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待客禮儀范文1
形象禮儀細節
長發：除需化適當妝容以表示禮貌外，出席正式場合時，女士需將過肩長發盤起，凸顯職業氣質。
正裝：正式的商務場合需穿著職業套裝，且套裝要合身不宜花哨，穿著前要熨燙平整。套裝口袋內不放多余物品;男士襯衣袖口需外露0.51厘米，領帶長度要保持在皮帶扣上下1厘米范圍內。女士要隨身多備一雙連褲襪，高跟鞋高度最好選擇35厘米，男士穿深色西裝時要穿黑襪，切忌露出腿部。
【男士西裝注意事項】
(1)要拆除衣袖上的商標;
(2)要熨燙平整;
(3)要扣好紐扣兒;
(4)要不卷不挽;
(5)要慎穿毛衫;
(6)要巧配內衣;
(7)要腰間無物;
(8)要少裝東西。
手表：手表表帶分鋼帶及皮帶，正式場合需佩戴鋼帶手表，休閑場合佩戴皮帶手表才合時宜。
請：手位高于45，橫擺為小請，斜擺手臂為中請，讓對方落座，直臂為大請，雙臂則是面對多人時表示多請。
握手禮儀細節
一、行為映照內心最真實的獨白
大多數人的體態語言正在泄漏他們的真實情緒和內心。與人們用嘴說出來的感情相比，這些體態語更為準確地展示他們的內心情緒。一邊是相信某人說出來的感情，一邊是觀察他不自制的體態語言，如果不得不在這兩者之間做出抉擇，你應該選擇后者，金科玉律永遠是忘記他所說的，相信體態語言。
二、標準握手
1、主動伸手(東道主、主人或乙方)
2、面帶微笑，用上拇指
3、時間35秒，力度兩公斤左右
4、保持手心干燥
三、握手判斷性格
1、熱情主動握手，身體前傾狀：熱情、外向、隨和，情商很高，自我行為管理意識很強，善用體態語感染被人
2、手心朝下壓住對方手心握手：控制欲很強、喜歡被夸贊
3、握手力度大，時間過長：性情直率、魯莽，很簡單，有點熱情過度。
商務禮儀之接待客人細節商務禮儀之接待客人細節4、冰冷、死魚式握手：消極、冷漠、嚴謹、挑剔型性格。
四、握手禮儀中如何遵循尊者為先的原則
(1)在正式場合，以上級先伸手為禮;
(2)在日常生活中，以長輩、女士、已婚者先伸手為禮;
(3)在社交場合，以先到者先伸手為禮;
(4)在師生之間，以老師先伸手為禮;
(5)在接待來客時，以主人先伸手為禮，客人先告辭時，以客人先伸手為禮。
接待客人細節
一、共乘電梯細節
(1)伴隨客人或長輩來到電梯廳門前時：先按電梯呼梯按鈕。轎廂到達廳門打開時：若客人不止1人，可先行進入電梯，一手按開門按鈕，另一手按住電梯一側門，禮貌地說請進，請客人們或長輩們進入電梯;
(2)進入電梯后：按下客人或長輩要去的樓層按鈕。若電梯行進間有其他人員進入，可主動詢問要去幾樓，幫忙按下。電梯內可視狀況是否寒暄，例如沒有其他人員時可略做寒暄，有外人或其他同事在時，可斟酌是否必要寒暄。電梯內盡量側身面對客人;
(3)到達目的樓層：一手按住開門按鈕，另一手做出請出的動作，可說：到了，您先請!?？腿俗叱鲭娞莺?，自己立刻步出電梯，并熱誠地引導行進的方向。
二、樓梯引導
當引導客人上樓時，應該讓客人走在前面，接待人員走在后面;若是下樓時，應該由接待人員走在前面，客人走在后面。上下樓梯時接待人員應該注意客人的安全。
三、入座與離座
1、入座要求：
(1)在他人之后入座或落座;
(2)在適當之處就座;
(3)在合禮之處就座;
(4)從座位左側就座;
(5)向周圍之人致意;
(6)毫無聲息地就座，以背部接近座椅坐下后調整。
2、離座要求：
(1)先有表示;
(2)注意先后;
(3)起身緩慢;
(4)站好再走;
(5)從左離開。
商務禮儀中其他注意事項
1、商務交往中私人問題五不問指什么?
(1)不問收入;
(2)不問年齡;
(3)不問婚姻家庭;
(4)個不問健康問題;
(5)不問經歷。
2、零度干擾要特別注意哪三個方面?
