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文化元素論文范文1
現代廣告招貼是一種視覺上的媒體，與廣告有著密不可分的關系，它是一種傳播信息的手段，在一定程度上，它也是城市的文化墻?，F代廣告招貼傳播的信息不僅僅有商業信息，還有文化信息。正因為傳播的信息內容的不同，所以它在歷史的發展上表現形式也是多種多樣的。在文化交流的今天，廣告招貼不僅僅承載著傳播信息的作用，還承載著傳承文化的任務。因此，廣告招貼作為視覺媒體，要吸引群眾人民的注意，促使其對內容進行解讀，同時群眾人民也要對其文化藝術進行品味和鑒賞。
二、中國傳統文化元素在廣告招貼設計中的運用
（一）中國傳統色彩
中國傳統美術色彩有五色，因此在招貼廣告中，可以運用五色的象征性，如黃色帶來的高貴，紅色帶來的祥瑞，黑白兩色帶來的簡約典雅，以及五色相互之間的調和所獲得的其他或冷色或暖色的色彩，通過強烈對比帶來的絢麗視覺感等。這樣可以通過色彩來賦予不同的廣告招貼設計作品不同的含義，讓欣賞者能夠獲得別樣的心理體驗和美觀感受。除此之外，在作品中運用這些色彩的象征含義還可以反映作者的思想感情。古代人民賦予色彩的含義和千百年來形成的色覺感受，是我們在廣告招貼設計里面可以傳達的中國文化氣息。
（二）中國傳統文字
中國傳統文字對于線條的勾勒有著一定的藝術，不管是意形字還是音形字，都體現了中國傳統文化的博大精深。因此，利用中國傳統文字來設計廣告招貼不失為一個創新點，這樣也能夠更加便利地傳遞中國文化。設計者可以通過對水墨、書法等中華藝術的理解來設計廣告招貼，從而形成東方文化獨具特色的表現風格。另外，在對字體質感和形態的把握上，可以在傳統文字的基礎上進行現代化的改造和創新，從而形成新的廣告特色，既不失傳統，也能跟緊時代的步伐?！都覈鴫魣A》這件作品就是應用傳統文字方面的一個完美詮釋。
（三）中國傳統文化圖形
在文字出現之前，先民就用圖形來記載所發生的事情。所以中國的圖形藝術發源早，而且是不斷地在發展。如古代五色龍的描繪，每種龍的刻畫都有著不同的姿態，并且具有不同的象征意義，有的龍刻畫得威武，一般在皇宮大門前做成石雕，來守衛位高權重或者是有重要社會地位的人。中國傳統圖形一般在陶器、石壁以及成形的石雕圖像上得以留存下來，都很容易搜索到。這些圖形一般都是先民對大自然各事物千姿百態的敘述和描摹，里面傳遞了人與大自然之間的深厚感情。另外先民對動物形狀的描述居多，從而衍生出寄托先民信仰和希望的神化之物的圖像。將這些元素應用到廣告招貼設計中，可以體現濃郁的民族文化氛圍。
（四）中國傳統表現手法
中國傳統文化的表現手法已經達到爐火純青的狀態。而表現手法的體現主要是在文字和圖形兩個方面。文字上，就是我們語文學習中常?？梢越佑|到的一些語言的表達手法，這些表達手法能夠增加語言表述的魅力，從而吸引顧客的注意。廣告招貼一般是外面的戶外廣告，要吸引匆匆過路的行人的注意，就要在表現手法上面下功夫，不僅要在語言上散發獨特的魅力，在圖形上也要注意它的表現手法，要使招貼廣告瞬間就能進入行人的視野，造成一種意料之外的感覺，并使讀者吸收到廣告中所要傳達的信息。如圖形的運用，可以使用替代的表現手法，利用事物之間的相似性，進行特殊組合，從而形成一種新型的、奇特的圖形，以這樣一種怪誕的感覺來吸引行人的目光，達到廣告招貼的目的。
三、中國傳統文化元素對于廣告招貼設計的作用
（一）加入傳統文化元素會讓廣告招貼更有吸引力
