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中醫藥文化論文范文1
1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體，是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構，從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環演化，形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年，以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。
植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念?！饵S帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的，故有“天人相應”的醫療原則，主張把生理現象與自然現象相聯系，提倡整體辨證施治的觀點。
中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家，耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”［1］。
中醫的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統論思想，中醫的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質狀況以及自然環境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經驗（包括理論）為基礎的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術的運用，同時還受治療結果的反饋，并不斷完善和更新。中醫藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。
1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫藥學思維活動是動態的過程，通過人的機體在自然狀態下的動態描述，去反映出癥狀或生理現象的表現，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫藥理論認為人的復雜性在于它自身和環境的相互聯系及相互作用的動態變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉化的發展觀，強調“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統一過程狀態演化，如中醫理論中健康概念實質上體現的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態，醫療的任務就是調整這種狀態的非平衡或非最佳狀態。中醫學對生理過程的認識角度是從氣化的結構和氣化的活動這一“耗散”系統出發的。
2中醫藥學傳統方法論對現代科學研究的啟發
2.1中醫藥整體認知論的科學思想為現代科學發展提供了一種新的天人觀中國傳統文化的思想特征之一是注重天人關系，即人與自然的關系，主張人與自然存在著不可分割的關系，相互影響，相至制約，因而人應順應自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現為“天命論”“天人感應論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學的內容。但在西方工業化進程帶來的諸如環境污染、生態失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現代科學基礎上重新審視人與自然的關系，以保持與自然的和諧持續發展。
從實踐角度看，現代生態農業的發展在一定程度上受到了中國傳統科學思想的影響。日本哲學家和農學家福岡正信先生依據老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農法”取代建立在工業文明基礎上的“科學農法”，并親身實踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環境的有機統一，體現了人與自然有機協調的特點。人與自然和諧相處的思想，還影響到現代技術的發展，這就是強調技術程序應有益于人的身心愉悅和健康，強調技術的功能是解放人，現代的人體工程學、人－機系統工程學和技術美學研究，正是適應這種需求的體現［3］。
