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生態文化論文范文1
隨著全球生態危機日益嚴重，人類生態文化意識已經逐漸提高，生態文化建設已經成為實現人類文明持續發展的必然要求。這是在日益嚴重的生態危機背景下，人類對自己所釀成悲劇進行改善的主要方式。生態文化建設是物質文明與精神文明在自然與社會關系上的具體體現，也是一項復雜而巨大的工程，不僅需要建立在一定的政策法規之上，還需要全社會的人們一起努力，通過人類自身生態文化意識的提高，從自身做起，進行生態文化建設，使生態文化建設工作可以進一步展開，為人與自然和諧，改善生態環境做出自己的努力。在筆者看來，生態文化建設就是通過對人類思想、道德的規范，使人類能夠自覺地加入到生態文化建設中，改進人與自然、人與生態之間的關系，促進人與自然和諧，使人類社會可以真正實現可持續發展，促進人類社會的進步與發展。
（二）進行生態文化建設的重要性
1.生態文化建設是促進實現可持續發展的戰略要求
進行生態文化建設是實現可持續發展的必須，人類社會發展不應當以犧牲環境為代價?？沙掷m發展就是要從當前出發，為未來考慮，實現資源的永久利用以及維持良好的生態環境。進行生態文化建設，就是提高人們的生態保護意識，使人們能夠自覺加入到生態保護的行動中，為可持續發展提供最基本的保證。
2.是發展循環經濟
建設環境友好型社會是社會發展的必須，這也是我國社會發展的必須，進行環境友好型社會建設已經成為我國的一項共識，為了實現環境友好型社會建設，進行生態文化建設也是必然。通過生態文化建設樹立人們的生態價值觀，提高人們對生態保護的認識，促進人們參與到生態保護的過程中，為建設環境友好型社會打下堅實的思想基礎。
3.有利于社會主義精神文明建設
社會主義精神文明是人類社會精神文明發展的高級階段，是判斷性地繼承了人類精神文明的全部優秀成果。進行生態文化建設，可以促進人類精神文明的提高，人類的自然保護意識不斷提高，正確地認識到自己對自然界的依賴關系，與自然和諧相處，這在進行社會主義精神文明建設中也起到了至關重要的作用。
二、對生態文化建設的創新思考
由于生態文化建設對我國發展有著重要意義，因此對進行生態文化建設必須給予高度重視，以下筆者就對進行生態文化建設提出了創新性意見，希望能夠促進我國生態文化建設。
（一）加強生態文化建設的正確導向
進行生態文化建設過程中，應當堅持以馬克思、恩格斯的生態文化思想為引導，在吸收馬克思生態文化觀念的同時，結合我國社會主義建設，構建適應我國現代化發展的生態文化觀。同時，要結合當代人類生存發展的新要求，調整好社會主義建設過程中各類社會關系，將生態文化建設作為和諧社會建設的基礎。通過正確引導使人們自覺加入到生態文化建設的過程中，自覺地承擔起對生態保護的責任。
（二）以科學發展觀引領生態文化建設
在進行生態文化建設過程中，必須要樹立和落實科學發展觀?？茖W發展觀是正確認識生態文化的關鍵，也是進行生態文化建設過程中不能缺少的一部分。在進行建設的過程中，應當對生態文化有一定的科學認識，結合實際情況，對傳統的生態文化建設過程中存在的不足給予重視。改變一直以來先污染再治理的思想，應當注意在污染發生以后出現的很多環境問題是無法解決的，有些就是解決也是要花費很長時間才可以完成的。而科學的發展觀，就要用長遠的利益出發，將經濟建設所取得的長期利益與短期利益相結合，當經濟發展與自然環境之間發生矛盾的時候，應當用長遠的眼光來看待，著眼于子孫后代，經過多方面考慮來選擇一條可以長期發展的道路。通過科學發展觀引領生態文化建設的重要內容與關鍵環節，堅持以人為本，將人的位置放在首位，在充分考慮人，將人的利益最大化的同時，從社會主義社會的本質出發，堅持可持續發展，在保證環境質量的基礎上進行經濟發展。做到人與自然的和諧，在這個基礎上進行生態文化建設，使生態文化建設能夠切實反映出其意義，只有堅持科學發展觀，所建設的生態文化才會對社會發展有意義，如果不能科學地進行建設，建設也就不會取得好的效果，也將會使社會的發展受到嚴重的影響。
（三）加強在生態文化建設中的政府引導
進行生態文化建設，其關系到我國現代化建設以及社會發展的長遠目標，在進行生態文化建設的過程中，應當加強政府引導，政府通過各種行政手段引導人們增強環境意識，不斷地根據當今中國經濟高度發展的成就進行生態文化創新，促進我國生態文化建設。同時，在進行生態文化建設的過程中，物質層面建設也十分重要，政府對資源環境的承載能力應當給予考慮，通過轉變經濟增長方式，激勵進行可再生資源的開發，將可再生能源的開發利用作為推動經濟發展的一個重要舉措。減少對環境的污染，也就是促進生態文化建設最重要的一點，保證生態文化建設能夠取得切實有效的成績。
