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初一周記范文1
2、開頭：今天我看到（聽到、做了）什么。
3、中間：事情的起因、經過、結果，人物的語言、動作、心理、神情等。
4、結尾：我的想法（事情的意義，我懂得的道理或我吸取的教訓等）。
初一周記范文2
初中開學第一周周記作文【1】
剛剛告別小學生活，轉眼，又到了初中。
走進中學，一切都是那樣陌生，又是那樣美好，新的老師，新的環境，新的同學，使我又覺得是如此的不真實。
人們常說“相遇，相會便是緣，冥冥之中自有天定?！?/p>
跨入中學，我們迎來了軍訓，迎來了教官。在這十天里，我們努力、堅持，不退縮，我們在學校的操場里灑下了辛勤的汗水與淚珠，是的，我們曾在太陽下辛苦訓練，我們曾在這兒因堅持不了而哭泣，我們曾在這幾天里埋怨過教官甚至是學校，時光過得又是如此之快，仿佛十天只是一瞬間，轉眼又沒了，轉身，回憶卻在眼前，往昔的女子十中隊早已解散，隊友們被分到各個班，而我，依然在不斷留連。
告別了十天的軍訓，我們又迎來了正式上課，學校的老師都使我感到十分親切，我也不知為什么，可能是因為我是一名學生吧!
在學校里，常會遇到曾經的隊友和朋友，面對班上的同學漸漸地我也不會緊張了，哪怕做錯了，也會正視這個問題，慢慢改正，融入新班級，熟悉新老師，我都做到了，如今，也該盡快融入課堂了!
告別往昔一切，把握初中時光。曾以為時光緩慢，現如今又覺光陰似箭。
有時，望著一個有一個既陌生又熟悉的面孔，總會一番感慨。有時，又覺許久沒見的朋友，如今變化好大好大!
有時，我不得不感慨時光如此之快，用沙漏來形容也不為過。
初中是我們人生的第二階段，也是第二個世界，從今天起，我要努力學習，認真聽講，積極向上，改正缺點，讓往昔的一切都過去吧!
我的青春不后悔，讓我的未來不再遙遠!
初中開學第一周周記作文【2】
“時光如水，生命如歌。”假期的日子總是那么的飛速而過。在白駒過隙間，我們送走了一個寒假，迎來了又一個新的學期。新的學期孕育著新的希望，所以，我應該打足精神，拋開上學期取得的或好或壞的成績，在初一下學期的學習中充滿信心。
首先，我認為，學習中不可忽略的一點就是要學會分析自己的學習特點，像我理解能力還可以，老師講的東西不是不懂，但卻總出錯，而且對于一些死記硬背才能學會的東西總覺得不耐煩，因此，在這點上，我希望自己能在新學期里對待學習更認真，更有耐心。
其次，我覺得，在學習中，確定學習目標也是很重要的，正確的學習目標更是能催人奮進。反之，沒有目標的學習，就是對時光一種極大的浪費。我們可以在長短計劃的指導下，使學習一步步地由小目標走向大目標。
最后，也是最關鍵的一點，就是要科學、合理地安排作息時間，沒有合理的安排，再好的計劃也會付之東流。所以，在新學期里，我最要學會的就是要合理安排學習、娛樂、休息的時間，要把每一點一滴寶貴的時間都抓緊。
開學第一周，永遠是那么記憶猶新，那激動的心跳至今還未平靜。這一周，永遠是美好的。它意味著我們又長大了，該向新的目標進發了。看到同學們和老師們親切的笑臉，心中不禁蕩起陣陣漣漪?？粗吧臅?，一股好奇心從心底萌發，學習的興趣不知怎么地，比黑咖啡還濃。
真心希望，新學期的每一天，都像開學第一周一樣美好，繼續精彩不斷!
