我們國家無論是城鎮還是農村的經濟建設都取得了舉世矚目的成就。伴隨著生活水平的提高，人們的精神文化需求也在不斷提高。但我國農村現有的文化機制水平阻礙了農民群體對當今日新月異的社會知識和自然科學的理解和認識。為了滿足農民群眾對知識的需求，為了保障農民群眾的文化權益，為了解決農民群眾看書難的問題，一項民心工程——被譽為農民“文化糧倉”的農家書屋工程在全國各行政村相繼建立。農家書屋旨在讓農民群眾“讀好書、看好書”，有效的整合資源，讓農民接受更多的精神文化熏陶。
一、農家書屋建設的重要性
農家書屋是通過對圖書、報紙、期刊、音像制品等出版物的借閱等活動，為讀者提供“借得到、看得懂、用得上”的出版物，為新農村建設提供精神動力和有效的科學發展。倡導健康、文明的生活方式，提高農民群眾的思想素質和文化生活素質，對保障農民群眾基本權益和推進社會主義新農村都具有很大的經濟效益和社會意義。農家書屋是廣大農民勞動之余精神上得到輕松愉悅享受的休閑場所，這種享受要求農家書屋在書刊配備上要具有通俗易懂、富于生活情趣、和農民生產生活息息相關的出版物，讓農民群眾在休息中輕松地獲取知識。這項工程，不僅需要國家政府的大力投入，還需要社會各界廣泛參與，認真切實的管好、用好農家書屋，把農家書屋建設成讓廣大農民群眾滿意的實事工程，讓農家書屋建設工程取得實際效應。隨著農家書屋建設工程的不斷推進，其效能也在不斷的顯現，為新農村的文化建設和農民群眾的生產生活做出了一定的貢獻。但在硬件設施建好后，各地方要因地制宜，結合當地實際情況、突破當地文化制約，讓農民群眾的文化生活和知識界面得到拓寬。正確引導思想，宣傳地方特色，掌握全國時事，了解世界動態，讓農民群眾從“只忙耕種，不問國事” 的思想中走出來，讓農民群眾了解現在、了解未來，這才是建設“農家書屋”的真正目的。而讓農家書屋如何長期有效的持續發展才是建設的關鍵。
二、農家書屋建設中存在的問題
農家書屋工程建設是為了加強農村基層文化建設，完成社會主義公共文化體系的時代要求，為農民送去豐富的精神文化食糧。從而提高農民的科學文化素質，豐富、活躍農民的精神文化生活，為新農村建設的和諧發展起到良好的推動作用。目前，農家書屋的藏書量、種類、流通、信息量等不足，制約著農家書屋的發展。到書屋讀書的農民群眾是有目的性的，有查閱種植、養殖資料的，有翻閱文學作品的，有了解時事新聞，還有軍事愛好者等等。但因為書屋圖書種類的匱乏和缺乏更新，使得很多讀者不去問津，還有的讀者是因為缺乏正確的引導而有自己想要的書但找不到。概括地說，其建設過程中存在的問題主要體現在以下幾方面：
1.圖書的針對性
目前農村書屋的圖書針對性離農民的現實需要還有一定差距。農民最迫切需要的是農家書屋普及科學種植、科學養殖、科學加工等各類實用技術，農家書屋在圖書種類的選配上要突出農味。因為農村現階段有一技之長的大多外出務工，留守人群一般以務農為主。所以如機械加工制造類、建筑裝修類、食品烹飪類等圖書很少有人問津。書屋選配的圖書要先滿足農村現有常住農民的基本需求，要讓農業科學類、文化教育類、醫藥衛生類和文學藝術類等圖書占有很大的比例，滿足農民的需求。這樣書屋就會有一種門庭若市、人來人往的感覺。
2.圖書的管理問題
農家書屋建設好是前提， 管理好是關鍵， 維護好是重點， 使用好是目的。當前，在農家書屋建設中，管理機制缺乏，和理想的農家書屋的管理目標還相差很遠。農家書屋本著由農民自主管理、自我服務的原則，書屋的管理者大多是由村民兼任。由于受到國力的制約，我國先期農村地區教育水平落后，書屋管理者的文化水平也普遍偏低。根據這一現實情況，目前農家書屋的管理機制方面還有待進一步規范。管理者對書屋的管理并不很熱衷。管理者大多是兼職或代管。有的書屋雖有專人管理，但由于自身缺乏認識和文化水平的限制，對圖書管理不熟悉，又沒有受過專業培訓，不懂圖書的分類、編碼、上架等流程，對書屋的管理漫不經心，工作上缺少親和力、缺乏服務意識，沒有發揮應有的管理者作用。要靈活管理，結合實際。在農忙的時節農民忙于耕種，書屋自然很少有人來。要采取借閱時間與農閑季節相結合的方式，保證書屋的開放時間，方便農民借閱圖書。
3.農村閱讀習慣的宣傳和培訓問題