(1)創造無干擾環境;
(2)保持適度的距離;
(3)熱情服務無干擾。
商務交往的中餐禮儀細節
商務禮儀之接待客人細節禮儀大全一、點菜
我們在請客吃飯時經常會犯自以為好的毛病，總是覺得自己喜歡吃的菜便是客人所喜歡的，其實不然，在禮儀中，首先做到的便是要學會尊重對方，要懂得投其所好。因此，我們要對客人有相當了解，大致能判斷客人的基本口味。不知道客人最喜歡吃什么菜，但是一定要知道對方不喜歡吃什么，在確定基本口味基礎上，排除不喜歡吃的，大體上不容易出錯。
二、上菜
中餐不同于西餐，上菜時會非常迅速地上完所有的菜，然后再進行吃食。而在這一盤接著一盤的情況下，很多人都會一股腦兒放在桌上，然后再來慢慢移動。其實上菜也是有禮儀可講。在商務交往中，請客吃飯都是在較為好的酒店，其餐桌一般是轉動型的，因此一般采取的原則是十字上菜，這樣一方面方便擺放，另一方便也能照顧到桌上所有的客人。
三、轉桌
在商務會餐中，很多朋友不清楚轉桌的順序和方向。中國的禮儀是以右為貴，以人為尊。我們作為主人，其主賓應該坐在我們的右側，在吃菜時理應讓貴賓先吃到，因此在轉桌時采取的原則是順時針方向，從右向左轉，先讓主賓吃，再讓其他人吃。
四、呼叫方式
在會餐中，我們呼叫服務生的方式一般都是招手，或是打響指，這種呼叫方式是不符合商務禮儀的。試想一下，如果一個人像招呼小狗一樣招呼你，你會是什么感受，再或者像在酒吧里被一個響指就招呼過去，那還像是一家大酒店的服務生嗎?禮儀講究的是以尊重為本，凡事都要想著去尊重他人，你才會得到應有的尊重。因此正確的做法是將手臂與手掌伸直，然后朝向服務生揮揮手，這樣的動作看起來既優雅也得體!
五、小歇中
大家在酒足飯飽后，總會繼續聊上一聊，注意，此時若不注意，出賣你的小動作又會不約而至。這個時間段是我們準備離身的過渡段，因此，總會有些人(特別是女生)在這個時候當眾整理服飾，更有甚者還當眾涂口紅。這些行為都是不可取的，它會給客人一種搔首弄姿的感覺，同時當眾涂口紅在國外是一種性的誘惑，商務禮儀中是不允許的。但是倘若在其他私人約會中，那也是你的自由!
六、買單
待客禮儀范文2
接待人員的舉止儀表對企業影響至關重要,直接影響外界對整個公司的第一印象。直接關乎著公司給別人的第一印象。這里小編給大家分享一些關于接待訪客的基本禮儀知識大全，供大家參考。
禮儀知識:
1.對來訪者，應起身握手相迎，對上級、長者、客戶來訪，要起身上前迎候。對于不是第一次見面的同事、員工，可以不起身。
2.不能讓來訪者坐冷板凳。如果自己有事暫不能接待來訪者，要安排助理或相關人員接待客人。不能冷落了來訪者。
3.認真傾聽來訪者的敘述。來訪者都是為有事而來，因此要盡量讓來訪者把話說完，并認真傾聽。
4.對來訪者的意見和觀點為要輕率表態，應思考后再作，對一時不能作答的，要約定一個時間后再聯系。
5.對能夠馬上答復的或立即可辦理的事，應當場答復，迅速輸，不要讓來訪者等待，或再次來訪。
6.正在接待來訪者時，有電話打來或有新的來訪者，應盡量讓助理或他人接待，以避免中斷正在進行的接待。
7.對來訪者的無理要求或錯誤意見，應有禮貌地拒絕，而不要刺激來訪者，使其尷尬。
8.要結束接待，可以婉言提出借口，也可用起身的體態語言告訴對方本次接待就此結束。
訪客禮儀
當看到有來訪者到來的時候，一定要起身面帶微笑的去迎接，這是對來訪者的尊重的表現，是有禮儀的表現。
詢問對方的來意的時候一定要面帶微笑，讓對方感覺到放松、愉快，稱呼的時候要合適，并要禮貌性的詢問對方的來意。
如果對方是來找公司的某個人的時候，一定要及時的幫忙聯系。很多時候要聯系的人可能會在忙，這時候應該請對方坐下來并給對方倒杯水。
很多時候來訪者要找的人可能長時間在忙，不少來訪接待者不喜歡去過問，這是沒禮儀的表現，要適當的去關照一下，如果有需要就幫忙在聯系。
很多時候來訪者要找的人并沒有時間來迎接，需要來訪者自己去找，這時候一定要耐心的幫忙指方向，如果有必要可以自己帶來訪者過去。
有些來訪者可能是推銷廣告之類的，這時候需要打電話給來訪者要找的人，如果不需要接待，應該禮貌性的拒絕對方，這是有禮儀的表現。
待訪客注意事項
1、剛進來的客人，一般有這兩種表現：有的是直接一來就急著往前沖，可能是他知道要找的人的具置，但是，其實這樣是很不禮貌的，還是應該主動打聲招呼，問問找哪位;還有一種就是進來有點慌張，到處張望，不知所措的，這種的應該就是不知道要找的人的位置了，就需要我們來幫忙指引下。
2、當遇到不知道要找誰時，首先需要問清楚，然后可以帶他過去或者先讓他到會客室，我們在去和相關人員報告。