2.2中醫藥直覺、體驗的方法論為現代科學發展提供了創造性的思維模式日本物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統文化中某種不同于西方的藝術特性——既有原則，又能進行靈活調整；不僅有科學思想，而且有駕馭科學的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機伶?！保?］老莊的思想在湯川秀樹的物理學研究中發揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發，聯想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發，提出了時空量子的空域概念。
中醫藥學思維中的直覺和理性總是互補存在，這種直覺賦予了科學家以新的頓悟使其有所創造。正如美國物理學家卡普拉所說：“量子力學迫使我們認識到，宇宙并不是物體的集合，而是統一體中各部分相互關系的復雜網絡。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式。”［5］卡普拉相當重視“體驗”的作用，他通過中醫和《易經》來體驗事物的對立統一和動態平衡，通過《華嚴經》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透，通過中國哲學中道與氣的學說體驗“空”與“形”的關系，并將這些體驗同現代物理學研究緊密聯系起來，從而獲得了對基本粒子結構和關系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。
西方思維模式的嚴密邏輯性決定了其強調“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創造力的有效發揮，而中國傳統文化中體驗的模式認識成果恰恰能夠啟發和激勵科學家的創造和想象力的發揮。
3中醫藥學協調思想為現代科學關于有機事物的研究提供了有益啟示
李約瑟將中國傳統科學思想成為“有機自然主義”［6］，因為中國傳統科學思想主要是針對存在有機聯系的事物加以整體的認識和體驗，其典型的科學成果應該就是中醫藥學。這是傳統科技體系中至今仍有現代價值的為數不多的成果之一。中醫藥學在不破壞生命有機體的內外聯系的前提下，通過觀察、體驗和辨證施治，調節人體內在機能，達到內外平衡，抗病祛邪的治療特點，以其舉世公認的療效說明了中國傳統思想在認識生命有機體方面獨有的方法論意義。
管理科學是現代科學體系中體現科學文化與人文文化相互滲透的新興學科，其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學理論重物不重人，西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產工具，用機械論觀點看待生產活動中的人與人、人與機器的關系。現代管理科學中的Z型理論改變了這種傾向，開始強調以人為中心，注重人際的有機協調。提出Z型理論的美籍日本管理學家威廉。大內主張經濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官，管理的機能主要不是控制而是協調，這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學家伊藤肇進一步指出，日本企業家能夠使戰后日本經濟迅速復興，中國經典的影響應居首功［7］。
從分子到細胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學早有定論：基因產物必須在細胞內環境中發揮功能，細胞必須與其他細胞相互作用，機體必須在多變化的環境中生存，因此基因表達及作為結果產生的表型常是通過個體基因型與內外環境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻也認為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環境畢生相互作用的一種積累，預測基因在復雜疾病過程中與環境的相互作用是一種令人氣餒的任務［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應。因此單純以基因表達譜作為“證”的實質或作為“證”“病”的連結點似欠全面。
正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學》雜志19990402出版復雜系統?？渚庉嫴繉а浴俺竭€原論(BeyondReductionism)”就直截了當指出現代基因組學還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補充占支配地位的還原論方法”［11］。