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初一新學期周記【1】
開學以來，我的學習生活發生了很大變化。
新教室
“哇!真寬敞!”步入新的教室，我就被這里的一切深深吸引住了。明亮而干凈的窗戶首先映入眼簾，抬頭看，幾盞嶄新的日光燈，明晃晃地照亮了整個教室，講臺一塵不染，仿佛用水洗過一般，反射出刺眼的光芒。黑板變成了碧綠色，但上面每個字都清清楚楚，桌椅整齊地排列著，似乎在歡迎我們的到來，一切都散發出無窮的魅力。
新老師
我們的老師，也有了很大調整。其中，我們的新語文老師——周老師給我的印象最深。上課鈴剛響，新老師笑盈盈地走進教室，如同一陣春風撲面吹來，她悅耳的聲音在我們耳畔響起：“同學們，大家好，我姓周，是你們新的語文老師，在接下來的學習生活中，將由我帶領大家去一同探索語文的奧秘，也希望我們能在新學年合作愉快!”說完，立即轉過身去，在黑板上端端正正地寫上了今天的課題，繪聲繪色地講了起來，我們聽得如癡如醉，完全忘記了時光的流逝……
考試
“收拾東西，準備考試?！甭牭竭@個消息，同學們竟然沒發出一絲聲音，只是點點頭，各自做起了準備，不知為什么，教室里彌漫出幾股不知名的“火藥味”。我望著平坦的桌前，瞪視著那支早已被汗水進浸透的筆，真想使自己平靜下來，但心跳仍在加速，不自然地敲著小鼓：“咚咚，咚咚，咚咚……”原本無所謂的考試卻變得異常重要：“你一定能行，不要緊張!”我心中默念，腦畔浮現出老師，爸爸，媽媽，期待的眼睛，我感覺到肩上的擔子又更重了一些。拿到卷子，頭腦忽然又清醒了，行云流水一樣答起了題。時間流逝著，我“披荊斬棘”做完了卷子，在祈禱聲中，考試結束了，我這才松了一口氣，又投入到緊張的學習中去。
初一新學期周記【2】
開學了，我從清夢中醒來，聽到了十分熟悉的聲音：“兒子，兒子，起床啦，新的學期給老師一個新印象?！甭牭竭@句話我馬上的從被窩里蹦了起來，馬上的穿好衣服去刷牙。
刷完牙吃完早餐后，我抱著從來都沒有的好心情去上學，因為我離開母校，奔向一所路途更遠的學校——“同樂”。
當我即將到達“同樂”學校的時候，突然，有一股好奇心涌了上來，就在那想，“同樂”是怎么樣的呢?會不會很大呢?漂亮嗎?······我在那時候想了許許多多的問題。
終于，我來到了“同樂”學校，一間從來沒見過也從來沒來過的一所學校，更是聞所未聞。當我踏進學校的第一步時，我看見了許許多多的新同學，還有一些考試的時候見到過的同學。
當我走進我的班級時，我看到了我的新同學，還有我的新老師，但是我仔細一看，“咦?”這不是監考的那個老師嗎?我從正面一看，驚訝的發現，這真的是我監考的老師，我開心極了，能跟這些老師在一起我的成績肯定會提高。
這時廣播的音樂響了起來，我們各個都馬上跑回了座位，動都不敢動。
這時第一節課開始了，是語文課，也就是我的監考老師，后來他自我介紹，我們聽了下，原來老師叫張玥，從這時開始，我的新學期開始了。
后來，張老師讓我們各自都自我介紹，在介紹的過程中我發現，各式各樣的小學都有，但同樂小學及其多，這讓我十分的驚奇，但那也是理所當然的。但在新的學期里，我有一個新的目標，不再像以前的我，學不乖，上課不聽講，我要有一個全新的自我!
正所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。向著自己的目標，奮力前進!
開學的第一天，一個嶄新的一天;一個有意義的一天;一個驚訝與快樂的一天;完美的結束，新的開始!