（四）政府應加大對環境保護的宣傳力度
生態文化建設并不是某一個人，也不是某一個部門的事情，是全國人民共同的事情。政府應當加大對環境保護、生態保護的宣傳，營造一個良好的生態文化輿論氣氛，促進人們都能夠參與到生態文化建設中。在進行生態保護的過程中，起到最主要作用的還是我們人民群眾，政府可以利用網絡、媒體、街頭廣告等方式來進行宣傳，提倡人民對生態文化有進一步的認識，提倡人民綠色消費，使人們從自身出發進行生態保護。同時，政府應當對生態保護中積極鼓勵人們參與，對舉報、參與生態保護工作的人們給予獎勵，使人們對破壞生態環境的個人或者是企業及時舉報，通過群眾監督，還可以促進政府工作的進一步展開，有利于將破壞環境的行為都徹底杜絕，支持環境執法，讓公眾充分發揮其應有的權利，為生態保護獻出自己的一份力量。
（五）加強國際間生態文化建設的交流合作
生態問題并不是一個國家的問題，這是全球人們共同面臨的一個嚴重問題。在進行生態文化建設的過程中，各個國家對這方面也都給予高度重視，由于國際組織和社會制度的不同，在進行生態文化建設的過程中，所采取的措施并不相同。因此在進行生態文化建設過程中，應當對各國在這方面的經驗進行借鑒，對其在進行生態文化建設以及環境保護過程中的優點加以學習，對其在這方面存在的不足，給予改進。結合我國社會發展以及我國社會主義國家的特點，在國外發達國家生態文化建設經驗的基礎上進行技術改進，建設出具有中國特色的生態文化。
（六）政府應當加強對環境保護制度的完善
進行生態文化建設過程中，環境保護制度的完善也是重要一點，建立完善、科學、透明的環境保護制度，充分發揮我國各級政府的職能，使政府在進行環境保護過程中充分發揮其作用。在保護環境的基礎上進行生態文化建設，實現環境與經濟協調發展。在制度執行過程中，應當對制度執行效果進行考核，使制度能夠切實落到實處，為我國環境保護做出更大貢獻。
三、總結
生態文化論文范文2
要想研究生態文化在高校校園文化建設中的意義和作用，我們首先就要明確和了解生態文化的來源。生態文化這一概念最早出現在生態學研究當中，它關注的是人在整個生活發展歷程中的自然狀態和發展趣味。生態文化要求人在對待與自然的關系時，必須秉持和諧的人發展理念，樹立科學的自然觀和發展觀，正確處理人與自然的關系，以推動人與自然的和諧發展。生態文化是一種科學的文化發展觀，符合現代社會的實際發展需求。通過分析人類的文化發展史，我們可以發現，人與自然的關系先后經歷了敬畏、盲目崇拜、依順自然規律和諧發展幾個階段。在此過程中，人與自然的關系逐漸趨于和諧，生態文化初步形成。隨著社會經濟發展的不斷成熟，人類越來越意識到生態環境保護的重要性，積極調整其自身行為，不再無節制地進行自然改造。生態文化的出現喚醒了人深層次生態意識的覺醒，極大地推進了生態文明建設的發展進程。
2生態文化的概念
生態文化的概念是最早是由羅馬俱樂部的創始人佩•切伊提出的，他站在生態學發展角度對生態文化進行系統科學的闡釋。他認為生態文化是一種建立在生態學發展基礎上的文化體系，包括生態思想觀念、價值原則、思維模式、發展方式、管理體系幾部分內容。生態文化要求人們改變傳統的生態理念，以一種科學的、生態的、發展的眼光認識自然和環境，積極協調和處理人與生態環境之間的關系。在工業文明時代，人類的生產力水平得到了空前地提升，其自然征服欲和貪欲急劇膨脹，要求征服自然和改造自然，造成了嚴重的環境污染和生態破壞。隨著人們思想發展水平的進一步提升，他們認識到了尊重自然的重要性和必要性，開始反思其發展行為，積極關注環境問題，并采取了一系列有效的治理和防治措施，極大地提升了生態環境質量。目前，學界尚未就校園生態文化的概念達成一致，不同學者在概念界定和內容分析方面存在一定的差異。但他們普遍認同以下觀點：校園生態文化系統是由全校師生和管理人員共同維護和發展起來的一套文化系統，它較為全面、直觀地反映了全校師生的思想意識、價值觀念、群體取向，具有發展性、整體性與和諧性特點。
3生態文化與高校校園文化的關系
一直以來，高校就是文化教育與人才培養的搖籃，在文化形成和創造方面發揮著十分重要的作用。校園文化作為文化生態系統的重要組成部分，其文化結構、體系、內容都較為系統完整。在高校的發展過程中，其制度文化、物質文化和精神文化相互影響、相互補償、相互作用，共同推動著校園文化的形成與完善。在進行校園文化建設時，學校積極完善其基礎設施建設，不斷提升其教育水平，通過先進的教育理念和手段有效地提升了其人才培養質量。校園文化是一種不斷發展前進的文化系統，它通過物質和精神兩個層面潛移默化地影響著全校師生，使其逐步樹立科學的價值觀念，自覺規范其自身行為，積極遵守學校的各項規章制度，創造良好的校園發展氛圍。隨著二十一世紀的到來，我們一方面享受著物質文化帶來的極大便利；另一方面也遭受著精神文化缺失帶來的折磨。因此，如何妥善處理和解決物質文化和精神文化二者的矛盾，是我們應該認真思考的問題。對于高校而言，要想更好地提升其人才培養質量，積極發揮其育人功能，就必須創建健康、活潑、向上的校園生態文化，增進師生與生態和文化之間的互動，實現可持續發展。