傳統文化元素在現代人看來本就具有奇特和美觀的特點。在廣告招貼設計中融入中國傳統文化元素會讓廣告招貼更具個性化，從而凸顯每個廣告內容的獨特性，使得傳達的信息更加完美地得到發揮和傳遞。它也能快速地吸引人們的眼球，讓人們閱讀和欣賞的注意力更加集中，從而更加容易取得人們的青睞，使得公司在各大廣告招貼中脫穎而出，這樣就為宣傳公司文化精神和產品信息提供了一個更加廣闊和便利的平臺。
（二）加入傳統文化元素更能夠發揚和傳承中華民族傳統文化
廣告招貼本就是面向社會和面向世界的，在廣告招貼中加入傳統文化元素就能把中國的傳統文化展現給社會和世界，讓中國和世界的人民感受到我國傳統文化的魅力，也讓中國人民更加擁有自信?，F代廣告招貼對于傳統文化元素的巧妙運用，也提升了中華民族的審美水平，從而反映現代人對美和個性的追求，在內在精神層次上面也獲得了很好的提升。
四、結語
文化元素論文范文2
全國開設藝術設計專業的本?？圃盒＿_1000多所，中職院校更是不勝枚舉。在激烈的競爭環境中，如果人才培養沒有特色，沒有針對性，終將會被淘汰。因此，將地域文化元素導入實訓項目教學(導入地域文化的理念、導入具有地域文化特征的企業真實設計案例、導入本地區行業企業的第三方評價)，針對本地區行業企業人才需求，積極探索人才培養模式的創新，制定相適應的人才培養方案，有針對性、差異化地為區域內行業企業培養平面藝術設計技能型人才，是美術設計專業發展的不二選擇。
二、山西高平地域文化特征
都說“五千年文明看山西，農耕文化在高平”。高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國歷史上著名的長平之戰的發生地，也是聞名全國的“煤鐵之鄉”“黃梨之鄉”“生豬之鄉”和“上黨梆子戲劇之鄉”。高平市位于山西省東南部，地處太行山西南邊緣，雄踞太行之巔，面向千里中原，背靠上黨古郡，因四面環山、中為平地而得名。高平春秋時稱泫氏，戰國時稱長平，北魏至今稱高平，是一直以資源開采和冶煉為支柱產業的資源型城市。隨著地域經濟的轉型升級，文化創意產業逐漸興起，深層次的地域文化元素逐漸被開發、挖掘和利用，使地域文化得到了進一步的推廣和發揚。要想合理利用高平這一文化寶庫，首先應該了解高平地域文化資源的基本內容。從總體上看，這里得天獨厚的地域文化元素包含四條主線：
1.農耕文化
高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊深厚的歷史文化古城，是中國古代文明和華夏農耕文化的發祥地之一。中華民族始祖神農炎帝曾經在這里嘗百草、種五谷、教農耕，創造了輝煌燦爛的原始農耕文明。據《蚩尤傳》記載，“蚩尤產亂，出羊水，登九淖，以伐空桑”，羊水即為羊頭山之水，羊頭山在山西省長治縣、長子縣和高平市交界處的高平市神農鎮，海拔2000米，危峰秀拔，勢凌霄漢，因山之巔有羊頭狀巨石而得名羊頭山。山上有神農城、神農井、神農泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。據北宋《太平寰宇記》記載：“神農嘗五谷之所，上有神農城，下有神農泉?！边@些遺跡表明，這里曾經是炎帝嘗百草、種五谷、首開農耕文明先河的圣土，我們的祖先從漁獵游牧生活轉變到定居農耕生活，這是人類歷史上的偉大轉折。
2.古軍事文化
戰國晚期，驚天動地的秦趙長平之戰就發生在這里，高平也因此著稱于世。長平之戰，前后耗時3年，是我國歷史上最早、規模最大的包圍殲滅戰。此場戰爭，發生于最有實力統一中國的秦趙兩國之間，極大地加速了秦國統一中國的進程。據載，秦軍前后坑殺趙軍40萬人，被后人認為是戰國形勢的轉折點。這里現留存文化遺址眾多，有大糧山、光狼城、谷口尸骨坑等遺址，還有“紙上談兵”“負荊請罪”等有名的歷史文化典故。
3.古建筑文化