初一新學期周記【3】
轉眼間,一個夏天已過去,迎來的是一個涼爽的秋天。這預示著我們又要開始一個嶄新的學期,預示著我們已經從一名小學生成為一名光榮的中學生了。在過去的旅途中,無論你是否擁有過歡笑,擁有過陽光,這都已成為永遠的記憶,加上一把鎖將它封閉起來吧!擺在我們面前的一切都是新的,你看見了嗎?窗前的小草正在破土。
一年級,上學是種好奇;二年級,上學是種體驗;三年級,上學是種欣慰;四年級,上學是種快樂;五年級,上學是種希望;六年級,上學是種渴望。而今天,跨入初中的門檻,這又是一種什么樣的感覺呢?不是好奇,不是體驗,不是欣慰,不是快樂,也不是希望和渴望,是什么我不清楚,但是目標一直醒目的在我的腦海中。
為了使新的學期的成績好起來,我準備了一下5點：
一、做好預習。預習是學好各科的第一個環節,所以預習應做到：1、粗讀教材,找出這節與哪些舊知識有聯系,并復習這些知識;2、列寫出這節的內容提要;3、找出這節的重點與難點;4、找出課堂上應解決的重點問題。
二、聽課。學習每門功課,一個很重要的環節就是要聽好課,聽課應做到：1、要有明確的學習目的;2、聽課要特別注重“理解”。
三、做課堂筆記。做筆記對復習、作業有好處,做課堂筆記應：1、筆記要簡明扼要;2、課堂上做好筆記后,還要學會課后及時整理筆記。
四、做作業。1、做作業之前,必須對當天所學的知識認真復習,理解其確切涵義,明確起適用條件,弄清運用其解題的步驟;2、認真審題,弄清題設條件和做題要求;3、明確解題思路,確定解題方法步驟;4、認真仔細做題,不可馬虎從事,做完后還要認真檢查;5、及時總結經驗教訓,積累解題技巧,提高解題能力;6、遇到不會做的題,不要急于問老師,更不能抄襲別人的作業,要在復習功課的基礎上,要通過層層分析,步步推理,多方聯系,理出頭緒,要下決心獨立完成作業;7、像歷史、地理、生物、政治這些需要背的科目,要先背再做。
初一周記范文4
關鍵詞：周頌；祭祀；祖先祭祀；農業祭祀
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A
文章編號：1673－2111(2008)10－045－03
作者：祝秀權，江蘇省淮陰師范學院中文系副教授，揚州大學文學院博士研究生；江蘇，揚州，225002
上古時期，祭祀是人們生活中的大事，也是國家政治的重要組成部分?！抖Y記?祭統》說：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經，莫重于祭。”(佐傳》成公十三年劉子語說：“國之大事，在祀與戎?！笨梢娂漓朐诠湃松钪芯哂信e足輕重的作用。而祭祀詩則是祭祀活動的派生物，它在祭祀中同樣履行著宗教、政治等方面的職能，它在一些方面真實地反映了當時祭祀活動的情況。周代祭祀種類繁多，見于《周頌》的主要有兩種：祖先祭祀和農業祭祀。
一、祖先祭祀
祖先祭祀在《周頌》中最普遍、最突出，它代表了《周頌》的主體。周人祖先祭祀的對象是有嚴格規定的，選擇性和針對性很強?！秶Z?魯語上》記載：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能扦大患則祀之。非是族也，不在祀典?！视杏菔螮黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏稀黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人E舜而祖契，郊冥而宗湯；周人E嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！