4生態文化融入高校校園文化建設的重要意義
只有將生態文化有機融入高校校園文化建設當中，才能更好地發揮其育人作用，提升其人才培養質量。同時，加強校園生態文化建設還是推動校園文化可持續發展，增強其文化發展活力的重要舉措和必然要求。因此，在具體的文化建設活動中，高校必須積極處理人與自然間的關系，積極引導和鼓勵學生自覺樹立科學的生態文化意識，積極維護生態環境安全，以自身行動傳播和踐行生態文化。生態文化融入校園文化建設一方面可以有效提升學生的思想道德素質，使其逐漸形成科學和諧的生態文明觀念，有利于其人格發展完善；另一方面還可以激發全校師生的積極性和創造性，推動校園文化建設不斷取得新突破，構建良好的校園內部發展環境。
5生態文化融入高校校園文化建設的對策
5.1堅持以人為本，實現校園人際和諧在進行校園生態文化建設時，學校必須秉承以人為本的發展理念，積極處理校園內外的各種發展關系，以推動高校校園文化建建設的健康發展。具體來說，可以從以下幾方面做起：一是擺正競爭與合作的關系，強化學校師生的競爭意識，引導其樹立敢為人先的競爭意識，積極發揮其主觀能動性。同時，師生在當前的競爭環境下還要積極進行合作與交流，揚長避短，以保證其學習和工作目標的盡早實現；二是要積極協調師生間的關系，增進其專業溝通與交流。在日常教學工作中，高校要積極協調學生與老師間的關系，引導其相互尊重，相互關心，促進教學水平的不斷提升。
5.2構建和諧的、新型的行為體系高?？梢酝ㄟ^引導師生的日常行為習慣，使其逐步樹立綠色的生態文化觀念，以自己的實際行動促進人與自然的和諧發展。學校一方面可以逐步深化綠色教育教學體系改革，加強校風學風建設，在全校范圍內形成一種綠色、環保、向上的校園環境道德風尚；另一方面還可以加強校園生態文化宣傳和推廣力度，積極協調環境保護和發展之間的關系，讓生態文明理念深入人心。
生態文化論文范文3
生物多樣性與文化包容性之間存在著深刻的內在聯系，是創意和創新的培育土壤。大量案例證明，尊重生物多樣性，并與文化多樣性相結合，才能引導大量新興產業的人才、資本、技術等要素的集聚，形成生態文化產業園區甚至生態城市，優化生態和文化環境，最終實現文化多樣、環境優美、創新活躍、居民幸福等目標。中國“天人合一”的生態文化傳統、廣闊多樣的地理資源，成為將文化與生態結合發展的助推力。美國學者理查德•佛羅里達對美國創意經濟最活躍的城市做了統計排名，結果發現科技發達、文化多元、休閑時尚、舒適性高的城市是最能吸引創意人才的家園。新一代創意人士所鐘情的舒適性與前幾代人不同，他們更喜歡劃船、攀巖、現場音樂會、有機超市、戶外餐等與良好生態環境結合的參與性休閑活動［2］。生態文化產業是以生態為基礎，視生態環保為最高理念，以文化為內涵，以科技為支撐，以靈活多樣的產業形態為表現特征，以生產經營和市場運作為手段，向消費者傳遞或傳播生態的、環保的、健康的、文明的信息與意識，為經濟社會發展注入生態文化力量的產業。生態文化產業既是一種文化，也是一種經濟形態，更是一種可持續發展的產業［3］。在宏觀上以生態戰略為指導，調整文化產業結構；在微觀上給文化企業規定嚴格的有法律約束力的生態標準，從生產工藝和技術上實現清潔生產，提高資源利用效率，減少環境污染，實現資源的永續利用［4］，綜合生態、文化、經濟、社會各因素進行合理布局，發展生態文化產業新模式。
2生態文化產業園區建設對策
現代生態文化產業園區，是具有創意文化內涵和現代服務經濟的新型園區模式。生態文化產業園區建設能否成功，關鍵在于它的創新活力和產業支撐，否則只是一個徒有外表的空殼。生態文化產業園區的“現代性”主要表現在知識經濟基礎上的綜合創新能力和產業轉化能力，它需要發達的文化產業作為支撐，形成宜居和宜業的環境，吸引大量的知識型勞動者，推動全球化背景下綠色經濟要素與知識型產品的集聚和流動。這是生態文化產業獲得成功和可持續發展的關鍵之一。它是一種對文化產業發展模式的綜合改革，是對文化產業結構、消費模式、文化活力等要素的綜合升級。結合中外文化產業園區發展現有態勢，生態文化產業園區建設應包括以下幾個要素：首先是生態型的經濟模式，保持生態環境的平衡，把打造環境友好型的工業、農業和服務業作為優先發展的目標；其次是提高資源的循環利用效率，最大限度避免資源浪費；再次是立足文化消費和生態體驗，打造綠色服務經濟；最后是積極開發多元化的文化產品和文化服務，引導消費者從文化消費中獲得高品質的享受。
