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中國歷史文化論文范文1
這一時期是文化交融的時期，先后經歷了少數民族文化的統治，兩次湖廣填四川（一次是在元末明初，一次是在清代前期）等的影響，造成了會館的興起。清末重慶開埠后，外國建筑文化漸漸對本土建筑造成影響，出現了西方風格的建筑、教堂等，也出現了富有當地特色的吊腳樓、古鎮建筑、寺廟道觀、會館等。通過重慶考古所對慈云寺遺址的搶救性考古發掘，考察了寺廟主體及附屬建筑遺跡33處，包括殿基址4處、房址2處、院1處、排水溝8條、道路4條、焚燒坑6個、佛臺7個、佛龕1處。出土了銅、鐵、陶、瓷、石等各類明、清時期遺物百余件。本次發掘工作最大的收獲是弄清了寺廟主體區域的布局與結構。此次考古調查發現了大型臺基5進、石碑3通、各類題記8則、各類造像5尊、精美石構件9件及墓地3處。結合出土碑刻、題記及石質文物雕刻工藝和風格判斷，此處早期建筑基址的年代上限可及明代晚期，下限至乾隆五十四年；晚期建筑基址的修建年代則為乾隆五十五年，慈云寺遺址是重慶地區目前保存最好的古代寺廟基址，其布局清晰、結構完整，具有較高的歷史、藝術和佛教考古價值，是認識與研究重慶地區的歷史文化、明清時期佛教寺廟布局特點的重要實物參考。在漢東城遺址的考古發掘中，發現城墻、房址、墓葬、灰坑、水溝、道路、陶窯等各類遺跡101處，房屋的柱洞、排水溝和墻體的基座等都被完整保留下來，面積共計10000平方米。此古城涵蓋了新石器時代、商周時期、漢代、唐宋元及明清各個時期建筑風貌。隨著文物發掘工作的進一步開展，揭示了重慶這一時期古建筑的文化原素和本地特色。時代不斷地變化，各地區文化相互交流，地方特色建筑逐漸與古鎮相互融合（如徽式建筑）。特別是重慶開埠以后，本地建筑受到外國建筑元素的影響，出現了西式的圓拱、柱式等特征。
二、重慶地區古建筑的主要特征及現狀
重慶地區古建筑是中國傳統古建筑的縮影，它除了繼承了中國傳統古建筑的基本構造，還有它自身的特色，雖然保存至今的很少，但是留下來的仍然具有很大的文物和歷史文化研究價值。
（一）古建筑的類型
重慶古建筑的類型有軍事設施、公用設施、民用設施、園林設施和其他的古建筑形式。
1.軍事設施。重慶因為地理環境特點的原因，有著非常豐富的軍事建筑，如城墻、城門、碉堡等，這些軍事建筑及設施分布在許多古城鎮之中。重慶歷來都是軍事上的必爭之地，如巴南區的豐盛古鎮在古代是通往南川、涪陵的必經之地，其在清代修有數十座用于防御的碉樓，現今保存完好的有10座。
2.公用設施。歷史上重慶地區的公用設施有寺廟、道觀、會館、墓葬群、古鎮村落老街和道路等。寺廟有很多，包括雙桂堂、慈云寺、羅漢寺等；道觀有老君洞、張飛廟、南山老君洞、沙坪壩龍泉洞等；會館有湖廣會館、禹王宮、文昌宮等；墓葬有巖墓、磚墓、土坑墓等，古鎮村落老街有磁器口、淶灘、雙江古石板街、清西沱云梯街、建于明朝洪武年間羅氏宗祠、巴縣衙門等。
3.民用設施。重慶民用設施有民居、書院等。民居大多是傳統的中式建筑，特色民居是吊腳樓。吊腳樓依山坡就勢而建，因地制宜，是為了防洪防災而建的，遍布于重慶各大古鎮及重慶主城區。書院在產生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇的地址往往在深山老林中。古老的書院體系從中國唐代開始，到清末退出歷史舞臺，存在了1000多年。重慶書院大都是由寺廟或有錢人家的大院改建而成的，如磁器口古鎮的翰林院。
4.園林設施。中國園林是世界三大園林體系中的一種，講究的是自然山水，融合了中國的各種建筑小品于一體。重慶的園林多屬于寺廟園林和風景名勝區園林，寺廟園林與寺院結合在一起既表現出園林的形態，又反映出宗教的特征。構成寺廟園林建筑群的有亭、臺、樓、閣、雕窗柱廊、橋梁和牌坊等，結合書法、牌匾、繪畫、雕塑、建筑、家具等藝術底蘊，更便于寺廟與園林的完美結合。這些寺廟園林大多又處在風景名勝區內，與重慶山水相結合，通常是背靠山面臨水的風水絕佳寶地，如華巖寺、老君洞等。5.其他。重慶地區還有其他的建筑類別，如窯址、戲臺、石刻雕塑和鹽泉等。窯址，如涂山窯，清溪窯等；戲臺有偏巖古鎮禹王廟前名為萬年臺的戲臺；石刻有淶灘摩崖石刻、路孔的千佛洞、北山摩崖造像、寶頂山石刻；鹽泉有寧廠鹽泉中的白鹿鹽泉。
（二）重慶地區古建筑的主要特征
重慶地區的古建筑屬于緊湊型山地建筑，有著本地的個性文化特征。重慶地區的建筑多以穿斗結構為主，少量抬梁式；磚木竹土為墻，竹作筋相當于現在的鋼筋，再夾土或者碎石作夾壁墻；桃檐形式多樣，有廡殿、懸山等；城鎮街道多以青石鋪之，因此很多古鎮都有石板街之稱；斗拱較簡單，以實撐撐拱居多；吊腳樓設有閣樓、臨街面的單挑或雙挑外廊；窗有空花窗飾和鏤空雕飾等，門主要是以合頁門、搓板門為主；建筑群中都有良好的排水系統，用水主要是以打井取水。
1.建筑原料。重慶地區建筑原料主要是就地取材，如竹、木、磚、石等都是重慶本地方便取用的建筑材料。特別是竹子，此地竹料豐富，為這一地區建筑增添了獨有的特色，竹的運用是重慶地區古建筑材料的一大特征。
