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關于春天的古詩詞范文1
《古詩二首》是冀教版語文二年級下冊第28課的內容，其中收錄了《村居》和《小兒垂釣》兩首古詩。這兩首詩淺顯易懂，充滿了詩情畫意和童真童趣，貼近孩子的生活，學生愛讀、易懂。
二、教學目標：
1.認識生字、讀準字音。
2.能讀、背兩首古詩，初步理解詩意，感受古詩的畫面美和童真童趣。
3.感受古詩的魅力，引導學生多讀、多看、多背古詩，感受中國古典文學的博大精深。
三、教學過程：
（一）課前寄語，初嘗詩味
教師寄語：（出示幻燈片，教師誦讀并伴唱《新學堂歌》）
（1）“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”(孫洙)
（2）“腹有詩書氣自華。”(蘇軾)
（3）“多熟悉一些古詩詞，你將終生受益。多聽一聽為古詩詞譜寫的歌曲，你將會熟悉更多的古詩詞?！保ㄍ魢妫?/p>
師：《新學堂歌》已經將20首優秀的古詩譜成音符，供我們邊哼著曲調娛樂，邊輕松地背誦古詩。（大屏幕出示：愿每個孩子都能用詩文的語言，展示自己詩化的心靈?。?/p>
（二）誦讀感悟，讀準背通
1.認識詩人，了解背景
師：這節課我們一起來學習第28課《古詩二首》（板書，仍伴唱《新學堂歌》）繼續用古詩來美化我們的心靈！
我們先來回顧一下預習作業（幻燈片）。
預習作業：（1）網上查找關于兩位詩人的信息及關于風箏的信息。（2）讀這兩首古詩，盡量把字音讀準，查找相關詞語的解釋。（3）有能力背誦的，就把這兩首古詩背下來。（4）試著用“看注釋、看圖猜、聯系上下文或將幾種方法結合起來”的方法理解詩意。（5）想辦法弄清楚“鼎”和“垂”的書寫筆順。
師：老師要在學習這兩首古詩的過程中檢查預習作業的完成情況。我們這節課的學習步驟是：讀――背――問――誦――唱 （幻燈片）。
師：誰能把古詩的題目和詩作者書寫到黑板上？（學生板書的同時，老師問:誰來介紹你掌握的詩人信息）。
2.讀準詩句，讀出詩韻
（1）指名讀，教師指導，使其明白：會讀，不光要讀準字音，還要有節奏、不唱讀，邊讀邊想象古詩描繪的畫面。（2）教師配樂范讀。（3）學生試讀。（4）學生配樂表演讀，教師評價。
3.循序漸進，背誦詩文
進入古詩學習的第二步――背。
（1）看著這些詞試著背誦：（課件出示）草、鶯、楊柳、春煙；兒童、紙鳶；蓬頭稚子、路人、魚……（2）分行背（看哪行背得又正確、又整齊、又有節奏）、（兩行，每行一首）。（3）接力背（看哪位同學聲音洪亮、有節奏）、（老師指定詩題，一對一句背）。（4）指名背。
（三）問讀理解，融情于景
下面我們繼續古詩學習的第三步――問。
以《村居》為例。
一問：這首詩高鼎描繪的是江南春景，那么，你是從詩中的哪些地方知道春天的？說明理由。
二問：如果為《村居》這首詩題畫，你會畫些什么？怎樣表現“草長”？（草尖上的新綠）說說你的理由。
師：江南的早春二月，小草、黃鶯、楊柳、兒童都精精神神的，誰來精神十足地讀出這種生機勃勃的景象？（一讀：生機勃勃）
三問：“醉”是什么意思?(沉迷，過分喜愛)高鼎“醉”了還是楊柳“醉”了？
師：這迷人的春景，誰人不醉？何物不醉呢？高鼎沉醉，醉得把“楊柳”看作了能傳情達意的人,并把這份“醉”的情緒賦予了楊柳。怎樣讀，才能把高鼎這份特別喜愛春天美景的情緒表達出來?。ㄗ约涸囋嚕ǘx：特別喜愛）
四問：“紙鳶”指什么？（風箏）“鳶”是什么？（老鷹）關于風箏，你知道哪些信息？
幻燈片出示風箏簡介。（略）
師：這該是多么熱鬧的場面呀，紙鳶天上飛，兒童地下跑；紙鳶天上唱，兒童地上喊。請把這種熱鬧、歡快的場面讀出來。(同桌互讀)（三讀：熱鬧、歡快）
五問：你們讀得很投入！歡快、熱鬧之后，老師要問個深奧的問題，看看誰特別聰明！認真聽：
草長鶯飛、楊柳醉是一年四季中的春天；
其實人生也有春、夏、秋、冬四季：少年、青年、中年、老年。放紙鳶的兒童就是人生的春天，你們也正處在人生的春天。
高鼎在詩中描寫兒童放風箏，有什么用意？再欣賞這幅畫，再品味這首詩，思考一會兒。
老師引導：
兒童――人生的春天；這幅圖、這首詩描繪的是大自然的春天。
人生的春天融入了大自然的春天――
就更讓這幅迷人的春景圖，充滿了無限的（希望）、無限的（生機）、無限的（活力）！
帶著這份激情、這份希望，我們一起齊讀全詩?。ㄋ淖x：激昂、希望）
（四）誦讀感悟，體悟情境
下面我們進入古詩學習的第四步――誦。
(1)自由“誦”
誦是“熟讀成誦”，誦是“背誦”；更重要的，誦是像“念”一樣的背，就像眼前有這首詩的文字；就像眼前有這首詩描繪的畫面（試著誦一誦）。
（2）指名“誦”
自然哼唱，享受古詩
猜猜下面我們該進入哪一步了？（唱）（放歌曲：《小兒垂釣》、《村居》重復播放）學生自然跟唱。
（五）靈活選擇，樂在學中
1.推薦書目：《小學古詩詞70首》
2.作業：選擇自己想做的
畫：畫出你喜歡的詩句，并將這句詩寫在上面。
唱：自己配上熟悉的旋律演唱古詩或者學唱作曲家譜曲的古詩歌曲。
編：把這兩首詩編成小故事講給親人、朋友聽。
背：背誦這兩首古詩的同時，自己歸類查找其他的古詩背誦，如風箏類、春景類、小兒生活類等等。
3.課件出示：溫馨提示：
人生的春天里，投入大自然的懷抱，可以去放風箏，也可以去學垂釣；更要懷抱詩書潤澤心靈，以高雅的氣質提升人生!