中醫藥學中蘊涵著現代系統科學的基因，復雜性科學的興起和發展為中醫藥學特色和優勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發展呼喚中國傳統科學觀啟迪的今天，中醫藥現代化步伐會進一步加快，其科學內涵將會得到充分揭示和發展，中醫藥學一定能全面走向世界，對人類健康事業作出更大的貢獻，綻放出更加奪目的光彩。
中醫藥學對生命活動的認識，提供了人類認識和把握人體復雜體系的有效途徑；中醫藥學研究人體生命活動規律的認知方法及其個體化診療體系反映了整體醫學的特征；中醫藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點；中醫藥浩瀚的古典醫籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫藥學充分體現了自然科學與社會科學的有機結合，展示了現代科學一體化的新趨勢。從以上的優勢和特色可以看到中醫藥學不但具有極強的科學性，而且在許多方面提示和反映了現代人體科學、現代生物學、現代醫學以至現代科學發展的方向和研究的前沿?？茖W進入后現代時代，正在從分析的科學嬗變為整合科學，中醫藥學中所蘊涵的文化優勢、思維優勢將對現代科學文化的發展發揮重要的啟發作用。
【參考文獻】
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［2］葛榮晉.道家文化與現代文明［M］.北京：中國人民大學出版社，1991.
［3］張相輪，凌繼堯.科學技術之光［M］.北京：人民出版社，1986.
［4］湯川秀樹.創造力和直覺——一個物理學家對于東西方的考察［M］.上海：復旦大學出版社，1989.
［5］灌耕.現代物理學與東方神秘主義［M］.成都：四川人民出版社，1983.
中醫藥文化論文范文2
網站檢索檢索相關政府機構、學術協會、國際機構網站：主要參考中華人民共和國中央人民政府、中華人民共和國科學技術部、國家標準化管理委員會、國家藥典委員會、國家中醫藥管理局、國家食品藥品監督管理總局、世界中醫藥學會聯合會、世界針灸學會聯合會、中國醫藥保健品進出口商會、ISO等網站。2.3會議資料檢索檢索近5年間重要的中醫藥標準化會議資料，重點有全國中醫藥標準化工作座談會及歷次中醫藥國際標準化相關會議等。
2條目設計
通過上述文獻、網站、會議資料檢索分析，形成問卷條目，分為4部分：內部優勢、內部劣勢、外部機會、外部威脅。進行了兩輪調查，第1次首先對總體框架（S-W-O-T條目）進行調查；第2次對專家共識的框架細目（S-W-O-T子條目）進行調查。兩次調查的條目均參照RobertG.Dyson的評分方法[2]，按照0-5分評分，以內部優勢為例：0表示非優勢，1表示較小優勢，2表示一般優勢，3表示較重要優勢，4表示重要優勢，5表示非常重要優勢。
3數據錄入及統計
將全部數據錄入EXCEL，采用頻次統計對數據進行統計處理。經過咨詢統計專家，確定共識統計方法為：對于每個（子）條目，≥3分的評分超過60%認為獲得共識，即60%及以上專家認為該（子）條目較重要。結果1.第一輪問卷調查共識情況第一輪問卷共設S-W-O-T條目17項，其中內部優勢（S）7項，內部劣勢（W）4項，外部機會（O）4項，外部威脅（T）2項，共識情況見表3。由表3可以看出，第一輪問卷調查內部優勢7項條目、內部劣勢4項條目、4項條目、2項條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達成共識，可以作為第二輪問卷調查構建子項目的基礎。2.第二輪問卷調查共識情況根據第一輪問卷得到共識條目，第二輪問卷共設S-W-O-T子條目66項，其中內部優勢（S）21項，內部劣勢（W）21項，外部機會（O）16項，外部威脅（T）8項，共識情況見表4-表7。由表4可以看出，第二輪問卷調查內部優勢21項子條目中有19項子條目≥3的評分比例均超過60%，即19項達成共識。由表5可以看出，第二輪問卷調查內部劣勢21項子條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達成共識。由表6可以看出，第二輪問卷調查外部機會16項子條目中有15項子條目≥3的評分比例均超過60%，即15項達成共識。由表7可以看出，第二輪問卷調查外部威脅7項子條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達成共識。
4兩輪問卷調查結果