3、當客戶坐定后，要及時為客戶倒一杯茶，要根據天氣來定，如果是冬天，溫水比較好，而且不可以倒的太滿。
待客禮儀范文3
[關鍵詞]達米特意義理論理解理論
〔中圖分類號〕B81-05〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-7326（2007）02-0029-05
當代意義理論如何可能？這涉及到意義理論研究的一般性問題，主要包括：意義理論的目的、任務與本質要求是什么？意義理論的中心問題是什么？研究意義理論的原則與方法是什么？對于這一個問題，作為當代著名的語言哲學家，達米特從自己的視角出發，提出了原創性的解答，為意義理論研究注入了新的觀念和活力。
一、意義理論研究的目的、任務與本質要求
在達米特看來，我們研究意義理論的目的是為了解決有關意義概念以及與之相關的其他概念的哲學問題，澄清意義概念所引發的哲學上的困惑。在當代哲學中，意義概念是一個令人困惑的概念，哲學家關于這個概念具有不同的理解，長期以來爭論不休，甚至關于“什么是意義”這個問題都不能給出一個令人滿意的解答。同時，意義概念也是一個重要的概念，哲學上的許多問題與意義概念密切相關，主要有：與意義有關的認識論問題――意義與知識的關系問題，意義與理解的關系問題；與意義有關的本體論問題――意義理論與形而上學的關系問題，實在論與反實在論論爭的問題；與意義有關的邏輯問題――邏輯形態的選擇以及邏輯定律的選擇問題；與意義有關的真理問題――意義與真的關系問題；等等。這些問題都是與意義概念有關的哲學問題，也是依賴于意義概念的澄清才能得到合理解答的問題。因此，意義理論的目的就是要通過它來給“什么是意義”這個哲學問題一個合理的答案，同時解決一系列與意義有關的哲學問題。由此可見，意義理論是一個十分基礎的理論問題。達米特關于意義理論研究的哲學目的的見解非常重要，它既指明了意義理論研究的方向，也確立了意義理論研究的中心任務。
關于意義理論的界定以及意義理論的任務，達米特認為：“一門語言的意義理論的任務是給出這門語言如何工作的說明，即語言的說話者如何用它來進行交流的說明：這里的‘交流’僅僅指‘通過說出該語言的一個或多個語句做它所能夠做的一切事情?！饬x理論是理解理論；即意義理論必須說明，當某人知道一門語言時，當他知道該語言的表達式和語句的意義時，他所知道的是什么?！盵1]（P3）上述論述既是達米特關于意義理論的界定，也是達米特關于意義理論任務的規定。一方面，達米特是從兩個視角來界定意義理論的：一個視角是從“語言如何工作”、“說話者如何用它來進行交流”來闡明意義理論，它表明意義理論是關于說話者的語言實踐的理論描述。另一個視角是從“說話者對語言的理解”來闡明意義理論，它表明意義理論是關于說話者的語言知識的理論。達米特界定意義理論的兩個維度之間有著內在聯系：從前者出發來定義意義理論必然導致從后者出發來定義意義理論。語言工作方式的說明必然是語言使用者使用語言的實踐的說明；而語言使用者的語言實踐的主要形式就是語言交流，語言交流的主要問題就是語言理解問題；而語言理解主要是從說話者的語言知識角度來闡發的。因此，對語言如何工作的說明主要是對語言使用者的語言理解的說明，進而是對于語言使用者的語言知識的說明?！耙饬x理論是理解理論”這種界定更為深刻。另一方面，達米特也是從語言本身的作用與功能、從說話者對語言的理解這兩個視角來說明意義理論的任務的。在他看來，這兩個說法是一致的，他更加注重從語言使用者所具有的語言知識出發來探討問題，因為他認為后者是前者的基礎，只有闡明了說話者的語言知識，才能闡明說話者使用語言的實踐，闡明語言是如何工作的，即語言的功能和作用。
基于對意義理論的界定以及對于意義理論任務的規定，達米特由此提出了關于意義理論的本質要求：一個可行的意義理論必須是一個理解理論，他必須給出一門語言的說話者在知道這門語言時他所知道的東西的說明。任何不能給出關于說話者語言知識的說明的理論都是錯誤的理論，都不能滿足我們哲學上對于意義理論的需要。達米特說：“一個理論不僅規定為了知道這門語言我們所必須知道的東西，而且要解釋具有這種知識是怎么一回事。……如果意義理論能夠滿足我們的要求，那么無論它是否是一個理解理論，它都必須產生一個理解理論?！盵2](P281)