關于春天的古詩詞范文2
關鍵詞：初中語文；古詩詞；教學；探究
【中圖分類號】G633.3
初中古詩詞的學習是初中語文教學的重點和難點，在古詩詞的教學中，一定要運用正確的教學方法，提高學生的學習古詩詞的興趣，努力培養初中生的文學素養。
一、古詩詞教學存在的問題
教師過分注重語文成績的提高，一味注重知識點的講解和古詩詞的文學常識，只是單一地要求學生背誦、翻譯，而忽略了學生對古詩詞的深刻的理解和感悟，學生體會不到詩詞的真正意義。教師還忽略了古詩詞的朗讀。學生在應試教育下對古詩詞的學習表現出恐懼心理，無法放下心去學習。
二、古詩詞教學的探索與實踐
針對現代古詩詞教學存在的問題，我們應該運用新的教學方法，引發學生的學習熱情，把不足加以改正，完善古詩詞的教學體制和方法。
1、知人讀詩，合理鑒賞
創作往往“感于哀樂，緣事而發”，詩詞作品常常是作者經歷，思想感情的外現。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經歷及思想情感有一個較為細致的了解?！爸淙?，方能解其言”，如：賞讀中國文學史上第一個女詞人──李清照所作《聲聲慢》，多數同學賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認為詞中所言之“愁”僅是一個閨中獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應是一個理解的誤區，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照生于1084年，年輕時與趙明誠結為伉儷，情趣相投，感情甚篤，共立下“窮避方絕域，盡天下古文奇字”之志，搜集整理了大量的金石書畫。但1127年北宋滅亡，女詞人與趙明誠避亂于江南。不久，禍從天降，趙明誠因病而故，詞人孤獨一人，生活悲苦，再加之自己與丈夫所好之金石書畫等又散佚殆盡，她愁腸百結。后來她因戰亂只身輾轉流徙于杭州、越州、金華一帶，晚年十分凄苦，《聲聲慢》正作于此期間。學生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說“怎一個愁字了得”嗎？
故于研賞古詩詞課前，先讓學生收集詩詞作者之人生經歷及其作品的創作背景，學生在預習了解之中不但體會了此一詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現象等等的認識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作大開方便之門。
2、掌握主旨，深入推敲
寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時迸現的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當滲透“以詩解詩”的方法，學生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯系，加強古詩之間的相互理解。師可示范以其法賞詩：
師：如宋祁的《玉樓春?春景》中一句“紅杏枝頭春意鬧”，其中一“鬧”字使得境界全出，此字不禁讓人浮想聯翩：春日里，萬紫千紅，青山朗潤、幽泉清冽、春泥潤澤、紅杏滿園……詩人以獨特的視角──枝頭上春意盎然，展現一派春日勃勃生機的景象。這“鬧”可能是杏花爭春之喧鬧，可能是散著芬芳的紅杏同嫩枝綠葉、春風春雨的暢談，亦有可能是紅杏枝頭那勤勞的蜜蜂與翩翩起舞的彩蝶在采蜜爭春，時有鳥鳴其間……，有聲有色，有動有靜，令人萬千遐思，百般回味，一字竟能演繹出一幕生機盎然且色彩綺麗之景。思緒隨之飄蕩，竟思起詩圣杜甫那繪春夜之細雨的名句：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！敝撵o、輕柔境界了，還有坡那為惠崇僧人之畫而題的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”之小詩，讀罷此處，一幅清新、淳樸之畫展卷于前。言至此，可我思緒卻一發而不可收拾，上溯至《詩經》，下沿至當今文壇，萬千以“春”為話題之作全都奔流開來，老師就于此處戛然而止，希望大家能在體會老師賞析示范后，能借此法或以更新的見解和想法去賞析其它的詩詞。
