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布蘭詩歌范文1
“諾曼征服”以后，英格蘭領主們占有的土地數量很多，但很分散，因此他們需要對 自己的地產進行詳細調查，以便掌握資產的具體數量和每年可以獲得的收益。12世紀領 主們多將莊園及自營地整個出租，為避免承包人減損自營地及其附屬資產，領主對自營 地的調查特別詳細，甚至在出租契約中明確登記各項資產，并在期滿收回時仔細核查。 新上任的主教和修道院長通常也要通過調查來確定自己管理的資產數量，因此教會領主 的地產調查相當多。不同領主的地產調查清冊有不同的名稱和側重點，比如地租冊(rental)主要登記佃農的數量及其所負擔的地租額；慣例冊(custumal)主要登記習慣佃 農的勞役數量及其占有的土地，同時附帶記錄莊園的一些慣例和規約；資產估價冊(Extent)則對各種資產可能獲得的年收益進行估計。
12、13世紀之交，英格蘭領主們通過購買、開墾新土地、收回出租地等方式擴大了直 接經營的范圍，建立了階層化的地產管理組織[1](pp.213～224)。盡管可以通過選擇忠 心耿耿的管理者、不時地親自巡視、要求經常進行口頭匯報等方式加強對管理者的監督 ，但領主們要想進一步控制地產的經營，掌握地產的收支，還需要一種文字化的、數字 化的工具。12世紀70、80年代到13世紀初，領主們普遍展開了地產調查，這反映了他們 加強地產管理的努力。但是地產調查清冊不能滿足直接經營的需要，因為它不能反映資 產增減和收支變化。資產估價冊中的年收益是根據往年的平均收入來確定的，而實際收 益會因氣候、物價等因素不斷變化。在這種情況下，生產經營賬簿便應運而生。
保存下來的最早的生產經營賬簿是1209年溫切斯特主教地產的賬簿。根據保羅·哈維 的研究，1250年之前僅有十幾個領主采用了地產經營賬簿[2](p.17)，其中絕大多數是 教會領主，特別是一些本篤會大修道院。13世紀中期以后，制作生產經營賬簿的作法從 溫切斯特附近和東盎格里亞向英格蘭各個地區擴散，從教會大領主向小領主和世俗領主 傳播，很快被普遍采用。到14世紀中期，不少擁有一兩個莊園的領主也開始制作賬簿了 [3](pp.3～22)。1238年到1450年之間，僅諾?？丝ぞ土粝铝?20多個莊園的2000多份( 每個莊園每年為一份)莊園賬簿[4](p.30)。
保羅·哈維將賬簿的發展分為三個階段[2](pp.17～34)。從13世紀初期賬簿出現到127 0年為第一階段。此時賬簿內容比較簡單，形式不太固定，多數由領主的地產管理機構 編寫，各個莊園的管家或莊頭集中在固定地點進行口頭匯報，審計官根據匯報編寫賬簿 ，然后將各個莊園的賬簿連接在一起組成卷宗，統一保管，以備日后查閱。最早的溫切 斯特主教賬簿、40年代的拉姆齊修道院和彼得伯羅修道院賬簿、50年代的坎特伯雷主教 座堂教士團賬簿都屬于這個階段。1270年到1349年為第二階段。此時各個莊園分別編寫 賬簿，然后到統一地點接受審計，或者等待巡回視察的審計官前來審計。審計之后各個 莊園的賬簿同往年的賬簿一起仍保存在莊園上。負責管理幾個莊園的管家和負責管理所 有地產的總管以各個莊園的賬簿為基礎編寫各自的總賬，從而形成不同層次的賬簿。這 個階段賬簿內容更加詳細，格式逐漸固定，編寫更加連續。黑死病之后，賬簿的發展進 入第三階段。隨著領主逐漸出租自營地，生產經營賬簿日益減少，15世紀中期以后領主 們已經很少編寫莊園經營賬簿了。
留存至今的賬簿絕大多數屬于第二階段。這個時期賬簿形成了比較固定和統一的格式 ，一般包含標題、貨幣收支賬、谷物牲畜等資產增減賬。各個莊園的賬簿盡管在登記的 詳細程度和項目的歸類上有所差異，但是基本內容是一致的。在大約一個世紀的時間內 ，賬簿制度迅速普及。在近代以前信息傳播比較緩慢的條件下，這是難得的進步。許多 領主占有的土地廣闊而分散，推行統一的賬簿有利于地產的管理和審計。領主之間經?！∪￠L補短，效仿學習。在某些地產賬簿中存在一些其他地產的賬簿，這很可能是為了學 習和參考而從其他領主那里抄寫或者索取來的[2](p.20)。牛津大學專門開設了指導如 何寫作書信、草擬司法文書以及編制賬簿的課程[5](pp.259～280)，在13世紀還出現了 專門指導制作賬簿的小冊子，以及許多賬簿范本[6](pp.52～61)。這些都促進了賬簿的 普及和統一。
13世紀后期的賬簿在賬目登記方面更加明細，分類更加合理。賬簿每一部分都分為不 同的段落，每一段落左邊都用類別詞表明該段落內容，結尾有該段落項目的總和。貨幣 收支賬細目從最初的幾段增加到二三十段，谷物賬增加到十幾段，牲畜賬增加到二三十 段。在有些莊園的賬簿中還出現了登記勞役使用、轉賣等情況的勞役賬，以及登記土地 使用狀況的土地賬[2](pp.64～66)。賬目的分類和細化可以使審計官迅速了解某些項目 的情況，便于同往年賬簿進行對比，借此評價管理者的表現。
中世紀英格蘭的生產經營賬簿存在了200多年。盡管許多領主在12、13世紀之交就擴大 了直接經營的范圍，但是賬簿的大量出現要到13世紀中期以后。當賬簿在13世紀末14世 紀初逐漸普及時，領主直接經營的高峰期已接近尾聲。因此，賬簿是領主擴大直接經營 的產物，是直接經營的重要輔助工具，但并不是其必要條件。
雖然經營賬簿是領主直接經營的產物，但賬簿的出現還需要一定的淵源和基礎。
首先，王室財政署賬簿為地產經營賬簿提供了最初的藍本。財政署賬簿出現于12世紀3 0年代，到12世紀70、80年代已經形成了比較健全的制作程序、格式和內容。它是各個 郡守向財政署交納和匯報本郡王室資產收入的賬目匯編，通常卷起來形成卷冊，所以被 稱為卷檔(Pipe Rolls)。許多領主的地產直接領自國王，因此在他們犯有重罪、無人繼 承、繼承人年幼，以及主教或修道院長空缺等情況下，國王可以監護或者接管其領地?！⊥跏彝ǔＴO立專門的保管員暫時管理這些地產，而財政署通常要求各個保管員制作賬簿 ，并匯報被接管或監護的地產的收支情況。這為以后領主采用賬簿制度打下了基礎。王 室財政署工作人員同主教、修道院長等領主之間存在一定流動性。有些主教和修道院長 有時會臨時參與財政署工作，而財政署官員可能曾經擔任過某地的主教、修道院長或者 其他教會職務，也可能在離開財政署后擔任教會職務。這種人員流動性促進了制度傳播 。有機會了解和掌握財政署工作制度的主教或修道院長會在經營自己的地產時效仿。溫 切斯特在12世紀是王室財政署的辦公地，溫切斯特主教亨利(1129～1171年在任)最早在 其主教區內建立了每年審計的財務制度；他的繼任者伊爾切斯特的理查德(Richard of Ilchester)曾是財政署要員；1205年擔任主教的彼得(Peter des Roches)深受國王的信 賴和重用，常常參與財政署工作[7](p.25)，溫切斯特主教地產賬簿正是在他任內出現 的。除溫切斯特主教外，溫切斯特主教座堂修士團和溫切斯特圣瑪麗修道院也在1250年 之前就開始制作地產經營賬簿?？梢娸^早制作賬簿的領主分布在溫切斯特的周圍并非偶 然，財政署的工作制度對此確有很大影響。而且地產經營賬簿中許多制度也是由王室財 政署最早采用的，比如以符木等作為憑證的票據制度，以格子布作為算籌的計算方法， 以兩個天使長節(9月29日)之間的時間作為一個核算年度，年度中期交納和審查的制度 等等，都反映了王室財政署工作制度對領主地產經營賬簿的影響。