薄吨茼灐分兴从车募漓肭闆r正與《國語》的記載相吻合，周人正是選擇那些在歷史上功業顯著的祖先作為自己的崇拜偶像加以祭祀的?！吨茼灐芳漓胛耐酢⑽渫醯脑娮疃啵晕耐踝顬橥怀?。周人表示要效法文王之“典”，“典”就是法，即以文王所制定的各種法規為準則，這正合于“法施于民則祀之”的規定。武王受到祭祀，也因為他是“能扦大患”的典型。后稷所以能配天，據《大雅?生民?序》說：“尊祖也。后稷生于姜螈，文武之功起于后稷，故推以配天焉?！薄吨茼灐分屑漓氲淖嫦冗€有太王，《天作》：“天作高山，大王荒之”，“大王”就是太王，太王有“以勞定國”之功，因而受到祭祀。周人有時在祭祀中把祖先并提，如“吳天有成命，二后受之”，“二后”指文王、武王?！洞笱?下武》也稱“三后在天”，“三后”即太王、王季和文王。總之，《周頌》中作為祭祀對象的祖先都是在周民族歷史上作出過巨大貢獻的英雄祖先。一般的祖先可以在祭祀中附帶提及，但沒有作為專門的祭祀對象。這是因為，祭祀活動是一項具有特殊意義的事件。祖先一旦成為祭祀對象，他就必然成為全民族所共同尊奉、仿效的典范，成為維系宗法政治關系、倫理關系的紐帶，并且世世代代延續下去。
周人祭祀祖先大都于太廟中進行?！肚鍙R》曰：“於穆清廟，肅t顯相，濟濟多士，秉文之德，對越在天。駿奔走在廟?！薄扒鍙R”，鄭《箋》認為是“有清明之德者之廟”，看來作為祭祀場所的太廟與作為祭祀對象的祖先的品行也發生了一定的聯系。《釋名?釋宮室》：“廟，貌也，先祖形貌所在地也?！敝赃x擇在太廟祭祀祖先，就是因為它是先祖形貌的所在地，可以產生一種睹物思人的祭祀氣氛?！洞呵?文公二年》說：“大事于太廟?！薄豆騻鳌罚骸按笫抡吆?大袷也。大袷者何?合祭也?！闭f的就是于太廟合祭祖先之事。周代的廟制有嚴格的規定，朱熹《詩序辨》說：“祭法：天子七廟，三昭三穆及太祖之廟而七?！薄抖Y記?祭統》：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也?！边@些規定也是由祭祀在古人生活中的重要地位決定的。
周人一年四時均有祭祀，所謂“春杓，夏E，秋嘗，冬A”(《禮記?祭統》即是，而祖先祭祀可能以春、冬兩季為主?！稘摗肥且贼~類祭享祖先的詩歌，《毛序》說：“季冬薦魚，春獻鮪也。”為什么選在冬、春兩季薦獻呢?鄭《箋》說：“冬魚之性定，春鮪新來。薦獻之者，謂于宗廟也?！痹瓉?，冬季的魚不大活動，因而較肥壯，而春天的鮪是新來的稀罕物，是嘗鮮的首選佳品，因而周人在宗廟把它們獻于祖先。這首詩雖是獻魚之祭，但它的祭祀時間可能具有一定的代表性。
周人向祖先薦獻的絕不只限于魚類，其它物品也很多，牲與酒是最主要的兩種?！段覍ⅰ氛f：“我將我享，維羊維牛?！薄督z衣》說：“自堂徂基，自羊徂牛。傭牛羊作祭品享祀祖先，《小雅?楚茨》有更為具體的描寫：“絮(潔)爾牛羊，以往蒸嘗?；騽兓蚝?烹)，或肆或將。祝祭于禱，祀事孔明?！标P于祭祀用酒，《豐年》和《載芟》都有“為酒為醴，熏畀祖妣”的記載，《絲衣》也說：“兕觥其觫，旨酒思柔?！敝苋藢漓胨蒙途贫加袊栏竦囊幎?。周人尚赤，祭祀所用之牲必為赤色?！渡袝?洛誥》記載成王于歲末舉行A祭之事：“王在新邑，A，祭歲。文王驛牛一，武王U牛一……王賓殺裎咸格，王入太室，裸。”驛即紅色牛。裸是一種灌祭的儀式，《孔疏》：“王以圭瓚酌郁鬯之酒以獻尸，尸受，祭而灌之地。因奠不飲，謂之裸?！惫嗉纼x式中所用之酒是要經過過濾的?！蹲髠?僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒?！编嵶ⅲ骸笆┒嘀跃茷榭s酒?！睆闹苋藢漓胫兴I物品的講究和重視也可看出祭祀在古人生活中的神圣性。