2.建筑構圖。重慶的建筑構圖要從建筑個體和群組平面布局上分別來看，個體建筑還是以中國傳統建筑為模式，坐南朝北、木磚瓦結構為主；群組建筑中布局非常靈活隨意，建筑物與園林常常結合在一起。中國的院宅講究的是規矩禮制，而園林講究的是自然。在重慶地區寺廟園林中，宅沒有特別講究對稱，而是隨地形而建，空間形態中重慶古建筑物中通常分為單開間、間和三開間，宅與宅的關系變得主次不明，講內講外。
3.藝術特征。建筑美是設計美和功能美的組合，建筑的形成由于受到思維的局限性，有其不完美性。建筑是物質和精神共同構建而成的，不能隨意地建造，建筑除了要滿足精神的需求外，還需要穩定的結構。精神世界需用物質所表現，建筑是精神世界的物質產物。建筑形態通常由點、線、面、體、質、色構成，并運用光、陰影的作用，帶給建筑的是不一樣的藝術表現。建筑所處的位置、構成的形式都要遵從于功能。藝術特征由裝飾、造型、山水文化、寫意山水、詩意、文人墨寶等方面組成。裝飾類別有門、窗、撐拱、脊飾、檐枋、攔板、雀替、家具、石桌石凳等。文人留下了很多詩、畫形成了山水文化。重慶古建筑所處的環境各異，也因功能意境而不同，所表現的藝術特征具有獨特性。在整體與單個建筑的關系中存在對比關系，單個的建筑具有節奏感，多樣的單體建筑構成了整個建筑群，它又具有整體性。
（三）重慶地區古建筑的現狀
通過對重慶地區的古建筑的走訪及調查，重慶現存古建筑群，如古鎮、老街和古城有數十個，里面的民居、商鋪、牌坊等建筑群保留得相當完整，遭到破壞的古建筑也有許多。其中寺廟建筑也有幾十座，但多數存在不少的損傷，因為白蟻噬咬、自然風化等原因還在不斷地受到侵害。宗教建筑多存在于古鎮中，市中心也有不少，多數都經過幾朝幾代的維修與重建而得以保存，當然也有很多毀于戰爭、等非自然因素。重慶地區古軍事建筑文化保存最完好的是合川的釣魚臺，也有逐漸消失的重慶古城門。除此之外，還有其他古建筑，它們多集中在一處，有的已經被考古發掘出來，得到了一定的保護，尚未發現的還需要考古隊調查研究。
三、重慶地區古建筑歷史文化解讀
中國歷史文化論文范文2
1.以整合與超越的方式解決環境倫理學的“身份”危機，肯定環境倫理學的意義。
環境倫理學誕生伊始，就出現了“身份”的問題，由于環境倫理學對傳統倫理學的一些假設提出激進的批評和挑戰，致使人們懷疑環境倫理學究竟是一種應用倫理學還是一種新的道德哲學？應用倫理學依據現存的或占主導地位的倫理思想資源，去關注現實社會中一些充滿爭議的具體問題，通過一個公共空間和對話平臺，最后對問題達成共識；道德哲學則就那些與人們的價值觀有關的基礎性的、宏觀的、形而上的問題給予探討，試圖重新理解人的本性，重新定位人在自然和宇宙中的地位，重新勘定美好理想生活的具體內容。作者認為兩種模式都要重視，并在兩個模式之間保持溝通互動，通過整合與超越，建立一種全新的開放式的環境倫理學，即一種研究與環境保護有關的倫理問題的倫理學說，其目的是為環境保護提供一個恰當的道德根據。這是從“問題意識”與“實踐取向”角度給環境倫理學下的定義，環境倫理學也就兼容了“應用倫理學”和“道德哲學”的兩種身份，而這兩點又恰是環境倫理學的生命力所在。
環境倫理學并非是對傳統倫理原則的簡單應用，而是對傳統倫理的繼承與創新，具有寬廣的研究范圍、革命性的價值取向、跨學科的研究方法和全球性的研究視野。
2.從儒家的視角出發整合與超越環境倫理學史上的四大理論流派，共同推進生態文明建設。
這四大理論流派分別為人類中心主義（強、弱）、動物解放/權利論、生物中心主義和生態中心主義，概括起來，又可以表達為人類中心主義與非人類中心主義之爭。這些理論流派，觀點不一，各有長處，也有不足，在環境問題的實踐中既具有價值但又成為障礙。對此，作者認為任何一種環境倫理學，都必須首先肯定人的生存和延續，一種不包含人的福利的環境倫理學肯定是沒有生命力的，環境危機的主要原因，不是人們只把人類的利益當作行為的最高準則，而是沒有把全人類的利益當作行為的指導方針。但以人類利益作為確定道德原則的根據，也有兩個缺陷：一是人的利益欲望是復雜多樣的，有高尚的也有墮落的，難以統一；二是規則是為了規范欲望、利益的，因此從人類的欲望和利益中引出的規則去規范人類的欲望和利益是不合理的。