其次，經營賬簿也是領主府邸內或者修道院內部財務管理發展的產物。有些領主為了 控制府內收支，至少在12世紀末期就開始制作府內賬簿，主要登記領主及其仆人的衣食 等日常開支，按月甚至按周登記，接近于流水賬，年終時匯總成年度賬簿[8](p.10)。1 2世紀許多修道院加強了內部財務管理，采用集中管理和定期審計制度，設立賬房(cellarer或者treasurer)直接負責財務收支，各部門不再以所管理的“職田”收入作 為本部門經費來源，而是將收入如數上交賬房，再由后者根據各部門的合理需要分配經 費。賬房通常都要制作收支賬簿，每年定期向修道院最高管理委員會匯報，并接受后者 審計。最高管理委員會通常由修道院院長、副院長以及若干高級僧侶組成。留存下來最 早的修道院高層管理賬簿是坎特伯雷大主教座堂小修院1199年度的賬簿[9](p.354)。與 此同時有些領主已經建立了自己的財務核算制度，比如格拉斯頓伯雷修道院在12世紀中 期已經有了專門負責會計工作的官員，格羅斯特伯爵和萊斯特伯爵在12世紀中期設立了 各自的財務處[7](p.26)?；鶎忧f園是領主收入的來源，隨著領主加強對高層財務收支 的控制，必然加強對基層莊園的控制。基層莊園賬簿的出現是高層管理賬簿進一步發展 的必然結果。最初的莊園賬簿是在莊頭集中匯報的基礎上由高層制作和保管的，這說明 莊園賬簿是由高層賬簿發展而來的。
再次，地產經營賬簿的出現也是當時社會管理文字化、數字化潮流的一部分。12、13 世紀是西歐歷史上思想文化相當活躍的時期，出現了最早的大學，比如波倫亞法學院、 巴黎大學、牛津大學、劍橋大學等，促進了文化的創新和傳播。在重新發現和研究注釋 古典著作的基礎上，法學開始復興，修辭、會計也成為大學課程。教育的變革、文化知 識的創新和傳播促進了整個社會生活的文字化和數字化，官僚體制也依賴大量公私文書 進行信息傳遞，教皇和國王的各種敕令、、書信、令狀等大量出現。1226年到1271 年，英王亨利三世的中書省(Chancery)用于密封文件的蠟的使用量從每周1.63公斤增加 到每周14.18公斤。12世紀教皇、英王、法王平均每年發出的書信增加了至少三倍[10]( pp.59～60)。中書省不僅草擬各種文書，還要將這些文書轉抄、存檔，王室巡回法庭也 要記錄詳細的法庭卷宗，再加上財政署的卷檔，官方文書的數量十分可觀。民間文書的 數量也不少，領主們除生產經營賬簿外，還保留了大量的地產調查清冊和莊園法庭卷宗 。隨著文字化、數字化潮流的出現，社會上出現了一個專門以寫作各種文書為職業的群 體。他們或者在大學接受過較好教育，或者在實踐中掌握了寫作技巧，所以經常出入大 小領主的府邸，為其記賬查賬、撰寫公文、訴訟。一些學者將當時這種思想活躍、 文化創新和傳播廣泛、社會生活和社會管理走向文字化、數字化的現象稱為“12世紀文 藝復興”[11](pp.207～213)，比較準確地反映了當時文化繁榮的情景。領主地產經營 賬簿的出現和發展不過是這種時代潮流的一部分。
總之，領主地產經營賬簿的發展經歷了從王室到領主，從大領主到小領主，從府內賬 簿到地產賬簿，從高層管理賬簿到基層莊園賬簿的過程。賬簿作為一種創新性的制度成 果，首先由王室財政署使用，逐漸成為一種普遍的制度。
二、經營賬簿的制作、內容和審計
賬簿的內容可以分為兩部分，一是貨幣收支賬，二是谷物、牲畜、勞役等資產增減賬 。貨幣賬的總體結構是三柱式的，即貨幣收入、貨幣支出和貨幣盈虧，其中上年積欠計 入當年收入或者應交納項目，而向上送交的款項計入開支或者可扣除項目，如下圖所示?。?/p>
附圖
谷物收支賬對每種谷物分別進行登記，其基本結構是：上年庫存 + 當年入庫－當年出 庫 = 當前庫存。當年入庫通常包括收獲、買進、外部運來等細目，而當年出庫包括種 子、飼料、工資用糧、出賣、向上送交等細目。牲畜增減賬對每一種牲畜分別登記，其 基本結構是：上年存欄 + 當年增加－當年減少 = 當年存欄。當年增加的牲畜包括購買 、繁殖和從其他莊園轉入等項目，當年減少的牲畜包括死亡、宰殺、出賣、轉出等項目 。隨著賬簿日益詳細，一些賬簿還登記了勞役賬，詳細記錄不同佃農所負擔的勞役總量 ，以及這些勞役中減免、使用和出賣的數量，而且還要具體說明這些勞役被用來完成了 何種勞作。
多數賬簿的審計年度是從上年的天使長節到當年的天使長節，因為此時收獲已經結束 ，農事較少。賬簿的制作可以分為審計前的準備、審計中的計算修改和審計后的匯總轉 抄三個步驟。在年度結束時，莊頭或者管家要親自或者雇用會計員來編寫賬簿。編寫之 前要參閱有關記錄，收集票據，清點貨幣、谷物、牲畜的留存數量。比如地租收入要參 閱莊園地租清冊，法庭收入要參閱法庭卷宗。盤查清點之后進行核算，然后按照一定的 格式編寫賬簿。這些工作需要幾周的時間。會計員的薪酬在大多數情況下由莊園支付?！≈档米⒁獾氖?，在賬簿的草稿中并不匯總各個部分或者細目的總量，而是在其后留出一 定空格，準備在將來審計時填入。
有的領主派遣審計官到各個莊園巡回審計，也有的領主召集各個莊園的管家和莊頭到 某個地方集中審計。有時審計在年度結束時立即進行，有時則拖延到下一年的春夏之交 。領主通常選擇忠心耿耿、經驗豐富的人擔任審計官，管理整個地產的總管或者修道院 中的賬房通常是審計官之一。某地的管家可能被派遣擔任其他地方的審計官，有文化的 修道院長、主教以及其他教會人士常常擔任世俗領主的審計官。廷特恩修道院院長在12 71～1304年就曾四次擔任馬歇爾伯爵的審計官[12](pp.136～138)。有些地產總管按例 不能擔任審計官，比如牛津大學默頓學院1274年的規約規定，該學院的地產審計官應當 包括學監、副學監、保管員或者會計員三名、教師五名，但總管不能參加，這樣有助于 保證審計的獨立性[13](p.344)。13世紀一份論述田莊管理者職責的小冊子中說：“總 管不應該作為會計檢察官的領導或同事，而應該作為下級和會計檢察官一起查賬?！盵1 4](p.80)為了保證審計官不會同匯報者串通，領主一般至少任命兩名審計官，以便相互 制約。倫敦主教康提魯普(Cantilupe)出國時寫信給執事長，要求委任總管和另外三人 擔任審計官。他強調說，如果上述人員不能同時都參加，至少要有其中兩人同時參加[1 2](p.145)。有時領主還利用宗教力量來約束審計官，要求后者在審計前宣誓忠誠服務 。有時領主親臨審計現場，比如王后伊薩貝拉在1263年、1266年、1282年、1290年都曾 親自參加賬簿的審計工作[12](p.142)。