達米特認為，語言是一種社會現象，它是語言共同體共有的一種社會財富，語言交流本質上是一種社會行為，這種行為的主體是理性的具有動機、目的和意向的人類。因此，在考察語言說話者使用語言的實踐中，我們就不能把語言交流當作一種自然現象來對待，應該認識到語言實踐中說話者的動機、目的和意向的作用。語言使用者在交流中理解對方的前提是，理解隱藏在對方話語中的動機、目的和意向。比如，他為什么說這個句子？他為什么在這種場合下說這個句子？等等。而語言交流的雙方要相互理解對方表達的目的、動機和意向，就必須假定對方具有某個方面的知識，包括對方具有所說語言的知識。在達米特看來，正是假定對方具有語言知識，雙方才能進行這種交流，才能使用語言來完成各種各樣的語言行為。所以，要正確地描述一門語言是如何工作的，描述說話者的語言實踐，就必須正確地推測說話者所具有的動機、目的和意向；而要正確地作到這一點，就必須正確地刻畫說話者所具有的語言知識，說話者對于語言的理解。因而，任何適當的關于語言使用的說明都必須能夠解釋說話者關于他的語言的理解體現在什么地方。“任何不是或不能產生理解理論的意義理論都不能滿足我們在哲學上需要意義理論的目的。因為，我已經論證意義理論必須使我們了解語言的工作?！盵1］（P4）如果我們闡明了說話者知道一門語言是怎么一回事，那么我們基本上就能解決涉及意義的每一個問題。
因此，意義理論是理解理論，這是達米特關于意義理論的本質要求，它直接體現在達米特關于意義理論構造的顯示性原則中。在達米特看來，語言知識概念在意義理論中具有重要的地位，它是解決意義理論問題的關鍵。由此，達米特就從對于語言工作的研究，轉入對于說話者的語言知識的研究；從對于語言表達式的意義的研究轉到對于說話者的語言表達式的意義知識的研究。這就把意義問題的研究轉入了有關意義概念的認識論的研究，從而確立了認知科學與語言科學之間的聯系，促進了意義理論的認知轉向。
二、構造意義理論的原則
探討意義理論的根本目的在于解決有關意義概念的哲學問題，而在達米特看來，解決有關意義概念的哲學問題的關鍵是意義理論的形式問題。他說：“說明有關意義和與之相關概念的哲學問題的最好方法就是探問，被稱作是一門完整語言的‘意義理論’應該采取什么形式；也就是詳細闡明這門語言的語詞和語句形成算子的意義，由此詳細闡明該語言的每一表達式和語句的意義?！盵1]（P1）意義理論的形式問題，就是我們如何給出一門語言的語句和表達式的意義的問題，它是意義理論研究的中心問題，一切關于意義理論的研究都應該首先解決這個問題。
達米特認為，通過探討構造一門語言的意義理論的原則問題就可以解決意義理論的形式問題，從而來解答有關意義概念的哲學問題。在這種意義上說，研究意義問題的關鍵就在于研究構造一個意義理論的原則問題。筆者認為，達米特關于構造意義理論的原則可以分為基本原則和非基本原則兩類。
在論述意義理論問題時，達米特經常探討一些重要的原則性問題，這可以概括為一個正確的意義理論所必須遵循的三個基本原則：顯示性原則、徹底性原則與分子論原則。顯示性原則的基本含義是，意義理論是理解理論，它不僅要說明一門語言的說話者知道這門語言時他所知道的語言知識，而且還必須說明這種語言知識體現在什么地方。達米特說：“既然認定一個說話者具有的是一種隱含知識，那么，意義理論就必須不僅要詳細說明這個說話者必須知道的東西，而且還要說明他具有這種知識體現在什么地方，也就是說，什么可算是這種知識的一個顯示?！盵1]（P37）在達米特看來，意義理論是對語言實踐的理論描述。我們是通過說話者的語言知識來描述說話者的語言實踐和實際的語言能力的。如果說話者的語言知識不能通過他們對于語言的使用能力顯示出來，那么我們既不能知道說話者是否實際具有這些語言知識，因為這種知識是隱含的，也不能用這種知識來描述說話者實際的語言能力，因為說話者的隱含的語言知識沒有與他們的語言實踐相結合。反之，當我們給出了說話者的語言知識體現在什么地方的說明，也就給出了語言如何工作的說明，因而也就給出了說話者的語言實踐的說明。所以要完成意義理論的任務，即要理論地描述語言實踐，要解釋說話者實際的語言能力，意義理論的建構就必須遵循顯示性原則。同樣我們也可以看到，意義理論的顯示性原則與意義理論的本質要求是一致的。一個意義理論只有遵循了顯示性原則，才能達到成為一個理解理論的本質要求。徹底性原則[3]（P54）的基本含義是，一個正確的意義理論應該是徹底的，它在解釋說話者具有的語言表達式意義的知識的同時，也要解釋說話者具有由語言表達式所表達的概念是怎么一回事。這個原則的前提是：意義理論應是理解理論，它要說明說話者知道一門語言時他所知道的究竟是什么。分子論原則[3]（P55）的基本含義是，一個正確的意義理論應該與分子論的語言觀一致，或者說，它應該是一個分子論的意義理論，它能夠給出一個句子意義的明確的說明。在有關意義的最小單位是什么這個問題上，存在著整體論、分子論與原子論三種觀點。整體論認為，意義的單位是語言整體，個別句子不具有單獨的意義，一個句子的意義是由對語言中所有其他句子的意義的說明給出的。原子論認為，一個語詞具有一個意義，這獨立于其他語詞的意義。而分子論認為，一個句子可以單獨具有意義，我們只需理解語言的有關部分就能理解一個句子，就可以對一個句子的意義加以描述。在三種語言觀中，達米特明確反對整體論，認為它排斥了意義理論建構的可能性。而在分子論與原子論二者中，他更傾向于分子論。他之所以認為正確的意義理論只能與分子論的語言觀一致，是因為只有持有分子論的語言觀，我們才能構造一個正確的意義理論。