2.1樹立“生態消費”觀念鮑德里亞認為，消費社會中，把企業對利潤的無限追逐和消費者的極度應享性看成是經濟發展的根本動力。消費的目的不是為了滿足實際需求，而是滿足因不斷追求而產生的刺激與欲望。這種觀念在邏輯上會導致資源的過度開發等一系列生態問題，使人類行為喪失價值維度。生態消費是人們在決定是否買某種商品以滿足自己的生產、生活需要時，越來越多地考慮環境要素，堅持購買和消耗符合環境標準的商品［5］。生態消費關注社會的可持續發展，崇尚簡樸和健康的生活，倡導消費“綠色產品”。消費者的生態消費心理會對文化生產形成壓力和制約，引導其在生產中引入“生態”理念。國家“十二五”文化發展規劃指出，要創新文化產業商業模式，開發特色文化消費，拓展大眾文化消費市場，提供個性化的文化產品和服務，培育新的文化消費增長點。生態消費作為新型低碳特色文化消費，是拉動生態文化產業發展的動力。
2.2健全文化產業的生態鏈隨著文化產品市場與國際市場的對接度提高，文化產品“走出去”步伐加快，文化產業結構調整和文化產業發展方式轉變成為迫切需要解決的問題。文化產業生態化是實現可持續發展的根本，生態鏈作為文化產業鏈不可缺少的一部分，是實現文化產品向資本轉化的必要路徑。建構文化產業生態鏈需要發展新興的靜脈產業，完善和健全廢物處理、回收、再利用系統，形成“自然文化資源—文化產品—再生資源”的循環鏈條。如前文提到的數字文化產品即將進入大量更新淘汰期，應盡快建立起完善而有效的回收再利用系統，以節約資源，減少污染。文化產業發展過程中，通過完善的生態鏈實現資源合理配置和產業結構優化是可持續發展的必然選擇。
2.3加強創意環節的開發當前我國文化產業發展大都依托傳統歷史資源和文化資源，因其不可再生性，成為文化產業發展的新問題和桎梏。而創意產業的興起和發展為生態文化產業發展提供了新契機。創意是人們有目的的創造性思維活動，具有原創性、創新性的特點。創意提供的是富有人文氣息、滿足消費者精神需求的產品或服務，生態產業提供的是有利于環境保護和消費者身心健康的生態產品與服務。創意和生態相結合便真正實現人與自然、人與社會的和諧共生。文化產業發展由傳統的資源競爭轉為內容創意競爭，文化經濟增長方式也因此由粗放型向集約型發展轉變。創意是對傳統歷史文化資源的重新開發和利用，依托但不依賴于傳統歷史文化資源，不僅對其實現了保護，同時培養和提升了國人的創造力與創新能力，可以解決現階段文化產業發展出現的生態問題。同時，文化產業發展可積極開發體現生態主題的文化產品和服務，不僅有利于中國社會可持續發展，而且有利于提升文化軟實力。生態文化產品和服務的開發反過來可以刺激和引導綠色經濟的市場需求。從世界范圍看，全球領先的文化產業項目，越來越多地表現出“一體兩翼”的運作特點，即以創意為龍頭，以金融服務和科技開發為兩翼，形成聯動效應，提升競爭力。這為中國生態文化產業園區的建設拓展了新視野，可開發更多綠色生態型、節能減排型的文化創意產業基地和園區。上?；▓@坊節能環保產業園便是生態文化產業園區的典范，該園區利用太陽能、風能、地熱、地冷等自然能源節能降耗，建立遮陽系統、室內新風系統、雨雪水等中水回收系統、節能門窗等數十項節能技術，成為一個綜合節能環境方案解決中心?；▓@坊園區內，每幢建筑物都是節能環保技術的體現，如地源熱泵中央空調系統、水源熱泵中央空調系統、太陽能光伏發電、太陽能集中熱水供應系統、外墻外保溫、雙層中空玻璃、遮陽門窗、樓宇自然新風系統、雨水回收系統、節能照明系統和智能化控制系統等。更重要的是花園坊園區通過對節能環保產業的“展示、交易、集聚、服務”四大主體功能的打造，形成三級產業集聚，全方位、多功能、共享性的節能環保綜合服務平臺和集成商務平臺，打造出生態節能與文化產業相結合的新型復合型產業園區模式。
3結語
生態文化論文范文4
縱觀發達國家的發展歷程，“文化科技一體化”是當達國家發展文化產業的顯著特征。作為一種經濟形態，文化產業的發展和經濟發展是一種血脈相依的關系，我國經濟發展正從高速增長轉向中高速增長，經濟發展方式正從規模速度型的粗放增長轉向質量效率型的集約增長，經濟結構正從增量擴能為主轉向調節存量、做優增量并存的深度調整，經濟發展動力正從傳統增長點轉向新的增長點，而文化產業就是新的增長點之一。我國近年來創新型國家建設的實踐充分證明，文化產業的發展需要科技元素的支撐，方能產生巨大的市場效應。文化產業作為現代服務業重要的組成部分，其繁榮是城市現代化的重要標志，也是推動城市產業結構優化升級的動力，特別是黨的十七屆六中全會明確提出，科技創新是文化發展的重要引擎；加快發展文化產業，必須推進文化科技創新。