當學生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會、品味、解析其他優秀詩詞了。
3.聯系生活，運用詩詞
中國的古詩詞源于生活并高于生活，這些古詩詞都源于詩人的真實生活，體現了詩人的真實感情，所以在古詩詞的教學中，教師要聯系生活實際，通過現實生活中的經歷，引發學生對詩詞的欣賞欲望。比如，放一段關于詩詞的視頻或者一些圖片，幫助學生理解。
4.聯系比較，合理分析
中國古詩詞的數量龐大，很多古詩詞的意境和思想是相近的。所以在古詩詞的教學過程中，教師要采用聯系比較的方法。學習新的古詩詞的時候，聯系已經學過的古詩詞，采用比較的方法，針對古詩詞的題材、意象、表現手法進行比較，加深學生對詩詞的理解。還可以做到以前只是的鞏固。
5.抓關鍵字，統領全詩
中國古詩詞的文化博大精深，很多詩詞的意境可以用一個字或者詞語就可以形象地表達，中國古代詩人和詞人為了煉意、煉字的需求，常常改變了詩詞中詞語的詞性，這些改動的地方，往往就是這首詩的“詩眼”或一首詞的“詞眼”。例如，王安石“春風又綠江南岸”的“綠”字，就把江南的春天生機盎然的氣氛描繪出來了。
初中是學生學習路上的一個關鍵階段，對學生的文學素養的培養應該在初中階段加強，尤其是古詩詞文化的培養。在古詩詞的教學中，應該采用新穎的教學方法，提高學生學習古詩詞的興趣，在保證語文成績的前提下加強學生對古詩詞的理解感悟。
參考文獻
［1］邱炎林.語文古詩詞教學之我見［J］.語數外學習，2013（03）:127-128
關于春天的古詩詞范文3
小學生天生好動，好奇心、興趣總是在不斷地變化著，對原有的學習內容、學習方式，他們很容易出現經常性的厭倦情緒。皮亞杰說過：“兒童是具有主動性的人，所教的東西要通過引起兒童興趣，符合他的需要，才能有效地促使他的發展?！?沒有興趣的學習等同于精神上的折磨。
興趣是最好的老師。在語文學習中，興趣是重要的基石。如果讓我們的學生枯燥乏味地開展學習，那收效甚微，甚至會消解學生的學習熱情，讓學生出現倦怠的情緒。為此，在語文學習中，豐富多彩的活動必不可少。我們可以把豐富多彩的活動融入語文學習中，使之成為語文學習的“保鮮劑”，激發學生的學習興趣，讓他們從中獲得快樂，從而不斷地發展他們的語文能力。
一、妙趣橫生的自制書簽活動
自制書簽，顧名思義，就是讓學生根據自己的喜好，選擇自己喜愛的顏色、紙張，裁剪成自己所愛的圖形，而后填充內容而成。
在語文學習中，為了激發學生的熱情，筆者把古詩詞誦讀、語言積累等與制作書簽結合起來，讓學生發揮想象，用自己靈巧的雙手，制作一枚枚別具匠心、形態不一、材質各異的精致書簽。填充書簽的內容可以有古詩詞、經典格言、成語、對聯，有摘錄的優美句段、詞語……每一枚書簽都凝聚著學生的智慧和心血。這些書簽不但提高了學生的動手實踐能力，也鞏固了學生對格言、古詩詞等的記憶，還給學生提供了一個展示才華的平臺，可謂“一舉三得”。
方寸書簽，給語文學習帶來了一片書香，一份恬淡。這一枚枚妙趣橫生的書簽，如同大花園中姹紫嫣紅的百花，為語文學習送來了萬紫千紅的春天，伴隨著學生們快樂地成長。
二、彰顯個性的名言自創活動
教育的根本任務在于挖掘學生的潛能，發展學生的素養，讓他們的個性由依賴走向獨立，由封閉走向開放，由內斂走向張揚。
在語文學習中，筆者以教材為依托，結合文本內容，拓展課堂教學的空間，鼓勵學生當一回小名言家，嘗試自創“名言”，使他們的潛能在活動中得到挖掘，創造才華發揮得淋漓盡致，個性得到彰顯。如在學習完S版語文三年級上冊“語文百花園三”關于名言之后，筆者抓住此機會鼓勵學生：“這些名言寫得真好！不如你們也來當一回小名言家，自己創作名言，看誰創作的學習名言最好，好嗎？”我的話音剛落，學生已經迫不及待地開始行動了。他們創作了如下的名言：“與書交朋友，終身受益?！薄白x了一本書，多了一點知識?！薄靶r候好好學習，長大后就可以環游世界。”“人要學會新知識，也要鞏固舊知識?！薄白x書，讀書，就要讀懂書中的意思?！薄芭Σ庞谐晒?，努力才有收獲?！薄?/p>
