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奔逸絕塵范文1
1、快馬加鞭：跑得很快的馬再加上一鞭子，使馬跑得更快。比喻快上加快，加速前進。
2、過隙白駒：隙：空隙；白駒：原指白馬，后比喻日影。比喻時光像駿馬一樣在細小的縫隙前飛快地越過。
3、先我著鞭：著：下。比喻快走一步，占先。
4、一目十行：看書時同時可以看十行。形容看書非?？臁?/p>
5、五行并下：形容閱讀的速度極快。
6、倚馬可待：倚在即將出發的戰馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫得快。
7、疾如雷電：快提就像雷鳴閃電。形容形勢發展很迅速。
8、倍道而進：倍：加倍；道：行程。形容加快速度前進。
9、曇花一現：曇花：即優曇缽花，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。
10、一日九遷：九：形容多次；遷：升職。一日之內多次升遷。比喻官職升得極快。
11、健步如飛：健步：腳步快而有力。()步伐矯健，跑得飛快。
12、腳不點地：形容走得非?？?，好象腳尖都未著地。
13、一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進展極快。
14、疾如旋踵：旋踵：轉動腳跟。快得就像轉動一下腳跟。形容變化很快。
15、高材疾足：高材：才能高；疾足：邁步快。形容人才能出眾，行事敏捷。
16、奔逸絕塵：奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。也形容人才十分出眾，無人企及。
17、兼程前進：加快步伐，一天走兩天的路程。
18、一瀉千里：瀉：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又遠。也比喻文筆或樂曲氣勢奔放。也形容價格猛跌不止。
19、倚馬七紙：比喻文章寫得快。
20、舉步生風：形容走路特別快或辦事干凈利索。
奔逸絕塵范文2
孔子弟子,傳言3000,賢者72人。在孔子弟子中,顏子有兩個方面為其他弟子所不及:最崇拜孔子,最受孔子喜愛。
顏子對孔子的崇拜可謂登峰造極:“仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后?！?《論語?子罕》)李澤厚說,此乃弟子對老師的“最高贊嘆”(《論語今讀》,安徽文藝出版社1998年版,第222頁)。在顏子看來,孔子是不可企及的,只能竭盡所能,亦步亦趨:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣!”(《莊子?田子方》)
在孔門弟子中,如此崇拜老師者,絕無僅有。
當時,孔子之地位尚未到達“至圣”地步。
且舉一事,以為談資。
齊景公在位第二十六年(前522年)患病,到了12月,病情好轉,去南疆打獵,盡興之后,又順路去了魯國訪問。此時,孔子年方30歲,小有名氣。景公指名會見了他,問了他一些問題,留下了很好的印象。過了5年,魯國內亂,孔子懼禍亡命齊國,棲身齊國貴族高昭子門下。景公聽說孔子來了,就又召見了他,問他治國之道是什么?？鬃诱f君主要像個君主,臣子要像個臣子,父親要像個父親,兒子要像個兒子。景公極為贊同,對孔子的印象更佳,想讓他做官,還準備封給他一片土地。執政大臣晏嬰卻竭力反對,指斥孔子儒學說:儒生滑稽,不能用法律約束;高傲,自以為是,不能用這種人做官吏;重喪禮,不惜傾家蕩產來厚葬死人,不能以此來教導百姓;游說諸侯,靠人家施舍過日子,不可用這種人來治國。自從先賢去世以來,周王室已經衰落了,禮崩樂壞。而孔子卻還在講究儀表,他那一套繁瑣的禮儀,幾輩子人都研究不完,一年之內別想搞明白。君主想用他那一套來移風易俗,不是從百姓角度考慮問題。景公這才覺得自己有點感情用事,打消了官封孔子的念頭。
與晏嬰持相同觀點者,不在少數。即使在魯國國內,孔子及其思想也不被高看。
顏子不僅崇拜孔子,且其對孔子之崇拜,始終如一,至死不改。
對顏子的崇拜,孔子也曾發生誤會:
孔子授課,弟子時常發問,甚或提出不同的看法。顏子則全心全意地學習,從不提問。一次,孔子與顏子講了一整天,顏子仍沒有疑問,孔子心想,這個學生真笨!