因此，當前主要任務是，深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，政產學研用等各部門各主體聯合起來，進一步加強政府對文化科技發展的支持與引導，加強文化科技發展的戰略研究與機制體制創新，推進文化科技創新，加強文化與科技的融合，為文化事業和文化產業發展提供強有力的科技支撐。通過對鄱陽湖生態經濟區以文化與科技進一步融合、提升文化產業結構和生產能力為目標的文化產業科技支撐體系建設的研究，可有助于提升該區的文化產業發展水平，有效促進該區現代文化產業的發展，并提升它在中部地區乃至全國范圍的競爭力?？梢陨钊胝J識鄱陽湖生態經濟區文化科技創新體系建設發展規律，豐富生態型經濟區的區域文化科技創新體系建設相關理論，拓展生態型經濟區和我國中部地區各省份的區域文化產業發展戰略的研究和實踐視域。
2鄱陽湖生態經濟區文化產業發展的現狀
2012年，鄱陽湖生態經濟區所在的江西省文化產業主營業務收入首次突破千億元，文化出口增速居全國第5位、中部第2位，這標志著江西從文化大省向文化強省跨出鏗鏘一步。2012年，江西文化產業發展速度快于全國平均水平，全省文化產業法人單位主營業務收入突破1400億元，達1460.25億元，按同口徑計算，比上年增長23.4%；全省文化產業法人單位實現增加值407.3億元，按同口徑和現價計算，比上年增長20.1%，增幅比全國平均水平高3.6個百分點。同時，產業規模不斷擴大，吸納就業能力明顯增強。產業結構特點鮮明，文化產品制造業占據了絕對優勢地位。各地區文化產業均保持了較快增長，呈現出均衡發態勢。但是，在充分肯定江西省及鄱陽湖生態經濟區文化產業發展成績的同時，也要清醒地認識到問題與差距：文化產業經濟規模偏??；產業結構不合理，文化服務業比重低于全國平均水平；文化產品供給能力不足，市場化程度低，文化消費水平不高；產業發展集約化、規?；?、專業化程度不高，企業的核心競爭力、行業影響力不強等等。
3鄱陽湖生態經濟區科技支撐文化產業發展的現狀
3.1以項目促進科技發展。
全省投資規模上千萬的文化創意產業項目有近50個，上億元的項目有近20個。這些重點項目，大部分分布在鄱陽湖生態經濟區，不僅加速了科技成果的推廣應用，而且促進了產業內的科技創新。
3.2以園區促進科技發展。
近年來，鄱陽湖生態經濟加快文化產業基地、文化產業園區和文化產業集群的建設，正在培育或已經培育了一批文化產業示范基地。這些產業園區或示范基地將成為文化創意產業中科技發展與創新的中堅力量，發揮示范和引導作用。
3.3以市場促進科技發展。
經過多年建設，鄱陽湖生態經濟區已經形成門類較全的文化產品和服務體系，文化市場不斷發展。成熟的市場將促使文化企業提高核心競爭力，而提高核心競爭力的必要條件就是與時俱進，加強科技創新和不斷發展新技術應用。
3.4以人才促進科技發展。
人才，尤其是高端人才和領軍人才，是科技創新與發展的源泉。為促進科技發展與創新，江西省正加快產業人才培訓基地建設，開展高校與企業間合作的嘗試，這標志著江西省文化創意產業開始進入理論與實踐相結合的階段。南昌大學、景德鎮陶瓷學院、江西財經大學、江西師范大學、南昌航空大學、江西先鋒軟件職業技術學院等眾多高校均坐落于鄱陽湖生態經濟區，已經形成了由研究生、本科生、大專生構成的產業人才培養模式，優秀的人才進入企業，并最終投入市場，必將對科技創新提供強大動力。
3.5以改革促進科技發展。
鄱陽湖生態經濟區文化體制改革正抓住關鍵環節和重點領域由試點向面上推開，大力推進出版發行體制、文藝院團體制、新聞媒體和電影體制、公益性文化事業單位、文化市場綜合執法等方面的改革，不斷增強活力壯大實力，不斷促進文化產業繁榮發展。隨著改革的步伐加快，文化產業發展對科技創新的需求日趨旺盛。
4鄱陽湖生態經濟區科技支撐文化產業發展中存在的問題
總體上看，鄱陽湖生態經濟區科技支撐文化產業保持快速、持續、健康發展的勢頭，但也存在一些不可忽視的問題。
4.1藝術創新能力差。
造成鄱陽湖生態經濟區現代文化產業自主創新能力低的一個直接原因，是鄱陽湖生態經濟區現代文化產業鏈尚未形成。在新興文化產業中，鄱陽湖生態經濟區自主研發的軟件及服務外包、創意設計、動漫網游等文化產品很少，在產業鏈的上游缺乏競爭力。鄱陽湖生態經濟區跨越傳統媒介的新興文化藝術樣式不多，傳統文化形式與數碼、網絡、電信、制造、中介、營銷等領域的滲透力不夠。鄱陽湖生態經濟區的藝術創新能力不僅落后于世界發達國家，而且落后于我國的先進地區，原創能力薄弱，競爭力必然低下。以動漫行業為例，杭州市2010年原創動漫作品生產量達到3萬分鐘；而江西全省到目前為止長篇原創動畫僅生產出一部《十萬個為什么》，藝術創作能力的差距可見一斑。
4.2企業創新能力散。
