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書湖陰先生壁古詩范文1
一、 評價思想情感類
《尚書?堯典》中說：“詩言志，歌詠言。”可見，詩歌是詩人心志情感的產物，抒情言志是詩歌最顯著的特征，因而詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄?/p>
正是基于這一點，評價詩歌的思想感情成為中考古詩鑒賞題中最常見的題型之一。今年全國各地中考語文試卷中有很多這種題型，如鹽城卷《雁門太守行》：本詩描繪了一場邊關戰爭，表現了守邊將士什么精神？承德卷《錢塘湖春行》：這首詩表達了作者怎樣的思想感情？河南卷《行路難（其一）》：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”表達了作者怎樣的思想感情?
評價古詩詞的思想情感有很多方法，如抓住主旨句、關鍵詞進行分析，從詩歌的寫作背景進行分析，從詩人的情感傾向、生活志趣進行分析等等。其實，只要我們了解常見的詩歌題材，把握不同題材詩歌的一般主題，這類題目往往就能迎刃而解。
古詩從題材角度看有這樣一些類別：愛國詩、送別詩、思鄉詩、詠史詩、山水田園詩、邊塞詩等等。唐宋愛國詩人的代表是唐代詩圣杜甫和南宋詩人陸游。愛國情懷在不同時代詩人身上有不同的表現，杜甫是憂國憂民，陸游以及很多南宋詩人則是渴望馳騁沙場、收復失地、建功立業。送別詩一般表現與友人依依惜別的深情，這種情感之中往往還夾雜了對友人前程的憂慮以及對自己身世飄零的感傷，“惜友”的同時其實也是“惜己”。“思鄉”是炎黃子孫民族情感的主旋律。古人常借助于對“歸雁”的描繪抒發這種情感。詠史詩的特點是借古諷今，針砭時弊。山水田園詩通過描繪自然風光抒發詩人對壯麗河山、自然以及美好生活的熱愛之情。邊塞詩則是通過描繪邊塞獨特風光以及將士戍邊生活表現渴望建功立業、孤苦寂寞、思鄉傷懷等復雜情感。除上述題材外，古詩還能表現其他豐富細膩的思想情感，如懷才不遇的孤寂惆悵、豁達樂觀的人生態度、新陳代謝的自然規律、物是人非的感傷失落、恬淡閑適的生活情趣等等。
二、 描繪藝術形象類
古人云：“一切景語皆情語”。這句話其實揭示了詩歌藝術的另一個重要特征：用形象抒情。詩歌中的藝術形象可分為主體形象和客體形象兩類。主體形象即詩人自己，客體形象則是山川日月、花鳥魚獸等自然景觀。
今年這一類題目也多次出現，如黃岡卷《春望》：請對本詩尾聯刻畫的詩人形象作簡要賞析。南通卷《書湖陰先生壁》：請你展開合理想像，用生動形象的語言把“兩山排闥送青來”所表現的畫面具體地描述出來。陜西卷《西歸絕句》：第四句以景語收住全篇，請用自己的話對此句加以描述。
解答這一類題要把握好這樣幾個方面：第一，準確理解詩句含義，尤其是重點詞語的意思。如南通卷描繪《書湖陰先生壁》中“兩山排闥送青來”一句的畫面，句中“排闥”的意思即“推門”，如理解不當則會失分。第二，充分展開想像，將詩句中的形象補充還原成完整的自然生活場景。要避免的誤區是將這類題簡單理解為“翻譯”。第三，融入詩人主觀情感。詩歌中的形象因為滲透了詩人的情感而區別于自然狀態下的客觀物象，這種形象我們稱之為“意象”，不同意象彼此交融構成“意境”。描繪畫面從本質上說就是描繪詩歌的“意境”。第四，語言形象生動。遣詞造句時要注意選用形象生動、有感染力的詞語，同時還可以適當使用比喻、擬人等修辭手法。如果賞析抒情主體即詩人的形象，還要聯系詩人的人生經歷和作品的創作背景來進行。
三、 品味詩歌語言類
詩歌是語言的藝術。古人寫詩講求“煉字”，追求“語不驚人死不休”，因而留下了“一字師”“推敲”等文壇佳話，很多詩句更是傳誦千古。品味語言因而理所當然成為了中考古詩詞鑒賞的重要題型。
今年各地中考試卷中這類題目也屢見不鮮，如連云港卷《使至塞上》：頸聯中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請說說它們的好處。杭州卷《春山夜月》：“掬水月在手，弄花香滿衣”這兩句詩妙趣橫生，為后人傳誦，請作賞析。成都卷《菊》：結合全詩，對“由來不羨瓦松高”一句進行簡要賞析。
這類題目一般有兩種類型：品味詞語和賞析名句。品味詞語要求體會出詩人煉字的妙處。答題時先解釋該字的含義及表現的特點，再結合全詩分析其中蘊含的情感。此外，還可運用“替換法”輔助理解。以連云港卷為例，題目要求賞析《使至塞上》頸聯中的“直”“圓”兩字的好處。可先用“升”來替換“直”，用“紅”來替換“圓”，這樣就可以體會出“直”字表現了大漠孤煙的勁拔、堅毅之美；“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫之感。在獨立分析了兩字的含義特點之后，再結合全詩分析其作用：這兩個字不僅準確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩人的孤寂情緒。
名句賞析要把握好這樣幾個方面：第一，辨析詩句運用的修辭手法或表現手法。古詩常用的修辭手法有比興、擬人、夸張、對偶、雙關等，常用的表現手法有情景交融、托物言志寓理、借古諷今、以小見大、虛實相生、襯托（以動寫靜、以樂襯悲）等。第二，概括詩句內容。名句大多為寫景、抒情、言志類，寫景類要對景物及其特征進行概括，抒情言志類要用直白的語言將其內容表述一番。第三，點面結合，對精妙的用字作單獨賞析。第四，揭示詩句蘊含的情感或哲理。
書湖陰先生壁古詩范文2
[關鍵詞]小學語文 古詩 詩性 教學
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-051