高平古時經濟和社會繁榮，古寺廟、古碑亭、古墓葬、古民居建筑等歷史文化古跡遍布全境，現整理在冊的文物單位達1606處，其中國家級保護單位11處，省級保護單位11處，特別是宋金時期以前的古建筑超過長江以南總和，其中以全國4個“唯一”為典型代表：(1)開化寺壁畫開化寺初建于北齊武平二年(公元571年)，現存大雄寶殿及殿內壁畫、彩繪圖案均為宋代原物，壁畫面積共88.2平方米，是我國古代建筑中保存最大、最完整的宋代壁畫。大雄寶殿集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱“三絕”，是我國古建筑中的瑰寶。(2)崇明寺斷梁結構崇明寺創建于北宋開寶年間(公元968-975年)。中佛殿建于北宋開寶四年(公元971年)。殿內梁架徹上露明造，使用一對“斷梁”，是我國古建筑中一支獨放的奇花。(3)金代戲臺金代戲臺始建于金大定二十三年(公元1183年)，距今已有800多年的悠久歷史，是我國目前發現的年代最早的金代建筑戲臺。(4)元代姬氏民居姬氏民居創建于元至元三十一年(公元1294年)，是目前全國發現年代最早的元代民間住宅建筑，尚屬元代民居的孤例，具有極其重要的文物價值。
4.非物質文化
國家級非物質文化遺產有上黨梆子、上黨八音會、高平刺繡；市級非物質文化遺產有高平民間面塑、高平鼓書、高平剪紙，還有潞綢文化、黑陶工藝、黃梨文化及燒豆腐、高平十大碗等餐飲文化，甚至還包括生豬養殖、黃梨產業深加工，這些都是高平豐厚的地域文化元素的縮影。(1)高平刺繡高平刺繡是一種我國傳統的民間美術藝術，是高平市民間傳統工藝之一。刺繡可以分為絲線繡和布貼拉繡兩大類，多取花卉、瓜果、吉祥鳥、瑞獸等自然物為題材，色彩鮮艷，對比強烈，一般采用黑、藍、紅或者魚肚白為襯底，上面用艷麗明快的顏色繡出圖案，明朗而不耀眼，強烈而不刺目。高平刺繡因歷史悠久、內容豐富，對中國民間美術史的補充和完善具有積極的意義，于2008年6月15日被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產。(2)高平面塑面塑是一種古老的民俗文化現象，是民族文化的重要組成部分。山西高平面塑造型精美，形象獨特，品種繁多，在吃用方面別具特色，主要出現在民俗禮儀活動中，有著濃郁的民間色彩。高平面塑歷史悠久，但究竟起源于何時，目前尚無可靠的文獻記錄和實物資料。但顯然，高平豐富的民俗生活為面塑藝術的流傳提供了肥田沃土，周而復始的大量運用更使之興盛不衰。民間藝人利用隱喻、暗喻等象征手法，創作出多層次、內涵十分豐富的面塑作品，而這些面塑作品又體現著勞動群眾的純樸意愿與真摯的感情，顯現著民俗風情的精神奧秘，美化著人民的生活，慰藉著老鄉們的心靈。(3)高平民間剪紙高平民間剪紙歷史悠久，品種繁多，內容豐富，高平民間藝人用它把衣食住行、風俗節日裝飾得多姿多彩。剪紙在高平有著廣泛的群眾基礎，主力軍是不脫離生產的勞動婦女，她們結合民間的習俗節令，靠著切身的生活感受，出于對美好生活的向往，從長輩和親鄰那里傳承領會，加上自己從心底涌出的創造美的本能，制作出令人陶醉的鄉土氣息濃郁的剪紙。(4)黑陶工藝黑陶為中國龍山文化最著名、最典型的陶品，距今已有4000多年的歷史，史學家稱之為“原始文化中的瑰寶”“中國制陶藝術的奇葩”。1987年以來，高平市黑陶工藝廠堅持從深層次開發黑陶生產工藝，做到選料考究、造型優美、鐫刻細膩、制作精湛，既保留了黑陶手工磨光、不上瓷釉、質如烏木、黑亮如鏡的本色，又增添了精美的堆塑、雕刻和鏤空圖案，使之具有收藏、觀賞和實用多種價值，大受名家贊賞。(5)潞綢潞綢即古潞州織造之綢，在明展到鼎盛時期，山西的潞州因此成為北方最大的織造中心。潞綢文明是古潞安府范圍絲綢文化的代表，有著“三分天下有其一”的輝煌歷史和燦爛文明，尤以高平、長治一帶最盛，橫跨2000余年的歷史，長期因作為皇室貢品、外交禮品而繁榮發達。