審計官在審計前會參閱莊園資產清冊和往年賬簿，做到心中有數。審計過程中，審計 官對賬簿中每一項都要詳細核查，看谷物收成和出賣谷物的價格是否過低，采買物資的 價格和雇工工資是否過高，雇工是否太多，送交領主的款項是否有符木作憑據，牲畜的 減少是否有合理的理由，等等。在對缺漏的項目進行填補并對不能通過的項目進行糾正 后，審計官計算出各個細目的總和，填入相應的空格位置。審計前賬簿中留出各個總量 的空格就是為了避免因審計而涂改，影響賬簿的清晰整潔。審計官最后應當根據貨幣收 支的情況確定匯報者應當向領主交納的數額，或者是確定領主在莊園超額支出的數額。
值得注意的是，通常情況下審計官將自己認為不合理、不能通過的項目單獨列為“審 計中的出賣”，算作莊頭的債務。在1325年溫切斯特主教的莊園Downton的賬簿中，共 有9處“審計中的出賣”，其中包括小麥、燕麥、羊毛和勞役等，價值總額達到了4英鎊 11先令7便士[15](pp.124～129)。在1329年牛津大學默頓學院的莊園Cuxham的賬簿中， “審計中的出賣”也超過了4英鎊[13](p.345)。這些“審計中的出賣”是審計活動的直 接成果，是從莊頭的私囊中掏出來的、被截留的經營收入。
大領主的地產往往劃分為若干管家區，每個管家區設立管家一名，負責管理若干莊園 ，而總管則負責管理整個地產。管家應當以莊園賬簿為基礎制作自己的賬簿，而總管以 管家的賬簿為基礎制作整個地產的賬簿。在匯總和轉抄莊園賬簿的過程中，他們有時會 對每個莊園的經營情況進行一些分析，比如計算莊園的經營利潤。他們的賬簿比較概括 簡略，但是能夠反映一些總體情況。
三、從賬簿看領主的利潤觀念
領主制作和審計賬簿主要是為了約束總管、管家、莊頭等各級地產管理者。貨幣收支 賬中的盈虧所反映的是這些人同領主之間的債務關系，而不是生產經營的利潤。按照現 代的利潤觀念，莊園的生產利潤應當是收入和成本的差額，其中收入應當包括貨幣收入 和資產增量。莊園賬簿中沒有直接反映經營利潤的項目，即使從賬簿所列項目中間接計 算利潤也相當困難。首先，賬簿中的貨幣收入是莊頭當年應當獲得的收入，而不是實際 獲得的收入。在莊頭最后的債務中，有些未必是莊頭中飽私囊的結果，而很可能是因為 地租、出賣谷物的價款等款項尚未收回。賬簿將上年債務計入當年收入中，也使當年收 入更不真實。其次，利潤不僅包括貨幣收入，還應當包括資產增量。但是在賬簿中，谷 物庫存量或者牲畜存欄數的增加分別登記在谷物賬和牲畜賬中，這個增量難以折算成統 一的貨幣單位，同貨幣收入匯總在一起。第三，在領主的整個地產中，莊園并非完全獨 立，它同外部所發生的經濟關系也影響著利潤的計算。比如，莊園向領主或者其他莊園 供應的物資屬于收入的一部分，但它是在領主的指令下完成的，不屬于貨幣交易，因此 不計入貨幣收入，也難以折算成貨幣。莊園的支出項目中每年都會有一部分用于接待途 經莊園或在莊園上滯留的領主、管理者和其他客人，這些支出有些屬于必要的經營性支 出，有些則是莊園承擔的額外負擔，不應當作為必要的經營支出扣除。第四，領主缺乏 利潤率的觀念，不對投入和產出進行對比，而且在自營地的生產投入中有相當一部分是 特權性的，比如佃農的勞役、公共畜群的糞肥、對草地和林地的特權等，領主使用這些 資源并不增加生產成本。馬克yáo@①先生曾經對此進行過詳細論述[16](pp.14～16) 。賬簿中對利潤的忽視和對管理者責任的重視說明了編制和審計賬簿的主要目的，不是 增加生產經營的純收入，而是減少各級管理者對這種收入的截留；不是加強對地產的管 理，而是加強對地產管理者的管理。
莊園賬簿有其內在的缺點。由于賬簿最終確定的是各級管理者應當上交的款項，而不 是莊園真正的盈利，因此它不能反映地產經營管理的成敗優劣。有時，盡管莊頭將全部 收入如數上交，對領主沒有任何債務，但是由于他管理不善，整個莊園的實際收入可能 很低。相反，有時盡管莊頭沒有將全部應當交納的項目征收上來并如數上交，因而審計 結果表明他仍欠領主債務，但他可能管理得很出色，莊園年度利潤豐厚。由此可見，領 主的利潤觀念比較淡薄。但他們也并非絲毫沒有盈利的觀念，這可以從13世紀末期賬簿 發展中的一些新動向表現出來。
首先，有些領主對經營中的資產增減進行了貨幣度量。某些賬簿開始單獨羅列送交外 部或從外部接受的物資，而且有時還將其折算成貨幣[12](pp.126～127)。比如，1325 年溫切斯特主教的莊園Downton的賬簿中登記了總管在莊園上滯留期間所消費的谷物、 家禽、他的牲畜所消費的飼料，以及為接待他所雇傭的臨時雇工，還將其中消費的物資 折算成了貨幣。不過，它對送交領主的羊毛、谷物和奶酪仍然沒有折算成貨幣[15](p.1 27)。從13世紀后期開始，溫切斯特主教座堂修士團的賬簿就將莊園送交領主或其他莊 園的物資折算成貨幣專門列出[2](p.57)。將內外部收支區分開來，將資產變動折算成 貨幣收支，有助于領主評價莊園的盈利狀況。
布蘭詩歌范文2
1、藍牙耳機一個連不上可能是那個藍牙耳機沒有進入配對模式。
2、解決方法：在藍牙耳機上會有一個功能的按鍵，這個多功能的按鍵有一個作用是進行設備與藍牙耳機之間的匹配，在與手機連接時，需要長按這個功能鍵，同時需要打開手機的藍牙功能進行搜索，看到相應的耳機名稱后點擊，并確認配對即可連接。
（來源：文章屋網 ）
布蘭詩歌范文3
成為宇航員之前，尼爾·阿姆斯特朗只是一名試飛員。當一名試飛員是尼爾大學畢業后的夢想。25歲那年，尼爾正式開始了試飛工作。離開飛行研究中心時，他已飛過超過五十個機型，飛行時間達到了2450小時。
輝煌
1969年7月20日，39歲的尼爾把一面美國國旗插上了月球。
退場
剛度過82歲生日，尼爾因心血管并發癥去世。在阿姆斯特朗曾就讀的普渡大學，師生們自發到他的雕像前獻花，悼念尼爾。
啟航
21歲那年蘭斯·阿姆斯特朗開始了他的職業騎車生涯。在21歲生日那天，蘭斯首次穿上了領騎黃衫，實現了兒時的美麗夢想。25歲的時候，他已經成為最偉大的自行車手之一。
折翼
