前言：中文期刊網精心挑選了浮士德讀后感范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
浮士德讀后感范文1
她說，要耐心等待花開，因為每個學生都有花期！等待是美麗的，也是幸福的，因為有愛，對學生她用心關注，細心體察，真誠呵護，以愛博愛。對工作她嚴謹認真，一絲不茍。多年走來，始終如一，在平凡的歲月里懷著一份美麗的心情守望，且行且歌，播散智慧，收獲芬芳！
這是我被評為2011年“感動田柳二中優秀教師”時的頒獎詞，亦是對我二十年從教路的最好的注腳。
師范畢業后，我遠離了繁華的城市，如一棵無名的小草，默默扎根于家鄉的土地。7000多個朝夕于斯的風雨晨昏，一生中最美好的歲月，我都給予了這片我深愛的土地，為家鄉的教育事業添上了一抹最真的微綠。
二十年來，我一直擔任一個班的班主任和任教兩個班的語文課，在繁重的工作里，我投入了全部的愛和熱情，憑借著執著和努力，用美好的青春虔誠地書寫著“師德”兩個字。
難忘那年的冬天，班里一名學生在寒假里迷了上網，整日呆在網吧里，父母苦勸不聽。我知道：如果不及時把孩子找回來，這個孩子就會像折斷了翅膀的鳥兒，今生有可能再也飛不起來了，決不能讓孩子迷失了。為了找回這個孩子，我問遍了所有的學生，終于知道了他的網名，于是，我又連續幾夜坐在電腦前匿名與這個學生聊天。偌大的微機室里，手和腳凍得生疼，可我沒有放棄，聊自己求學的經歷，聊學生感興趣的話題，最終學生回校了，看到老師憔悴不堪的模樣，知道老師為自己付出的心血，這個孩子痛哭流涕，立志苦讀，中考時以優異的成績考入了壽光二中，圓了他家里幾代人的夢想。當他的父親握著我的手老淚縱橫時，我更懂得了愛的力量有多大。
因是一所農村學校，留守孩子和學困生尤其多，我始終用愛心去點亮每一個學生的心燈，用愛心去演繹師愛和母愛。很多留守孩子和學困生在我細微地關愛下成了我的知心朋友，我的真誠、寬容和坦誠，贏得了所有學生的心。我還因勢而導，在學生中把愛心傳遞，小到同學之間互相鼓勵的微笑，大到一方有難時的一千元的捐款，在我的班級里，處處充滿著溫情，人人傳遞著愛心。
作為班主任，我努力去做一個擁有愛心的智者，通過不斷學習，我的班級管理水平日益提升。比如用贊賞引領孩子健康地成長，讓每個孩子都找到屬于自己的成功。何謂學生的成功？我認為不只是他考出了高分，考上了重點高中，更重要的是通過老師的教育和引導，以一種健康、積極的心態面對學習和生活，有理想有追求，在自己擅長的某些方面有所發展、有所創新，體現他在班集體中的個人價值，甚至是在社會中的價值。在我的贊賞下，每個學生都等來了屬于他的花期。
作為一名農村教師，寂寞常會如影相隨，因為我們的人生舞臺就是那三尺講臺和一群農家孩子。圖書室里查閱資料，網上篩選信息，燈下批閱試卷，每日繁瑣而平淡，人生中自然少了更多的精彩。可我們在寂寞中也得到了多少美麗啊。我們把生命交給了書籍和寂寥，把生命交給了我們所愛的學生，于是，生命中便沉淀下淡泊與超脫，當迎來一季季桃李盛開時，在長久的寂寞后，我們終會擁有一份別樣的美麗。
浮士德讀后感范文2
鄭獻清2012/05/11
借用肖川老師的一段話就是，“教師，首先是一個人，是一個生活者?！倍屪约盒腋Ｊ侨松罨?、也是最重要的追求?！耙粋€能感受到生活幸福的人，一定會更多地珍惜生活、善待自我、友愛他人和奉獻社會；而相反，一個感受到生活不幸的人，就可能心灰意冷、自暴自棄，嚴重的還會仇視他人、敵視社會，成為社會的潛在威脅?！庇辛诵腋８?，受益的首先是我們自己；其次，最大的受益者是我們的親人；最后，是我們的學生，整個社會和國家。“你快樂，所以我快樂。”這種說法固然很有一種讓人感動的無私奉獻意味，但若將之推向極端，卻是把快樂幸福的決定權放在了別人手里。所以，在說“你快樂，所以我快樂”的同時，不要忘了“我的快樂，也可以讓你的心情好起來；我的幸福，也可以讓你感受到生活的美好”。更何況“教師是任何一個社會中龐大的和有影響力的一個職業群體，這個群體的人們生活的幸福指數的高低，必然會影響到整個社會的整體福利”（肖川）。
所以，首先讓我們自己成為一個幸福的人，一個有幸福感的教師，幸福地生活，幸福地工作吧?？墒?，怎樣才能成為一個有幸福感的教師呢？
做一個幸福的教師，首先要學會編織一張灑滿陽光的人際網。一個人不管有多大的夢想，有多高的能力，如果沒有一個支持性的環境，他的績效與感受必然會受影響。因此，我們無論樸素地教書，還是勇敢地教改，都須贏得、同事的理解、家長的支持和學生的肯定。做教育、做研究先做人，在合群中成就你自己，發展壯大你自己。做一個熱情的人、真誠的人、善良的人、寬容的人，一個受人歡迎的教師，應該成為我每天的努力與一生的追求。善待同事，與同事和睦相處，只有同事間，情感交融，關系和諧，才能保證在愉悅的心情狀態下去生活，去工作！在漫長的教育生涯中尋幾位導師。導師不只在教育經驗上多于自己，更重要的是人生閱歷長于自己，與導師保持聯系，聆聽他們的教誨，讓教育的火炬在自己的手中傳遞，無疑是溫情而溫暖的。
做個幸福的教師，一定要培養自身良好的心態。
正如教育專家袁衛星老師所說：“對于幸福的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。教師的一生不一定要干成驚天動地的偉業，但它應當如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；它應當如星辰，遠望像一盞燈，近看是一團火……”
做個幸福的教師，一定要學會享受學生
對于教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為只有教師幸福，學生才會感到幸福。在教學中通常我們最頭痛這兩種學生：一種是調皮搗蛋，行為有偏差的學生，一種是怎么教也教不會的學生，面對這兩種學生一定要學會寬容和耐心，原本我一直對學生很嚴厲，對他們所犯錯誤有時會忍不住重罰，自從我兒子降生之后，我發現我的兒子和所有調皮搗蛋的孩子一樣，我對他說不的事他偏偏去做，我要求他去做的事，他偏不聽，兒子讓我學會耐心和慢教育，所以現在我面對學生時，就會始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我培養，這是對我的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？孩子的心是未經雕琢的璞玉，美麗而又稚嫩。當我們肯俯下身來，走進他們的世界，就會發現，原來許多成人眼中的錯誤緣于我們對孩子的誤解。教育是技術，更是藝術，只有師生心靈相通，才能共同奏響教育的和弦之音。
做個幸福的教師，一定要學會享受課堂
課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學的焦慮和煩惱。
做個幸福的教師，一定要學會學會自我調節。