祭祀中所用之酒和食品不僅用于祭奠神靈，也獻于尸者享用，即上段所引“酌郁鬯之酒以獻尸”?！笆笔枪湃思漓朐O的代表神靈接受祭祀的人?！秲x禮?士虞禮》鄭注：“尸，主也，孝子之祭，不見親之形象，心無所系，立尸而主意焉?！笔粌H代神受祭，而且還以祖神的身份向主祭者賜福，讓祭祀者從中得到精神上的安慰和滿足?！抖Y記?郊特牲》：“尸，神象也。祝，將命也。”孫希旦《禮記集解》：“鬼神無形，立尸以象之也。祝以傳達主人與神之辭命也。”《小雅?楚茨》中說“工祝致告，徂賚孝孫”，就是說：祝傳達神的旨意，賜福給主祭的孝子賢孫。在《周頌》中，《絲衣》一詩對這種用尸制度有所反映?！缎颉罚骸敖z衣，繹賓尸也。高子曰：靈星之尸也。”陳子展《詩經直解》：“以賓禮事尸謂之賓尸?！闭f明此詩涉及到了尸者的活動：
絲衣其钚，載弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼐，兕觥其p，旨酒思柔。
不吳不敖，胡考之休。
廟堂上設好了尸位，于是那穿著絲衣、戴著冠帽祭祀者，把尸者從廟堂迎進了廟門邊之小屋。接著，獻上了從羊到牛的祭祀物品，擺好了大大小小的鼎，又備好了精制的酒杯。于是，尸者代表祖先享用了子孫們獻上的香醇美酒。子孫們帶著莊重、嚴肅的表情，傾聽著“祖先”給他們帶來的美好祝福。《絲衣》的描述與典籍中對用尸制度的記載是完全相符的。
周代禮樂并重，周人不僅以實物進獻祖先，還在祭祀時以樂舞娛神，《有瞽》即是這樣一首樂歌：
有瞽有瞽，在周之庭。
設業設虞，崇牙樹羽。
應田縣鼓，磬祝圉。
既備乃奏，簫管備舉。
咆噬，肅醣和鳴，先祖是聽。
我客戾止，永觀厥成。
在西周廟廷中，盲樂師們設置了座架等奏樂的器具，然后按順序安設了一系列的打擊樂器，有小鼓、大鼓、立鼓、搖鼓，還有一些別的樂器。待樂隊一一安置停當，奏樂便開始了。排簫和笛子發出諾睦稚，其他樂器合奏共鳴，在肅穆典雅的樂聲中，先祖的神靈降臨廷廟中，傾聽著子孫向他們獻上的和諧樂音。祭祀中的這種樂舞不僅為了進獻于神靈，它對參加祭祀的人也具有一種思想感情上的感化作用，“我客戾止，永觀厥成”便透露了這樣的意思。
周代是分封制，分封的諸侯在天子舉行重大祭祀典禮時都要來參加，這叫做“助祭”。《周頌》中與助祭有關的詩，僅《毛序》直接點明的就有四首：“清廟，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉”，“烈文，成王即政，諸侯助祭也”，“臣工，諸侯助祭，遣于廟也”，“振鷺，二王之后來助祭也”。看來，參加助祭的既有周王室宗族之人，也有異姓諸侯，如二王之后即是。另外《大雅?文王》中說“殷士膚敏，裸將于京”，也是說殷之后裔來周助祭之事?！吨茼灐分袑χ乐T侯時有贊美之辭，如《清廟》中“肅t顯相”，即是贊美助祭諸侯莊重和順的儀態。對異姓諸侯稱之為“客”，也見對其尊重之意。周人對諸侯也時有勉勵，如“在彼無惡，在此無盡J幾夙夜，以永終譽”即是。所以，對于諸侯們來說，參加周天子的祭典不僅是一種義務，也是一種榮譽。正是這種義務感加榮譽感的助祭儀式，強化了周天子與諸侯間的君臣關系?！遁d見》一詩敘寫諸侯們在周天子率領下參加周王朝的祭祀大典，場面是何等的壯觀：
載見辟王，曰求厥章。
龍旃陽陽，和鈴央央。
革有鴿，休有烈光。
率見昭考，以孝以享……
繪有交龍的彩旗高高飄揚，車上和旗桿上的鈴鑾叮當作響，馬的鞍轡閃著金輝，隊伍威武又風光。周王室的強大、周天子的顯赫以及諸侯對天子的臣服，都在這天子與諸侯共同參加的祭祖典禮中盡情地顯示了出來。
二、農業祭祀
周是以農業立國的民族，周代統治者對農業生產極為重視，每年都要隨季節舉行一些農業祭祀活動。《左傳?襄公七年》：“夫郊祀后稷，以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕?！薄吨茼?思文》便是這樣一首郊祀后稷以配天的樂歌：