在這三個基本原則中，顯示性原則是核心原則，它是其他兩個原則的基礎。它既是成功的意義理論所必須遵循的最重要的原則，也是達米特評價其他各種各樣意義理論是否正確的一個主要標準?？梢哉f，這個原則貫穿于達米特意義理論的各個方面，是研究達米特意義理論的一條主線。
除了基本原則外，達米特還提出了意義理論的非基本原則。主要有：第一，維特根斯坦關于語詞功能多樣性的原則。這個原則是指，對于“一個語詞意謂某種東西是怎么一回事”這個問題，不可能有一致的回答。從達米特所規定的這個原則可以看出維特根斯坦對于他的影響。維特根斯坦認為，意義在于使用，一個語詞和語句的意義在于它們的使用，語詞或語句的使用形式是多種多樣的，有各種各樣的語言游戲，語詞和語句在不同的語言游戲中具有不同的作用和功能，因此也就具有不同的意義。維特根斯坦的這個觀點對于達米特關于語言實踐具有多樣性特征的認識影響很大。達米特認為，一個句子的使用是多方面的，具有不同的使用特征，意義理論研究就必須從這些使用特征出發，給出這些使用特征的描述。如果句子的功能只有一個，句子的用法只有一種，那么就談不上從這些特征中選擇一種特征來給出句子意義的說明，更談不上給出這些特征系統的描述。第二，語境原則。它既涉及到語詞，也涉及到語句。在達米特看來，它包括兩層含義：弗雷格的語境原則――只有在一個句子的語境中一個詞才有意義；維特根斯坦對于這個原則的進一步發展――理解一個句子就是理解一門語言。在意義理論研究中，我們只能把一個語詞的意義解釋為它對于包含它的句子的意義所做出的貢獻，只能通過解釋一個句子在語言中所起的作用來解釋它的意義。第三，意義的非實體化的原則。這個原則是指，我們不期望找到形如“語詞W的意義是……”的解釋，我們至多能獲得形如“‘W意謂它所意謂的東西是怎么一回事’是……”的解釋。達米特提出這一個原則，直接針對戴維森以真之理論形式表征的意義理論。達米特認為，我們關于表達式意義的說明不可能采取直接給表達式賦義的形式，即“語詞W的意義是……”這種形式。違反了這個原則，我們就不能合理說明表達式的意義。我們能給出的意義說明的形式是“‘W意謂它所意謂的東西是怎么一回事’是……”。在構造意義理論中，達米特對這個原則的遵循體現在：他不追問“什么是意義”而是追問“一個表達式具有它所具有的意義是怎么一回事”；而追問“一個表達式具有它所具有的意義是怎么一回事”就是追問“一個語言的說話者具有關于這個表達式的意義知識是怎么一回事”。顯然，這里體現了關于意義理論的目的和研究方法等方面的差異。
達米特認為，這些非基本原則對于意義理論研究也十分重要，它決定了意義理論研究的特點。他說：“假如給定這些原則，那么除了解釋整個語言作為語言的功能是什么之外，一般而言，我們沒有辦法來解釋意義是什么；這就是意義理論旨在做的事情?！盵2]（P255）達米特所謂的語言功能的說明其實就是語言如何工作的說明。
三、研究意義理論的方法
1.達米特提出了研究意義理論的方法論原則。達米特說：“不把這個要求看作是解釋的一個部分，即某人知道某個東西（這里的‘知識’在嚴格的意義上被認為是超越了僅僅意識到的），但并沒有給出什么構成了這種知識的說明?！盵1]（P13）達米特認為，在關于意義的說明中，如果我們想避免空洞的或者循環的解釋，那么就必須遵守這個方法論原則。在他看來，戴維森的意義理論假定了語言說話者對于真概念、真值條件的理解，但又不能說明說話者關于它的理解體現在什么地方，因此是一種適度的意義理論，是缺乏解釋力的。對于“地球是運動的”這個句子而言，戴維森認為，給出這個句子的真值條件，就給出了它的意義的說明。如果說話者知道了“‘地球是運動的’是真的當且僅當地球是運動的”，那么說話者就知道了“地球是運動的”這個句子的意義。但達米特認為，戴維森在關于這個句子的意義說明中已經假定了說話者知道“地球是運動的”這個句子的真值條件――地球是運動的，因此，這種關于意義的說明是沒有任何解釋力的。