教師工作性質決定了每天的忙忙碌碌，很多時候在辦公室忙不完，還得回家接著繼續忙，比如很多老師回家還得寫教案、批改作業等，有時遇到班上出了點事連睡覺也不安寧，做夢都在想著怎樣做學生的思想工作，或者怎樣開展班上的活動。長期的超負荷運轉使得很多老師都心力交瘁、未老先衰，和同齡人比起來顯得那么的憔悴和蒼老。老師也是人，也得吃飯、睡覺、享受生活，老師更應該好好地活著、幸福的活著，讓自己每天都精力充沛、活力十足，這樣的老師才能教出活蹦亂跳、天真可愛的學生。試想一下，如果我們因過度的操勞導致自己經常生病，上班時經常都面帶土色，說話也有氣無力的，這樣的老師怎能教出樂觀向上、健康美麗的學生呢？所以我們一定要學會自我調節，讓自己時刻都是健康的、快樂的、幸福的，因為我們的幸福快樂，我們的學生也一定會幸?？鞓返?。
浮士德讀后感范文3
每個人都有得到幸福的權利，但幸福并不是天上掉餡餅，也不是牛頓蘋果樹上的蘋果，不偏不倚地恰恰落在你的頭上。幸福要去追尋、去爭取、去感悟、去經營，才能得到。
幸福其實很簡單，它就在我們日常生活每一個簡單的細節中，只要你有一顆靈動、敏銳而又細膩、柔軟的心去感受它、捕捉它。曾幾何時，職稱、論文、薪水、地位、房子、車子……這些枷鎖將我們纏繞，我們在為自己漫無目的的忙碌而迷茫，為照顧孩子、工作分身乏術而抱怨，“幸福”在生活、工作等瑣碎小事中磨得再不似從前。
讀了華陽老師的《做一名幸福的教師》這本書，使我獲益匪淺。這本書針對教師遇到的各種問題，通過眾多案例和深入的剖析，從修身、修心、修業三方面解析了教師的幸福人生，揭示了這樣一個道理：做一名幸福的教師其實很簡單，只要你戒驕戒躁，不再攀比，放松心情，努力工作，樂在其中，幸福就在你身邊。
這本書告訴我：陽光心態成就教師的幸福；有愛才有屬于自己的天地；淡泊名利執著于理想之園……它讓我知道：孩子的世界，他做主，孩子的心靈，我們呵護，孩子的未來，隨他去； “改造世界”，從三尺講臺做起……它還讓我去尋覓： “后進生”身上的閃光點，“優等生”的內心世界以及默默無聞的“中等生”的心聲。
“再高的職稱抵不住學生的笑顏”這一章節給了我極大的啟示。一個老師不能因自己的職稱和學術研究而忽視學生，而是要用心教導學生。這種發自內心的關愛和熱情是無價的。培養學生是教育中的根本，作為老師，教書育人永遠是第一位的。因為沒有學生的傳承，他的學術生命和精神追求很難繼續。所以，努力為學生提供最優越的教育環境，是老師們至高無上的職責，也是教育事業的根本。
浮士德讀后感范文4
既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。下面是小編為大家整理的關于初中生名著讀后感600字，希望對你有所幫助!
初中生名著讀后感600字1懷著激動的心情，我翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
初中生名著讀后感600字2這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自己一生的生活經驗，也概括了文藝復興以來資產階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內心充滿矛盾：一方面滿足現狀，享受現世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。
魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質。
初中生名著讀后感600字3巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景。
看看哪!命運是多么奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，仿佛一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經受著活著的煎熬，因為命運的無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心;弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當作一場電影的不正派者;卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口;我所要強調的，是這個人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恒地存在于同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當那淚珠兒落下，里面閃動著的。
初中生名著讀后感600字4在閱讀《愛的教育》時，雖然沒有流，但卻有種流淚的沖動，整個過程就伴隨著這種酸酸的感覺。但我知道，我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……
使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。
無論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友。或許我能找借口說：“他，一個4年紀的學生，當然能這樣，當他慢慢長大后，可就不一定咯!”真是一個可笑的借口，在我4年紀時，我能如此做嗎?或許，我又能找出個借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，這更令我無地自容了，父母何時教我這樣要分階級來交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠的一個村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識中，總有些瞧不起他們，認為他們是沒見識的人，跟他們一點共同語言也沒有，每次去，我也就只會對他們叫幾聲，記得那年春節，我正閑著很無聊，有一個和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。
我心里其實是很想玩的，但一看那人，臉上被風刮的很干燥，身上的新衣服在一個早上的時間已經殘不忍睹，這時，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
望著她，我心理也挺難過的，但我還是覺得，當一個干干津津的人，總不當一個臟西西的人還好啊!但當我看完《愛的教育》后，我突然發現，自己錯了，而且是大錯特錯。我想朋友是不分貧窮貴賤的，更不能因為他的外表而忽略他的內在，只有一個驅殼的人能有什么用呢，此刻，我突然覺得，自己根本就沒有資格去交朋友，而我也終于明白為什么我總是在愛抱怨別人沒有真心對我……我想，我需要從新開始認識自己，我想成為一個像恩里科這樣的人，是的，我相信自己可以，去愛身邊的每一個人……
曾經有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。