思文后稷，克配彼天。
立我A民，莫匪爾極。
貽我來牟，帝命率育。
無此疆爾界，陳常于時夏。
后稷為什么能有配天的特殊地位呢?就是因為他“立我A民”、“貽我來牟”，這兩句是全詩的關鍵，就是說，后稷留給了我們大麥小麥的優良品種，從而養育了萬民。后稷以其發明農業、養育萬民之功獲得了始祖的地位，受到郊祀而配天的禮遇，這正反映了周人對農業生產的尊崇。
周代的農業祭祀大抵可分兩類：一是春祈之祭，一是秋報之祭，即春天祈求豐收，秋天報答祖先?！吨芏Y?春官》：“祭祀有二時，謂春祈、秋報。報者，報其成熟之功。”《周頌》中的《噫嘻》、《載芟》、《良耜》、《豐年》四首詩分別反映了春祈和秋報的情況，《毛序》說：“噫嘻，春夏祈谷于上帝也”，“載芟，春藉田而祈社稷也”，“良耜，秋報社稷也”，“豐年，秋冬報也”。《載芟》、《良耜》二詩雖然都從春耕寫到秋收、祭祀，但側重點有所不同：《載芟》詳寫耕種，略寫收獲，《良耜》則相反，秋收寫得比較詳細，可見《序》說不誤。
周代統治者每年在春耕之時都要舉行農田大祭，祈禱當年的農業有個好收成。這種祭祀當然是在郊野舉行，即《禮記?月令》所說的“天子親載耒耜……躬耕帝藉”。它不僅具有宗教的性質，更重要的，它還具有實用的性質，因為統治者是要借這種儀式起到促耕的作用，使農人及百官勤于農事，不致懈怠，其影響、鼓動的力量是不可低估的。同時，它也是一種保持使統治者“知稼穡之艱難”的傳統。這種農田大祭從規模上來說也是宗廟祭祀所不可比擬的，它是一種全民性的隆重的祭祀兼農耕并行的活動：
載芟載柞，其耕澤澤。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亞侯旅，
侯疆侯以，有其v。
思媚其婦，有依其士。
有略其耜，m載南畝，
播厥百谷，實函斯活。
驛驛其達，有厭其杰，
厭厭其苗，躲其(鹿灬)。
載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。
為酒為醴，A畀祖妣，以洽百禮。
有鉍其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之寧。
匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
春耕時節，“侯主侯伯”們親臨農田，聚族而耕，犁頭翻土嘩嘩響，除草種苗忙碌碌，老婆孩子都出動，田頭送飯熱騰騰，真是一派熱火朝天的勞動景象。詩中稱參加勞動的人有“侯主侯伯，侯亞侯旅，侯疆侯以”，《毛傳》：“主，家長也?！逼鋵崱睹珎鳌匪f的“家長”并不是現在的家長的意思，而是大宗族之長，即國君?！稄V雅?釋詁》：“主，君也?！薄渡袝?武成》稱商紂王“為天下逋逃主”，《禮記?曲禮下》：“主佩倚，則臣佩垂?！编嵶ⅲ骸熬几┭鲋潯！惫舭堰@幾旬詩翻譯為：“國王也在，公卿也在，大夫也在，強的弱的，老的少的，一切都在?！?《青銅時代?由周代農事詩論到周代社會》)這樣的農耕典禮確實可稱為是全民性的了。不過，天子參加這樣的勞動只是一種象征性的儀式，這叫做“籍田”。鄭《箋》：“籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田?！本褪钦f，天子率族人參加勞動，這象征著，天子借民之力耕種了那片應由自己耕種的田地。古禮對不同身份的人在籍田禮中的勞動也有規定，《禮記?月令》：“孟春之月……天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推?！蓖疲匆择耆胪?。之所以稱“帝籍”，可能是在行籍田禮時還要打著“為上帝借民力治田”的口號。但在今天看來，這種口號是根本掩飾不了其中所含有的剝削、強制的性質的。