三、地域文化元素導入實訓項目的實踐
中職美術設計專業擔負著為區域文化創意產業培養優秀平面藝術設計人才、助推區域經濟轉型發展的重任，學校應積極和區域內行業企業展開合作，把帶有典型地域文化特征的核心理念導入職業素養訓練過程，把當地行業企業帶有地域文化元素的真實案例導入實訓項目，開發實訓指導書，形成具有典型地域文化符號的美術設計作品，再把當地行業企業的第三方評價標準導入美術設計實訓項目。一方面用真實的設計案例展開實訓項目教學，學生所掌握的技能和行業企業的崗位需求近距離對接；另一方面用身邊的事、身邊的文化特征激發學生的學習主動性，更好地為產業服務，為地方產業轉型升級提供人才保障，為地域文化傳承打好基礎，逐漸形成獨具特色的地域文化脈絡。
1.地域文化導入實訓項目的過程
(1)地域文化理念的導入以“炎帝文化、長平之戰古軍事文化、古建筑文化、非物質文化”為核心，高平積極打造炎帝文化藝術節、“尋根問祖”祭祀活動、梨花攝影節、文化產業博覽會、蝴蝶節等大型文化盛會及品牌。圍繞地域文化理念開發的文化盛會及品牌都轉化為學生實訓項目的情景設定，更能夠激發學生的熱情，吸引學生的注意力，達到更好的教育教學效果。(2)地域文化項目的導入積極和當地行業企業展開深層次合作，簽訂校企合作開發實訓項目的協議，把當地行業企業帶有地域文化元素的真實案例導入美術設計實訓項目，優化課程體系，改革課程內容；開發與之相配套的實訓指導書，把羊頭山炎帝文化藝術節、文化產業博覽會、“十一五”成就展等優秀的主題設計案例分解重構，置入美術設計實訓項目中，校企合作陸續開發了7本實訓指導書；配套開發了反映地域文化元素的圖文素材庫和案例庫，應用于美術設計實訓項目。與之相配套的校內外實訓基地，是實現地域文化元素案例轉化為實訓項目的重要載體，將地域文化、企業文化、職業文化融入實訓場所環境建設，使實訓內容能在真實企業環境中、具有地域特色的環境中開展。學生們在掌握職業技能的同時，受到優秀文化的熏陶，養成良好的職業素養和道德。學生學習熱情提高了，參與度和積極性提升了，學生和教師都創作了一批具有典型地域文化元素的美術設計作品。(3)第三方評價的導入每學期各門課程結束后，把所有學生及教師的作品在多媒體評價中心(展廳)布置成教學成果展，邀請行業專家、文化名人、企業負責人、學生家長共同參與對學生及教師的評價，來檢驗將地域文化元素導入實訓項目的教學效果和成效。部分企業負責人在看到學生的設計作品后，主動和優秀畢業生簽訂了實習就業合同，專業對口就業率穩步提高。
2.地域文化導入實訓項目的措施
文化元素論文范文3
關鍵詞：公共藝術；本土文化；藝術；傳統文化
在黨和國家的領導下，隨著改革開放的不斷深化，使中國經濟飛速發展，經濟總量躍居全球第二，但軟實力相對落后。隨著中國城市化、全球經濟一體化的進程不斷加快，外來文化直接影響著中國的城市建設，原有的中華文明古國城市建設變得更加“現代化”，但隨之也產生了負面影響。比如一些城市為了體現“現代化”，毀壞了古跡原有的自然文化風貌，使得城市形象逐漸失去了特色，愈加趨同化。如何挖掘本土文化內涵，使城市具有獨有的品格與魅力，已成為我國城市化進程中一個亟須解決的問題。
1城市公共藝術應挖掘本土文化元素，與當代設計完美融合