自創名言活動，給學生的語文學習增添了樂趣，讓他們體驗了成功的喜悅，也讓他們在遐想和凝思中，漸漸有了個性化的、充滿文化內涵的價值追求。
三、趣味盎然的古詩配畫活動
眾所周知，我國古代的詩歌一向追求詩情畫意，如王維的詩就被人贊譽為“詩中有畫，畫中有詩”。只要我們留心品味，許多詩的意境便是一幅畫。
在語文學習中，筆者結合教材里所學的古詩詞，充分利用美術課，開展趣味盎然的古詩配畫活動。如，在學習完古詩《早發白帝城》時，筆者在美術課上用適當的啟發來喚醒學生的文學意識，鼓勵他們結合古詩的感悟體驗，理解古詩的意境，并用形象的畫面表現出古詩的主要意境。筆者先播放一段優美的音樂，通過聽覺創設美妙的情境，描繪詩中的景象；然后，引導學生用惟妙惟肖的體態，盡情大膽地誦讀《早發白帝城》；接著，讓他們欣賞書本的古詩插圖，閉眼聽著音樂想象詩的意境、詩的畫面，在腦子里“過電影”；最后，引導學生根據自己所思所想為古詩配上精美的插圖，并為自己的畫題寫古詩。
在筆者的引導下，學生結合生活經驗與自身的獨特感悟，借助線條、色彩，把腦海中的景象繪成連綿起伏的群山邊，一葉扁舟在江海中行駛，兩岸艷麗的桃花昭示著詩人愉悅的心情。
古希臘哲學家蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！蓖ㄟ^趣味盎然的古詩配畫活動，學生對詩的意境有了更深的感悟，也得到了知識的滋養、文學的熏陶、藝術的感染以及情操的陶冶，語文學習的興趣更濃厚了。他們在一系列的古詩配畫中看到了鴛鴦的嬉戲、溪水的流淌，聽到了昆蟲的低吟、落葉的嘆息，聞到了泥土的氣息、野花的芳香，畫出了春天的美景、山谷的寂靜……
四、詩心飛揚的詩歌創作活動
著名教育學家蘇霍姆林斯基曾說：“每一個兒童，都是一個詩人。”兒童是一個富有想象力的群體，他們總會有許多新鮮、奇異的想法，會創造出許多生動鮮活的形象。
小學生正處于“詩的年齡”，他們對事物具有強烈的好奇心和新鮮感，形象思維異?；钴S。他們那些看似無忌的童言，常常在不經意間流露出“天然去雕飾”的詩意來。作為語文教師，要善于在語文教學中抓住契機，點燃孩子寫作詩的激情。記得在準備課題實驗匯報課時，筆者讓學生誦讀了許多關于春天的優秀詩作。他們在感受優秀詩的同時，萌發了寫詩的熱情。于是，筆者順應學生的興趣遷移，開展“我是小詩人——春之詩創作活動”，給學生提供一個詩歌創作的平臺。
在活動中，筆者以常福生的《春天》為例，首先讓學生掌握此詩的特點、表達的方法：全詩三個小節的開頭結構相似，形成了排比；詩歌運用了比喻、排比、擬人的修辭方法，從而增強了詩歌的藝術性；詩歌還講究押韻，該詩的韻腳取“a”韻，讀起來順暢，一氣呵成。
例：
春天是一本
彩色的書——
黃的迎春花，
紅的桃花，
綠的柳葉，
白的桃花……
春天是一本
會笑的書——
小池塘笑了，
酒窩圓又大，
小朋友笑了，
咧開小嘴巴……
春天是一本
會唱的書——
春雷轟隆隆，
春雨滴滴答，
燕子唧唧唧，
青蛙呱呱呱……
接著，筆者讓學生抓住春天的特點采用詞句替換的方法模仿嘗試，創作詩歌，有個學生這樣寫：
春天是一本
會唱的書——
小鳥唧唧喳，
春雨嘩啦啦，
青蛙呱呱呱……
春天是一個
魔術師——
它變出綠葉，
它變出小草，
它把整個世界變得生機勃勃……
……
最后，筆者出示春天的畫面，創設情境談話：“大家看到這樣充滿生機勃勃的畫面，是怎樣的心情？你想用什么樣的方式來表達自己內心的感受呢？”學生不約而同地說：“我想贊美春天。”“那我們就拿起筆來，學習詩人用精簡的詩句來贊美春天吧。”于是，隨著春姑娘輕快的腳步，學生們創作了一首首春天的詩。
“聰明的孩子愛讀詩，寫詩的孩子更聰明?！痹姼鑴撟骰顒咏o了學生們一片廣闊的天空，讓他們張開了想象的翅膀，在想象的世界里自由地馳騁。詩若清泉，詩情如水，詩歌創作點燃了學生們心中的火花，讓他們詩心飛揚，更愛讀詩，學習語文的熱情更高漲！
關于春天的古詩詞范文4
關鍵詞：小學語文 古詩詞 教學 思考
古詩詞作為我國古代文化的積淀，能夠起到提升小學生文化素養的作用。在小學古詩詞教學過程中，語文教師應該明確不同內容的教學目標，并且要仔細研究分析教學過程中應該注意到的問題，提升古詩詞課堂效率。學習古詩詞一方面可以使學生領略其中的文化魅力，另一方面還可以發揮學生的主觀想象力以及創造力。