按照禮儀的規定，“籍田”所得的收獲，要儲于特備的糧倉，以供周王祭祀之用，所以，《載芟》、《良耜》在寫春耕之后都提及向祖先報祭的事。因為對于兩千年前的古人來說，豐收源于神靈的恩賜，這似乎是不容置疑的，所以周人要把農田所獲呈報神靈?！吨茼灐分械摹敦S年》和《良耜》是專用于秋冬報答之祭的樂歌：
豐年多黍多禾余，亦有高廩，萬億及秭。
為酒為醴，蒸畀祖妣，
以洽百禮。降?？捉?。
初一周記范文5
原文：
周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。
或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。
竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。
譯文：
周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。
有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。
結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。
于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕終于沒有什么成就?！标懺普f：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。
閱讀練習題與答案
6.下列句中加點字的意思相同的一項是（ ）
A. 又入水擊蛟，蛟或浮或沒。 或以錢幣乞之。
B. 并皆暴犯百姓 。 陳勝佐之，并殺兩尉。
C. 鄉里皆謂已死，更相慶。 士別三日，即更刮目相待。
D. 兇強俠氣，為鄉里所患。 又患無碩師名人與游。
7.下列加點的“以”字與“具以情告”中“以”字意思相同的一項是( )
A.以君之力，曾不能損魁父之丘。 B以光先帝遺德。
C.策之不以其道，食之不能盡其材。 D. 以君為長者，故不錯意也。
8.下列對文章內容理解有誤的一項是( )
A.周處與山中的白額虎、水中的蛟龍被義興的人稱作三個禍害，家鄉的人勸說他殺虎斬蛟，想用借刀殺人之計，是希望他在除害過程中被虎蛟吃掉。
B.周處殺死蛟龍后，從家鄉人慶祝他已死的舉動中，才明白自己被鄉人討厭，因此下決心改正錯誤，后來成為了一名忠臣。
C.周處知道鄉人厭惡他，就想改正自己的錯誤，但是又擔心太遲了，因此去找了當時的名人陸機、陸云，經過清河的開導，他才開始改過自新。
D.周處自新的故事告訴我們：人有過錯并不可怕，關鍵要有改正錯誤的決心和行動。
初一周記范文6
【關鍵詞】工業遺產；科普設施；國家；亞洲
工業遺產的概念最早出現在世界上最初開始工業革命的英國，伴隨工業革命的進步，“工業考古學”應運而生，英國遺產局（English Heritage）管理，并在1964年由英國考古學會對全英國的工業文物進行普查。隨即，工業遺產在歐美主要國家起源和發展，在世界范圍內，引發廣泛影響。1978年，國際工業遺產保護委員會（The International Committee for the Conservation of the Industrial Heritage，以下簡稱TICCIH）在瑞典成立，標志著工業遺產的保護邁上了全球化合作的道路。