城市公共空間中的公共藝術是一種文化元素的載體，它具有美學及象征意義，它以一種象征意義的符號來表現與傳承城市的歷史文脈。城市公共藝術的創作題材、表現形式等都體現著該城市的文化內涵。將本土文化元素與當代設計完美融入城市公共藝術設計中是公共藝術總的發展趨勢。將本土文化元素與當代設計完美融入城市公共藝術，展現文化地域特色，每處公共藝術都仿佛留存著文化的痕跡，成為藝術生命的載體，每一個細節都折射出超越本身之外的文化藝術內涵，將本土文化元素結合得恰到好處，這就是文化立體多義的魅力所在，以形象彰顯文化，以實體再現歷史。留存的實體成了人們洞悉歷史的窗口，也成為城市文化自信的縮影，見證并述訴說著城市兼收并蓄的開放姿態、百花齊放的繁榮氣象。
1.1本土文化元素介入城市雕塑設計中的應用。本土文化元素介入城市公共藝術不乏優秀的案例。例如，陜西戲曲大觀園位于西安大雁塔北廣場東側的休閑區，是一座展示陜西地方戲曲文化的主題公園。通過提線木偶雕塑、皮影戲雕塑等景觀小品，將戲曲藝術與當代設計藝術完美融合，展現陜西地方戲曲的獨特魅力，如著名的《弦板腔皮影戲》雕塑。此雕塑是戲曲大觀園中的彩繪雕塑，是陜西地方戲曲重要的劇種——弦板腔皮影戲。皮影藝人與紗幕的當代設計手法與傳統皮影的完美融合，既展現了西安皮影文化，又能夠觸動當代人的審美情趣，使游客流連忘返。
1.2本土文化元素介入城市井蓋設計中的應用。井蓋視覺設計在世界各國都得到極大的發展，尤其在日本，井蓋設計得到了廣泛而獨特的發展，各個城市、鄉鎮、農村自行設計具有本地特色的井蓋，而且大多數圖案都不重復，五顏六色的井蓋極富設計感。比如日本函館市的井蓋，顏色對比極其強烈，為城市增色不少，同時井蓋上的名勝古跡還會告訴你這個城市什么最著名，什么最好玩，有的井蓋還具有導視功能，方便外地人游覽觀光；日本動漫偵探柯南形象的井蓋，其漫畫作者出生在大榮町，井蓋上的漫畫柯南形象成為該城市的代言人；北海道函館市盛產墨魚，井蓋上印有三只跳舞的墨魚娃娃，其造型會告訴你當地的盛產。井蓋儼然成為日本的城市名片，發展成為一門藝術、一種特殊文化。這種以本土文化元素與當代設計的完美融合設計的井蓋，增加了城市的文化氛圍，對城市的宣傳大有裨益。從上述案例我們不難看出，城市公共藝術盡管在城市公共空間中的藝術表達是多元的，但總體上是公共藝術的地域性與當代性的完美融合。這種當代性是在地域性的基礎上更加關注當代的經濟、科技、文化以及審美觀念的多元發展的新變革，更加關注創新性，是城市可持續發展的驅動力。只注重地域性，展現地域文化特征而忽視當代性的開放、創新、進步，這樣的公共藝術是保守的，對公眾而言是乏味的?；蛑蛔⒅禺敶远雎缘赜蛐?，這樣的公共藝術是徒具其表，缺乏可持續發展、缺乏人情味的，猶如無根的花朵遲早生命枯竭，對公眾而言是缺少文化之根的。從城市建設的可持續發展來看，公共藝術由單純的城市公共空間營造逐漸轉向城市文化的建構與展現，并具有當代性，這樣的公共藝術承載著該城市的歷史文化印記，同時具有與時俱進的時代感，使市民有歸屬感與自豪感，對提升城市鮮明而獨有的城市形象、提升經濟與文化內涵、吸引游客具有重要意義。
2本土文化元素介入城市公共藝術應具有開放性、民主性、區域性、整體性
一個城市的發展需要城市的開放性、多樣性與包容性，這樣的城市才更具吸引力，芝加哥著名的千禧公園不同項目是由來自全球的藝術家設計完成的，這種國際視野使其獲得了諸多獎項。在目前“創新驅動型”經濟的時代，城市公共藝術一定要具有國際視野，并且能夠跟上并引領時代潮流。有吸引力的城市不一定是大城市，卻一定是具有多樣性、包容性與開放性等現代都市風格的城市，公共藝術作品的征集更應具有這種開闊的視野，在此征集中更是對城市進行了廣泛而大力的宣傳。公共藝術作品應在公眾、藝術家、政府部門在相互交流下建立了良好的政治氛圍下完成，它是檢驗公共藝術是否成功的一個重要指標。