達米特后來對于這個方法論原則做了更加深入的闡發。他認為，在我們描述我們的語言實踐時，“意義理論本身并不使用這樣的概念，它們被認為是已經理解的，并且它們的應用依賴于存在著諸如語言這種東西。它也許會為了自身的目的引進理論概念，但在這種情況下，它們的內容必定完全由它們在這個理論中的作用所確定，不依賴于任何對于它們所表達的概念的在先的掌握。這種限制是由具有這種理論的目的所決定的：在它依賴于形式的或非形式的意義理論的概念，諸如指稱一個對象的概念，或者表明情況是如何如何的概念，或者真或假的概念這種程度上，如果它假定了對于這些概念的理解而沒有闡明這種理解意謂什么，那么它就沒有完成它的解釋任務?！盵2]（P259-260）
我認為，這段論述是關于意義理論研究的方法論原則的經典表述，它有以下兩層意思。首先，達米特闡述了意義理論研究中的概念使用原則。一方面，意義理論的研究一切要從語言實踐出發，在刻畫語言實踐中，不假定任何已經被說話者所理解的概念，不以說話者對于某個概念的理解為意義理論構造的理論前提。另一方面，在需要引入理論概念刻畫語言實踐時，這些概念的內容依賴于它們在理論中的地位和作用，我們對于它們的理解不依賴于由使用它們所解釋的概念的在先理解。比如，對于真概念或假概念，在構造意義理論中，我們不能假定說話者對于它們的理解，如果要使用它們來給出句子意義的說明，那么就必須闡明對于這些概念的理解體現在什么地方。一般情況下，刻畫語言實踐不需要假定說話者對任何概念的在先理解。但如果我們使用了一個概念，那么我們對于這個概念的說明也不能依賴于其他概念的說明，因為它是一個基本概念，其他概念是根據它來解釋的。比如，如果我們使用“證實”這個概念，那么我們就不能根據真這個概念來解釋它，相反，我們要根據證實概念來解釋真概念。其次，達米特闡明這種方法論原則的根據：它完全是由意義理論所承擔的任務決定的。因為可行的意義理論必須通過語言實踐的刻畫來闡明，說話者對于語言的理解體現在什么地方。這就是說，這種理論必須具有解釋力，能用來解釋說話者的語言實踐。
2.達米特提出了意義理論研究的系統化方法。在他看來，語言的意義是由說話者的語言實踐確定的，語言實踐是意義理論研究的出發點和歸宿點。意義理論就是對于語言實踐的描述和刻畫。達米特雖然遵循維特根斯坦語言游戲多樣性的觀點，認為語言實踐的形式具有多樣性，但是，與維特根斯坦主張對于語言實踐逐個地、逐步地描述不同，他認為各種語言形式之間具有一致性、協調性的特征。語言實踐的這種特征是達米特提出意義理論系統化方法的理論根據。達米特認為，我們能夠系統地、一致地刻畫我們的語言實踐，從而能夠給出語言實踐總體的全面的描述。從弗雷格關于含義與力量的區分中得到啟示，他認為，句子的意義是由說話者對于句子的使用決定的，說話者對于句子的使用具有不同的特征。因此，在給出一個句子意義的說明中，我們首要的任務是選擇句子使用的什么特征來刻畫句子的意義（弗雷格所謂的含義）。在這個基礎上，再由作為給出句子含義的使用特征推出句子的所有其他的使用特征（弗雷格所謂的力量）。按照這種系統的方法，我們就可以給出句子使用的全部特征的刻畫，給出句子意義的全面的說明。一個可行的意義理論成功的關鍵在于，作為給出句子含義的使用特征的選擇是否恰當，是否能從這個特征推出所有其他的使用特征，這個問題就是意義理論應該采取什么形式的問題。
3.達米特改變了意義理論研究的發問方式。從達米特對意義理論的定義可以看出，他研究意義理論的出發點是，不直接探問語言表達式的意義是什么，而是從語言的工作方式，語言使用者的語言實踐出發來研究意義概念和意義理論，而從語言使用者的語言實踐出發就是從語言使用者的語言知識出發。因此，達米特認為，解決意義問題的最好發問不是：意義是什么？而是：說話者具有意義的知識是怎么一回事？達米特說：“最好把關于意義的哲學問題解釋為關于理解的問題：必須把關于一個表達式的意義是什么的斷定解釋為一個關于知道它的意義意味著什么的論題?！盵4]這是朝著正確地解決意義問題邁進的第一步。達米特本人就是使用這個問題轉換的方法，構造了新的意義理論的形態。
綜上所述，在當代哲學的背景下，達米特闡明了意義理論研究的目的、任務與本質要求，探討了構造意義理論的原則，提出了研究意義理論的方法，從而初步解答了“當代意義理論如何可能”這一重大的理論問題。達米特關于意義理論的上述看法，在國際哲學界特別是語言哲學界產生了重大的影響，引發了廣泛而深入的討論。因此，“在許多基本的方面，邁克爾?達米特關于意義理論的工作確定了這個領域新的方向和新的任務?！粋€系統的意義理論的發展是‘需要哲學家從事的最緊迫的任務’?！盵2]（P117）
[參考文獻]
[1]MichaelDummett.TheSeaofLanguage[M].OxfordClarendonPress，1993.