TICCIH自成立起，確保至少三年舉行一次大會，目前已在法國、比利時、西班牙、美國、加拿大、希臘、奧地利、英國等多個國家召開過年會，并在十幾個國家召開中間會議，每次大會都會形成《轉變及國家報告》，工業遺產保護逐漸成為國際共識?；诮洕l展和民族自覺，亞洲各個國家、地區把工業遺產的保護和再利用等相關的突出問題逐漸提上國家政策規劃的布局中。2012 年11 月5 日，國際工業遺產保存委員會（TICCIH）在中國臺北舉行大會，這是TICCIH 第一次將例行大會移至亞洲城市舉行，顯示了國際組織對于亞洲地區日益受到威脅的工業遺產的關注。
亞洲地區國家地緣復雜、國情特殊，并非工業革命的原發地，從世界工業化進程的視角下，亞洲屬于工業后發地，工業發展的思想、文化、理念、技術等都是從歐美工業起源的國家地區引進或移植?！杜_北宣言》第三條明確指出，體認到亞洲地區工業發展歷程與西方世界有所不同，自發式的生產方式與設施的發展是當時歷史的一部分，工業遺產的定義在亞洲地區應該更加廣闊，包含了前工業革命時期及工業革命之后的技術、機器與生產設施，人造物與人造環境。亞洲工業遺產在世界文化遺產中的明晰定位是首先要考慮的問題，進而才能有效確定工業遺產如何保護、再利用的合理性及客觀性。另外，值得回溯的記憶性文化遺產（Memory Heritage），如工業文化、民族覺醒自強精神也會重新詮釋亞洲的近代歷史。
工業遺產就地保護和開發再利用的途徑是建造工業博物館或工業展示基地，較為全面反映國家地區工業發展、城市發展進程。目前，世界上比較完整的案例是德國魯爾工業區和英國鐵橋工業遺址及意大利都靈工業遺址公園。亞洲國家積極借鑒歐美工業保護先驅，從國家層面的高度，設計規劃全民科學普及基礎設施的建立，推動工業遺產向科學普及資源轉化。培養和提高國民科學素養，需要科普基礎設施提供科學資源社會化、科學知識傳播休閑化和科學普及服務個性化。國家科普基礎設施中的規劃構建中，實現全民終身學習平臺創構，工業博物館的建立既能體現城市發展的地域特色，又可保護再利用工業遺產，加強科學教育。工業遺址博物館或工業展示基地本身的核心價值是科學技術，轉化為技術性的科普基礎設施影響科學傳播及教育系統，潛意識作用公民科學素養，實現工業資源節約可持續利用，使其創造新的價值，科普基礎設施在城市的經濟、社會和環境運作中具有重要的作用。在亞洲地區資源短缺和工業系統污染威脅的現狀下，如何更好的轉化工業遺產，新加坡水庫的再利用，整合廢棄管道公共雨水收集基礎設施，2009年，新加坡了《可持續的新加坡發展藍圖》，預劃全球環境變化，運用靈活方式，整合協調和規劃，布局城市工業遺跡轉型科普基礎設施資源，如再生水展覽中心，采用先進技術采集、處理凈化二次使用的水，純度超過世界衛生組織的標準，并融合公眾節水意識和教育宣傳活動，提高新加坡公民從節水成本效益中享受清潔的城市生活，也標志水在新加坡公眾中價值地位的提升，在細微的生活變化中增強公民科學素養內涵的深度認知。日本的博物館明治村，將明治時代工廠整體搬遷至山體上，建立工業遺址博物館，機器可靈活轉動，“古董”交通工具即可乘坐，使工業遺產的科技價值被現時現地利用傳播，超越了時空約束，突出體現科學教育和普及科學知識可操作性，明治地區對科普基礎設施的活化經驗，優化工業遺產資源，精準的服務實現了科普基礎設施個性化。
中國提出創新發展驅動戰略，提出創新國家建設，并對世界上32個發達科技強國做了初步研究，預達到創新型國家目標，國務院頒布全民科學素質行動綱要五大工程，其中之一是加強基礎設施建設。中國自，抗戰內遷，156計劃，三線建設等國家統籌規劃下，百年工業發展歷程遺留的工業遺產，運用恰當的途徑及方式，合理轉型為科普基礎設施，為國家現代化實現全覆蓋創造科學傳播平臺。
參考文獻