一、小學階段開展古詩詞教學課堂的意義
其一，開展小學古詩詞教學課堂能夠提升小學生的鑒賞能力。古詩詞是意境美、韻律美以及哲理美的三種結合體，小學生在學習古詩詞的過程中可以領悟其中的美。由于小學生還處在成長的初級階段，并不具備辨析鑒賞能力，只能從事物的外觀上辨認出丑或美，缺少體會其中內在美的能力。小學語文教師可以充分利用古詩詞本身就具備的內在美條件，在古詩詞教學課堂中闡釋其中含蓄美以及古代文人騷客在詩中寄托的情感、壯志凌愁，使學生提升內在美的鑒賞能力。
其二，古詩詞教學可以拓展學生的創新思維。豐富的想象力是創造力的源泉，因此，若想提升小學生創造力，就要為小學生創造有利的想象空間。古詩詞雖然篇幅較小，內容簡練，但在這其中包含著詩人情感和思想的凝練。由此可知，古詩詞擁有充分的想象空間以及藝術創造力，小學生若想充分領會古詩詞其中的涵義，就要深刻體會詩中的意境，充分發揮自身的想象力與創造力。小學生的想象力極少受到外界因素影響，因此小學生可以借助古詩詞盡情的發揮想象力，在主觀頭腦中形成詩的畫面。大多數的古詩詞意境都與日常生活緊密聯系，小學生可以憑借對古詩詞的理解，形成主觀印象，與此同時，能夠提升學生的思維創造力，幫助小學生豐富語言知識，在一定程度上也能夠提升其寫作能力。
其三，古詩詞能夠培養小學生的愛國情懷和思想品德。古詩詞中較好的體現我國古代文人對當時社會以及生活的思想認識，是我國古代文化的歷史積淀。在小學中加強對古詩詞的教學，一方面可以弘揚我國傳統的民族文化，傳承我國經典；另一方面還能夠使學生產生愛國情懷，提升道德品質。
二、在實際古詩詞教學過程中存在的問題
在我國古詩詞教學活動中，比較容易忽略整體教學。部分語文教師在古詩詞教學課堂上都先從古詩詞讀音校正出發，之后對句子逐句翻譯。這種方式顧然是教學手段的一種，但其并沒有發揮最佳教學效果，只強調對字詞的解釋，并沒有了解學生實際的掌握情況。因此，語文教師不應該僅僅局限于此，更應該強化古詩詞其中意蘊。
在平常的古詩詞考試題目中往往只注重對古詩詞背誦情況，很少考察學生對古詩詞的理解與掌握。由此可見，多數的小學生在學習古詩詞時都是單板的，只通過背誦并且依靠主觀形式去理解。語文教師在教學活動中缺少給予學生想象的空間，語文教師若想提升古詩詞教學課堂中的質量，達到最佳的教學效果，就應該深入研究分析古詩詞的合理教學方式以及其重要性，以此為根本立足點開展古詩詞教學課堂。
三、改善小學古詩詞教學課堂的對策措施
（一）加強對古詩詞的朗讀訓練
朗讀是學習古詩詞的重要部分之一，語文教師應該引導學生入情感式的朗讀，在朗讀中感受詩人所處的空間意境，同時也能夠培養學生的情感語言表達能力。在朗讀的過程中也要充分發揮學生的主體作用，促進學生個性化發展。例如：在小學語文《絕句》中，教師可以在教學活動正式進行之前創設教學情景，帶給學生春天來臨的感覺，使學生在情景中展示閱讀風采。
（二）給予學生充分的想象空間
我國古詩的創作多數都來源于田園山水、因此從詩中就能夠透露出一幅完整唯美的山水畫面。同時在山水畫面的表現之外，還寄托著詩人的主觀情感。由此可見，在小學生領會詩中意蘊之后，在頭腦中就會形成一幅帶有情感的山水畫。但需要注意到的是不同學生對這幅山水畫的構思以及情感表達的測重點不同。
（三）豐富古詩詞教學內容
古詩詞與現代詩歌在創作時間與空間上存在著較大差異。小學生的理解能力較差，難以對古詩詞其中的涵義以及文化背景理解與掌握，因此。就需要借助一些輔助材料。小學語文教師可以在課下查閱相關的詩人背景、興趣愛好等資料，幫助小學生從多個角度理解詩詞內容，有效加深記憶與理解。例如：在《石灰吟》中，其作者是于謙，教師可以闡述其是明朝民族英雄等內容，由于其是一首借物言志的詩，可以將《墨梅》放在一起對比。
四、結語
綜上所述，在小學階段引導學生學習古詩詞有利于提高小學生綜合文學素養。小學語文教師作為小學階段教學活動的重要引導者，有必要承擔起古詩詞教學責任，并對古詩詞教學課堂作出反思，采用科學合理的教學方式進行課堂教學，將古詩詞培養人的作用發揮到最大化，做好我國古詩詞文化的傳播者。
參考文獻：
[1]聞俊媛.誦讀經典美文傳承傳統文化――小學語文古詩詞教學的認識與思考[J].小學時代（教育研究），2014，（02）.