初中生名著讀后感600字5名著《給教師的建議》一書是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基寫給從事教育事業的教師的，全書共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述著教書育人的真理，確實給我們教師在教學方面提供了豐富的教學經驗和教學方法，《給教師的建議》一書給我們展現了教師教育人生態度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個優秀的教書育人者。
通過學習《給教師的建議》一書，使我們不知不覺的穿過時空隧道走進了1918年12月28日，去詳細了解作者的出生地，工作的地方，使人有一種急于認識這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的，一生寫作了41部教育專著，1200篇童話，生前被評為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎章。
應該說，蘇確實是一個非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯的教育事業上，這一點是公認的，是我們現代教師應該學習的精神。當前，國際上的各種競爭例如經濟、科技、軍事等的競爭說到底是人才的競爭，而人才又賴于教育去培養，所以盡快造就具有良好心理素質和廣泛適應能力的各種人才就成為教育改革和現代學校關注的中心課題。
而今，我國的中學生正處于新舊體制常常發生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時解決，各行各業的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使中學生被迫投入競爭，隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。面對中學生存在的各種心理健康問題，僅僅靠原有的教育教學與德育工作難于應付局面。
為了改變學校教育的被動狀態，社會、學校、家長都在呼喚心理學直接參與學校教育工作。陳學詩、沈漁村、李心天等一批專家、學者呼吁為促進人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾病⑤應廣泛開展心理衛生科普宣傳和社會教育、學校教育，中小學增加心理衛生課⑥，所以中學生心理健康問題是教育面臨的新課題新任務。
通過有效的途徑維護學生的心理健康，學生的心理得以正常發展。心理困惑得到疏導，不良心理與行為得到矯治，學生表現出良好的心理素質。學習積極性高、思維活躍，學習上沒有心理負擔與壓力，愛學、會學并富有創造性。個性健全發展，能夠適應學校、社會的要求，完善自我。在此基礎上，教學質量大面積提高。
浮士德讀后感范文5
《西游記》是古代浪漫的主義長篇小說的高峰，在世界文學，它也是浪漫的杰作。它是一部具有豐富內容和光輝想象的長篇小說。今天小編整理了《西游記》2021中學生讀后感心得感想五篇供大家參考，共同閱讀吧!
西游記2021中學生讀后感1沙僧是一個對師父言聽計從忠誠的主要人物之一。他憨厚誠穩，他沉默踏實，他剛毅木衲。如果人們要找一個忠實而不會背叛的朋友。他一定就是合適人選。看著他挑著別人“扔”給他的負擔—行李。我就覺的他真的是太憨厚了，他真的很會吃苦，讓人敬佩。
唐三藏，一個被稱為圣賢的人，他擁有著常人不曾有過的慈悲行為，讓我很感動，但是他的缺點就是在于不相信自己的徒弟，他不相信孫悟空的話，可以在三打白骨精看出。對于自己的愛徒竟然不相信。這怎么可以作為一名師傅呢?對于徒兒最基礎的信賴都沒有，真讓人……可是他也有他的好。他的頭腦非常聰明，會從別人的立場來為他思考。他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。他就是這么一個高僧。
豬八戒，他可是一個肥肥胖胖的豬妖。可是他可是一只心地善良的豬妖。他雖為僧侶，可是還是吃肉，那可不是嗎?他若像他的師傅那樣能夠不吃肉，只吃蔬菜，也不會那么白白胖胖了。他喜歡和猴哥對著干。所以說他有點調皮。不過他貪戀美色，因而受到了菩薩們的懲罰，這件事的教訓終于讓他改掉了壞毛病，也讓他變的可愛了!嘿嘿
現在該介紹我最喜歡的人物了，他想必大家也知道了吧!那就是偉大的孫悟空，他為猴正直，他代表著正義。因為他武藝高強，在取經途中，派不少用處。他不要回報的為人們和師傅做事，他的品質，讓我無話可說。我最佩服他的就是他那七十二變，和那筋斗云了!一個跟斗就能翻十萬八千里，又有誰人不會對他佩服的五體投地呢?何況他還是斗戰勝佛!
西游記2021中學生讀后感2這幾天，我重讀了《西游記》這本書。這是明清時期作家吳承恩寫的一部長篇小說。
這本書講了唐僧師徒經九九八十一難去西方極樂世界取得真經的故事。唐僧名唐玄奘，他雖善良卻膽小怕事。在取經的過程中，他前后收了三個徒弟——孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空—睛、敢做敢當而正義大膽、火眼金且本領高強。豬八戒—貪財好色、好吃懶做，但又不缺善心。沙僧—心地善良、老實本分、踏實能干。他們個個身懷絕技，在取經路上幫了唐僧不少大忙。這四個人物形象鮮明，各有特點，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對比。
小時候，我喜歡看西游記的動畫，覺得孫悟空很厲害。認為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經。不過長大以后發現我錯了，如果唐僧一行人沒有去西天取經的勇氣，那又有什么用呢?所以成功的首要條件就是要有勇氣，有它才能開始這人生的旅程。
記得有次，我有個問題想要請教老師，但是我不敢，因為那個老師給我的第一印象就是很嚴厲，一直不敢接近。所以那個問題一直沒法弄懂。終于，我鼓起勇氣戰戰兢兢地走進了老師辦公室，老師當時在批改作業，看見我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業本遞過去，說：“老師，第5頁的第2題我不太懂，想請教一下?！崩蠋煵]有像我以為的用那么嚴肅的像冰塊的神情對我，而是用稍帶一點指責的語氣說：“怎么這么晚才來問我?學了都過了幾天了?！彪S后，便向我講解了這道題。之后，我突然發現老師好像沒以前那么嚴厲了。如果我當時沒有問老師，或許我現在還不明白這道題怎么解呢!
勇氣，是成功的條件之一。慈悲是很重要，但是也不能太沒勇氣了。太沒勇氣，就變成沒骨氣了。
西游記2021中學生讀后感3《西游記》是中國古典四大名著之一，它精彩的故事和深刻的人生哲理，影響了一代又一代人。我喜歡這本書里的正面人物，尤其是孫悟空，他是我們學習的榜樣。
在《西游記》中，孫悟空被他師父唐僧趕走了兩次，但是孫悟空沒有怨恨他師父，依舊對他忠心耿耿。假如有一天其他國家又向我國發起了戰爭，如果我們也是軍隊中一員，我們要像孫悟空一樣忠誠，要愛國，舍生忘死地擊退敵人，寧死也不做戰場上的逃兵!