[2]BarryTayor.MichaelDummettContributionstoPhilosophy[M].MartinusNijhoffPublishers，1987.
待客禮儀范文4
“無志之人常立志，有志之人立長志?！碧嗟奈覀儾环β斆鞯念^腦，少的是堅毅的心志；不乏一時的熱情，少的是持久的堅持；不乏完美的計劃，少的是把計劃執行到底的毅力……
世界上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。有一位有著堅韌毅力的偉大的中國人，他的名字婦孺皆知，他就是姚明。
姚明出生在一個籃球世家，他對籃球有著極高高的天賦，加上他不斷的學習，鍛煉，使他很早就進入了CBA，進入了中國國家隊。后來，他參加了NBA選秀，又以第一個外籍狀元秀的身份加入了美國NBA，他同時是第三名加入NBA的中國球星。
隨之而來的是全新的訓練方式，但姚明并沒有適應這全新的生活，他兩米二六的身高是全聯盟最高的，但是他的腳步總是跟不上節奏，還經常在防守時不容易掌握身體的平衡，所以他被人們喻為“傻大個”。面對這樣嚴酷的局面，他并沒有灰心，而是加大了訓練量，多和隊員交流經驗。憑借著他的出色表現，他很快就成為了隊中的主力，得到了他在NBA生涯的最高單場得分。他用他自己的行動翻開了他職業生涯的新的篇章。
其實這樣的人還有很多很多，他們經過了許多失敗，許多挫折，但他們以此不斷鍛煉自己，使自己成為了名人。如鄧亞萍，比爾·蓋茨，JK·羅琳……
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[關鍵詞] 問題意識 創新能力 主體意識
《物理新課程標準》中把科學探究列入其內，旨在將學習重心從過分強調知識的傳承和積累向知識的探究轉化，從學生被動接受知識向主動獲取知識的轉化?？茖W探究不僅是物理教學的重要內容和學習方式，而且是物理教學中的教學目標，且貫穿整個中學物理教學。然而，我們跨出科學探究的第一步就是要“提出問題”。再者，學生創新能力的培養首先應著力培養學生的問題意識。如果學生不善于發現問題、思考問題何談解決問題呢？其創新精神、創新能力也將是無本之木、無源之水。因此，培養學生的問題意識，不僅是實施科學探究的起點，也是發展學生創新思維、創新能力的源頭活水。愛因斯坦曾說過：“提出問題比解決問題更重要?！?法國物理學家維納也曾說過：“提出問題在解決問題的過程中已經前進了一步?！边@些也正說明了培養學生問題意識有著多么重要的意義。
現今評價一位老師課堂教學效果的好壞不是單純課上講得學生沒問題可問，而應是啟發學生提出深刻的問題；不是簡單地授之于魚，更多地是授之于漁。在教育改革逐步深化，素質教育全面推進的今天，重視培養學生的問題意識已成為廣大教師的共識；然而我們常常感到，要引導學生主動提出“有價值的”問題還是有一定的難度。下面我就簡單談談自己在實際的物理教學中引導學生提出問題的一些心得體會。
1、多方面呈現圖片、視頻等情景，使學生誘發問題
蘇科版物理教材中有著豐富多彩的科技畫面，特別是每章節前引入性情景圖片更是編者的獨具匠心。我在實際的教學過程中，就是通過對一些圖片和錄像處理后，讓學生在視覺、聽覺等感官上全方位受到刺激，從而有效激發學生的好奇心，啟動學生思維。不過在情景呈現前我們應當注意的是：不必急著引導學生去思考什么，等情景呈現結束后再讓學生盡談其所想，以便讓學生置身于生活情景后形成問題，發現問題，以至于提出問題。例如《世界是運動的》一節中在提出動能概念時，書上有風力發電、橡皮艇的漂流兩幅畫片，我又加上了海嘯、泥石流的視頻資料，組合在一起加以呈現，學生看后非常激動，也提了許多問題：如“海嘯怎么形成的，力量怎么這樣厲害？”；“它們那么大的能量怎么產生的？”；“水狂瀉而下怎么會如此厲害？這是什么能量？”……又如在《速度》一節內容中，我把書上的一張獵豹追捕鹿的圖片改為了視頻，并與不緊不慢的蝸牛爬行形成鮮明的對比，學生很自然的意識到物體的運動有快有慢，由此提出如何比較物體運動的快慢的問題。等等這些都是由學生置身于問題情景中后，有感而發，提出的富有討論價值的問題。
2、從探究式實驗入手，關注實驗細節，使學生發現問題