[2]薛俊林.關于小學語文古詩詞教學現存問題及策略的相關思考[J].課外語文（下），2015，（12）.
關于春天的古詩詞范文5
關鍵詞：古詩詞；意境；空間；想象；感悟
當很多語文界的同仁為如何讓學生從字詞入手準確地理解詩意而絞盡腦汁，或為不同版本詩詞不同的解釋孰對孰錯而困惑時，我們是否潛心想過，古詩詞教學，到底目的是什么?小學生學習古詩詞是為了掌握一門解釋古詩詞的專業技術，還是為了賞析古詩詞給我們帶來的文化精髓?答案應該是顯而易見的。所以，我們完全可以釋然，不必為著某一個字或某一個背景在那里爭個面紅耳赤，既然清朝寫就的《紅樓夢》有時都沒能探個究竟，那么離現在更久的唐詩宋詞，我們是否更該多些寬容心去看待對它的注釋呢?從本體來講，詩詞的形式、結構、意境是不可解的。所以，我們不如多花些時間，帶著學生去直觀感受古文化帶來的意蘊與精華，由此激發學生學習的興趣和探求的激情，通過多積累，多接觸，日久自然會產生“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的有效體驗。
一、創設足夠靈動的思維空間
在古詩詞的課堂教學中，我們要盡可能地為學生創設求異的機會，激發思維創新，多渠道地拓寬情境感悟的空間。
以新課標教材第八冊的詞《漁歌子》的教學為例，筆者先讓學生自己反復誦讀，然后交流：你最欣賞的是詞中哪一句所描繪的意境?學生初讀，基本都能很好地感受“青山”“白鷺”“桃花”“流水”“鱖魚”融合在一起的色彩明麗，生機盎然的春景圖，卻將“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”放置一旁，直至一位學生提出：“既然戴著斗笠，披著蓑衣，漁翁就不用急著回家了?！绷碛袑W生提出異議：“應該是不想回家?！庇纱嗽谡n堂上展開了一番關于“不用”和“不想”之爭：因為這幅春意融融的美景，因為正值旺季的鱖魚，更因為斜風細雨帶來的若隱若現、如夢如幻的仙境，讓人置身其中而忘歸，學生討論之后得出結論一應該是“不想歸”“不愿歸”“忘了歸”。由此，學生對于那種融入自然，渾然忘我的佳境賞心悅目的體驗也就水到渠成了。
學習古詩也是如此，把握“靜”與“浸”的要領，去感悟“境”。教師真正地靜下心來，留給學生足夠的時間沉浸其中，反復琢磨、品味，個中滋味也就自然顯現出來了。
二、提供足夠宏大的意境空間
意會的空間是無窮的，所以讓學生抓住那些極具動感和靈性的詞去深入感悟、想象，就能呈現古詩蘊涵的最為廣袤的意境。
以新課標教材第八冊《鄉村四月》中“綠遍山原白滿川”一句的教學為例，課堂上沒有音樂，也沒有畫面，讓學生以最宏大的想象空間去直擊春天的原野：“你看到了哪些綠色的景致?”當學生以描述性的語言一一羅列時，畫面頓時就顯得充實起來了：“綠意茸茸的小草”“蒼翠欲滴的大樹”“碧玉妝成的柳枝”“層林盡染的青山”“生機勃勃的菜園”“清凌凌的山泉”……學生由“綠遍農田”“綠遍果園”“綠遍溪畔”“綠遍山林”等等豐富了“綠遍山原”的畫面，不僅帶來了嫩綠、淺綠、翠綠、深綠等不同層次的色彩，還呈現了足夠具體逼真的景象，最重要的是以次第的描述，讓綠真正地動起來，以畫卷的形式鋪呈開來，帶給人天高地闊、心曠神怡的欣喜。
詩人的作品，總會留給讀者想象的空間，各自回味，仁者見仁，智者見智，每個學生在課堂上的收獲也應有所不同?！熬G遍山原”，區區四個字，呈現了豐富的畫面，動感的空間，個性的思維和截然不同的情境感悟，這不正是我們語文課應該追求的把課堂真正還給學生個體的最理想的境界嗎?