農家書屋建成后，農民群眾是讀書的主體，他們的需求是農家書屋得以長期存在的生命之源?，F階段，農家書屋的管理人員基本都是兼任的，因而缺乏一定的管理知識和對圖書推薦宣傳的培訓。沒有專業知識，缺乏經驗。管理理念上就是傳統的借與還的概念，所以沒有服務質量可言。沒有服務質量書屋自然就冷清，農民找不到自個兒想看的書，誰還到書屋來？要積極發揮文化骨干分子的宣傳。書屋要想留住人，就得宣傳那些大伙看得懂、用得上的書，只要和大伙的需要對了路，“讓我讀”就會變成“我要讀”，書屋就不愁沒有人來。由此，加強農家書屋宣傳及管理工作極為迫切。雖然農村有現實文化水平偏低的因素以及重經濟、輕文化的不利氛圍，管理者敷衍的心理因素都對書屋的發展有影響，但主要原因還是部分基層組織文化意識的淡薄。管理體制上不完備，必然不利于其他工作的開展。相關培訓制度形同虛設，對管理員的培訓不具體、不專業、不到位，管理員連必要的圖書分類、登記、上架、保管和借閱等方面知識都不懂。為此，縣一級圖書館要拓展培訓方式，利用縣級圖書館工作經驗和圖書管理的業務知識，對書屋管理員進行有組織、有目的的業務培訓，提高書屋管理員的自身素質和業務技能。借助網絡咨詢方面的條件，對書屋管理員進行及時的業務輔導，為管理員提供力所能及的幫助。
綜合上述，目前農家書屋建設過程中出現的問題還十分突出，因地制宜，抓好書屋建設，切實解決農民群眾“看不到書、借不到書”的問題。
三、農家書屋的可持續發展
農家書屋的建設是為滿足新時期廣大農民豐富知識、開拓視野的需要， 解決廣大農民群眾農閑無處去、學習沒地方的困難而建立的新型文化服務設施。它是新農村文化建設的基礎工程， 是由國家建設的公益性文化基礎事業， 是保障人民群眾基本文化權益、滿足人民群眾基本文化需求的基礎設施。是一項長期利民工程。目前書屋的建設還在初級階段，未來還要豐富壯大和持續發展。要實現這一目的，光靠國家的投入是遠遠不夠的，需要社會各界的廣泛關注和大力支持?，F階段農民的閱讀能力和閱讀需求之間還存在著差距。有些圖書知識是農民需求的，但內容又是他們現階段文化水平無法理解的。有些圖書知識過時，內容又是他們已經掌握的。這就要求書屋建設和農民現實情況對接好，要使農家書屋的書籍對讀者有持續的吸引力，不流于形式、不拘于格式，真正成為農民學習知識、提高自身素質的文化平臺。可持續發展應做好以下環節：
1.完善運行機制
農家書屋的模式雖然是自主管理、自我服務，但運行機制離不開政府的干預，書屋的建設、管理和發展都需要在當地政府的監督下完成。當地縣政府可以考慮將農家書屋的發展納入鄉鎮文化工作的考核目標， 而不是將農家書屋當成是一項一勞永逸的項目工程，把農家書屋的建成當成了完成，然后就隨其發展、放任自流、不管不問。要制定領導問責制。各級領導抓行政，縣圖書館抓業務，村民監督，形成齊抓共管的管理運行機制，及時了解和解決問題。
2.管理方面
縣圖書館要統籌各個農家書屋的借閱情況，要負責協調各個農家書屋之間的圖書流轉借閱，也可以讓自己的館藏和農家書屋之間進行流轉借閱。如果條件允許還可以實行縣與縣之間的農家書屋圖書流轉互借活動。同時要嚴格規范書屋的借閱制度和保管制度，對書屋的各類出版物去向要清晰明了，嚴格杜絕私拿亂借現象，對出版物的丟失、損壞情況要有嚴格的規章制度，對圖書的報損要有村行政領導和村民的監督。同時還需要書屋管理員要具有高度的責任心和事業心，書屋的管理員盡量選擇那些具有一定文化水平和有組織協調能力的人群。例如退休教師或婦女主任等，他（她）們相對普通的農民更容易、更快的掌握基本業務技能，適當的幫助農民挑選、理解和推薦各類圖書和資料。
3.在服務范圍方面
大多數農民需要的還是那些與他們日常生活相關的圖書和資料。如生產的需要種植、養殖方面的知識和技巧，學生需要學習資料和工具書籍，婦女喜歡手工藝方面的，老人喜歡地方戲曲類的音像制品。書屋的管理員要了解和掌握讀者的群體，這樣才能更好的為讀者服務，解答讀者提出的各種問題。還可以利用農閑時間為一些身體行動不便的和上了年紀的老人上門服務，為他們送去他們喜歡和需要的出版物。特別是在寒暑假期間，農家書屋的作用更為突出，孩子們有了讀書學習的地方，這對他們未來的發展方向有很大的意義?？傊M最大努力讓所有農民群體感覺到農家書屋給他們的生活帶來的改變。
4.更新信息資源
農家書屋的圖書單一，圖書資源沒有得到合理的配置。因此，當地政府也可以通過各種媒體宣傳，呼吁社會各界對農家書屋的建設進行支援，個人可以捐書，企業可以捐錢購書。書屋里的書籍，要與縣圖書館實現交流。縣圖書館也可以根據各個鄉鎮“農家書屋”的具體情況，適時的更新信息資源， 以確保書屋的圖書能定期輪換、流動，做到資源共享。“形成一條定期補充、更新、交流圖書的暢通渠道， 使信息資源得到更新， 讓讀者有新書可看。