基于上述認識，作者提出了對四大理論流派的中國儒家式整合與超越方案，觀點如下：①儒家思想與四大環境倫理流派在規范層面上都具有可比性，不具有接受上的障礙。如諾頓強調的“理性偏好”就與儒家里面孟子的“寡欲”、荀子的“節欲”和朱熹的反對“窮口腹之欲”思想相通，他所謂的“轉化價值”，即大自然的道德教育功能，與孔子的“智者樂山，仁者樂水”是相類似的；以辛格和雷根為代表的動物解放/權利論，強調以功利主義的辦法計算動物的痛苦和快樂以及“天賦價值”權利，儒家在這方面相對缺失，但孟子的“不忍其觳觫”的惻隱之心還是認可人對動物所負有的直接道德義務的；生物中心主義代表史懷哲提出“敬畏生命”，儒家也強調對生命憐憫與關懷，泰勒的對生命的尊重與周敦頤“綠滿窗前草不除”、程顥“欲常見造物生意”、“觀萬物自得意”相類；生態中心主義中利奧波德的大地倫理學提出大地共同體，這與張載的“乾稱父，坤稱母，民吾同胞，物吾與也”亦是相通的，羅爾斯頓的內在價值創造性與儒家的“生生”（包括“生物”和“成物”）相似，生物權平等主義與孟子的“仁民愛物”、“盡人之性，盡物之性”相似，自我實現論與二程、王陽明的“萬物一體說”亦是相似的。②儒家思想與非人類中心主義在元倫理學層面上具有共識。儒家對“道德”概念的理解是非人類中心主義的，天道、地道和人道只是同一個“道”的不同表現形態，人與人之間的關系和人與自然之間的關系都是宇宙秩序的一部分，都是道德關懷的對象。③儒家的世界觀與方法論同當代西方環境倫理學也是契合的?，F代環境倫理學強調倫理學必須建立在合理的世界觀基礎上，要有人性論根基，儒家也持相同的觀點。儒家有機論的世界觀為當代環境倫理學提供了一個重要的世界觀基礎；儒家的人要繼承和彰顯天地的“生生之德”，完成“生物、成物”偉業，與當代環境倫理學將人類視為道德的人是相通的。④用儒家的道德境界論整合四大環境倫理學派。采用儒家的道德境界理論，將人類中心主義、動物福利運動、生物平等主義和生態整體主義分別對應于人類中心境界、動物福利境界、生物平等境界和生態整體境界四種由低到高、逐級實現的道德境界，其中人類中心境界是最基本的、可普遍化的境界，須強制性推行，其他三個是環境倫理學的高級美德，可選擇性推行。從道德境界論的角度來看，現代環境倫理學的四大流派就不再是相互矛盾和排斥的，而是相互補充和協同共進的。
3.汲取中國傳統文化中“環境”資源，整合與超越現代環境倫理中的種際、代際和全球正義的爭論。
有人認為環境哲學或倫理學是現代的產物，中國古代文化中的“天人合一”、“道法自然”等所謂的人與自然關系的零散論述，其系統性和理論性與現代西方的環境哲學及可持續性思想相比相差太遠，現代的西方環境哲學與中國古代傳統文化沒有任何關聯，從中國古代零星的“環境”思想中推導不出任何今天環境哲學的理論，這種觀點無疑是錯誤的。
作者對中國傳統文化中的“環境”資源持肯定態度，認為在系統研究西方倫理學的同時也要全面挖掘和整理中國傳統文化中的環境倫理觀念。中國傳統文化中直接表達現代意義上的“環境”思想的確少有，而且帶有諸多歧義，但中國傳統文化具有親自然特性。要超越具體的文本意義，從學說思想體系的層面予以把握。
首先在種際倫理方面，由于近現代的主流倫理學主要關注人與人之間的關系，人與自然之間的關系被擱置甚至排斥在倫理學研究范圍之外?，F代環境倫理學的首要任務就是清除這些錯誤的觀念。作者列舉了在種際倫理方面的三個主要障礙：物種歧視主義、人類沙文主義和倫理契約論，并從后果主義、道義論、美德倫理學、內在價值、共同體主義的角度進行論證。在整合環境倫理學者處理人與自然關系的不同原則和規范之后，楊通進先生就中國古代的動物保護倫理作了論證具體闡明：①儒家“不忍其觳觫”的惻隱之心；②道家“類無貴賤”的思想；③佛教的戒殺、放生和素食思想等。
其次在代際倫理方面，作者對未來人身份是否有“同一性”作了深入的倫理和邏輯分析，并結合邊沁、康德、羅爾斯等關于代際義務的證明，化解了非“同一性”的障礙，認為代際平等是可能的，要堅持可持續發展的思想。
第三在全球正義方面上，作者主要是從“正義”的內涵入手，辨別了互利的正義和公平的正義，指出環境正義應是公平的全球正義，要超越現實主義的道德懷疑論和狹隘的民族主義、愛國主義障礙，立足世界主義，倡導一種全球公民的理念。
4.本書的不足。
除去種際倫理外，作者在代際倫理和全球正義上，對中國傳統文化資源汲取不夠，像中國古代的“以時禁伐”、反對“涸澤而漁”的思想，“天下”的觀念，都可給人以環境倫理學的啟發。作者闡述儒家的思想比較多，而對其他學派發掘的不夠，尤其像中國的“道”對環境倫理學的意義，基本未予闡釋。中國傳統的系統整體的思維方式，是作者在思考和寫作過程中采取的方式，但對于它自身的環境哲學意義未予剖析。
中國歷史文化論文范文3
關鍵詞：中小企業 精細化財務管理 問題 對策
一、前言
隨著市場化經濟的到來，企業之間競爭顯得愈發激烈，中小企業要想在激烈的競爭中占得一席之地，就有必要全面提升自己，使企業能夠站穩腳跟，其中精細化財務管理就是其中重要的一項內容。近年來，國家越來越開始重視中小企業的發展，這也給中小企業的發展帶來了契機，中小企業應抓住機遇，重視企業財務管理，使企業能夠乘勢而上。
20世紀50年代，日本豐田提出首次提出精細化管理又被叫做“精益化管理”，精細化管理強調企業在加強服務與產品質量的同時，還要能使企業獲得利潤，該理論在企業管理中得到了廣泛的應用。它需要企業能夠一改往日的粗獷的經營形式，有針對性的制定企業目標，決策并計劃企業的任務、生產流程、產品標準等，使企業文化、業務、營銷等得到精細化管理。在現代企業中，不乏有成功的精細化管理例子，如：我國海爾集團和美國福特公司等。