古詩作為中華民族文化的重要組成部分，具有陶冶情操、提升人文素養的作用。在小學階段，注重古詩教學可以有效地提升學生的人文素養。
一、美讀，飛揚詩情
（一）讀節奏
通過朗讀，學生能把握古詩的節奏，了解作者是如何通過平仄音調的差異來表達自己的情感的。有的古詩節奏明快跳躍，表現了激動、緊張、歡快的情感；有的古詩節奏緩慢綿長，表現的是一種憂郁、懷念、哀傷以及沉痛的感覺。學生在朗讀不同古詩的時候需要注重不同的節奏。例如，在朗讀蘇教版四年級下冊《小兒垂釣》這首古詩的時候，就需要用一種歡快、明朗的語氣，這樣才能將那種活潑、愜意、調皮的情感表現出來。
（二）讀詩韻
古詩的韻律感能夠激發學生的朗讀興趣。教師可以通過音樂來調動學生的情感，營造美的氛圍，以便于學生正確理解古詩。如在學習蘇教版五年級上冊《尋隱者不遇》這首古詩的時候，就可以將古箏樂曲引入課堂，表現出那種云霧彌漫、樹影婆娑的境界。
（三）讀詩情
所謂“詩言志”，就是說詩句中賦予了作者的情感。因此，只有了解詩句中的思想感情、意境感悟，才是真正理解詩歌。例如，蘇教版六年級下冊《石灰吟》這首古詩不僅僅是描寫石灰，更重要的是表現了作者那種為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。學生只有在反復的朗讀中才能體會到作者的這種情感。
二、補白，放大詩境
（一）補畫面
古詩中經典的修辭手法就是巧用留白。學生在理解古詩時需要對其進行補白。而在補充的過程中，學生可以自由發揮自己的想象，呈現出不同的畫面。例如，王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！睂W生在欣賞的過程中，就可以通過繪畫的形式將這首詩呈現出來。
（二）放大畫面
學生在鑒賞古詩的過程中，可以對古詩中的畫面進行放大，從多個角度來理解古詩。例如，《書湖陰先生壁》一詩：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！苯處熆梢赃M行拓展，讓學生根據詩句所營造的情境來說一說在畫面中還可能有哪些內容。有的學生說還可能有飛舞的蜜蜂、綠油油的稻田，田里有成群的蝌蚪，還有飛翔的鳥兒。通過這樣的畫面拓展，學生就能體會到詩句中清新、舒適的田園風光。
（三）補情節
古詩中為了給讀者留下懸念，有時候會將一些內容省略，欣賞的時候就需要我們對情節進行補充。例如，《游園不值》一詩：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！闭麄€畫面都是在描寫景物，但是通過景物視角的變動，就可以表現出作者的情感變化。教學中，教師可以讓學生對古詩中作者的神態、態度等進行補充，從而增強學生對古詩內涵的理解。
三、賞景，捕捉詩心
（一）以詩人之眼觀物
學生在對古詩詞進行欣賞的時候，需要站在作者的角度來思考，這樣才能夠與作者感同身受。而這需要對古詩的寫作背景進行了解。例如，《示兒》一詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復中原，臨死前對兒子的叮囑也是要收復中原。站在作者的角度進行思考，就能體會其強烈的愛國主義情感。
（二）揣摩詩人的構思
教師要引導學生細細品味詩句，揣摩詩人的構思，了解詩人究竟想要表達什么，這樣學生才能夠真正理解詩句。例如，《墨梅》這首古詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只流清氣滿乾坤。”這四句詩不僅表現了梅花的清香、淡雅的氣質，更主要是通過墨梅體現了詩人高雅、淡泊名利的情懷。
（三）問一問詩人的態度
盡管說“詩無達詁”，但是在對古詩進行欣賞的時候，我們還是需要去問問詩人的態度。例如，《江南春》這首古詩中有這樣兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”學生在欣賞的時候往往會覺得這單純是描寫江南的美景的，實則需要從當時的歷史背景出發，了解佛寺在當時歷史環境下的寓意，這樣學生才能夠體會到作者那種感慨歷史的情感。
書湖陰先生壁古詩范文3
一、品味詩詞里的意境美
1.意境的形象美。
古代詩人描繪大自然景物時,善于捕捉典型形象入詩,隨物賦形,敷色設彩。杜甫有“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”;杜牧有“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”。意境具有生動的形象,它是引起美感的首要條件,形象集中了現實美中的精髓,也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征。我們就去引導學生體會這些景物的形象,理解作者的景物設定。讓學生懂得:這些有形的事物正好與無形的凄苦之情相映襯,用有形表無形,正是意境的美的凸現。
2.意境的情感美。
意境之所以感染人就是因為形象中寄托了作者的感情。杜牧的《江南春》中,作者先描繪了七種事物:黃鶯、紅花、綠樹、山村、水鄉、酒旗、春風,這些凝成“江南春景”,后面接著又寫了樓臺、寺院,這似乎仍在描述江南春天的景色,而且還給美麗的江南增添了一層神秘的美。如果學生單純這么理解,就不能把握詩歌意境,必須引導學生去接觸作者的情感,讓神秘之美把作者寄托的情思表現出來?！斑@些寺院廟宇需要多少民脂民膏來建造啊”,原來作者是在感嘆晚唐皇帝的腐朽,警告統治者,諷喻他們求庇于神的愚蠢行為,表達詩人的憂國憂民之情。只有讓學生知道,景物不是單純的自然之作,而是作者的情感的化身,才能真正理解意境,從而讀出意境的美。