公共藝術所服務的對象是公眾，而非藝術家自身對公共藝術的藝術表達，不必太過考慮公眾的喜好，所以公眾應具有使用公共藝術作品的決定權，政府部門擔任公共藝術作品實現的組織者，協調各方順利進行，滿足公眾的愿望以體現民主性，這樣的公眾藝術作品才是公眾所喜聞樂見的。城市公共藝術因其設置在城市公共空間中，所以受到其存在的城市空間環境的制約，城市公共空間的類型有商業區、生活區、休閑區等，商業區也分為綜合性商業區和專業性商業區，不同類型的區域具有不同的功能，需要不同的藝術表現形式，不同功能的街區、巷道使用的元素應遵循因地制宜的原則。除了符合地理環境外，還要與人文環境相適應，隨著經濟的發展，居民的物質文化生活水平得到了很大提高，人民群眾需求的內容也在不斷變化升級，從最基本的物質需求逐漸演變為對精神文化的追求，人的心理需求和審美標準發生很大的改變。城市公共還應具有其城市區域的文化內涵與與時俱進的設計理念，以滿足公眾的心理需求，彰顯著該城市區域的文化特色。
公共藝術的實施應制定相應的法律法規作為保障和制約，如美國的“公共藝術百分比”政策，主要是指政府用立法的形式，從工程建設投資資金中提取一定比例，應用到城市公共藝術作品的創作和建設當中。經過多年的實踐檢驗，部分發達國家普遍認同了“公共藝術百分比”政策，它對塑造城市環境形象、提升城市文化品位、整體改善人文特色與城市人居環境都起到了至關重要的作用。所以城市公共藝術要長期健康發展，應做好整體規劃工作，這樣才能使城市公共藝術快速發展。
文化元素論文范文4
論文摘要：本文根據現有的民俗和民俗文化的定義提煉出民俗文化元素的定義，總結民俗文化元素的特點，并對其大致分類，根據案例分析民俗文化元素在廣告中的運用情況，總結民俗文化元素在廣告中的成功之處，為民俗文化元素運用到廣告中提供一個借鑒，以便正確引導消費者，展現我國民俗文化。
廣告在現代傳播領域有很大影響力。為了充分挖掘商品市場的潛力，吸引消費者眼球，它把目光放在對中國傳統民俗文化的表現上，力求通過表現我國傳統的民俗文化來塑造和體現商品的價值?！爱攺V告成為一種文化行為時，就不能不重視民俗文化?！睆V告創意的競爭，就是廣告文本所蘊含的文化價值的競爭。①在廣告中運用民俗文化元素需要了解這些文化元素的特征，這樣才能使廣告在運用民俗文化元素之時更加嚴謹，不至于誤導消費者，也不會曲解民俗文化本來的意義，因此探索民俗文化在廣告中的應用具有現實意義。
一、民俗文化的界定
（一）民俗文化與民俗文化元素的定義
民俗就是的風俗，是“一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化”。②它起源于人類群體社會，在特殊的民族、時代、地域中不斷發展和演變。中國的文化博大精深，民俗就是在這種文化氛圍下不斷衍生出來并世代傳承的。
所謂民俗文化，是民間民眾的風俗生活文化的統稱，是一種具有深厚歷史文化基礎的文化形態，深藏著豐富的歷史文化內涵與人類生活價值，它反映一定地區中廣大民眾最基本的人生需求以及價值取向。③民俗之所以能形成文化，是隨著時間的發展一點一滴積累而成的，這些點滴的文化逐漸構成文化元素，在共性下又具有個性，因此可以給民俗文化元素下這樣一個定義。所謂民俗文化元素，是指群體生活下的民眾伴隨時間、地域和民族的變化形成的點滴生活文化的集合，并隨著年代傳承不斷發展變化，真實存在于社會中的實體性意象。
（二）民俗文化元素的構成
民俗史上，中國是世界上最早確立“民俗”概念并實際應用的國家。早期民俗文化元素出現的目的是為了滿足人們的日常所需。人們經歷這些民俗的創造、使用和傳承的過程，實現了民俗文化元素的實用價值。