1996年，年輕的小伙子蘭斯被確診為癌。1997年，蘭斯在和病魔抗爭的同時創立了基金會Livestrong，給癌癥患者鼓勵和支持。迄今為止，基金會已籌集到了約5億美元資金，在全球65個國家組織了多達1000個相關活動，幫助了250萬名癌癥患者。
輝煌
同樣是在三十幾歲的年紀，蘭斯一次次地讓美國國旗飄揚在香榭麗舍大街的頒獎臺。2005年7月24日，蘭斯成為環法百年歷史上第一位連續七次奪冠的車手。
退場
9月18日，蘭斯將迎來他的41歲生日，不幸的是，他的生日禮物卻是各種指控，甚至要被剝奪掉七連冠。
面對質疑和批評，8月25日，蘭斯選擇了高調回歸，出現在了科羅拉多山地自行車賽場上。職業生涯的多次復出顯示出了蘭斯對于運動的無限熱情?！皼]有人需要為我哭泣，我仍然可以偉大！我有個很好的妻子，還有5個孩子，我的基金會也沒有因為外界的言論受到影響?！睕]錯，尼爾的英雄神話還在延續，但蘭斯的傳奇未完待續……
兩份聲明，兩個悲傷的消息
“下次走在晴朗的夜空下，見月亮對你微笑，想起尼爾·阿姆斯特朗，就對它眨眨眼吧！”這是8月 25日，登月第一人、美國前宇航員阿姆斯特朗的家人發表的聲明，證實阿姆斯特朗因心血管病并發癥逝世。
這是令人悲傷的消息。而同樣令人悲傷的，還有另外一個人，他也叫阿姆斯特朗，蘭斯·阿姆斯特朗，環法“七冠王”。就在尼爾·阿姆斯特朗去世的前兩天，蘭斯 ·阿姆斯特朗也發表了一份聲明，“已經受夠了這種無休止的調查與指控，主動放棄與美國反興奮劑機構 (USADA)之間的抗爭。今天我翻過這一頁，將不會再理會這些事，不管周遭如何。我承諾，我的工作將回到奪得環法冠軍之前：服務受到癌癥困擾的群眾和家庭?！碧m斯的聲明被USADA解讀為“默認自己曾經通過不正當手段獲取好成績”，并稱將會剝奪蘭斯七屆環法冠軍的榮譽，同時還會對他進行終身禁賽的處罰。
兩個賽場，兩面飄揚的星條旗
“That’s one small step for a man, one giant leap for mankind.”（ 這是一個人的一小步，卻是人類的一大步。）這是 1969年 7月 21日凌晨 2點 56分，39歲的尼爾·阿姆斯特朗左腳踏上月球后說的第一句話。這句話并不是他醞釀已久的，只是當時不經意間想起來的一句話，卻成為流傳最廣的一句名言。
當然，尼爾·阿姆斯特朗是幸運的，因為他坐的位置離艙門最近，所以成為了第一個登上月球的人。他的名字顯然比另外兩位一起登月的同事要響亮得多。不得不提的是，他的申請表都是事后趁人不注意偷偷塞進去的，他的遞交日期比截止日期（1962年 6月 1日）晚了整整一個星期。
毋庸置疑，他因為他的探索精神成為了人們心目中的英雄。就像奧巴馬在尼爾去世后發表的聲明中所言：“不僅在他的時代，而是所有時代的英雄?！?/p>
30年后，在另外一個賽場上，也誕生了一位英雄，沸騰的人群和那歡呼聲足以證明。他是 28歲的蘭斯·阿姆斯特朗。在那一年的環法自行車賽上，被稱為“得克薩斯公?！钡乃状潍@得環法車手總冠軍。第二年，第三年，第四年……一直到2005年他宣布退役，他連續獲得了七連冠。
和登月的尼爾一樣，蘭斯在自行車的競技場上，也書寫了他的傳奇，成為了這個賽場上的英雄。
更值得一提的是，除了傲人的成績，他還是人們津津樂道的“抗癌斗士”。要知道，就在他首次獲得環法車手總冠軍的前兩年，他被確診為癌。
早在 25歲的時候，他已經被認為是最偉大的自行車手。他的身體經受著各種病痛，包括腹股溝和頭部，但他一直把它們視為嚴酷訓練的代價，直到有一天，他的其中一個是正常大小的三倍。于是，他去看了醫生。當時，癌細胞已經擴散到了淋巴結、腦部和肺部了。
“我當時就徹底懵了?！碧m斯事后回憶道。“我本來是年輕健康的人，我騎車的成績甚至比以前更好，突然間，我就患上了癌癥。我擔心我的職業生涯到此結束。當然，也擔心我是否能活下去?！?/p>
和尼爾一樣，蘭斯也很幸運。12個星期的化療和一年多的停賽休養，他居然病愈了，而且當然回到了他心愛的賽場。那天天氣很差，蘭斯騎行在從巴黎到尼斯的賽段，但還是體力不支，中途退賽了。但第二年，蘭斯給了人們一個驚喜，奪得了環法自行車賽的總冠軍。
尼爾騎行時五官擰成一團的表情被人們喜愛，那是一種盡全力拼搏的魅力。人們瘋狂地愛上了他，也因為和癌癥抗爭期間，他不僅沒有萎靡，而且還創立了基金會，幫助千千萬萬的癌癥患者。
兩種方式，兩個不同的結局
其實從 1999年奪冠開始，關于蘭斯使用違禁品的指控從未斷過。2005年，蘭斯也曾堅定地表示“要和指控抗爭到底?！?/p>
但這一次，蘭斯選擇了放棄。有人嘲笑，他心虛了；有人憤怒，他甚至沒有承認錯誤的勇氣……但也有人依然選擇相信，相信蘭斯通過的一百多次五花八門的檢測；相信他們心目中的英雄的聲明。這些人包括《新聞周刊》最新的封面報道作者Buzz Bissinger。在《新聞周刊》的封面上，赫然印著“I Still Believe in Lance Armstrong”；也包括很多受到蘭斯激勵的癌癥患者，比如 2006年被診斷為癌的 Asher Price，他難以忘記在他人生最灰暗的時期，是蘭斯給了他勇氣和實實在在的幫助。
大家都不愿意相信蘭斯服用了類固醇、使用了生長激素、促紅細胞生成素（EPO），蘭斯輸血了。因為他是我們心目中的英雄，我們在他身上傾注了太多期望，我們不忍看見英雄形象就此破滅。
事實上，他們從不希望被視作英雄。低調的尼爾在完成那次任務后就不怎么拋頭露面，始終與媒體保持距離，也不愿談及那次登月壯舉。曾有人問及，對他的腳印可能在月球表面存留數千年有什么想法時，他甚至回答：“我有點希望某個人上去把它們擦掉?！?/p>
直到 2005年出版個人傳記，他才重回公眾視線。在接受美國哥倫比亞廣播公司“60分鐘”節目的采訪時，他曾這樣說：“我想我們大家都喜歡因日常工作成績被人記住，而不是因某一次閃光點?！?/p>
布蘭詩歌范文4
關鍵詞： 傳統工藝 藍印花布 紋飾 美學
一、以一種青草生命的液汁，將飛禽走獸、花卉游魚、人物山水等許多樸素而生動的風物印染成純凈的藍，又把人類賴以生存的山川、土地、云霞、霜雪簡化為圣潔崇高的白……這就是抒寫了簡潔、明快而又深邃的美學原理的藍印花布。藍印花布的工藝在歷史上出現最晚，但應用地域非常廣。其印染工藝如下：防染用的豆粉、石灰混合成的糊狀物俗稱“灰藥”，此糊狀物是通過型版而漏印到坯布上，形成花紋。待布匹浸染晾干后，去掉“灰藥”的部分是白色花紋，因此藍印花布也叫“灰纈”。由于其印染工藝十分講究，因此印在布上的紋飾極富美感，即點、線、形的完美邂逅。下面從美學角度來談其形式美。