三、揣摩足夠自主的語意空間
古詩詞呈現的情境往往會讓人產生意猶未盡的感受，所以以白話描述感知將直接影響著直觀畫面的美感，一不小心就會以最殘酷的直白呈示毀滅心中朦朧、綽約的憧憬，古詩詞要是教到這一步，那語言教學就要陷入蒼白、僵化的尷尬境地了。因此，在學生感悟詩詞意境時，我們就要引領他們用盡可能美的語言來描述，這就需要放手給予學生自主揣摩的機會。
還是《鄉村四月》的第一句詩句“綠遍山原白滿川”，避開機械、乏味的句意理解，筆者在課堂上設疑：在這幅綠色的春景圖中，“白”指的是什么?因何而來?學生紛紛根據自己的生活體驗猜測“白色的梨花”“白色的露珠”“白色的反光”“白色的綿羊”“白色的棉花”“白色的水流”……然后根據整首詩所描述的季節、地理、氣候等因素展開討論，留下兩個答案尚可，分別是“雨后的露珠”和“白色的水流”，學生與書中的注釋加以比較，教材中的注釋是“稻田里的水色映著天空的光輝”，如果詩句要以美的語言來呈現美的意境，以上三者都不符合要求。于是學生在充分感知下文和理智比較的基礎上，再次進行情境和語言的組合，出來的感受就不同了——“那是籠罩在綠色田野上的白茫茫的雨幕”，“那是一幕如詩如畫的白色的雨簾”，“煙雨蒙蒙，給田野籠上了乳白色的輕紗”……學生沒有迷信教材，以自己的生活直觀去感知詩的意境，走入文本。如果可以進行心的交流，誰敢說詩人對孩子們真誠的感悟會持異議呢?
關于春天的古詩詞范文6
關鍵詞：俳句；古詩詞；過濾；創新
俳句是日本的古典詩歌，本身起源于日本的連歌。連歌分“上句”（五、七、五）和“下句”（七七）的形式，兩人或更多的人合作，一人詠上句，另一個人詠下句，句句相連，稱為“連歌”。室町時代（1393-1573）和江戶時代（1603-1867），連歌的上句逐漸獨立出來，到了明治時代形成了現代所說的俳句。
一、回歸造化
“徘圣”松尾芭蕉（1644～1694）在《笈之小文》中提出：所謂俳句，隨造化、友四時也。所見無處不花，所思無處無月。所思無花之時等同夷狄，內心無花之時與鳥獸同類。作為人應該出夷狄而離鳥獸，隨造化而回歸造化。順從造化的思想莊子就提出過，西晉的陸機（261～303）在《文賦》中也早已提出類似的思想：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。中國古詩詞中吟詠四季的詩歌比比皆是。芭蕉以后的俳句主張回歸造化，在閑靜中體悟生命的活力，用一顆纖細的心體悟自然之美，很大程度上受到中國古詩詞的影響。這一點是毋庸置疑的。然而，俳句在吸收中國古詩這一思想的同時，結合自己語言文字及文化進行了轉化與創新。最明顯的一點就是季語的使用。大部分的俳句除了形式的要求以外，還要求必須帶有季語。
季語， 顧名思義， 就是與春夏秋冬四季的變遷有關的自然現象、景物、傳統節日、紀念日和與之有關的儀式和活動。季語是整個俳句的靈魂所在，也是俳句的一大特征。
其實，在《萬葉集》、《古今和歌集》里早已出現吟詠四季風物的題目。“‘飛瀑擊巖上，巖際幼蕨青，原來春已到?！度f葉集》第八卷卷首志貴皇子的這首和歌惟妙惟肖地表現了日本人盼春的心情。以蕨菜這一細小的自然現象為契機象征地歌唱春之到來，可以說這是在大自然細微的變化中敏銳而巧妙地捕捉季節變遷的典型的日本式感性?！雹俣骄湓獠粍拥乩^承了和歌領域里這些表述四季自然的代表景物。也就是說，俳句既吸收了中國古詩詞，又繼承了日本古典的傳統。
在漫長的過程中，季語已經形成了完整的體系。在日本，還有專門匯集季語的書，被稱為《歲時記》?！皻q時記是關于日本的季節性風土現象與人類生活的客觀記述，是在日本的季節現象熏陶下培育起來的日本民族審美意識的表現，同時也是日本人經過千百年漫長歲月千錘百煉建構起來的一個美的創造物，亦可謂是一個虛擬的世界?！雹凇稓q時記》的編法， 通常分為春、夏、秋、冬、新年五個部分。并且每部分都分的很細。比如， 陰歷八月份的月亮根據不同日期， 其稱謂亦各異。如八月初的月亮叫“初月”，八月初二的月亮叫“二日月”，八月三日的月亮叫“眉月”，八月十四日的月亮叫“待宵”，八月十五叫“小望月”，八月十六叫“十六夜”，八月十七叫“立侍月”，八月十八叫“居侍月”，八月十九“臥侍月”，八月二十“更侍月”。
也就是說，俳句通過季語來表達對自然的親近，將詩歌與生活中的季節感完美地結合起來。同時也反映了古往今來日本人心底形成的對于自然的共同的人生觀。
二、造境
在意境表現上，日本俳句吸收中國古詩詞將主觀情思溶入到客觀景物之中，借景抒情，使讀者從景物中感受詩人的心境。但俳句又結合了日本文學中慣有的余情美，意象簡潔，更強調瞬間性，即簡單、壓縮地表達某一瞬間片段的場景，抒發的是一時的感受，以有限的空間喚起讀者更加豐富的思想。