現代文化企業的產業集中度過低，主要是低在企業規模偏小，尚未形成以龍頭企業帶動的優勢互補的集群發展態勢。企業創新能力分散的現象特別突出，例如景德鎮的陶瓷藝術業的創新，仍以大量小作坊式生產方式為主；動漫行業的創作與創新，以十多家動漫公司和工作室分散經營為主，未能形成合力，更缺乏龍頭領軍企業?，F代文化產業是經濟、文化、技術等相互融合的產物，它處于技術創新和研發等產業價值鏈的高端環節，是一種知識密集型、能產生高附加值的產業。產業集中度高，才有利于科技發展與創新的實現。
4.3技術創新能力低。
造成該問題主要有兩個重要原因。一是產業結構不合理。鄱陽湖生態經濟區文化產業的增加值主要得益于文化旅游等傳統文化產業，科技含量偏低，而高科技文化行業仍處于起步階段；二是文化品牌產品的延伸和多元化開發不夠，文學、影視、廣播、舞臺藝術等不同文藝形式之間的互動不夠。鄱陽湖生態經濟區雖然擁有一批文化品牌，但還未能有效利用高科技力量，還沒達到自身品牌的多元化商業開發。由于鄱陽湖生態經濟區現代文化產業起步比較晚，科技創新能力明顯不足，因此發展速度落后于發達地區。
4.4創新隊伍人才缺。
現代文化產業的科技發展與創新，需要技術和藝術兩條腿邁進，而技術和藝術的載體是人才。鄱陽湖生態經濟區發展現代文化產業，不僅缺技術人才和藝術人才，而且缺管理型人才和經營型人才，缺乏高效的創新人才培養方式與人才引進方式。這明顯制約了鄱陽湖生態經濟區現代文化產業的科技創新與發展。
4.5科技創新資金投入少。
科技發展與創新是以資金為后盾的，鄱陽湖生態經濟區現代文化產業科技創新明顯缺乏資金的支撐。近年來，鄱陽湖生態經濟區各地和各有關部門對文化的投入雖然有所增加，但大都重點投到了文化旅游等傳統文化產業，很少有資本進入現代文化創意產業領域，在現代文化產業科技創新方面投入更少。對于現代文化產業及其科技創新，江西省的財政、稅收支持力度不夠，社會資本參與度低。為現代文化產業提供強有力的融資支持，是擺在我們面前的重大問題。
5鄱陽湖生態經濟區文化產業科技支撐體系的完善
鄱陽湖生態經濟區文化產業科技支撐體系的完善，應分別圍繞文化科技創新發展環境優化、文化科技創新載體建設、建設文化與科技融合先導產業和產業集群、科技項目引領帶動作用發揮和文化科技專業人才隊伍匯聚等五個方面展開：
5.1優化文化科技創新發展環境。
鄱陽湖經濟區內各級政府應制定適合當地文化科技融合發展的戰略和中長期發展計劃，積極推進經濟結構優化升級，為文化產業發展奠定堅實的基礎；加強法規建設。深化文化科技管理體制改革，進行體制創新，積極探索跨部門、跨地區合作新機制；建立統一的文化科技指標評價體系，客觀評價文化科技發展速度、水平、潛力和效益；認真落實國家有關文化科技創新服務保障的各項政策，保證各項財政稅收優惠政策落實到位。加強執法隊伍建設，嚴格執法，堅決打擊盜版行為，肅清盜版市場，統一稽查，管理文化市場。
5.2加強文化科技創新平臺建設。
依托南昌、景德鎮、九江、贛州、萍鄉、撫州六市文化及創意產業基地，著力構建共青城影視基地、南昌市綜合型創意產業基地及傳統書畫藝術基地、景德鎮陶瓷藝術創意基地、撫州傳統工藝基地。依托鐵路、公路、水路等交通干線，培育和壯大沿京九、浙贛、昌九、沿江、環鄱陽湖為主軸的生產力布局，構建全區點線面相互支撐、相互促進的綜合現代文化產業空間格局。從而帶動形成一批科技含量高、創新能力強的文化產業集群，優化文化產業結構。規劃一批帶動性強的文化科技創新型領軍企業上市，建設文化產業基地，創立自主文化品牌。充分發揮各級文化產業園區(基地)的資源聚集優勢，搭建公共技術服務支撐平臺，促進產學研用合作，實現文化創意與科技創新要素深度互動、有效銜接。
5.3突出重點、發揮優勢，建設文化與科技融合先導產業和產業集群。
鄱陽湖生態經濟區目前處于工業化的中期，創意產業發展也應該走與日本相似的路徑———注重產業和文化的結合，但現階段更應注重產業發展。選擇富含江西元素、積累規模效應、充滿科技含量、具備發展潛質的五大行業———出版、旅游、動漫、陶瓷藝術品業、軟件及服務外包業，作為科技創新重點關注和重點扶持的行業，形成區域差異化的核心競爭力；推動關聯產品、衍生產品的商業化開發，通過產業鏈延伸，帶動高端產業的規?；洜I，盡快形成產業鏈條長、集中度高、專業化水平高、科技含量高的產業集群：紅色及軍事教育文化產業群、動漫游戲產業群、戲曲文化產業群、宗教文化產業群、陶瓷藝術品文化產業群、中醫藥文化產業群、客家文化產業群、休閑文化產業群。
5.4發揮科技項目引領帶動作用。