唐僧一行人在西天取經的路上斬妖除魔、見義勇為，幫助了路上的許許多多的人，使天下恢復了太平。我們要是想爭當新時代好隊員，必須要像他們一樣助人為樂，在別人有困難的時候不能視而不見，要伸出自己的援助之手，因為“贈人玫瑰，手有余香”。如果我們沒有一個慈善的心，將來就算腰纏萬貫，也不會得到大家的認同!
唐僧一行人在取經道路上，經歷了九九八十一道磨難，但是他們勇氣可嘉，堅持不懈地闖下去，最終成功取得了真經。我們新時代的花朵們，也應該向他們一樣，做任何事要有勇氣和自信，無論遇到多大的困難，只要堅持不懈，就一定可以達到勝利的彼岸!
在《三打白骨精精中》，白骨精換了三種不同的模樣，想要把唐僧騙走。但是孫悟空都沒有被蒙蔽，一眼就認出了她是個妖怪。生活中，我們也要像孫悟空學習，不要被事物的表面現象所迷惑，不能一看到表面現象就下結論，要善于發現內在。所謂“人不可貌相”說的就是這個道理。
讀完了《西游記》，我受益匪淺，在今后的學習生活中，我一定要向榜樣看齊!
西游記2021中學生讀后感4寒假里我讀了一本小說《西游記》，它是中國古代四大名著之一。書的內容非常精彩，講述了唐僧師徒四人一路上歷盡艱辛，經歷了九九八十一難，終于取得了真經的故事。
《西游記》這本書對人物形象的描寫突出了每個人的特點，刻畫得栩栩如生，讀著書仿佛這些人物就出現在自己的面前。唐僧固執但誠心向佛、信念堅定;孫悟空毛燥、急脾氣但勇敢、本領高強、正義感強;豬八戒懶惰、貪吃但真性情，沙和尚木訥但老實善良;白龍馬也是一條勇敢、善良的小白龍。還有其他各個人物、妖怪每個都描寫得惟妙惟肖，各有特點。在這些人物中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他身懷絕技，堅韌勇敢，打敗了許多妖怪。他還有一雙火眼金睛，能辨認出人和妖怪，而唐僧不能，所以常被唐僧誤會，經常被唐僧用緊箍咒教訓。孫悟空雖然經常被師父誤會，但對師父一片赤誠之心，懷著報恩的心一路保護師父最終取得真經。
在“取經團”里，雖然孫悟空的作用是非常大的，但若是沒有其他成員的配合，單靠他一人單打獨斗也是難以取得真經的。降妖除魔最重要的不是一個人的能力有多大，有多強，而是整個團隊齊心協力，萬眾一心。團隊合作是一件需要團隊成員密切配合的事情，如果在一個團隊里有一個人跟不上掉隊了，那就會使整個團隊失敗，這就需要整個團隊的堅持、理解、配合。我也經歷過團隊合作，去年我們學校組織我們五年級去軍訓，在軍訓的過程中都是考驗大家團隊合作的。比如我們軍訓中的一個游戲，每個人拿一根桿子，手掌放在桿子頂端，桿子底端放在地上，其中一個同學喊：“1，2，3，放”。我們每個人要同時把手放開，并要接住前面同學放開的那個桿子，但不能一把抓住桿子中間，要把手放到那個桿子的頂端才算成功，如果其中有個人快了或者慢了，那就會影響其他人，讓這個游戲失敗。一開始我們不是這個人太快，就是那個人太慢，但我們沒有放棄，正所謂“失敗是成功之母”，經過了一次又一次地嘗試，我們終于都掌握了其中的技巧與規律，后面的嘗試都很成功。這告訴我們在團隊合作中堅持、配合和相互理解都很重要，缺一不可。
讀了《西游記》這本書，讓我對團隊合作的精神有了更加深刻的認識和理解，我想在以后的生活中我還會經常碰到這樣的事情，這會讓我終生受益。
西游記2021中學生讀后感5那四本厚厚的名著是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的就是《西游記》。它光怪陸離色彩斑斕它又振奮人心。讀完《西游記》最感動于孫悟空我驚嘆這個英雄。
"英雄"有許多不同的解釋。《辭?！分姓f英雄是杰出的人物曹操說英雄要有包容宇宙之心吞吐天地之胸《英雄》中則描繪了英姿颯爽舍小我求大我的一群英雄。我認為英雄是那些頑強地掌握自己命運并為崇高的理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典范,他為了自由為了自己的尊嚴不惜與一切進行斗爭。他和天兵天將神仙菩薩打得轟轟烈烈驚天動地看似很熱鬧很精彩,我卻隱隱感到一層悲劇成分:他即使在神通廣大在與命運的搏斗中總顯得無助單薄。人是無法與由這時代決定的宿命對抗的。正因為這種對抗的差距懸殊發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯,明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今真正與命運進行生死搏殺的人很少,即使有也不都是為了崇高的目的。很少有人會像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運的咽喉",更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲:時代整個兒脫節了天生我偏要把他整理好。
正因為大多數人為了瑣屑的目標而努力,所以當今真正的英雄幾乎沒有沒有人能登高一呼或以身作法告訴人類更高層次的價值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值,英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價值。人類需要發展需要下一個英雄,然而他在哪兒,他能告訴我們什么呢,真正意義上的英雄總是出現在人類發展的時代交接點,在千年更替的時刻,人類不該對英雄主義精神漠然視之?，F今社會太需要這種千金難求的精神了。
浮士德讀后感范文6
三《條例》限制賠償政策的事實根據論―答記者問見解的問題性
(一)“特殊立法政策”的內容和事實根據