(一)談藍印花布紋飾的點線美。首先，點是基本元素，又可稱為元素美。其次，藍印花布紋飾的線形之美，是形象的美。除此之外還必須有力度和立體感。這種集點成線體現的是由自然界以及人們的生活中所概括出來的對稱、均衡、秩序、和諧、多變、旋律、節奏、力量等等形式美的精髓。此外，線形還要分出曲直。朱良至的《曲院風荷》中寫道：“在美學中，曲標示一種美感、一種美學情趣。曲線代表一種自然本有的節奏，它是非人工的、非幾何性的，代表宛自天開的精神。從造型心理學角度看，橫線能使人產生穩實感，豎線有力量感?！鼻椭笔且粚γ?，必須辯證的運用，沒有絕對的界線，它們都是可以互為包容，互為轉化的。以上這些方面都是在運用點線美中必須關注的問題。
(二)談藍印花布的單獨紋飾美。形之所以美，不僅因為點與線富有生命，關鍵是點線的組合恰到好處，這就好比書法一樣。以孫過庭在“書譜”中提出的“違而不犯，和而不同”的審美原則為例：“違”就是錯綜對立，“和”就是協調一致，“違”是“窮變化”，“和”是“和情調”，一幅好的書作，一定是“窮變化于毫端，和情調于紙上”的。藍印花布的紋飾創作也是如此?！斑`”與“和”具體的表現形式是對比和呼應。對比的作用在于產生變化，其中主與次的對比顯得格外重要?！斑`”和“和”的原則反應了點與線之間的呼應。因此，概述以上方面，都是為了更好的說明點與線組合產生的美感，即單獨紋飾的形體美。
(三)談藍印花布的整體紋飾美。紋飾整體美高于個體美，更高于點線美，它離不開點線美和單獨形體美，但并不等同于二者的相加和羅列，而是它們升華之后起了質變的美。如人們對于美的事物，一般都不是首先感知到它的局部，而是感知到它的有機態體。又譬如欣賞一幅畫，不是孤立的看局部，而是先看整體，覺得它美了，再去欣賞它的細部，這樣從宏觀到微觀，有時要經歷幾個來回，才能細細品味出藝術之美。可見藝術的整體美是如此重要。
二、中華民族在其發展的漫長歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創造了境界獨到、風范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。藍印花布是中國傳統工藝美術的代表，其浸透著中華民族的文化精神和審美意識，富有鮮明的美學個性。
(一)和諧性。中國傳統藝術思想重視人與物、用與美、文與質、形與神、心與手、材與藝等因素相互問的關系，主張“和”與“宜”。對“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術呈現出高度的和諧性；外觀的物質形態與內涵的精神意蘊和諧統一，實用性與審美性的和諧統一，感性的關系與理性的規范的和諧統一，材質工技與意匠營構的和諧統一。
(二)靈動性。中國工藝思想主張心物的統一，要求“得心應手”，“質則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現。中國傳統工藝造物—直在造型和裝飾上保持著S形的結構范式。這種結構范式富有生命的韻律和循環不息的運動感，使中國工藝造物在規范嚴整中又顯變化活躍、疏朗空靈。
(三)天趣性。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質而施采”。中國傳統工藝美術在造型或裝飾上總是尊重材料的規定性，充分利用或顯露材料的天生麗質。這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優雅的趣味和情致。
布蘭詩歌范文5
“股災”之后A股持續下跌，舉牌頻現江湖，這次扮演“野蠻人”的就有中科招商。
8月20日晚間，中科招商2015年上半年業績報告。報告中提到，7月，中科招商已連續舉牌12家上市公司。進入8月份，中科招商沒有停止步伐，再次舉牌豐樂種業、寧波富邦、贊宇科技3家上市公司。至此，中科招商舉牌數量達到15家。
對于中科招商大幅舉牌的原因，其在公告中表示，把上市公司變成終端上的產業經營平臺和產業整合平臺，提升上市公司的價值，從根本上提高上市公司的經營能力，重構產業格局。對此，中科招商方面向《投資者報》表示，公司認為經過6月的深幅調整，股票市場的價值洼地出現，故調整為積極的投資策略。
斥資超30億元舉牌15家公司
在7月國家隊宣布“救市”后，中科招商快速出擊，瘋狂舉牌多家上市公司。
8月20日，豐樂種業、寧波富邦、贊宇科技3家上市公司公告稱，3家均為7月份第一次買入后，8月增持至舉牌線。
一個月以來，中科匯通對上市公司開展密集攻勢，多家企業均在1到3個工作日內風馳電掣般完成舉牌。7月15日舉牌的祥龍電業就是一筆完成;而寶誠股份、大連圣亞則是分別在兩個交易日集中買入達到舉牌。
對于看好的上市公司，中科匯通增持起來也毫不手軟，7月8日當天，中科匯通一舉買入鼎泰新材5.11%的股份，而7月15日和16日又相繼買入4.74%和0.16%，達到二次舉牌。而北礦磁材則分別在7月9日和7月15日被兩度大手筆掃貨。對于此前持股比例已經在10%以上的朗科科技，中科匯通于7月31日、8月3日、8月4日在二級市場以競價交易方式增持了233萬股公司股份，合計持股比例已經高達20%。
截至8月20日，中科招商手中舉牌企業已有15家，其中，朗科科技持股比例超過20%，對鼎泰新材、北礦磁材、寶誠股份、國農科技和沙河股份5對持股比例超過10%。粗略計算，舉牌上述公司，中科招商已耗資32.9億元，其中增持沙河股份耗資最高，達到5.16億元，其次為朗科科技，共計耗資4.55億元。
頻繁舉牌背后，中科招商需要強大的資金后盾。據了解，自3月20日登陸，掛牌以來已經完成了5輪定增，共計募集資金108.8億元，顯然“不差錢”。除了募集資金，公司的自有資金也在不斷增加。從公司的今年上半年業績來看，其今年上半年凈利潤為3.84億元，同比增長82%。
鐘愛盈利能力一般的小盤股
對于A股何時筑底，市場莫衷一是，但“抄底”風氣漸行。舉牌機構偏愛哪些企業呢？或許可從中科招商窺見一斑。
中科招商所舉牌的15家公司中，包括北礦磁材、寶誠股份等6家主板公司，鼎泰新材、國農科技等6家中小板公司，朗科科技、海聯訊等3家創業板公司。整體經營狀況和盈利能力均不算突出，且屬于低市值的小盤股公司。
記者粗略統計發現，該15家公司市值均在30億元～50億元之間，業績也并不算突出，甚至有5家公司在今年一季度出現了凈利潤虧損的情況。其中，天晟新材在2015年第一季度凈利潤虧損0.1億元，同比下滑568%，國農科技今年一季度虧損了185萬元。近期寧波富邦半年報業績也預測虧損。
對此，中科招商方面曾表示，這些公司盤子比較小，市值相對低，主營業務一般，但產業發展空間巨大，經歷了本輪大跌之后，重組并購空間很大。