3.意境的含蓄美。
意境中的含蓄,使人感到“言有盡而意無窮”。陸游的《十一月四日風雨大作》中,有“夜闌臥聽風吹雨”一句,這句和題目緊扣著,與時間、環境、現實都極其吻合,如果學生不能體會意境的含蓄性,就只能理解成作者在夜深時聽到外面的風聲、雨聲,那么詩歌的意境就顯得平淡無奇了。我們應該引導學生去分析“風吹雨”的含蓄意義?！帮L吹雨”既是眼前的現實生活,又象征著南宋王朝的處境和命運,如同風雨飄搖中的一葉孤舟,隨時都有顛覆的危險。這些既讓學生理解了作者的強烈愛國之情,又體現了詩歌意境的含蓄美。
二、品味詩詞中的語言美
1.語言的凝練美
語言的真正美產生于言辭的準確、明晰和動聽,能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。如宋之問的《渡漢江》:“嶺外音書斷,經冬復歷春。近鄉情更怯,不敢問來人?！薄安桓摇币辉~是全詩的神來之筆,透過它可以強烈地感受到詩人此時強自抑制的急切愿望后造成的精神痛苦。這樣的語言是真切、富于情致和耐人咀嚼的,須反反復復吟詠才能理解其真諦。
2.語言的音樂美
語言的音樂美除了音韻的鏗鏘外,還有節奏美。教學中要努力挖掘,激發學生產生美感的共鳴。如杜甫的“生平第一首快詩”《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”節奏輕快,語言流暢,直率爽朗、明快自然地將詩人喜悅和急切歸鄉的心情表達了出來。
3.語言的整齊美
語言的整齊美表現在排比、對偶等修辭和一些特殊的句式上。特別是詩歌的語言,他們要么外在形式整齊,句式相當,要么內在韻律相通,節奏鮮明,音調和諧勻稱而不呆板,顯出整齊美,富有音樂感,加強朗讀會給人特殊的美感。
三、品味詩詞中的色彩美
古羅馬詩人賀拉斯說:“詩歌就像圖畫。”圖畫離不開色彩的和諧,有了色彩,圖畫才繽紛斑斕,情趣盎然。色彩入詩,就更顯得文美意豐趣蘊其中,詩因色彩而增輝。
1.以色彩繪景,景秀情蘊。
孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合,青山郭外斜”,中用“綠”“青”描繪出秀美的山村風光。近處“綠”樹成陰環抱著秀麗的村莊;遠處“青”山連綿依依相伴,一切顯得清幽而淡靜。置身其中,顧盼之間,一股清新愉悅的感受洋溢身心。作者對田園風光的喜愛之情蘊含其中。
2.以色彩寫人,形神兼備。
白居易《賣炭翁》“滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑?！弊髡哂谩盁熁鹕薄吧n蒼”“黑”來描繪炭翁形象。既活畫出這位燒炭老人的艱辛凄苦形象,又表現了因生活折磨而痛苦難耐的內心世界。
3.以色彩狀物,生動逼真。
王安石《書湖陰先生壁》“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”,詩人把山和水賦予生命情感,讀來極為新鮮、生動、傳神。
4.以色彩抒情,真切感人。
書湖陰先生壁古詩范文4
【關鍵詞】小學古詩、教學、知情意行
一、古詩教學“知情意行”的內涵
縱觀我國教育發展史，孔子提出“學思行并重”的教學方法，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習、思考、行動應并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學習過程?，F代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學做合一”這一方法論，即教育、學習、行動要充分結合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結晶，突出了教學由知到行這一過程的重要性。
“知情意行”一詞源于心理學中人的道德行為輔導模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學、心理學綜合角度出發，將“知情意行”這一概念引入古詩教學，對古詩教學中的“知情意行”有新的見解。
（一）所謂“知”
本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學科角度出發對小學古詩中的知識進行分類，將其分為數學、自然科學、音樂、繪畫、社會等方面的知識。
關于數學的知識。如《山村》中含有十個數字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。
關于自然科學的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學相關知識等等。
關于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關于色彩以及繪畫中的透視學原理知識等等。
關于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關于除夕、清明等節日風俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關于歷史戰爭的知識。
（二）所謂“情”
詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變萬化、層出不窮。小學古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。
（三）所謂“意”