(二)“特殊立法政策”的事實根據論的問題性
(三) 對其他相關問題的評論
四 放棄現行法律適用原則的必要性和解決法律適用問題的代替方案
(一) 放棄“區分不同案件分別適用法律”原則的必要性
(二) 解決醫療侵權賠償案件法律適用問題的代替方案
結論
三 《條例》限制賠償政策的事實根據論―答記者問見解的問題性[44]
如前所述,答記著問強調, 條例“體現了國家對醫療事故處理及其損害賠償的特殊立法政策”。那么, 答記者問所說的特殊立法政策的內容是什么呢? 在損害賠償問題的處理上, 條例所體現的立法政策與民法通則所體現的立法政策有什么不同呢? 條例所體現的特殊立法政策又是以什么事實為根據的呢? 被作為根據的那些“事實”是否符合客觀現實呢? 即便符合客觀現實, 以這些事實為根據, 是否能夠證明條例對醫療事故損害賠償的限制性規定具有政策上的合理性呢? 這些就是本節要檢討的問題。
(一) 條例所體現的特殊立法政策的內容及該政策的事實根據
條例第1條規定,制定條例的目的是“正確處理醫療事故,保護患者和醫療機構及其醫務人員的合法權益,維護醫療秩序,保障醫療安全,促進醫學科學的發展”。條例起草者衛生部的匯報指出, 修改辦法的經濟補償制度的原則是“既要使受損害的患者得到合理賠償,也要有利于我國醫療衛生事業和醫學科學的健康發展”[45]。答記者問的表述與衛生部匯報的見解基本相同, 但更為直截了當。它指出, 條例之所以要對賠償金額作出限制, 就是“為了推動醫療衛生事業的發展和醫療技術的進步”, 換言之, 如果不對醫療事故的賠償范圍和標準作出現行條例所作出的限制, 如果法院對醫療事故引起的賠償案件適用體現了實際賠償原則的民法通則的規定, 那么, 我國醫療事業的發展和醫療技術的進步就會受到不利的影響[46]。由此可見, 答記者問所強調的特殊立法政策的“特殊”之處, 亦即在賠償政策上條例與民法通則的不同之處,在于條例以保障和促進醫療事業的發展這一公共利益來限制患者或其遺屬原本根據民法通則所體現的實際賠償原則所可能得到的賠償這一個別利益。筆者在此將該政策簡稱為“公益限制賠償政策”。
根據答記者問的說明, 條例所體現的公益限制賠償政策是以下述被政策制定者所認定的四項事實為根據的。① 醫療行為具有較高的風險性, ② 我國醫療行業具有公共福利性, ③ 我國醫療機構的承受能力有限, ④ 我國的經濟發展水平較低。對照條例起草者衛生部的匯報可以發現, 答記者問所提出的事實根據論,除了其中的第①項似乎是答記者問自己的看法(筆者不知道衛生部是否在其他正式場合表達過這樣的見解)以外,基本上反映了衛生部在匯報中所表達的見解[47]。
以下, 筆者對“公益限制賠償政策”的事實根據論進行分析和評論。
(二) “公益限制賠償政策”的事實根據論的問題性
1． 醫療行為的高風險性不能說明條例限制賠償的正當性。
答記者問沒有說明醫療行為的高風險性與限制賠償到底有何關系。筆者在此姑且作出兩種推測[48],然后分別加以評論。
(1) 答記者問也許是想說: 高風險性這一客觀因素的存在, 降低了過失這一醫療侵權的主觀因素在賠償責任構成中的意義。人們應當承認以下兩個事實, ① 在醫療過程中, 即使醫務人員充分履行了注意義務, 也未必能夠完全回避診療的失敗及由此引起的患者人身損害的發生; ② 即使醫務人員在實施醫療行為方面確實存在過失, 損害后果的發生也往往在一定程度上與該項醫療行為固有的風險性存在一定的關系。因此, 在設計醫療事故損害賠償制度時, 應當考慮到醫療風險這一客觀因素在損害形成中所起的作用, 不應當把在客觀上應當歸因于醫療風險的那部分損失也算在醫療機構的頭上。條例對賠償數額作出限制反映了醫療事故損害與醫療風險之間存在一定程度的關系這一事實, 因此是合情合理的,是正當的。
筆者基于下述理由認為, 上述推論是不能成立的。① 醫療行為具有較高的風險性這一事實認定本身不能反映現實中的醫療行為與醫療風險的關系的多樣性?，F實情況是,醫療行為不僅種類極其繁多而且存在于醫療過程的各個階段各個環節,有的可能具有高度的風險( 比如確診率極低的沒有典型早期癥狀的某些疾病的早期診斷, 成功率極低的涉及人體某一重要器官的復雜手術,對搶救患者生命雖然必要但嚴重副作用的發生可能性極高的急救措施)，有的則可能幾乎沒有風險（比如在遵守操作規范的情況下的一般注射，常規檢驗，醫療器械消毒，藥房配藥，病房發藥等）② 這種推論誤解了醫療風險與醫療事故民事責任的關系, 因而是根本說不通的。眾所周知, 我國的醫療侵權責任制度實行過錯責任原則, 而非嚴格責任原則。既然如此, 那么在醫療損害的發生被證明為與醫療過錯和醫療風險(特指與醫療過錯無關的風險)[49] 二者都有關系的場合, 醫療機構只應承擔與其醫療過錯在損害形成中所起的作用相應的賠償責任。在醫療侵權法上, 風險因素與民事責任不是成正比而是成反比, 風險因素對損害的形成所起的作用越大, 醫療機構因其醫療過錯所承擔的賠償責任就越小。醫療行為的高風險性不是增加而是可能減輕醫療機構民事責任的因素。只有在適用嚴格責任原則的侵權領域, 高風險性才可能成為增加民事責任的因素。
(2) 答記者問也許是想說, 如果事先不通過制定法(比如條例)對賠償范圍和數額作出必要的限制, 那么醫療機構就會因害怕承擔其不愿意承擔或難以承擔的高額賠償責任而指示其醫務人員以風險的有無或大小作為選擇治療方案的主要標準,盡可能選擇無風險或較小風險的治療方案; 醫務人員在治療患者時就會縮手縮腳,不敢為了搶救患者的生命而冒必要的風險, 患者的生命健康利益因此就可能得不到原本應當得到的醫療保障。所以, 條例限制賠償標準,有助于調動醫師救死扶傷的職業積極性, 最終將有利于患者疾病的救治。筆者認為, 這是一個似是而非的、嚴重脫離實際的推論, 因而也是沒有說服力的。