企業財務管理是企業管理的重中之重，直接影響企業的競爭實力大小。因此，在精細化管理的基礎上，許多企業又提出了精細化財務管理，它是企業利用自身財務管理職能，優化企業在財務方面的管理方式或方法，擴展企業管理領域，對企業每個崗位與每項業務都要進行詳細設計和規范工作流程，盡可能挖掘企業財務管理的潛在能力與內在價值，從而促進企業的財務利用率的提高，促進企業利潤最大化。通過精細化企業財務管理使財務管理更趨于專業化，拓寬財務管理和服務職能，提高企業財務管理水平，系統化企業財務管理流程。
二、精細化財務管理的意義
財務管理可以為企業管理者提供有效的、可靠的決策的依據，使企業管理者的決策更加準確，保證企業能夠正常運轉。而精細化財務管理更能明確反映企業的經營成效，使管理者對企業的財務情況、發展方向以及投資情況更加明確，發現企業存在的問題并能夠及時解決問題；精細化財務管理還能在傳統的財務管理的基礎上，提供更加詳細、準確的信息，使企業管理者能夠做出更加準確的決策，為公司找尋最佳發展方向；精細化管理能使財務工作者更加明確財務工作流程，使他們能夠更加明確自身職責，提高其工作效率和質量；精細化管理能夠反映出企業的一些細微的投資問題，使高層管理者能夠提前進行風險控制，減少企業損失；精細化財務管理需要一部分員工參與到企業的管理和決策中，使員工能夠對企業的運營有進一步的了解，帶動員工的工作積極性，提高其工作責任心，使企業上下團結一心，更好地促進企業的經營管理。
三、中小企業精細化財務管理存在的問題
目前許多企業在精細化財務管理方面還存在一系列的問題，有必要盡早發現這些問題，找出解決對策，才能使中小企業在激烈的競爭浪潮中生存下來。
（一）精細化財務管理的意識不強
中小企業一般規模小，抗風險能力弱，就更有必要加強企業財務管理，并精細化財務管理，才有可能在競爭中占得一席之地。隨著市場的變化，中小企業的財務預算范圍與目標已經出現了許多不確定性，但目前多數中小企業的管理者未能及時發現這種變化，仍然停留在“人不犯我，我不犯人”的思想階段，使企業財務管理逐漸偏離了市場的軌道，給企業帶來了危機。
（二）財務信息化水平低
隨著市場的變化，許多大型企業開始引進先進管理技術，利用高科技信息手段，使企業能夠跟隨市場發展的腳步。但中小企業由于缺乏資金，往往竭力進行成本控制，在財務管理方面還是使用最原始的手工帳等，財務管理效率低下，且不能及時了解市場信息，與市場接軌，進而影響了企業管理者決策的準確性。
（三）財務管理手段單調
市場經濟體制下，信息量極大豐富，信息傳遞方式也是多種多樣，傳統的財務分析方法不再滿足市場的需求。但現在多數中小企業沒有采取科學的財務管理方式，對企業進行全面預算和質量管理，使公司不能通過正確的財務管理合理進行成本控制，給企業帶來了沉重的壓力，許多中小企業甚至還因此倒閉。
四、優化精細化財務管理對策分析
為解決中小企業在精細化財務管理方面存在的問題，促進中小企業財務管理的精細化，筆者提出了如下的意見和建議。
（一）提高企業精細化財務管理意識
中小企業應該跟隨市場發展腳步，轉變“會計即財務，財務即會計”的傳統觀念，使企業財務工作不僅僅停留在靜態記賬的形式，而應積極應對市場的變化，精細化企業財務管理，使財務管理能夠充分發揮其在企業管理中的核心作用，對企業進行全視角、總過程的動態控制，根據企業實際情況，精化、分解、細化、再整合企業財務管理內容，提高企業管理水平，帶動和促進企業發展。
（二）加強企業各部門間的合作
財務管理的精細化關系到企業經營的每一個環節，是一種綜合性的管理手段，包括：成本管理、籌資管理、投資管理、權益分配管理等多個方面，因此要涉及到企業的多個部門，甚至是全部的部門，財務管理部門有必要和企業其他部門進行合作溝通，以便把成本控制和產品的開發、宣傳、營銷等進行結合，實現財務管理的全程參與，因此，精細化財務管理需要得到企業其他部門的鼎力支持，才能保證企業能夠真正做到財務管理的優化，提高公司的管理能力和控制能力。
（三）加強企業財務控制
企業財務管理的精細化是一項復雜的工作。首先，企業要按照“分解到項、總量控制、重點突出”的原則細化財務預算，將各項費用和成本進行細化，杜絕企業人為浪費，對企業各項費用和成本進行有效控制；其次，要細化財務結構，使企業能夠根據外部環境和市場的變化，及時進行調整，以保證財務結構的動態優化；再次，要細化成本核算，對企業生產經營全過程進行細化管理和監督，以降低企業成本，提高企業利潤；最后，要細化監督考核。由企業預算審計、財務、勞資等部門合作成立企業管理監督小組，制定財務監督規則，嚴格獎懲制度，養成企業員工自我監督的習慣，保證企業的正常運營。
（四）提高企業財務管理的信息化水平
要使企業財務管理得到精細化，就有必要加強企業財務管理的信息化水平，確保企業財務管理能夠根據市場變化得到有效的推進。利用ERP系統，實現企業的科學化管理，對企業的生產經營過程進行全程動態監控，通過先進的信息化促進企業財務管理的精細化、信息的網絡化、業務的模塊化、層級的扁平化和數據的一體化，利用信息技術手段，高效、準確的收集財務或其他業務的資料，并及時進行匯總、監控和分析，為企業管理者提供決策依據，此外，提高企業財務管理的信息化水平還能實現企業集成化管理，降低信息傳遞中的成本和信息遺漏，提升了企業的信息收集速度，使企業能夠迅速地對市場的變化作出反應，使企業建立起一套高效的企業運營機制和精細的財務管理系統，進而提高企業財務管理水平。