此外，從舉牌沙河股份上來看，中科招商選擇上市公司舉牌也對近期大熱的國資改革概念股感興趣。據悉，沙河股份實際控制人是深圳市國資委，主營房地產業務，存在主業變更轉型預期。中科招商董事長單祥雙認為，看好新一輪國資改革，他認為從長期看國資改革將提升國企經營效率。
那么，這些上市公司在本輪行情中的表現如何呢？截至到8月20日，中科招商舉牌的15家企業中，僅鼎泰新材一家以28.5元股價跌破其增持均價33.07元，降幅為0.14%，天晟新材則與增持均價持平，為8.33元。其他均有不同程度浮盈，其中，三變科技表現最好，增幅達90%。
抄底是否為“野蠻人敲門”
對于舉牌的原因，中科招商在公告中的描述幾乎一致，“中科匯通在投資市場、融資市場和產業市場擁有豐富的經驗，認可并看好公司的業務發展模式及未來發展前景”。
同時，中科招商稱，希望通過股權增持，長期持公司股份，以獲取股權增值帶來的收益。
此前，單祥雙曾對外表達其規劃，未來考慮通過資本市場參股、控股上市公司30～50家，形成產業集群，圍繞著戰略性新興產業，在資本市場進行布局。他表示，舉牌上市公司的標準是小市值，主營業務并不是很理想，主營業務遇到了瓶頸的公司。
“中科招商現在已形成了大的資本優勢，其中包括項目、資源、網絡、人才優勢等，這些優勢和上市公司的平臺優勢相結合就能夠全面提升上市公司的產業競爭力和發展空間?！彼f，中科舉牌會為上市公司帶來更多的產業支持。
布蘭詩歌范文6
關鍵詞：南北方文化沖突；《欲望號街車》；南北戰爭
一、引言
在所有的文學體裁中，美國戲劇的發展歷史是最短的。直到20世紀早期，一些美國的本土劇作家才相繼出現。1920年到1960年期間，美國集中出現了一批國內外知名的劇作家，這在美國歷史上是史無前例的。其中一些作家開始關注當時最為熱門的社會問題――南北方文化沖突。1861年到1865年的南北戰爭對美國的政治和文學都產生了深遠的影響。南方最終的失敗造成了南方傳統生活方式的毀滅和傳統價值觀念的淪喪，貴族淪為了平民，工廠取代了農田，曾經一度繁榮的南方文化逐漸走向衰敗。戰前，南方人富庶的生活給他們帶來一種優越感，優雅的生活方式已經在他們的記憶中根深蒂固。戰后，他們不能接受失敗，也不能應對生活中出現的新困難，只能一味地沉浸在對昔日榮耀的回憶中。這時，美國文壇上出現了很多現實主義作家，他們關注平民百姓的現實生活，如何走出南方戰后的困境成為了這些現代作家的話題。他們將作品中的人物置身于南北兩種文化中，就像是田納西?威廉姆斯《欲望號街車》中的布蘭奇和米契一樣，在不斷探索中找尋走出困境的出路。
田納西?威廉姆斯(Tennessee Williams) 是美國文學史上最偉大的戰后作家之一。由于在南方長期的生活，他已將南方的文化印記深深地植入了心間，可以說他是南方文化的最佳代言人。在南方目睹了過多的貧窮困苦，他一直致力于描寫南方人在美國內戰戰敗后所面臨的困境?！队柦周嚒?A Streetcar Named Desire) 是他的杰作，是南方種植園文化在北方工業化進程中不可避免的人文悲?。ㄐ戾a祥、吾文泉，1999：95-98）。女主角布蘭奇是美國文學創造的眾多醒目的女性形象之一。她對南方文化的堅持，她對真愛的執著追求，她自相矛盾的性格和一度放蕩的舉止都是評論家鐘愛的話題。本文將重點分析布蘭奇和米契兩個在夾縫中生存的人物，試圖將南方人在戰后的沖突與困難中艱難前行的生活圖景展示在讀者面前。
二、布蘭奇――“南方神話”中的淑女
南方文化的產生和形成與其種植園體系有著直接的關系。17世紀早期，與北方惡劣的自然環境相比，南方優越的自然環境使殖民者輕松地創建了南方種植園產業，并將歐洲的貴族傳統移植過來。這種以農業為主的生活方式初步構建了南方文化。然而，南北戰爭的失敗使南方在政治、經濟上處于不利的地位，他們開始逃避現實，追憶往昔種植園生活的點點滴滴。在緬懷過去的過程中，一種獨特的文化現象隨之產生，這就是“南方神話”?！澳戏缴裨挕泵枥L的是“一幅栩栩如生、如詩如畫的田園生活的水彩畫：殘存于想象的古老南方是一片擁有繁茂莊園和快樂黑奴的熱土，大片裝有玻璃窗的白色房屋里居住著高貴的精通詩文音樂的紳士們和淑女們；以棉花為主要產品的南方經濟穩定繁榮；幸福和睦、其樂融融的完美家庭則是這幅美景的中心”（陳曦，2001：154）。事實上，“南方神話”是南方人對其舊生活方式和社會體制的一種美化?！队柦周嚒分械呐魅斯继m奇也是這樣一位心懷“南方神話”的戀舊者。她帶著重新編織的夢想來到了北方化的城市新奧爾良，以期尋找庇護，然而迎接她的卻是冰冷的工業化社會。
布蘭奇是“南方神話”中南方淑女的典范。她純潔優雅，文雅善良。對于她來說，美貌是她唯一可以依賴的事情，她堅信只有容顏永駐才有可能實現夢想。然而真正摧毀她的并不是逝去的青春，而是南北方的文化沖突。一方面，她不能背叛南方祖先們遺留下來的傳統；而另一方面，她承受不了來自北方的咄咄逼人的壓力。當這兩種文化強烈碰撞之時，她很難在新文化中找到立錐之地，也不能夠在心理上保持獨立生存的空間。
布蘭奇身上有著與生俱來的南方人的特質。她柔弱、敏感、驕傲、優雅的特征均體現了她對南方文化的理解。布蘭奇的柔弱在劇本一開始就有所交待。當她出現在天堂路時，有一段關于她羸弱身姿的描寫：“Her delicate beauty must avoid a strong light. There is something about her uncertain manner, as well as her white clothes, that suggests a moth.”（Williams，1994：103）布蘭奇懼怕強光是因為她有著太多不可見人的秘密。當剛遇見妹妹斯蒂拉時，她立即要求關掉燈，好像是在陽光下會立即融化掉的雪人一樣。隨著劇情不斷的發展，讀者和觀眾發現布蘭奇害怕所有的光線，甚至連白熾燈的光線都令她坐立不安。
布蘭奇經常身著白衣，劇作家威廉姆斯把她比作一只白蛾而非一只天鵝或一片雪花。原因在于白蛾比起后兩者在顏色上更加蒼白，在涵義上更加悲壯。蛾子經常能夠讓人們聯想到不幸或者軟弱。布蘭奇在失去了南方家園的家產后決定離開家園，到新奧爾良去投奔自己的妹妹，然而她卻沒有意識到這座已經北方化的城市的威脅性。而她試圖從新興北方工業階級的代表斯丹利身邊奪回妹妹的行為更無異蛾撲火。
布蘭奇的敏感是她柔弱性格的副產品。一到斯蒂拉的家，她就開始擔心自己是否是一個不速之客。當她注意到妹妹的沉默后，便開始懷疑斯蒂拉并不歡迎她：
Blanche: You are all I’ve got in the world, and you’re not glad to see me!