① 在對賠償數額不作限制(尤其是不作低標準限制), 實行實際賠償原則的情況下,醫師果真會從積極變為消極, 對患者該治的不治, 該救的不救, 該冒的險不敢冒嗎? 限制了賠償數額,醫師果真就會因此而積極工作, 勇于擔負起治病救人的重任嗎? 這一推論符合醫療侵權的實際狀況嗎? 依筆者之見, 在適用民法通則的實際賠償原則或賠償標準高于條例的人身損害賠償解釋的情況下, 醫師未必會因害怕出差錯•承擔較高的賠償責任而該治的不敢治, 該救的不敢救, 該冒的險不敢冒。因為在許多場合, 采取這種消極回避態度反而會導致醫療不作為或不完全作為所構成的侵權。不僅如此, 因為這種消極態度可能具有放任的性質, 因而在其導致的侵權的違法性程度上也許比工作馬虎或醫術不良所引起的延誤診療致人損害的侵權更為嚴重。② 醫療的宗旨是治病救人, 因而是不考慮風險違規亂干不行, 顧忌風險違規不干也不行的典型行業。醫師必須遵循診療規范,充分履行注意義務,盡善管理。③ 限制或降低賠償標準, 就算可能有調動醫師積極性減少消極行醫的效果, 也免不了產生降低醫師的責任感, 縱容違規亂干的嚴重副作用。④ 按照風險論的邏輯, 條例規定的賠償制度還不如辦法規定的一次性經濟補償制度; 對廣大患者而言, 他們的生命健康利益獲得醫療保障的程度在條例時代反而會降低, 因為醫務人員的救死扶傷的積極性由于條例( 較之辦法)加重醫療事故賠償責任而降低了。
2． 即使我國醫療行業具有公共福利性質, 以此為據限制賠償也是根本沒有說服力的。
答記者問沒有(衛生部匯報也沒有)具體說明我國醫療行業的公共福利性有何含意, 更未具體說明醫療行業的公共福利性與條例的限制賠償政策之間有何關系。筆者在此參考有關的政策法規文件和一些文章中的議論[50], 分別對這兩個問題的內容作出以下的推測。
(1) 我國醫療行業的公共福利性主要表現在以下幾個方面。① 在我國醫療服務體系中占主導地位的公立醫療機構,是非營利性醫療機構,是公益事業單位,它們所提供的醫療服務對患者而言, 具有一定的福利性質。② 政府對公共醫療事業的財政投入將隨著經濟的發展逐年增加。政府的財政投入為公共醫療事業的發展和醫療技術的進步, 從而為廣大患者能夠享受到更好的醫療服務創造了一定的物質條件。政府對非營利性醫療機構實行稅收優惠和合理補助的政策,為這些機構的福利性醫療服務提供了一定的支持。③ 政府為了增進廣大人民群眾的醫療福利, 減輕患者個人的醫療費用負擔, 在城鎮為職工建立作為社會保障的基本醫療保險制度, 在農村推行和資助合作醫療制度, 邦助越來越多的農村居民在當地也能得到基本的醫療服務。④ 政府考慮到廣大人民群眾的負擔能力, 對醫藥品市場價格和非營利性醫療機構的醫療服務價格進行適當的控制。
(2) 醫療行業具有公共福利性這一事實, 決定了因醫療事故而發生的醫患之間的法律關系具有以下的特點。① 它是在非自愿( 公共醫療服務的提供者在法律上有義務向需要的患者提供醫療服務, 無正當理由不得拒絕)的并且是非完全等價( 公共醫療服務的提供不以完全的等價有償為原則 ) 的基礎上進行利益交換( 患者仍需支付一定的醫療費用) 的當事者之間發生的賠償關系, 不同于在完全自愿•等價有償的基礎上進行利益交換的當事人即通常的民事活動當事人之間發生的賠償關系。② 它是提供醫療服務利益的醫療機構和接受醫療服務利益的患者之間因前者的利益提供行為發生錯誤導致后者受到損失而引起的賠償關系, 換言之, 是好心人辦錯事引起的賠償關系, 不同于通常的侵犯他人合法權利所引起的賠償關系。③ 它在事實上又是以作為公共醫療的投資者的政府為第三人( 賠償問題不僅可能影響到政府投資的效益,而且可能使政府投資本身受到損失)同時以利用該醫療機構的廣大患者為第三人( 賠償問題可能影響到該醫療機構的服務能力,從而影響到利用該醫療機構的廣大患者的利益)的賠償關系, 不同于僅僅涉及當事者雙方利益或至多涉及特定私人第三者利益的賠償關系。
(3) 正是因為醫療行業具有公共福利性這一事實決定了因醫療事故而引起的醫患之間的賠償關系具有不同于通常的債務不履行或通常的侵權所引起的賠償關系的特征, 所以條例起草者才將該事實作為調整這種賠償關系的特殊政策的依據之一。如果不考慮醫療行業的公共福利性, 如果不以該事實為依據制定特殊的賠償政策, 而是完全根據或照搬民法通則所體現的實際賠償原則, 那么, 醫療事故賠償的結果, 不僅對于賠償義務人醫療機構可能是不公正或不公平的, 而且會使國家利益和廣大患者群眾的利益受到不應有的損害。
筆者認為, 上述見解（假定確實存在）, 根本不能說明條例限制賠償政策的合理性。
(1) 答記者問在論證限制賠償政策具有合理性時, 只提“我國醫療行業具有公共福利性”這一“事實”,不提我國的醫療行業和醫療服務在相當范圍和相當程度上已經市場化和商品化, 我國的絕大多數公民還得不到醫療費負擔方面的最基本的社會保障這兩個有目共睹的現實。這種論法很難說是實事求是的?！拔覈t療行業具有公共福利性”這一事實認定，本身就是非常片面的; 這一“事實”作為答記者問所支持的條例限制賠償政策的前提之一, 本身就是在很大程度上難以成立的。