（五）提升企業財務管理人員素質
企業財務管理的精細化離不開高素質的財務人才的推動。因此，企業有必要培養或引進高素質的財務人員，使企業財務管理的精細化達到事半功倍的效果。一方面，有必要提高企業財務人員的職業道德，加強財務人員的責任心，使其能夠養成嚴謹、務實、勤懇的工作作風，明確自身的工作任務和工作目標；另一方面，通過培訓和激勵，使企業財務人員能夠掌握現代化的財務管理工具和管理方法，改進傳統的財務管理方式和方法上的不合理之處，為企業財務管理的精細化做好準備。
五、結語
企業的目標是獲取最大的經濟利益，精細化財務管理是減少企業成本，提高管理者決策的準確性的必然選擇。通過精細化財務管理使管理者能夠準確了解企業各部門的情況和企業發展的各個細節，能夠拓寬財務工作的空間與范圍，能夠最大限度的提升和挖掘財務人員的工作潛力，能夠發現其在經營管理中的漏洞和死角，促進企業整體的經營管理水平的提高。
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中國歷史文化論文范文4
影視產品是傳播文化意識形態的有效載體,作為特定的話語空間,它們發揮對內凝聚本土國族想象與文化認同,對外樹立本民族文化的國際形象的積極作用。目前,我國業已成為全世界影視劇生產總量最大的國家,下一步所面臨的正是從生產大國向生產強國的飛躍。從“文化走出去”戰略而言,視聽產品更要強調全球文化市場的普及度,中國電視劇更需積極走向國際市場,面向國際市場的中國電視劇需在積極利用其本土資源優勢的前提下,堅持“中國立場、國家表達”,完善視聽語言的絢麗表達,強化營銷與推廣環節,吸引“最大公約數”的受眾。毫無疑問,中國電視劇的國際化有利于中國在全球文化交流、交融、交鋒中占據主動地位,提升國家軟實力。
一、軟實力與電視劇傳播
“軟實力”理論(SoftPower)由美國著名學者約瑟夫·奈提出,其核心概念是在克萊因的“克萊因方程”與漢斯·摩根索的“九要素”基礎上提煉而成。約瑟夫·奈進而指出“一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的硬實力,也包括文化和價值觀念、社會制度、發展模式、生活方式、意識形態等所體現出來的軟實力”。如果說經濟、政治和軍事是一個國家的外在形象,而文化和價值觀這些軟實力因素則是這個國家的“靈魂”。從全球范圍看,各個國家間的軟實力競爭形成世界性浪潮:美國的好萊塢影片與堪與大片比肩的美國電視劇、法國的“文化外交”、德國的“歌德學院”、英國的“創意英國”等名目繁多活動均是軟實力的交流與博弈,均是以價值觀為主導的文化交融與交鋒。歸根結底,“軟權力是建立在價值觀基礎上的同化力與規制力,其性質是無法用傳統的地緣政治學來解釋和評估的”。
按照美國學者弗萊曼的解釋,在當代世界向軟實力世界發展的趨勢中,一個正在興起的現象,即“符號的戰爭”,這是通過大眾媒介形象、大眾娛樂、跨國公司和世界品牌而達成的對國家邊界的入侵,在這一新的格局中,文化符號特別是影像符號的戰爭強力地影響著全球格局。因此,電視劇不僅僅是一種文化產品,它在傳播中往往輸出的是核心價值觀與國家形象,以最近HBO電視臺制作的關于二戰的史詩迷你劇《血戰太平洋》為例,作為第68屆金球獎最佳電視電影獎的得主,它保留了《兄弟連》(Band of Brothers)的原班主創,導演史蒂芬·斯皮爾伯格(Steven Spielberg)和影星湯姆,漢克斯(Tom Hanks)作為主要制作人,總投資達到2億美元,堪稱電視史上投資最高昂的電視節目,從文本表層符號看,《血戰太平洋》制作精良,幾乎涵蓋了美軍在太平洋戰爭中所有重要戰役,其極具歷史符號性的場景在視覺沖擊力堪比大片;更為重要的是,在文本核心價值層面,反復出現的美國國旗、美軍的英勇表現與太平洋戰爭的老兵訪談無不指涉歷史話語背后的政治理念,這些元素集合力圖將觀眾的觀劇體驗導向對美國現實政治的深度認同。
中國歷史文化論文范文5
關鍵詞：文化產業財稅政策政策建議
近年來，文化產業逐漸成為國民經濟新的增長點。2015年文化產業法人單位實現增加值27235億元，比2014年增長11%，高于同期GDP現價增速4.6個百分點，與GDP的比值為3.97%，比2014年增加0.16個百分點，文化產業在國民經濟中的份額穩步提高，初步顯現成為國民經濟支柱性產業的潛力。文化產業的快速發展帶動了文化體制改革的不斷深化，“文化強國”的發展脈絡逐步清晰。
一、文化產業屬性與財稅扶持的理論依據
如何充分認識和理解文化產業屬性與財稅支持的理論依據，明確政府和市場在文化產業經營中的職能和角色，既要讓市場在資源配置中起決定性的作用，也要更好的發揮政府的作用，將是文化產業發展中所面臨的重要問題。