“意”即意境，是抒情性作品中所呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創造或虛構的。小學古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構出豐富的意境，展現出多彩的物質與精神世界。意境與生活息息相關，因此在教學時，要注重把握意境。
（四）所謂“行”
“行”即具體行動，是知、情、意結合與相互作用后的終極產物，是學生知識與情感的具體實踐。古詩教學中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學生在實踐中形成積極的態度、情感以及正確的價值觀。如“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學須及早”可進行勤學惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節約實踐等。實現“行”，是古詩教學的最終目的與最高要求。
二、小學古詩“知情意行”的教學方法
（一）授以“知”
閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學生、文本交互作用的過程，這意味著在教學中，學生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學生對詩歌深意的把握及系統學習。因此教師應加以指導，提供學生知識建構的支架。
1.講授法授知
講授法主要適于低年級學生。低年段學生處于詩詞學習的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應讀“xiá”，教師應稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學生初步感知古詩的韻律美。
2.指導法授知
指導法即教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學。在上新課前，教師可先給學生布置任務，預習古詩。通過閱讀課文、參考書或網絡查詢等方法了解詩體、創作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學生了解石灰的相關知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學生了解除夕、清明的相關習俗等。
3.討論交流法授知
討論交流法即針對某一話題，學生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發從而獲得知識的方法。古詩教學中，此法有助于吸引學生的注意力，激發學習興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關于樂器的知識，學生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關知識。在此，討論交流法把學生置于學習的主體地位，利用學生的知識差異進行互補學習，使學生的知識結構、內容得以完善與擴充。
（二）感以“情”
詩歌教學要達到高效，關鍵靠情的感化作用，因此教學應注重學生情感記憶的喚醒，實現學生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。
1.景以生情
有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學生生活場景貼切，能直接通過情景再現激發學生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風箏的學生說說自己放風箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學生的表述，直接激發學生對有趣的放風箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。
2.讀以悟情
《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養語感，深解詩意，進而領悟詩情。教師要注意采取恰當的誦讀方式，合理安排教學。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節。
3.想以領情
情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發學生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結合自己類似的經歷，如親人遠行，同學離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領會。
4.畫以傳情
所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫。可以說古詩教學亦是繪畫教學，因此教師可采取讓學生為詩配畫的方式展開教學。以詩中的意境與情感為基準，學生可大膽創作。如教授《江南》時，可讓學生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學《書湖陰先生壁》時， 學生亦可通過創作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學生。
（三）輔以“意”