① 眾所周知, 在條例起草和出臺之時, 更不用說在答記者問發表之時, 我國的醫療行業已經在相當范圍內和相當程度上實現了市場化。第一, 從我國醫療行業的主體來看, 被官方文件定性為“非營利性公益事業”[51] 單位的公立醫療機構,在我國醫療服務體系中確實依然占據主導地位,它們所提供的基本醫療服務項目, 據說因其價格受到政府的控制, 所以對接受該服務的患者而言,具有一定程度的福利性。但是,在我國的醫療行業, 非公立的完全營利性的醫療機構早已出現, 其數量以及其提供的醫療服務所占有的市場分額均有明顯的增長趨勢; 民間資本或外資與公立醫療機構的各種形式的合資經營也已經成為常見的現象。它們擴大了完全商品化的醫療服務市場。由于它們所提供的醫療服務, 在價格上是放開的, 所以對接受其服務的患者而言, 沒有福利性 ( 除非將來有一天把這類醫療服務也納入作為社會保障的醫療保險的范圍)。此外, 只有非營利性公立醫療機構才是中央或地方財政投入及有關的財稅優惠政策的實施對象。營利性醫療機構當然是自籌資金、完全自負盈虧的企業[52] 。第二, 從公立醫療機構提供的醫療服務的價格來看, 首先, 公立醫療機構配售給患者的藥品和消耗性材料的價格往往高于或明顯高于市場零售價(換言之,實際上往往高于或明顯高于醫院采購成本和管理成本的總和), 具有明顯的營利性(據說其目的在于“以藥養醫”); 盡管醫療機構所采購的一定范圍的藥品的市場價格受到政府價格政策的控制(以政府定價或政府指導價的方式), 但這種控制是為了保證基本醫藥商品的質價相符, 防止生產或銷售企業設定虛高價格 (明顯高于生產經營成本和合理利潤的總和的價格即暴利價格) 謀取不適當的高額利潤[53]。因此這種政府控制價格與計劃經濟時代的計劃價格有本質的不同, 并非像有些人所說的那樣是低于市場價格的價格即所謂“低價”, 而是比較合理的市場價格。所以, 這種價格控制, 雖然有利于消費者或患者正當利益的保障, 但并沒有任何意義上的福利性。其次, 基本診療服務項目( 比如普通門診和急診; 一定范圍的檢驗和手術; 普通病房等一定范圍的醫療設施及設備的利用)的價格, 雖然在一定程度上受到政府價格政策的控制, 因而也許可以被認為具有一定程度的福利性, 但具有明顯的收益性或營利性( 即所謂創收 )的醫保對象外的五花八門的高收費醫療服務( 比如高級專家門診、特約診療卡服務、特需病房、外賓病房等)在較高等級的許多公立醫療機構（尤其是三級甲等醫院）中早已出現并有擴大的趨勢。此外, 在許多醫療機構中, 原本屬于護理業務范圍內的一部分工作也已經由完全按市場價格向患者收費的護工服務所替代。所以, 被官方定性為非營利性公益事業單位的公立醫療機構,在事實上正在愈益廣泛地向患者提供沒有福利性的甚至完全收益性或營利性的醫療服務。
② 從患者負擔醫療費用的情況來看,第一, 加入了基本醫保的患者,一般除了必須自付一定比例的醫療費用外,還須支付超出其醫保限額的醫療費用。他們選擇醫保定點醫療機構所提供的醫保對象外的醫療服務,或選擇定點醫保醫療機構以外的醫療機構（包括營利性醫療機構）所提供的醫療服務,因而完全自付醫療費的情況并不少見。同樣是享受醫保的患者,其享受醫保的程度即自付醫療費占實際醫療費的比例可能不同; 符合特殊條件的一小部分患者,則可能基本上或完全免付遠遠大于一般醫?；颊咚苊飧兜姆秶尼t療費[54]。第二, 更為重要的事實是, 我國所建立的社會基本醫保制度,不是以全體居民為對象的醫療保險制度(比如日本的國民健康保險制度),而是僅僅以城鎮的職工(城鎮中的所有用人單位的職工)本人為對象的醫保制度[55],加入者的人數至今還不滿我國總人口的十分之一[56]。換言之, 我國城鎮的相當數量的居民和農村的所有居民是不能享受基本醫保的(即完全自費的或幾乎完全自費的)社會群體(除非加入了商業醫保,但商業醫保不具有福利性)。政府雖然已決定在農村建立由農民個人繳費•集體扶持•政府資助的合作醫療制度,但由于種種原因,且不說這一制度才剛剛開始進行個別的試點(更不用說在一些貧困地區,甚至連最基本的醫療服務設施也不存在),就是全面鋪開,它為廣大農村居民所可能提供的醫療保障的程度也是極其微薄的[57]。要言之, 答記者問和衛生部匯報所強調的醫療行業的公共福利性,對于我國的絕大多數居民來說, 即使在某種意義上(比如公立醫療機構的部分診療服務的價格受到政府的控制)也許可以被理解為存在,也只是非常有限的,微不足道的。
筆者之所以強調上述兩個方面的事實, 并非為了批評現行的醫療福利政策, 而僅僅是為了指出以下兩個多樣性的存在。第一個多樣性是醫療行業或醫療服務與醫療福利的關系的多樣性。醫療行業既存在福利因素又存在非福利因素, 既存在公益因素又存在營利因素; 有的醫療服務具有福利性,有的醫療服務則沒有福利性; 有的醫療服務具有較高程度的福利性, 有的醫療服務只有較低程度的福利性。第二個多樣性是患者與醫療福利政策的關系的多樣性。有的患者能夠享受較多的醫療福利, 有的患者則只能享受較少的醫療福利, 有的患者則完全不能享受醫療福利; 能夠享受醫療福利的患者既有可能選擇具有福利性的醫療服務, 也有可能選擇沒有福利性的醫療服務; 享受基本醫保的不同患者所享受的醫保利益又可能存在種種差別甚至是巨大的差別。據此, 我們應當承認, 支持醫療事故賠償限制政策的公共福利論無視這兩個方面的多樣性, 嚴重脫離了現實, 因而沒有充分的說服力。
(2) 即使醫療行業所具有的公共福利性能夠成為限制福利性醫療服務享受者的醫療事故賠償請求權的正當理由之一, 現行條例關于醫療事故賠償的規定, 由于沒有反映以上筆者所指出的患者與醫療福利政策的關系的多樣性這一有目共睹的客觀事實, 所以它不僅違反了條例起草者衛生部所主張的公共福利論的邏輯, 而且從公共福利論的觀點看, 它又是顯失公正和公平的。