日本的很多徘人對中國文化都很崇拜，而且，他們具有豐富的中國詩歌的修養。如松尾芭蕉對杜甫最崇拜，他的俳句中大量吸收了杜詩中有關“閑寂”、“拙”等內容。與謝蕪村因崇拜陶淵明，遂用其《歸去來兮辭》中“田園將蕪”之意，取名“蕪村”。他們在學習中國古詩詞的過程中，吸收了中國詩詞中造境的方式。
比如說，意象的借用。日本俳句中也經常使用“月”的意象。芭蕉在《氣古寺玩月》中有“明月照座間，不見美容顏”；再如高濱虛子的“夜船過舊港， 月是放鄉明” 、河東碧梧桐的“強飲離前酒， 送別月寒中”等等。這里寫到的“月”，都借用了中國古詩詞中以月來懷鄉思人的意象。 菊在中國古典詩歌中具有高尚人品的象征意味，日本俳句中也經常出現菊的意象。如松尾芭蕉之作《山中十景》：“山中不采菊，溫泉有香氣”；“茅舍日將暮，贈來酒”。體現了日本人對菊的喜愛。
但是，由于日語是表音文字，而俳句又局限在十七個假名之內。因此，日本徘人多借用中國古詩詞中秀麗、溫婉、纖細的意象。注重用簡潔的意象來構造一種精巧纖細、韻味深遠的意境。下面筆者試以松尾芭蕉的一首俳句簡單分析一下。
古池や蛙飛び込む水の音
這首俳句是芭蕉俳諧的典型集中，充分體現了芭蕉的俳句創作理念。共描寫了三個意象：古池、跳入水中的蛙、水聲。表面上看就是三個十分平淡的意象，但三者的微妙組合卻創造了一種余韻裊繞、令人回味無窮的意境。首先，這首俳句的季語是“蛙”，點明了是春天，萬物復蘇，冰雪融化。古池是“過去”的凝結，幽深、神秘；蛙入水是現在的動作，具有蓬勃的活力；水聲打破了這個靜謐的世界和千古的沉默，是大自然的生命律動，之后，一切又都歸于沉寂。但，這種沉寂已不是先前的沉寂。作者在草庵內聽到了這聲水響，但也并非偶然，因為作者將自己溶入到了自然之中，以凝練的閑寂情調使俳句達到了純藝術化的境界。
三、 拋去了功用性、政治性
“詩言志”是我國古代文論家對詩本質的認識。主要指詩要表達人們的志向和愿望，當然身處的階級不同，人們的志向和愿望也不同，由于中國古代長期受到儒家思想的影響，因此，詩人常借詩詞來表達自己的政治報復，憂國憂民的情感等。而日本俳句在吸收中國古詩詞時卻摒棄了這點，拋去了政治性和功用性，它所表達的只關乎自然，關乎日常生活，關乎這兩者帶給詩人瞬間的感悟，追求一種人與自然的和諧。下面試以一首芭蕉的俳句加以分析。
芭蕉野分してたらひに雨を聞く夜かな。
譯文：雨擊芭蕉紛紛落，陋室傳來滴雨聲。
一個暴雨的晚上，芭蕉獨自呆在草庵，屋外雨正打著芭蕉，屋內從破損的屋頂滴下來的雨敲打著臉盆。這首俳句明顯借用了杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中的意象?！按差^屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！倍鸥υ谶@首詩中，表面看是寫自身的貧困潦倒，實則是憂國憂民?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”是他的真正心聲。而芭蕉在借用時則完全拋棄了這方面的意義，他感受到的只是來自大自然的聲音，是一種閑寂，一種與自然的融合。原因也是容易理解的。
詩圣杜甫，一生都深受儒家思想的影響，以天下國家為己任，他的抱負是治國平天下，但他又處于社會轉折期，時局動蕩不安，因此他的詩政治色彩濃厚，山河美景在他眼里也投射出一種人生的感嘆和憂國憂民的感情。而徘圣芭蕉所信奉的日本的儒家文化更強調修身，一種個人的約束和道德的培養。而且芭蕉生于德川幕府隆盛期，社會相對穩定。因此，芭蕉在化用杜詩時，往往將其中對民生疾苦的哀嘆，對國家的擔憂轉化為一種個人感受，一種對自己人生的慨嘆。
四、小結
通過上述簡單的探討可以發現，日本俳句在發展過程中，不管是在對自然的感悟上，還是在意境的構造上，都從中國古詩詞中吸收了很多養分。但又不是全盤吸收，始終融合了日本文學中所固有的古典思想與審美意識，對中國古詩詞或引用，或創新，或改寫，或借鑒。這也反應了日本吸收中國文化時的一個特點，即根據自身文化的特點和需求來決定對中國文化的著眼點與攝取角度。
[注釋]
①小原信. 日本人の時間意識[M].東京：三笠書房，1987.
②《すばる》編集者. 季語再考——短詩形文學の試み[J].すばる：特集， 2004 ， （10） ：213.
[參考文獻]
[1]（日）松尾芭蕉等《日本古典俳句選》.林林譯.人民文學出版社. 2005年.