每首詩都是一種意境的展現，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學能輔助學生進一步感受和把握古詩，教師通過引領學生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內化字里行間的知識與情感。
1.音樂詩畫，創設意境
音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創設情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學生注意力，詩畫則能在視覺上調動學生內心感受，兩者在古詩意境教學中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調很自然地就蔓延開來。又如在教學杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學生的興趣。此時可讓學生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創設的意境中。
2.傾聽誦讀，引發意境
詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創造氣氛。如教學《望廬山瀑布》時，可讓學生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。
3.想象聯想，擴充意境
古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創作手法，給教學提供了發揮想象的空間。在教學時可根據古詩中描寫的景象，發揮學生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學時，可啟發學生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯想想象，更加引人入境。
（四）持以“行”
持“行”，即秉持行動。在教學中滲透行動，以行動促進教學。持行以使詩歌的內在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發學生的學習興趣，延拓學生的學習空間，從而提高教學成效。利用古詩對學生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學性，使人信服；富有趣味性，適應小學生的學習心理。
1.以培養學生審美情趣為基礎持“行”
古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學時可帶領學生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領學生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領悟“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養學生審美情趣，提高學生領悟美、鑒賞美的能力。
2.以豐富學生思想情感為基本持“行”
詩情的傳遞是為了陶冶學生的情感性靈，使學生的情感并不斷豐富、完善。小學古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導，在教學過程中，教師要注意滲透情感教學。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學生學會感恩、學會朋友互助、學會熱愛自然與生活等。
3.以完善學生品德人格為導向持“行”
古詩詞中有很多素材能用以對學生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導學生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學習榜樣，教育學生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學生在同學學習、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。
4.以增強學生實踐能力為目標持“行”
知識的理解、運用、創造離不開實踐，實踐是推動教學的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風箏活動，讓學生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學習《鄉村四月》之類的田園詩后，可在適當的時間組織一次鄉間行活動，讓學生了解鄉村風貌，體驗一下鄉村生活。讓學生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學習與實踐能力。
總之，古詩教學中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學倡導“知情意行”，既順應了新課改培養“全面發展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養學生綜合學習能力與實踐能力的具體體現。與此同時，“知情意行”教學也是對提高課堂效率的一種全新探索。
參考文獻
[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學與研究.2004年26期.