經濟工作要強調抓項目，文化科技建設同樣要十分注重抓好項目。大力實施重大項目帶動戰略，推動文化產業發展。抓項目要有龍頭，為統籌鄱陽湖生態經濟區文化科技項目，須建立省級重點文化科技項目庫。并將這些重點文化科技項目納入中國文化產業網項目庫。同時對入庫項目通過各類媒體、文博會、招商會等形式統一對外進行宣傳推介、招商引資，并優先給予產業政策扶持。繼續積極推進江西數字出版產業基地、“江西慧谷、紅谷創意產業園”、“泰豪動漫產業園”、景德鎮陶瓷創意文化產業基地等投資5億元以上的重大產業項目。精心實施文化科技招商，集中人力、物力、財力，繼續利用中國鄱陽湖國際生態文化節這個重要平臺，積極開展文化科技招商引資活動。
5.5匯聚文化科技專業人才隊伍。
生態文化論文范文5
近年來，與全球范圍內對環境與生態危機的深入反省密切相關，中國哲學的“生態意蘊”成為學界關注的熱點之一。我們認為，要進一步深入討論這一問題，應當從中國哲學所蘊涵的“文化生態模式”的角度加強總體性的思考。這里所謂“文化生態”，是指由構成文化系統的諸內、外在要素及其相互作用所形成的生態關系。“文化生態模式”則是指維護文化生態生存、綿延的根本律則與運行機理。
由于人是以類的方式存在于宇宙之中的社會動物，一個文化系統的文化生態必然涉及到人與終極實在、人與自然宇宙、個人與他人以及人之身心之間的關系。正是這些方面構成了特定文化系統的基本存在形態，亦即文化生態模式的基本“世界圖式”。中國哲學“文化生態模式”基本的世界圖式可名之為“生機主義的萬物一體”圖式。
在這一圖式中，天地萬物通過被生命化而統合為緊密相連的一體。中國哲學看待天地宇宙以及萬物的基本范式就是“生命典范”的，即自覺地把天地宇宙以及萬物均看作是類人的存在、有生命的存在。這在作為中國哲學之思想源頭的《周易》哲學中即已奠定了基本精神方向。正是借助于生命典范，《周易》建構起了一個涵容天地人“三材”、足以“曲成萬物”、“范圍天地”而又以“道”一以貫之的機體網絡系統。沿著《周易》哲學所開辟的基本精神方向，以儒家和道家為主體的中國哲學進一步豐富和發展了這一以生命典范貫通天地萬物的世界圖式，從而形成了“生機主義的萬物一體論”。在這一世界圖式中，人、人類社會與自然界既各自構成相對獨立的系統，又共同構成了一個緊密相連的整體。它們之中莫不包含了某種內在的生命力量亦即“道”或“天道”?！暗馈被颉疤斓馈睒嫵闪巳f物的存在根源，同時也是貫通萬物的內在本性。以生命體存在的萬物統領于“道”或“天道”，共同構成了充滿生機的大化流行。
在這一圖式中，作為萬物之靈的人既內在于自然，又有著自己的特殊使命。它強調，在歸根結底的意義上人是內在于而非外在于天地萬物的?！吨芤住氛軐W從兩方面突顯了天地萬物對人的內在性。其一，天地萬物構成了人之所以為人的存在前提?！缎蜇浴访鞔_指出：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后禮義有所錯?！边@顯然是把天地萬物的存在看作是人、人類社會存在的前提。其二，天地宇宙亦是人的價值之源，人之所以為人所應具的德性是“法天效地”的結果。這從《系辭》“生生之謂易”與“天地之大德曰生”的論斷中即可清楚地見出：“生”不僅是天地之基本的存在形態，而且更是天地之最高德性，正是天地宇宙所昭示的“大德”為人類提供了價值的源頭。由此，《周易》開啟了后儒以“生”釋“仁”，將人之本質屬性與天地之德相聯系，以為之確立形上根據的基本精神方向。與此同時，人作為大宇長宙中唯一具有靈明者，又不是完全類同于其他萬物的存在，而是具有一種特殊使命，即只有通過人的存在而不僅更為充分地實現天地之道，而且使之發揚光大?！吨杏埂匪^“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，所言明的就是這個道理。當然，人雖有著與其他萬物不同的特殊使命，但歸根結底依然是為了實現天地萬物自身本有的內在價值。
立足于“生機主義的萬物一體”的世界圖式，中國哲學“文化生態模式”表現出了和諧性、平衡性與穩態性等頗為獨異的理論特質。
追求和諧是中國哲學中包括《周易》哲學、儒家哲學與道家哲學共同具有的價值取向。即以儒家而言，對普遍和諧的追求自孔子起就已奠定了基本精神方向。原始儒家的這一理論意向經后儒的不斷發明推廣而成為儒家基本的價值取向之一?！吨杏埂分赋觯骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@就明確地表示，建立在“中”這一天下之大本基礎上的“和”是天下之達道，人能夠達致天下之達道，則可以使天地萬物達到各安其所、物各付物的理想境界。在儒家哲學中“和諧”與“生生”又是緊密相連的。擴而大之，亦可以說，“生生”與“和諧”的一體，共同構成了中國文化的價值理想。