我們知道物理學是一門以實驗為基礎的科學，實驗在物理教學中有著極其重要的地位。以往我們僅是通過實驗對所學知識進行驗證，很少對實驗本身進行深究，更不用說讓學生去考慮實驗怎么做，實驗中遇到的問題怎么去解決。新課改后，改變了之前一貫的驗證性實驗，取而代之的是大量的探究性實驗，這就要求學生始終帶著問題去做實驗。如果我們在教學設計過程中仔細留意實驗的每一步，著力于一些容易忽視的實驗細節來創設問題情境，引導學生仔細觀察，就能夠“以小見大”，于“不經意處”發現問題，引發學生的探究沖動。例如我們在學習固體壓強與哪些因素有關時，課本上安排的就是一個開放的探究實驗。書上列出了一些實驗器材如：一個小方桌、木板、兩個砝碼、裝有沙子的水槽、裝有一定水的礦泉水瓶、一塊海綿等。為了達成實驗目的，學生馬上就有問題產生了：這個實驗怎么設計？需要用到哪些儀器？怎樣比較壓力的作用效果？等等這些都是我們在探究過程中必須提出和解決的問題。同時我讓學生自己動手實驗后發現這個探究實驗借助不同的器材都可以完成，但是都運用了控制變量的思想。再如我們在測定紙片下落速度時，學生在做實驗之前頭腦中很清楚，原理也很明確，但實際操作就遇到問題了。紙片在下落的過程中總是忽左忽右的飄，下落的路線也不是直的，而且碰到課桌或其它的物體還會改變路線。這個問題引起了學生的思考，隨后由大家共同討論想到，通過改變紙片的形狀從而解決了這一問題。這個實驗結束時，有些同學習慣對答案，可是他們得到的答案大部分都是不一樣的，有的甚至相差很遠。這又引起了他們的疑問，在我的提示下他們注意到提出了很多問題：有學生提到是不是在做實驗時紙片下落的高度不一樣的緣故？是不是由于紙片的形狀不同？還有學生提到了紙片下落時速度變不變化的問題，我覺得都很有價值。正是由于我們在實驗過程中，注意了實驗的細節，多問了一個為什么，使得一個本來很簡單的實驗富有了創新的意義，學生也從中學到了更多的東西。
3、利用矛盾沖突也可引發學生的問題
老師在傳授物理學中一些概念的內涵和外延時，有時有種只能意會不能言傳的感覺。這就給學生在理解概念是造成了很大的障礙。為此，我們或許可以利用激化矛盾的方法，讓學生在自己的質問中對概念逐步的完善。例如我們在講授《世界是運動的》這一節時，我們首先給學生播放幾個視頻，花粉顆粒的布朗運動、煙花爆竹的燃放、神州六號飛船的升空、太陽系中各個行星的運動，使學生得到“我們處在一個運動變化的世界中，從微觀粒子到宇宙的天體，都在不停的運動?！钡慕Y論，再激起學生的矛盾思維，難道世界都是運動的？有沒有靜止不動的物體呢？這樣的一個問題猶如在在學生平坦的思維世界里激起了一個巨大的浪花一樣。隨之而來的學生的質疑就順利成章了：世界上哪些物體是運動的，哪些物體時靜止的？如何判斷物體是運動還是靜止呢？等等。
以上是教師通過創設一些情景來培養學生問題意識，但是現代教學論更重視學生主體作用，并以學生主體發展作為課堂教學的終極目標。葉圣陶先生也說過：“教是為了不教”。所謂師傅領進門，修行在自身，都是強調學生的主動性。因此，我在培養學生問題意識時關鍵還是要讓學生勇于提問、學會提問、善于提問。如何做到這些我想還得從以下幾個方面著手：
1、肯定學生價值，讓學生勇于提問。
蘇霍姆林斯基說過：“在培養學生學習和取得更大成績的持久而牢固的愿望方面，教師在課堂上創造一種精神振奮的、生氣勃勃的情調，具有重大意義?！痹谌粘５慕虒W過程中，學生有時提出的問題往往出乎我們意料，甚至覺得是很可笑的。但如果此時我們真的去笑話他們，甚至在眼神、神態上表露出這樣的意思，那今后就很難再讓學生展開思維，引導學生提出問題了。我想勇于發言本身就是一種積極的態度，因此，對于學生課堂提出的問題，教師首先得加以肯定，然后再提出改進意見。課堂討論應該是一種師生互動的形式，教師與學生的地位是同等的。在課堂上，教師是學生解決問題的助手，學生也是教師教學過程中的合作伙伴。只有營造這種寬松、民主、和諧的課堂氛圍，才能讓學生消除緊張感、壓抑感和焦慮感，發揮學生創造力和想象力，使學生敢想、敢說、敢問。
2、強化學生主體，讓學生學會提問。
英國教育家魯巴金說過：“不經過本身的努力，就永遠達不到自己的目的，任何外來的幫助也不能代替本身的努力。” 因此教師只有通過精心設計問題情境，讓學生在不斷提問，不斷發現尚未解決的問題過程中強化他們的主體地位。在探究過程中，教師應盡可能給學生多一點思考的時間，多一點自我表現和交流的機會，多一點嘗試成功的體驗；同時通過巧妙設計問題情境，激活學生思維，激發他們的探究欲望。這樣學生能夠始終圍繞問題展開思維，或解決問題獲得滿足感，或產生新的問題引導他們進一步探究，從而讓學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室。
3、改變學生學習方式，讓學生善于提問。
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（來源：文章屋網 ）