經過上述調查，得出內部優勢條目7項，子條目19條；內部劣勢條目4項，子條目21條；外部機會條目4項，子條目15項；外部威脅條目2項，子條目7項。綜合分析認為ISO中醫藥國際標準化內外部形勢如下。ISO中醫藥國際標準化內部優勢：①中醫藥標準化工作得到了黨和政府的高度重視；②我國中醫藥有法律保障，各領域基礎深厚；③我國中醫藥的國家及行業標準有專門管理機構，標準化工作取得顯著進展。ISO中醫藥國際標準化內部劣勢：①中國實質性參與國際標準化活動的能力和水平還偏低；②中醫藥國際標準化相關人才缺乏；③部分領域國家及行業標準及機構尚不完善；④中醫藥國際標準化活動保障機制尚不完善。ISO中醫藥國際標準化外部機會：①中醫藥廣泛傳播，獲得越來越多的認可；②我國在ISO/TC249有較大影響力；③ISO/TC249設定優先工作領域；④目前ISO/TC249內國際形勢有利。ISO中醫藥國際標準化外部威脅：①韓國、日本積極爭奪ISO/TC249主導權；②日韓以外的其他國家積極競爭。
5討論
中醫藥文化論文范文3
關健詞：企業文化 知識管理
一、建立文化知識管理體系的意義
面向21世紀，從全球范看，一個更加激烈的競爭環境正在形成。在未來消費者導向的時代，如何對市場環境的急劇變化和顧客需求的瞬息萬變作出靈活快速響應，充分利用當代最新科學技術，依靠創新實施企業的研究開發，有效地生產和提供令顧客滿意的產品和服務，并不斷開辟消費者的新市場，是當今企業不容忽視的使命，否則企業將被淘汰。
企業已經開始認識到他們最寶貴的資產和資源是知識，知識已成為推動經濟增長的動力，將把企業的知識資源納人其管理之中。因此，企業知識管理體系研究是國外知識管理研究的發展趨勢之一，特別地建立企業知識管理體系及其知識庫已成為企業進一步發展所必需的基礎設施以及企業決策所必需的專家支持系統，也是企業在激烈的竟爭中保持不敗的保證。一些著名的跨國公司已經建立自己的知識管理體系及其知識庫，在公司知識生產、分配、獲取、共享、利用等知識管理方面發揮了重要的作用。
二、企業文化知識管理體系
知識管理大致包括以下幾個內容:(1)知識管理的基礎措施:它是知識管理的支持部分，如數據庫、知識庫、多庫協調系統、網絡等基本技術手段以及人與人之間的各種聯系渠道等;(2)企業業務流程的重組:其目的是使企業的知識資源更加合理地在知識鏈上形成暢通無阻的知識流，讓每一個員上在獲取與業務有關知識的同時，都能為企業貢獻自己的知識、經驗和專長;(3)知識管理的方法:內容管理、文件管理、記錄管理、通信管理等;(4)知識的獲取和檢索:包括各種各樣的軟件應用工具，例如智能客體檢索、多策略獲取、多模式獲取和檢索、多方法多層次獲取和檢索、網絡搜索工具等。
三、企業文化知識庫
很多組織已經擁有了自己的客戶數據庫、產品數據庫、員工數據庫等。為什么還要建立文化知識庫?知識庫與信息數據庫有什么區別呢?面對21世紀知識經濟「信息化、數字化、集成化的發展，知識已經成為最重要的第一要素，因此企業在激烈的竟爭環境中能否立于不敗之地，已經取決于知識的生產，獲取、共享和利用，或者說取決于知識在流動過程中的價值增值。如何有利于知識的流動及其價值增值就變得十分重要，建立企業知識庫系統應運而生。
信息數據庫屬于知識庫的一部分，但知識庫的內容要廣泛得多。企業知識庫應盡可能包含所有與企業有關的信息和知識，使知識庫真正成為信息源和知識庫。
建立知識庫的一個關鍵問題是開發所需的軟件，而企業知識庫系統軟件應具有如下的功能和特性:(1)集成性。21世紀的企業是知識型的企業，必須及時掌握各種信息，所以只有具有集成性的系統才能實現企業全部信息的集成和處理。例如多地點、多場所經營，跨國經營，可通過Internet/Intranet將不同部門、不同區域的信息集成起來，及時了解企業內部、供貨渠道、市場營銷、金融動態、客戶需求以及競爭對手的最新信息，并進行分析處理，快速作出反應，緊跟市場變化并創造市場。（2）外向型功能。在21世紀，企業的封閉狀況將被徹底打破，在網絡上企業是沒有明顯邊界的，其管理系統也必須具有外向型的功能。因此從發展的角度來考察軟件，除了具有生產管理功能之外，還應具備商品經營、資本經營和品牌經營的功能。通過建立知識庫，可以積累和保存信息和知識資產，加快內部信和知識的流通，實現組織內部知識的共享。這是實施知識管理的一個基本條件和辦法。知識庫的作用表現在:
第一，知識庫使信息和知識有序化，是知識庫對組織的首要貢獻。建立知識庫，必定要對原有的信和知識做一次大規模的收集和整理，按照一定的方法進行分類保存，并提供相應的檢索手段。經過這樣一番處理，大量隱含知識被編碼化和數字化，信息和知識便從原來的混亂狀態變得有序化。這樣就方-便了信息和知識的檢索，并為有效使用打一下了基礎。
中醫藥文化論文范文4
中藥復方化學成分的研究能更本質地闡明復方作用的物質基礎，發掘出中醫方劑配伍的科學內涵，以探索復方制劑過程中化學成分的變化規律。復方是一個有層次和結構的有機整體，其作用和化學成分并不是單味中藥的簡單相加，而是各成分的綜合效果[6]。因此，利用現代科學技術研究中藥組方、配伍的科學內涵，并指導臨床實踐是中藥研究的重要課題。
1 、材料與方法
1。1 中藥選取選亳州售中藥飲片，經副主任中藥師鑒定。配對見表1飲片經常溫干燥，分級粉碎2遍，過80目篩，防潮保存。