Stella: Why, Blanche, you know that’s not true.
Blanche: No?―I’d forgotten how quiet you were.
Stella: You never did give me a chance to say much, Blanche. So I just got in the habit of being quiet around you. （Williams，1994：111）
布蘭奇之所以如此敏感多疑是因為她身處異地，擔心自己的命運。如果斯蒂拉不接受她的話，她就會走投無路。這也就為什么當發現斯丹利對她懷有敵意時，她竭力拉攏斯蒂拉，希望她能夠站在自己的一方。布蘭奇的敏感并不能夠拯救她的未來，她無法躲避已經預知到的危險，無法釋放已經感受到的壓力。事實上，她的敏感讓她更加迅速地走向了崩潰的邊緣。
布蘭奇來自于有法國血統的南方貴族家族，受過良好的教育，懂得文學和法語。當她向米契介紹自己家族的時候，她自豪地說：“We are French by extraction. Our first American ancestors were French Huguenots.”（Williams，1994：157）這種貴族的傲慢已經在她的思想中根深蒂固。無論現在多么潦倒，她始終試圖在穿著上與眾不同。當她第一次出現在新奧爾良的街頭，她的裝束與周圍的環境是如此格格不入：
Her appearance is incongruous to this setting. She is daintily dressed in a white suit with a fluffy bodice, necklace and earrings of pearl, white gloves and hat, looking as if she were arriving at a summer tea or cocktail pretty in the garden district. (Williams，1994：103)
事實上布蘭奇所有的羽毛、裘皮、鉆石都是仿制品。她用這些贗品把自己包裹在高傲的優越感里，用虛偽的貴族式的生活方式來反襯北方人的平庸和卑賤。布蘭奇南方淑女的驕傲感也讓她鄙視斯坦利的出身。斯坦利每一個北方人的品質都成為她攻擊的對象。她稱斯坦利為“波蘭佬”（這是侮辱從波蘭來的人的一種方式），嘲笑他濃重的北方口音，指責他粗魯、原始的生活方式。布蘭奇在劇中是這樣形容斯坦利的：
…he is common!...you just suppose that any part of a gentleman’s in his nature!...He acts like an animal, has an animal’s habit! Eats like one, moves like one, talks like one!...Thousands and thousands of years have passed him right by, and there he is―Stanley Kowalski―survivor of the stone age! Bearing the raw meat home from the killing in the jungle!...Don’t―don’t hang back with the brutes! (Williams，1994：180-181)
布蘭奇的驕傲和自信讓她不能夠接受自己親愛的妹妹竟然已經習慣于目前這種平庸的生活。她幻想能夠將斯蒂拉拉攏到自己的一邊，但這是斯坦利所不能夠容忍的。兩人的沖突也就由此而產生。
和布蘭奇南方女性的特質不同，生活在工業化的新奧爾良人具有北方人的特點。北方化的城市是建立在工業的基礎上，城市骯臟、擁擠，人們揮汗如雨地工作在工廠的車間里。而南方人生活在廣闊無垠的莊園，以他們土地上的產品為生，過著恬靜的鄉村生活。不同的生活方式造就了不同性格的人們。像劇中的斯坦利一樣，北方人彪悍粗魯、為所欲為。斯坦利的世界非對即錯。當他懷疑布蘭奇對他們有所隱瞞時，他就告訴她要直截了當、光明正大。他的生活毫無掩飾。
隨著南北戰爭的結束，北方新興工業階級逐漸占據了社會的統治地位。他們是十分現實的一群人，追求物質主義，珍視真實、實際的事物，而幻想并非他們生活中的要素。當布蘭奇將要被帶往精神病院時，除了米契之外，所有在場的人都表現得無動于衷。斯坦利竟然站起來擋住布蘭奇的逃路。在布蘭奇被帶走之后，男人們的撲克游戲繼續進行著。盡管斯蒂拉為發生在姐姐身上的事情在不停地哭泣，她的鄰居安慰她說：不要相信那件事（斯坦利布蘭奇），生活還要繼續。北方人的麻木和冷漠在這一場戲中得到了淋漓盡致的展示。
布蘭奇鄙視斯坦利，同樣，斯坦利把布蘭奇看作是小偷和。他不能接受布蘭奇的生活哲理，諷刺她記憶里的崇拜者，質疑她所描述的百萬富翁男友。當他知道了布蘭奇在Belle Reve不光彩的過去后，他不失時機地羞辱她。斯坦利刻薄的話語讓布蘭奇所剩無幾的南方淑女的尊嚴和優雅蕩然無存。
布蘭奇一直相信如果她能夠找到可以依附的人，她就會找到自己的棲息之所。事實上，她沒有意識到只要她生活在新奧爾良――這個北方化的工業城市，她就不會找到自己最終的歸宿。她的柔弱在殘酷的北方變得更加不可一擊，她的敏感在冷漠的北方顯得格格不入，她的傲慢在現實的北方成為了眾矢之的?！八固估麘饎俨继m奇標志著美國新興的野蠻勢力完全地摧毀并顛覆了美國舊南方所固有的文明禮教，取而代之的是以粗野、放肆、追求和物質主義為特征的新型的現代工業社會”（趙冬梅，2010：26）。真正摧毀布蘭奇人生的并不是斯坦利，而是南北方不可調和的文化沖突?！澳戏缴裨挕痹趶姶蟊狈降耐叵陆K究會破滅。