① 根據公共福利論的邏輯, 條例原本應當將患者所接受的引起醫療事故的醫療服務與醫療福利的關系(即是否具有福利性, 具有多少程度的福利性)作為確定醫療事故的具體賠償數額的考慮因素之一, 原本應當采取賠償數額與自費程度成正比•與福利程度成反比的原則,使得自費程度較低的被害人較之自費程度較高的被害人,部分自費的被害人較之完全自費的被害人,在其他條件同等的情況下,獲得較低比例的賠償數額。換言之, 使后者能夠獲得較高比例的賠償數額。令人感到難以理解的是,條例竟然沒有作出這樣的規定(條例僅將醫療事故等級、醫療過失行為在醫療事故損害后果中的責任程度、醫療事故損害后果與患者原有疾病狀況之間的關系作為確定具體賠償金額時應當考慮的因素(第49條第1款))。
② 公正性是良好的法律制度的基本標準之一。如果答記者問和衛生部匯報所主張的公共福利論, 從所謂“患者能夠獲得的賠償數額與該患者自付的醫療費用應當實現某種程度的等價性”的觀點看, 確實還帶有那么點“公正性或公平性”的意味的話, 那么, 衛生部在以我國醫療具有公共福利性為事實根據之一設計醫療事故的賠償制度時, 就應當充分注意患者與醫療服務福利性的關系的多樣性, 所設計的賠償制度就應當能夠保證各個醫療事故的被害患者都有可能按照所謂“等價性”原則獲得相應數額的賠償。很可惜, 現行條例的賠償規定在這個問題上犯了嚴重的一刀切的錯誤。說的極端一點, 它使得醫療費用自付率百分之百的患者, 在其他條件相同的情況下, 只能獲得醫療費用自付率幾乎接近于零的患者所能夠獲得的賠償數額。
③ 從立法技術論上看, 衛生部的失誤在于, 她將醫療服務的福利性這個因案而異•極具多樣化和個別化的事實,因而只能在各個案件的處理或裁判時才可能確定的事實,當作她在制定統一適用的賠償標準時所依據的事實即所謂“立法事實”(具有一般性或唯一性并且在立法之時能夠確定或預見的事實)。衛生部顯然沒有分清什么樣的事實屬于立法事實,可以被選擇作為立法的依據, 什么樣的事實不屬于立法事實, 因而不應當被作為立法的依據,只能被選擇作為法的實施機關在將法規范適用于特定案件時認定或考慮的事實?；煜?是立法上的大忌。如果將后者作為前者加以利用而不是作為一個因素或情節指示法的實施機關在處理具體案件時加以認定或考慮, 那么,制定出來的法就不僅會因其事實根據的不可靠而可能成為脫離實際的有片面性的法, 而且在其適用中可能成為不公正的法。如前所述,為了避免條例制定的賠償標準在適用中引起明顯的不公正后果, 衛生部原本(如果她認為在政策上確實有此必要的話)應當將涉及福利性的問題作為醫療事故處理機關在具體確定賠償數額時應當考慮的因素之一,同醫療事故等級等因素一起,在條例第49條第1款中加以規定。 (3) 即使我國醫療行業具有相當高度的、相當廣泛的、對不同的患者而言相當均等的福利性( 比如達到了日本或一些歐州國家的程度), 以其為據限制醫療事故賠償也是沒有說服力的。
① 生命健康權是人的最基本的權利, 理所當然地受到現行憲法和一系列相關法律的保護。充分保障這一權利, 建立具有適當程度的公共福利性的醫療制度和社會保障制度, 使每一位居民, 不論其經濟能力如何, 都能得到相當質量的必要的醫療服務, 是政府在憲法上的責任。我國醫療行業保留一定范圍和一定程度的公共福利性，政府從財政上給予醫療事業必要的支持, 應當被理解為是人民權利的要求, 是政府對其憲法責任的履行, 而不應當被看成是政府對人民的恩惠。財政對醫療事業的投入, 并非來自政府自己的腰包, 而是人民自己創造的財富。在筆者看來, 以醫療行業的公共福利性為理由的醫療事故賠償限制論, 似乎缺少人民的憲法權利和政府的憲法義務這一基本的憲法意識, 自覺或不自覺地把醫療行業的公共福利性看成是政府通過醫療機構的服務對百姓患者實施的恩惠。
② 如果說社會福利在有些資本主義國家(比如美國)的一個時期內, 曾被僅僅視為國家對社會的弱勢群體的特殊照顧或恩惠(不是被視為福利享受者的法律上的權利)的話, 那么就應當說在社會主義國家,它當然應當被首先理解為國家性質的必然要求。我國只要還堅持宣告自己是社會主義性質的國家, 就必須堅持這種理解。以醫療行業的公共福利性為理由的醫療事故賠償限制論, 似乎缺少鮮明的社會主義觀念, 自覺或不自覺地把醫療福利僅僅理解為政府所采取的一種愛民利民政策。
③ 任何社會福利政策,只有獲得了完全意義上的法律保障才可能真正為人民帶來切實可靠的福利。筆者在此所說的完全意義上的法律保障是指,不僅福利的提供要有法律保障, 而且在福利的享受者因福利的具體提供者的過錯而受到損害的情況下也要有充分的法律救濟的保障。 否則, 提供福利的法律保障就失去了充分的現實意義, 人民享受的福利就只能是殘缺不全的福利。以醫療行業的公共福利性為理由的醫療事故賠償限制論, 似乎缺少全面法律保障的觀點, 它弱化了法律救濟的機能, 使本來就程度很低•范圍很窄的醫療福利退化為殘缺不全的福利。
④ 治病救人是醫療行業的根本宗旨, 嚴格遵守醫療規范、盡職盡責為患者服務、關愛患者、 救死扶傷是醫務人員的神圣職責和法定義務(執業醫師法第3條,第22條)?；颊咄懈督o醫療機構和醫務人員的是他們作為人的最為寶貴的健康和生命的命運。醫療事故恰恰是起因于醫療機構或醫務人員的違規失職, 恰恰是背離了患者的期待和信賴, 恰恰是危害了患者的健康或生命。對性質在總體上如此嚴重的侵權損害, 如果認為有必要設定賠償的范圍或標準的話, 毫無疑問, 至少不應當在范圍上小于、在標準上低于其它侵權損害賠償的范圍和標準。筆者百思不得其解的是, 醫療事故賠償限制論怎么會如此的“理性”, 理性到無視醫療事故侵權在總體上的嚴重性質, 理性到搬出諸如醫療的公共福利性、醫療服務的不等價性之類的似是而非的理論( 無論是土產的還是進口的)。這些理論又怎么能夠證明限制醫療事故賠償的合理性或正當性呢?