（一）文化產業的雙重屬性要求政府介入
文化產業同時具有產業和政治意識形態的雙重屬性，一方面產業屬性決定了文化產業就是一個單純的產業生產部門，以經濟效益為經營前提，采用現代經營管理方式，遵循市場經濟秩序和經濟規律，謀求經營利益最大化；另一方面，政治意識形態屬性又決定了文化產業是國家社會治理結構的一個重要政策宣傳工具，必須堅持用正確的輿論導向，引領社會凝聚人心。所以，文化產業的發展不僅要堅持“經濟效益”，而且要堅持“社會效益第一”原則。
（二）文化產業的產業特點需要政府扶持發展
一方面文化產業屬于幼稚產業。文化產業在我國屬于朝陽產業，具有良好的發展前景，但現階段其產業發展還處于初級階段，國際競爭力也較弱，屬于幼稚產業。根據德國經濟學家李斯特的幼稚a業保護理論和美國經濟學家凱恩斯的超保護理論，對我國文化產業發展應實施保護政策；另一方面，文化產業是高風險產業。在發展過程中不僅面臨著內部科研不確定性問題，而且還有外部的價值評估問題，這些都使文化產業處于較高的風險之中，很大程度上制約了市場主體的投入和發展。最后，文化產業具有外部性特點。具有著外部性的文化產品能給人民帶來精神享受和道德修養的提高，而對社會有害的文化產品，比如黃、賭、毒及文化，則會對民眾產生錯誤的引導和錯誤價值觀的培養。
（三）文化產業的經濟效應要求政府重點扶持
2011年―2015年我國文化產業增加值增速均超過10%，年均超GDP增速3個百分點以上。文化產業在政府扶持下得到快速發展，生命力和創造力得到極大的彰顯和激發，影響力得到進一步提升，文化產業在國民經濟中的支柱性產業地位得以進一步確認。而且，文化產業具有“口紅經濟效應”，在新常態經濟背景下，其經濟下滑的反向調節能力對當前我國結構調整、經濟增長和社會發展具有較大的促進作用。
二、財稅扶持文化產業的國際經驗
在財稅扶持文化產業發展方面，各國均結合本國國情制定不同的財稅政策，形成不同的財稅扶持模式，促進本國文化產業發展。
（一）美國――市場導向型財稅扶持模式
文化產業作為美國三大支柱產業之一，其增加值占GDP的比重一直在10%以上。美國文化產業能取得如此成績，與美國政府采取的財政稅收政策密不可分。總體來講，美國對文化產業的財政支持是堅持自由主義取向的，堅持市場導向，鼓勵文化企業之間自由競爭，即使聯邦政府或各州政府對文化項目進行資助，扶持資金會有額度限制，通常對任何文化項目的資助總額不應超過所需經費的一半，其余的要靠自己籌集。而美國政府的稅收政策主要集中在非營利性文化機構方面，積極鼓勵和引導私人部門對文化產業進行投資和捐贈，而對營利性文化產業一般沒有特殊的優惠內容。
（二）英國――選擇型財稅扶持模式
英國稱文化產業為創意產業，1998年創意產業被正式提出。英國文化產業發展迅速，2013年文化產業增加值就占GDP的5.2%，成為英國的支柱產業。為了促進本國文化產業發展，英國政府制訂了有選擇性和針對性的財政稅收政策。在對文化產業的財政支持上，不僅在全國建立多層次的文化管理和運行機構，并提供數字化平臺及大力發展數字化內容，提升文化資源配置，而且英國政府選擇對有發展潛力的文化機構進行直接撥款。在稅收政策上，英國政府有選擇和有針對性的對文化產業各部門進行財稅扶持，如長期對圖書行業所實施不收取稅收的政策使英國出版業得到了穩定的增長，一直躋身于世界出版大國行列。
（三）韓國和日本――政府主導型財稅扶持模式
韓國和日本的文化產業發展較好，而對文化產業財稅扶持模式則屬于政府主導型。首先，確定文化立國戰略，韓國在1998年正式確立文化立國戰略，而日本早在1995年就提出21世紀“文化立國”的戰略方針；其次，都建立專項的財政資金的扶持機制，設立官方和半官方的文化產業專項基金扶持機制；再次，都建立了比較完善的扶持文化產業的稅收優惠體系，都鼓勵文化產品出口，都享受出口退稅、稅收抵免、進出口關稅免征等多種直接和間接的稅收優惠政策。
綜上所述，總結發達國家財稅支持經驗主要有以下方面。首先，根據營利性和非營利性界定文化產業，對不同屬性的文化產業和實行差異化的財稅政策；其次，各國在文化產業發展的不同階段，實施不同的財稅政策，通常在產業發展初期財政支持力度較大，而產業逐漸壯大后，逐漸將文化相關企業推向市場，以稅收優惠為主，鼓勵市場競爭；最后，積極實施出口優惠政策，提高國際競爭力。
三、文化產業財稅扶持的中國實踐
（一）我國文化產業財稅扶持的現狀
1.確立文化強國戰略。近年來，黨的指導性文件都對文化產業的發展做出了重要部署，在十八屆三中、四中全會和“十三五”規劃中都明確要求推動文化產業成為國民經濟的支柱性產業：十七屆六中全會明確要求要職能轉型，從政策、資金、機制變革等方面支持文化改革和發展；十報告及十八屆三中全會更明確了要不斷完善文化管理體制，努力建立健全現代文化市場體系，提高文化開放水平；“十三五”規劃要求文化產業成為國民經濟支柱性產業、完善公共文化服務體系和文化市場體系，建設社會主義文化強國，這意味著我國政府已將文化強國上升到戰略高度。