1。2 樣品制備稱取單味中藥生藥粉10。0 g，”對藥“中每種成分各取10。0 g，用紗布包扎，分別放入250 ml燒杯中，加入150 ml二次蒸餾水，放在電熱套中加熱，沸騰后調節溫度使之微沸，60 min后停止加熱，將溶液過濾后分別得中藥單煎液及藥對組合的水煎液 表1 對藥組合與對照組合的藥物組成”對藥“組合[7，8]對照組合蒼術、白術 蒼術、鉤藤砂仁、白豆蔻 砂仁、茜草紫菀、款冬花 紫菀、土茯苓黃芪、甘草黃芪、苦楝皮天門冬、麥冬天門冬、鉤藤羌活、獨活 羌活、蒲黃半夏、天南星 半夏、蒲黃。
1。3 測量方法取30 ml上述中藥水煎液于50 ml燒杯中，室溫下測其pH，然后分別用0。1 mol·L—1NaOH溶液、0。1 mol·L—1HCl溶液滴定，每加入0。1 ml酸或堿測定1次pH，共加入3 ml酸或堿。計算加入一定堿液或酸液后溶液的pH，并計算溶液緩沖容量β（mol·L—1·pH—1）。
2 、結果
中醫藥文化論文范文5
關鍵詞:高校教育 校園音樂 文化建設
隨著素質教育的不斷深化,校園音樂文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國教育工作會議上,把素質教育中的美育正式列入國家教育方針,明確了美育在人才培養中的重要地位。實施美育教育,最根本的就是實施藝術教育(包括音樂、舞蹈、戲劇和美術等),藝術比其它學科的審美含量充盈而集中,而藝術教育中的音樂教育由于它獨特的情操陶冶、深化認識、智能開發和心理平衡等功能,是其它類教育不可比擬的。校園音樂文化恰恰是這些功能的綜合體現,是全面實施素質教育中一個不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂文化在培養全方面發展人才中的重要地位。
加強校園音樂文化建設具有十分重要的意義。高校校園音樂文化是一種獨特鮮明的多樣性文化。相對獨立的校園環境、深厚豐富的學術理論以及優秀傳統的歷史積淀,是發展先進校園音樂文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點,發展出有特色、個性化的先進校園音樂文化,不僅有利于提升學生的人文素質及綜合素質,而且對實現高校的培養目標具有重要意義。
作為教育領域一個重要組成部分的藝術教育,是培養全面素質人才不可分割的一部分。校園音樂文化是校園文化的一種,特指學校師生共同創造和享受的學校音樂文化形態的總和。
我們認為,校園音樂文化是以學生為主體,以課內、課外音樂文化活動為主要內容,以校園為主要空間的一種校園文化。
高校校園音樂文化作為校園文化的一部分,是學校實施美育最重要的內容和途徑。校園音樂文化的質量如何直接關系到學校美育的實施,關系到素質教育的全面實施。校園音樂文化是素質教育重要的有機組成部分。培養全方面發展人才,是普通高校的目的,而校園音樂文化對培養全面發展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂文化作為實施素質教育的突破口,其獨特作用已越來越被人們所關注。
校園音樂文化建設在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現出來:
首先,培養正確的審美觀念,提高審美能力。
校園音樂文化是以音樂藝術為媒介,以審美為核心的一種校園文化形式。大學中,開展什么樣的審美活動,倡導什么樣的審美情趣,如何使音樂更好地為審美服務,直接涉及到一個學校的風氣乃至社會風氣的形成。因此,在校園音樂文化建設中一定要充分發揮音樂在美育中獨特的作用,培養大學生正確的審美觀念從而達到自我塑造、自我完善,乃至塑造完美的人格,促進精神文明素質的不斷提高。音樂通過其優美的旋律,和諧的音調,給人們以美的感受。我們在欣賞貝多芬的《英雄》時,聽到的不是別的,而是我們偉大時代精神的召喚,是我們自己的覺醒,是我們自己的英雄氣概,是我們這整整思考的一代所深深感受到的人生使命,民族使命,時代使命,以及落在我們肩上的歷史責任。這是對音樂內在美的感知。音樂的審美優勢在于培養人的審美情感,學生之所以從音樂作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響,主要是音樂中的情感對他們發生了巨大的作用,而審美情感往往和人們的道德情感相聯系。
中醫藥文化論文范文6
摘 要 在中國社會由傳統向現代轉型中，中國的優秀傳統文化教育顯得尤為重要，但是目前大學生對于傳統文化的認知情況令人擔憂，本文分析了導致大學生傳統文化缺失的原因，并提出高校要為大學生提供學習和掌握傳統文化的平臺。傳統文化教育要與提升校園文化氣氛、文化素質教育相結合以及加強大學生的文化價值觀和文化安全觀的教育三個方面加強對大學生傳統文化的教育。
關鍵詞 大學生 傳統文化 教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