三、米契――南北文化的綜合體
米契是在第三場“撲克游戲” 時第一次出場。和其他三位粗暴無禮、令人厭惡的牌友相比，米契看起來的確有些與眾不同。隨著劇情的不斷展開，米契成為了布蘭奇期望托付余生的人。這并不是因為他是一個英俊瀟灑、才智過人的男人，恰恰相反，米契此時是個碌碌無為、窮困潦倒的推銷員。但是他的敏感氣質吸引了布蘭奇，使他看起來比起周圍的人更加優秀，更具有紳士風度。米契的這種氣質來自于他的個人經歷。他和布蘭奇有著很多相似之處：他也是一個寂寞孤獨的人，在遇見布蘭奇之前，他一直生活在母親的呵護之下，沒有什么和其他女人交往的經歷；他也曾經受過失去愛人的痛苦，當他傾聽布蘭奇講述她年輕愛人的故事時，他能夠深切地感受到布蘭奇內心的寂寞和苦楚；和布蘭奇一樣，他也不敢直面殘酷的現實，寧愿在現實和虛幻之間游走。米契的溫柔和感性讓布蘭奇感受到了久違的南方紳士風采，也讓她重溫了昔日的美好時光。她幻想在米契的呵護下，有機會能夠再次成為南方嬌嫩的花朵，純潔、柔弱。
米契雖然有著南方紳士的特點，但是他卻離“南方神話”中南方紳士的標準相差甚遠。他身材魁梧，笨手笨腳，說話時帶著生硬的南方口音。他的思考、辦事方式完全和北方男人一樣。當發現布蘭奇有著不光彩的過去時，他暴露出與斯坦利一樣的冷漠和殘忍。如果不是他懦弱的個性，他完全可以成為另一個斯坦利。他受教育程度不高，缺乏對詩歌和文學的理解。當布蘭奇談到某些詩句時，他總是感到困惑不解。藝術和文學對他來說是遙不可及的事物，他所需要的是生活的必需品。和所有的北方男人一樣，他缺少浪漫的思想和精神，他的精神世界是空虛的。米契秉承了南方紳士的氣質，但因身處劇烈變化的南北沖突，終日為家庭生計所累，面對理性主義和物質主義的社會現實，他美好的想象無處棲身，米契在不知不覺中經歷著南方紳士的演變過程（肖瀟，2007：120）。
如果說布蘭奇是作為南方的代表在和北方的工業文明進行著抗爭，那么米契則是一直在和自己進行著斗爭。他身上的南方的特質和北方的品性使他成為了一個矛盾特征的綜合體。他獨特的敏感吸引著布蘭奇，但他軟弱的性格使他既拯救不了布蘭奇，也令自己身處困境。一旦他的敏感氣質遭遇到阻礙，他就會將真實感受隱藏起來。最終，他得以存活下來，但卻終日飽受良心的折磨。
四、衰敗的南方文化
南方文化走向衰亡可以從布蘭奇和米契兩位主人公的命運窺見一斑。他們都生活在自我的沖突中。他們的相似點讓彼此相互靠近，卻又相隔萬里。最終，兩人走向了不同的方向：布蘭奇遭遇暴力而走向瘋狂，米契屈服于強權并推開了布蘭奇。兩人都不得不放棄心中的南方而委屈求存。
布蘭奇最終瘋了，當“Blue Piano”再一次在她的耳畔響起時，她的神經徹底崩潰了。斯坦利、殘酷的現實和過去的虛幻把這個昔日南方的淑女逼瘋了。斯坦利想要把她逐出自己的領地，殘酷的北方現實試圖約束這個南方女子，她的過去逼迫她永久地生活在幻覺之中。布蘭奇最終只能逃到她虛幻的世界里，在那里她能夠感受到一絲安撫和歡愉，一個昔日輝煌的南方世界。她愿意在那里找尋她逝去的青春。在這個虛幻的世界里，她能夠堅守自己的南方生活方式，能夠驕傲、優雅、美麗地生活下去。
在《欲望號街車》這場殘酷的南北方文化沖突中，南方經受了慘痛的失敗。南方家族隨著土地的喪失而滅亡了。而南方文化的兩位繼承者（布蘭奇和斯蒂拉）也消失了。一位早已忘記了自己南方的特質，她期待著和愛人在北方的環境中開始嶄新的生活；而另一位，只能在自己幻想的世界里回憶著南方的家園。
米契是本劇中最令人失望的人物。當孤獨寂寞的時候，他渴求獲得布蘭奇的愛戀，然而他卻承受不了來自現實的壓力。他的溫和與感傷都是虛假、偽善的。他的懦弱和最終的妥協斷送了他的前程、希望和機遇。當他最終決定站在斯坦利一方時，他放棄了重新開始生活的權利。他的放棄使最后一粒南方文化的種子枯朽在冰冷的北方土壤中。
五、結語
美國的南北戰爭徹底地改變了美國人的生活。戰前，生活在不同地域的人們按照不同的方式生活著。在北方，人們在工廠工作謀生。沒有富庶祖先的他們絲毫不在意自己的儀表和風度。他們堅信自己的力量。而在南方，土地所有者們生活在他們的土地上，享受著奴隸們帶來的服務。他們絲毫不為生活而擔心，藝術和娛樂是他們生活的重心。戰后，南北方的界限開始變得模糊。在北方，戰爭激發了人們追求權利和財富的熱情。北方不僅在機械文明方面而且在現代精神文化方面成了先驅和主角（張禹九，1992：54）。他們更加努力地工作以謀求更好的生活。同時，北方人也變得更加現實。而在南方，戰爭摧毀了農業的基礎，摧毀了蓄奴制，中斷了南方戰前短暫的經濟繁榮，使南方大大地落后于美國其他地區。南方業主開始失去他們的財富和社會地位，開始質疑這個社會和他們曾經擁有的信念。他們的當務之急是如何另找出路來應對這種翻天覆的變化。“南北戰爭的失敗不僅進一步增強了南方的封閉保守狀況，而且使南方成為美國唯一具有向后看的歷史意識和深沉的悲劇感的地區”（肖明翰，1999：80）。
《欲望號街車》中主人公們悲劇式的命運恰恰呈現出了南北方在戰后發生的變化。布蘭奇沉溺于舊日的美好時光。每當生活中出現危機，她就會把自己藏匿于昔日的影子里，用南方貴族的尊嚴將自己包裹起來。米契害怕母親有一天會離他而去，他將會孑然一身地生活在這個世界上。他喜歡布蘭奇，但是他的生活經驗讓他無法理解布蘭奇的苦痛。南北方文化的差異讓他感到彷徨，最終他選擇了放棄和逃匿。本劇的結尾預示著南方種植文化的終結以及南方文化的衰敗。在南方的舊文明逐漸被工業化所取代的過程中，南方人在物質層面和精神層面都經受了重大的變革。南方人的精神家園隨著物質家園的喪失而喪失?！队柦周嚒贩从沉藙∽骷彝匪箤δ戏轿幕瘍r值觀念在現實中的境遇的反思。
參考文獻：
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