2.強化制度建設，加大對文化轉制企業的扶持力度。下發《關于支持文化企業發展若干稅收政策問題的通知》和《關于文化體制改革中經營性文化事業單位轉制為企業的若干稅收優惠政策的通知》，內容涉及影視業、圖書報刊音像制品進出口等財稅優惠政策；在2015年9月啟動文化產業促進法的起草工作，完善市場環境和法制環境，促進文化產業發展。各地方政府也制定各式各樣財稅政策，不斷加強人才培養和文化產品創新。
（二）我國文化產業財稅扶持的問題
1.財政資金總體投入不足且區域、城鄉差距較大。近幾年，我國文化產業支出不足財政總支出的2%，遠低于歐美、日韓等文化產業發達國家和地區。而且，受文化自然稟賦和經濟發展水平制約，我國文化產業發展存在嚴重的地區不平衡現象。以文化事業費為例，2013年全國文化事業費投入530億左右，而中部和西部分別投入120億和152億，合計占比僅為51%，遠低于東部地區。
2.財政資金配置不合理，資金使用效率較低。現階段，由于公益性文化事業和經營性文化企業的界限比較模糊，在文化產品市場中，政府職能界定不清晰，時常存在“越位”和“缺位”的現象，在政策資金使用上缺乏效率，造成浪費。另外，一些大的國有文化企業在資金申請方面有特有的優勢，而亟需國家扶持的中小文化企業卻由于國家財政扶持資金和銀行信貸的準入門檻較高，很難獲得資金扶持。
3.稅收優惠政策缺乏系統性和差異性。雖然我國在2015年已啟動了文化產業促進法的起草工作，但從現有的稅收優惠政策來看，主要散見于一些政府行政法規中，缺乏規劃性和系統性，沒有形成一個完整的財稅優惠體系。各地政府在制定文化產業稅收優惠政策時，往往從本位主義和短期利益出發，對文化產業提供稅收優惠政策的熱情不足，或制定的稅收優惠政策缺乏科學性和系統性。而且，現階段，文化產業中卻缺乏差異化的優惠政策，尤其是對于科技含量較高、創新能力突出的高新技術文化企業的財稅扶持力度不足，從而限制了文化產業的創新發展。
四、財稅扶持文化產業發展的政策建議
財稅政策作為政府實施產業振興的重要工具，應當從以下幾方面著手，有針對性的促進文化產業健康發展。
（一）加大財政資金扶持力度
圍繞建設社會主義文化強國的戰略目標，政府應進一步加大財政支持力度，尤其是加強文化基礎設施建設，比如探討建立全國性的文化基礎數據信息平臺，因為數據信息平臺建設對各文化企業發展“互聯網+文化”有重要促進作用。而在實施財政政策時：一方面應促進文化產業均衡發展，財政資源重c加快中西部文化基礎設施以及農村文化資源的開發與保護，逐步縮小同東部及城鄉間公益性文化產品供給差距；另一方面，財稅政策向中小文化企業傾斜，發揮中小企業靈活、創意豐富、發展快等特點，促進中小文化企業快速發展。
（二）強化稅收政策對文化產業發展的作用
加強稅收政策對文化產業領域支持的作用，力爭在較短時間內培養一批具有國際競爭力的文化骨干企業，提升文化產業在國民經濟中的地位。利用稅收優惠政策，對于有發展潛力的中小文化企業進行定向稅收扶持，采取免繳、少繳、返繳等措施促進此類企業的快速成長。探索更多的出口優惠政策，鼓勵其走出去戰略，提高文化開放水平，提升國際競爭力。借鑒國際經驗，探索制定稅收優惠政策，引導和鼓勵個人、民營企業投資文化產業。例如在遺產、捐贈等稅制方面制定優惠措施，提高國民捐贈熱情，促進社會更多資本進入文化產業領域。
（三）實施系統化和差異化的財稅扶持政策
發展文化產業，要厘清公益性文化事業和經營性文化企業的界限，財稅政策要對公益性文化事業和經營性文化企業進行差異化扶持。公益性文化事業具有外部性特征，應是國家公共財政重點支持的領域，財稅對公益性文化事業的政策支持應集中體現在對優秀文化資源的發掘保護和傳承發展，縮小城鄉文化差異，促進城鄉文化服務均等化等方面；而經營性文化企業應在市場經濟下遵循經濟規律，自由競爭發展，財稅對經營性文化產業的政策扶持應集中在如何規范市場競爭環境、制定各地文化產業發展規劃、文化創意人才培養等方面上來。
（四）創新財稅支持文化產業發展模式
首先，應積極探索財稅支持文化產業發展的新模式，探討建立文化產業專項投資基金，最大化吸納社會資本投入文化產業領域。其次，應利用財稅政策有效吸引優秀人才向文化產業領域流動，各級政府可因地、因時制定特色的人才吸引政策，吸引和保留優秀人才。再次，應積極創新財政投入的管理機制，在文化產業基地布局、人才隊伍建設、政府文化產業發展計劃確立等方面建立協調高效的管理平臺，優化資源配置，使財政投入效益最大化，提高財政使用效率。最后，完善監管問責機制，在文化產業扶持資金的申報、評審、立項、執行和結果的全過程建立嚴格規范的監管制度。
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中國歷史文化論文范文6
關鍵詞：酒店建筑裝飾；中國歷史文化；中國地域文化；中國民族文化