中國優秀傳統文化是長期歷史過程中積淀而成的，并以民族思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主題形式存在著。但在中國社會由傳統向現代轉型中，中國優秀傳統文化面臨西方價值觀的嚴重挑戰，越來越被人們忽視，尤其高校大學生對中國優秀傳統文化嚴重缺失，文化出現斷裂的危機。這種形勢下，人們越來越認識到加強大學生優秀傳統文化教育的必要性和現實意義。因此，加強對大學生的傳統文化教育對于民族文化的傳承和文化的凈化必將產生不可替代的作用。
1大學生對傳統文化的認知現狀
在一份《當代大學生傳統文化認知狀況調查問卷》的調查結果中顯示，有60.3%的大學生根本沒有傳統文化這一概念，少部分學生傳統文化的認識及掌握主要集中在古詩詞、書法等方面，精通或掌握一些者僅占17%，基本不懂和完全不懂者占83%。而對能反映中國傳統精神的四書五經等掌握比較缺乏，甚至處于無知狀態，只有6%的學生喜歡看古代經史子集，94%的學生只是偶爾看看或敬而遠之。對四大文學名著，有45.6%的學生只看過一、兩部，有23.3%的人都看過。對于“洋節”和我國傳統節日的了解和喜愛程度，有38.7%的學生更愿意了解和喜歡過“洋節”，有61.3%的學生兩者都喜歡，有20.1%的學生認為應該大力挖掘傳統節日的魅力。
由此可見，大學生對傳統文化的認知、了解情況令人擔憂。
2導致大學生傳統文化缺失的原因
2.1當前教育的弊端導致傳統文化在青年學生中的嚴重流失
學校教育是我國傳統文化傳承的主要渠道。長期以來，我們的教育內容單一，對學生管的太死，過多地注重理科學習，輕視人文教育，使整個社會大環境缺乏人文氣息、人文關懷，中小學期間的應試教育使學生家長只重視數理化的分數，無暇顧及傳統文化的教育。到了大學，開設的負責大學生審美熏陶與道德導向的大學語文課少得可憐。反之，英語從小學到大學，重視到無以復加，在升學、就業、提職等過程中，我們很多人幾乎一輩子用不到的英語居然占了極其重要的地位。在社會大環境的影響下，面臨著社會生存壓力的逐漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態使得他們鮮有時間和精力培養自己的道德文化修養。
2.2社會重視程度不夠，未形成良好的文化氛圍
一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統文化離不開幾千年歷史的沉淀，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態度真實準確地展現文化的內涵和魅力。但是，作為現代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經濟利益驅動下，更關心票房，而不是社會效益，傳播了太多的被歪曲的歷史，嚴重影響了大學生人生觀、價值觀、世界觀。社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下，青年學生很容易欠缺學習和了解中國傳統文化和歷史知識的興趣。
2.3全球化下，西方文化的擴張影響大學生的文化價值和文化理念
在全球化的經歷、文化交流日益發展的情況下，西方文化紛紛涌入我國。從文化資本到文化產品，從語言教育到，從影視傳媒到日常節日，文化的“西化”、“洋化”異?；钴S，對大學生生活方式、思維方式、價值觀產生很大的影響。很多學生是吃著肯德基、麥當勞，看著好萊塢大片長大的，她們性情浮躁，奉行享樂主義、利己主義，追求時尚生活，對傳統文化意識變得淡漠，傳統的價值觀受到侵蝕。
3加強大學生傳統文化教育的措施
在這種傳統文化受到嚴重威脅的狀況下，作為高校，應該從喚醒大學生對傳統文化的自覺意識角度出發，采取有效措施加強大學生傳統文化教育。
大學為大學生提供學習和掌握傳統文化的平臺。高校要加強傳統文化教育課程體系建設，達到“以講輔讀”。規定傳統文化方面的內容在公共政治理論課中要占適量的課時。開設“中國傳統文化概論”之類的選修課程，創造讓學生學習和掌握傳統文化的平臺。既要充分利用第一課堂，又要在第二課堂和日常的工作學習中點滴滲透。定期邀請著名專家學者做某種精神或某個傳統理念的專題講座，并在學生中舉行討論會、征文、演講比賽等校園活動，鼓勵其交流看法和感受，讓學生在了解的基礎上有更深入的思考和認識。總之，要使傳統文化中的精髓的東西融入到大學生的人格之中，成為其相對穩定的內在質量，以此來指導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“引導大學生在中國特色社會主義事業的偉大實踐中，在時代和社會的發展進步中汲取營養，培養愛國情懷、改革精神和創新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態”，從而保證大學生思想教育的有效性。
參考文獻
[1] 張岱年.中國文化概論[M].北京師范大學出版社，1994.