不過,孔子很快就理解了顏子的一片癡心。
顏子也是孔子最喜愛的弟子。
孔子推崇“學而不厭”(《論語?述而》),特別喜歡好學的弟子。宰予,孔子弟子,能言善辯。在孔門之中,“言語”一科有兩人,第一宰予,次為子貢。一次,宰予晝寢?？鬃右娏?嘆曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可也?！?《論語?公冶長》)顏子家貧,住在陋巷,簞食瓢飲,始終孜孜不倦地鉆研學問。同列孔子門墻的原憲、仲由、冉耕、冉雍、冉求、閔子騫諸人,也是安貧好學?！稘h書?地理志》說:在魯地各種風俗中,“好學”一俗最為顯著。又說此俗是從孔子招徒授業開始形成的。
在孔門弟子中,最為好者數顏子。孔子贊曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”(《論語?雍也》)顏子乃孔門弟子中最為好學之人?？鬃又宰钕差佔?顏子最為好學是原因之一。顏子死后,孔子仍時常對人提及顏子之好學。在《論語》一書中,即記有兩次:
一次,魯哀公問孔子:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。”(《論語?雍也》)
又一次,季康子問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。”(《論語?先進》)
孔子的思想體系可以分為依次遞進的三個層次:禮――仁――孝。
禮是孔子思想體系的基本框架。在《論語》中,禮頻頻出現,計有75次之多。禮的核心是仁。泛泛而論,仁就是愛人。而人的仁愛之心是從孝悌這種血親倫理中衍生出來的。故此,仁的核心又是孝悌?？组T弟子有若說過:“孝悌也者,其為仁之本歟?”(《論語?學而》)有若是魯國人,少孔子43歲。有若不僅長得很像孔子,思想和為人也最接近孔子。就是因為這些方面的原因,孔子死后,有若被孔門弟子推舉為“師”,即孔子的接班人,儒家學派的掌門人。他那句“孝悌,就是仁的根本”之語,應是孔子的衣缽。這句話被收入《論語》,也是一個說明。
在孔門弟子中,顏子是“仁”最忠實的踐行者?！墩撜Z?雍也》記孔子之言云:“回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣?！比绻脮r間長短來衡量,顏子能夠三個月不違反仁義,其他弟子只能維持一天或一個月。
孔門“德行”一科有四人,顏淵第一,其他三人是閔子騫、冉耕和冉雍。閔子騫,姓閔名損,字子騫,魯人,為人孝義。他“單衣順母”的故事列入“二十四孝”。 冉耕,字伯牛,魯人。冉雍,字仲弓,與冉耕同族。
孔子認為弟子之中,沒人能趕上顏子,甚至自嘆弗如?！墩撜Z?公冶長》記曰:
子謂子貢曰:“女與回也孰愈?“
對曰:“賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二?！?/p>
子曰:“弗如也!吾與女弗如也?！?/p>
孔子與顏子,情同父子。孔子曾說:“回也視予猶父也?！?《論語?先進》)孔子對顏子的情感,有逾父子。這在顏子之死上,有最充分的體現。
顏子短命。《淮南子?精神訓》說顏子“十八而卒”。司馬遷《史記?仲尼弟子列傳》說:“回年二十九,發盡白,蚤死?！彼抉R貞《索隱》引《孔子家語》說“三十二而死”。今人考證,顏子享年41歲。
顏子之死,孔子悲不能已,《論語?先進》對此多次記錄:
顏淵死,子曰悲嘆:天滅我!天滅我!
孔子哭得極為悲慟。有人勸他不要過于傷心,孔子說,過分傷心了嗎?不為這樣的人過分傷心,還為誰呢?
孔門弟子欲厚葬顏子?？鬃右幌蚍磳裨?自然也反對厚葬顏子,但弟子們還是將顏子厚葬?？鬃诱f:顏回把我當父親對待,我卻未能把他當兒子對待呀!這不是我啊,弟子們!
唐玄宗《顏子贊》一詩贊美顏子曰:
杏壇槐市,儒述三千。
回也亞圣,某也稱賢。
四科之首,百行之先。
秀而不實,得無慟焉。
開元二十七年(739年),唐玄宗追封顏子為“兗公”。大中祥符二年(1009年),宋真宗追封顏子為“兗國公”。至順元年(1330年),元文宗追封顏子為“兗國復圣公”。嘉靖九年(1530年),明世宗追封顏子為“復圣”。
Yan Zi
Yan Zi, also named Yan Hui, styling himself Zi Yuan, was born in the State of Lu and was 30 years younger than Confucius.
Legend has it Confucius had 3,000 students, of whom 72 later became sage persons. Among Confucius’ students, Yan Zi boasted two aspects that the other students could not compete with: he esteemed Confucius most and was most favored by Confucius.