改革開放以后，星級酒店的概念也傳入華夏，在上世紀八十年代開始興旺，之后逢勃發展，至今越發精彩。酒店的建筑裝飾風格是給客人留下第一印象的重要因素，所以在對酒店進行建筑裝飾設計時既要考慮當地的文化，又要分析客源市場的情況，例如有些國際化的酒店客源多數來自外地或者國外，他們十分渴望了解異域文化，如果在裝飾設計風格方面融合當地的文化特色，一定會贏得他們的喜愛，而在當地客人為主要客源的酒店，可以根據當地環境特點進行酒店的室內外裝飾。此論文就將中國文化與酒店建筑裝飾風格融為一體，講述酒店建筑裝飾風格體現的中國文化，以下我們將逐一詳細敘述。
一 酒店室內裝飾設計中的審美表現
“所謂‘建筑’藝術的創作，正是以實踐的態度，以直接借助物質媒介和形體結構特殊的形式，體現一定民族、一個時代、一定社會的審美意識。”但是現在已經出現了許多地域及民族不同卻具有同一張“面孔”的酒店模式，這是極其悲哀的還有許多酒店環境的設計將現代主義、極少主義、高技術主義等信奉為唯一設計原則，這也是極錯誤的發展趨勢。我們的生活之所以多姿多彩，正是由于不同的民族背景、不同的地域特征、不同的自然條件、不同歷史時期所遺留的文化的不同而造成世界的豐富多樣性。從這一點上來講，越具有地域性也就越具有世界性?！耙环剿烈环饺恕?，讓每個酒店環境都能真正成為屬于自己的家園，擁有自己的歷史，有自己的審美風格及表現語匯，這樣就能創造出和諧而又多姿多彩的酒店室內環境。
二 酒店建筑裝飾風格的歷史文化體現
歷史文化亦為人文景觀，名人文史，是貫穿一個國家數百年、數千年的文化、或探訪經濟、政治、哲學、藝術等發展的線索。多少外國游客到某處旅游，大都是為了追尋文明史，名勝古跡。如果下榻的酒店能讓賓客感受到這種文化遺產的氛圍，必將留下深刻的印象，酒店也將由于其建筑裝飾風格的鮮明而揚名于世。
中國作為世界四個文明古國之一，有著上下五千年的歷史。中國從遠古時代至今歷經原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義社會等這樣的幾種社會形態，在這些社會形態里勤勞的中國人民用自己的智慧創造了輝煌的中國歷史文化。燦爛的中國文化也使得中華民族在世界上享有“歷史的民族”的美譽。正所謂在中國，別的什么可以不提，但是歷史卻是不能不提。酒店就是這樣一個對外宣傳文化的窗口，它把建筑裝飾與歷史文化糅合在一起讓人們透過這樣的一個窗口，了解了這個城市的面貌，了解了這個民族的歷史和文化。
三 酒店建筑裝飾風格的地域文化體現
地域性主要是由自然環境的不同引起的，地域性是吸收本地的、民族的、民俗的風格以及本區域歷史所遺留的種種文化痕跡，它比民族性更具有狹隘性或者專屬性，并具有極強的可識別性。而地域性的形成離不開三個主要因素：一是本土的地域環境、自然條件、季節氣候；二是歷史遺風、先輩祖訓及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風土人情、當地用材。正因為這樣，所以在不同的地域形成了不同的地域文化。
一個酒店如何做得有意思，往往跟“文化”二字緊密相連，最通常的做法就是因時因地而動，所以要“因地制宜”，所謂因地制宜，從大的方面講就是地域特點多提供的大環境，尤其是人文環境、歷史、文化、風土人情；從小的方面講就是建筑物本身的空間結構特點以及項目功能的要求。
中國地域廣闊，物產豐富。而在酒店裝飾方面，由于地域的廣闊，在地理方面，造成了氣候的不同，正由此不同而引發了人們生活習慣的不同，長期形成的生活習慣也就鑄造了其當地的地域文化不同。因此在酒店的裝飾當中也是我們應該特別注意，應吸收本地的，民族的，民俗的風格以及本區域歷史所遺留的種種文化的痕跡來體現其裝飾風格的地域性。南方有南方的特點，北方有北方的特點，差異鮮明。所以在酒店建筑裝飾風格方面，我們要考慮到這樣的不同，因地制宜。
四 酒店裝飾風格的民族文化體現
民族是在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的人群共同體，是一種文化現象。
例如，位于浩瀚的中國西部，神奇的青藏高原的雅魯藏布大酒店，它開創了世界酒店民族文化的奇跡。它是世界上第一家民間博物館式的現代大酒店，是首家以藏文化為主題并集民俗文化博物館為一體的涉外商務旅游度假酒店，如果你坐在大堂吧，品味著醇香酥油茶，你會感受受到藏文化的沖擊和震撼，同時你能感悟生命的真諦，你能聆聽到漫漫茶馬古道悠悠的銅鈴聲。這一切的一切，都使得藏文化濃縮與雅魯藏布大酒店之中。
我國自古以來就是一個多民族的統一國家，并在長期的歷史發展過程中，各民族以自己的勤勞智慧共同開拓了祖國的疆域，發展了祖國的經濟，共同創造了輝煌的東方文明，在長期繁衍過程中各民族逐漸融合為了中華民族。雅魯藏布大酒店很醒目的代表了藏族文化，在這里能夠體會到這個民族文化的魅力，這個酒店的魅力。
五 結束語
隨著世界對中國文化的重視，中華文化復興浪潮的影響，中國人的生活理念和審美角度，開始逐漸放出光芒。在居住小區與公飲業設計中，取得的成功已經有目共睹。不久的將來，以中國人的生活理念為依據，以傳統文化為原始起點的現代“中華式”酒店，將會是一股不可忽視的潮流。
參考文獻