所謂平衡性，即將萬物走向和諧看作是一個趨向于生機平衡即事物的構成要素之間和諧共處、共生并形成相對穩定、協調之均勢的過程。這主要表現在以下三方面。其一，就世間萬物的基本存在要素而言，它們均是由既相區別又相滲透從而形成相對穩定均勢的兩方面即陰陽構成的。在中國哲學家看來，天地宇宙、萬事萬物無一不是陰陽二氣的產物。陰陽二氣又是互相滲透的。陰陽互滲互透，陰中有陽、陽中有陰，陰陽相需、調協而生化萬物，成為中國哲學世界圖式論的一個基本觀點，本身即是相互滲透的陰陽之間的協調、平衡被看作是天地萬物得以存在的一個基本前提。其二，就事物發展變化的過程來看，亦體現為陰陽之間在相互對待的平衡中通過此消彼長的不平衡而走向新的平衡的過程。換言之，亦即將事物的變化發展看作是一個動態平衡的過程。中國哲學的這一理論特質在作為理解天地宇宙之基本觀念框架的“陰陽五行”論中得到了集中的體現。其三，就對事物發展趨勢的價值取向來看，中國哲學特別注重“中”，即構成事物的諸要素均合理合度的狀態?！吨芤住烽_啟了中國哲學“尚中”的價值取向，在日后的發展中逐漸形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等學說和理念。如果說中國哲學中的“中和”理念是以中求和的話，那么，“中庸”則至少包含了為人處世以“適度”（無過無不及）為原則、通過各種不同因素的差異互補來尋求整體上的和諧統一（和而不同）、隨時而中（時中）等方面的基本內容。這其中所追求的，不僅是有機的平衡，而且是動態的平衡。超級秘書網
生態文化論文范文6
（一）教育雙主體文化生態關系失衡
大學生社會主義核心價值觀的教育活動，可以看成是一種社會主義核心正能量的流動過程，能量的傳播主要在教師與學生和學生與學生之間進行。但是受限于傳統教學方式，在教學活動中教師總是自覺或不自覺的突出自己的主體地位，形成了教學活動中教師與學生之間的天然鴻溝，切斷了社會主義核心價值觀的能量傳遞途徑，教、學兩個主體的分離導致學生對社會主義核心價值觀的感性認識與理性認識相分離，最終導致了學生對社會主義核心價值觀的表面理解很透徹，但是在具體實踐過程中卻我行我素的問題現象。
（二）教育內容與教育方法失衡
隨著現代社會經濟文化的快速發展，現代大學生的思想多元性是極強的，學生普遍表現出較強的新知識接受能力和新觀念領悟能力，而當前高校的社會主義核心價值觀教育還延續著過去的教育方法。以單純理論的形式進行社會主義核心價值觀教育，這種單一、枯燥的教學方式必然不能夠滿足大學生多元化的接受能力需求，導致高校社會主義核心價值觀教學對學生失去吸引力。社會主義核心價值觀是一種來源于實踐的科學價值觀念，其內容本身具有極強的實踐性，在高校社會主義核心價值觀教學活動中，教學內容的實踐性應該與教學方法的實踐性相結合才能發揮出最好的教育效果，而現實狀況是，教學內容與教育方法實踐性的失衡嚴重影響了社會主義核心價值觀教育的質量。
二、文化生態學視閾下的大學生社會主義核心價值觀教育
（一）教師發揮主導作用，激活文化生態定位
教師是社會主義核心價值觀教育活動中的主導，主導的文化生態定位就注定教師不能夠將課堂建立成“一言堂”，相反應該放低姿態，以平等的姿態對面對學生，對社會主義核心價值觀進行更加“平民化”的詮釋。在社會主義核心價值觀的闡述過程中應該找準自己引導者的定位，更加注意學生的文化生態需求，從學生價值觀的實際切入，以滿足學生對價值觀的需求為目標，切實將社會主義核心價值觀由單純的理論轉化為有血有肉的價值體系，結合到大學生的生活實際當中去，滿足大學生對價值觀念的需求，才能真正保證大學生社會主義核心價值觀教育的質量和效率。
（二）學生發揮主體作用，找到自己的文化生態位置
學生在社會主義核心價值觀教育活動中處于主體地位，其自身的文化生態定位會對社會主義核心價值觀教育產生深遠的影響，就單純的教育活動來看，教學的質量和效率不在于教師教了多少而在于學生接受了多少。所以大學生社會主義核心價值觀教育的效率和質量的提升重點還在于學生的文化生態位置確定，學生不能夠將社會主義核心價值觀學習當成是普通理論知識的學習，而應該結合自己在學習生活中的價值觀需求實際，認識到自己在價值觀問題上缺陷，體會到社會主義核心價值觀教育活動是對自己價值觀體系進行完善的最佳機遇，進而在社會主義核心價值觀學習過程中充分的結合實際需求、實際狀況和特殊事例對社會主義核心價值觀進行更加深層次的體會和領悟。
（三）建立文化生態型的師生關系
在大學生社會主義核心價值觀教育活動中，最為核心的關系就是師生關系，傳統教育理念指導下，學生與教師之間缺乏有效的溝通，最終導致教師難做、學生難當的現象。所以在社會主義核心價值觀的教育活動中，教育者應該致力于建立一種文化生態型的師生關系，教師要在激發和培育情感上下功夫,使情感升華成為意志,實現意志轉化為行為習慣的完美過渡,不斷增強民族精神和創新精神。
三、結論