民俗文化元素包括了很多層面，具體來說，包括了物質層面的民俗文化元素、社會層面的民俗文化元素以及精神層面的民俗文化元素，這些文化元素在人們的日常生活中隨處可見，它們構成了民俗文化元素的基本框架。
1、物質層面的民俗文化元素。物質民俗指人們在為生存和發展的物質實踐活動中，長期俘獲物質為自己服務形成的各種現實存在的生產工具、衣冠服飾、飲料食品、居住交通、器用雜物、民間工藝等物品。④它包含生產民俗文化元素、飲食民俗文化元素、服飾民俗文化元素、居住民俗文化元素、交通民俗文化元素等。
2、社會層面的民俗文化元素。社會層面的民俗文化是人們在特定條件下所繼承的社會關系的慣例，它涉及了從個人到社會在交往過程中形成并傳承的集體行為方式。它包括了人生禮儀文化、歲時節日文化、社會組織文化、民間娛樂文化等文化元素。
3、精神層面的民俗文化元素。有些民俗文化元素不單是為了滿足日常生活所需，它恰恰是文化生活中不可缺少的一部分，包含精神層面的文化意義。例如，形態、色彩、紋飾、文字形象、意象元素等。
例如中國結，它是我國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事?！敖Y”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感?！敖Y”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇。它是由一根完整的絲線編制而成，意為連綿不絕、源遠流長。⑤“結”在中國象征力量、和諧，它有很多種編法，形態各異，顏色多種多樣。在古代中國結有實際的用途，可以作為腰帶扣或者身上的裝飾物使用，現代的中國結依然保留了千變萬化的編制方法，可是物質層面的功能性逐漸減弱，人們在家里懸掛中國結，通常是體現美觀以及寄托美好的愿望，精神層面的功能性加強。中國結把各種結飾結合在一起，它不僅反映了自然祥和的生活氣息，也有吉祥如意之意，體現了個性和中國式的審美觀念。
二、民俗文化元素在電視廣告中的運用
電視廣告具有獨占性特點，因此其廣告的效果相對于報紙和廣播來說，傳播的效果更好，但是對創意的要求也更高。由于對民俗文化了解膚淺，廣告中有運用不當甚至濫用民俗文化的現象存在，因此了解民俗文化的內涵，在廣告中正確運用民俗文化元素，會避免由于民俗文化的濫用所起到的截然相反的效果。不同類型的廣告有不同的特點，深入了解電視廣告的特點，有助于根據這些特點來分析民俗文化元素在廣告中的運用，既能吸取經典民俗類廣告的成功之處，為以后的民俗類廣告作品提供可借鑒的依據，也有助于民俗文化的發展。
（一）增強電視廣告的廣泛性與文化性
民俗文化元素的運用有利于增強電視廣告的廣泛性和文化性。電視廣告具有很強的重復性，要求電視廣告在最短的時間內重復傳播內容豐富且印象深刻的信息。在電視廣告中融入民俗文化元素，會使受眾產生親切感，增強電視廣告的文化底蘊。
我國的傳統節日較多，許多廣告商選擇在重要的節日前夕推出自己的廣告，一方面會增強節日的氣氛，另一方面也會達到良好的傳播效果。例如中國郵政曾推出一個“EMS中秋月餅別忘寄”的廣告：大家都在詢問“你寄了嗎？”后來才把問題明朗化，“中秋的月餅你寄了嗎？”并說明EMS給大家提供的方便快捷的服務，最后的廣告語是“月餅寄親情，千萬別忘寄了”。通過介紹郵政的優質服務，告訴消費者可以采用郵政方式在節日期間“寄”月餅給自己的親朋好友?！凹摹庇指坝洝蓖?，提醒大家不要忘記在節日期間給親人盡孝道。這則廣告主要表現了中國傳統的“孝”，在中國的傳統文化中，“孝”是最能表現一個人思想品質的精神內容，通過這樣的廣告形式可以提醒人們在忙碌的工作之余，別忘記盡自己的一份孝心，諧音字的運用也使得消費者在感動之余了解郵政產品的服務內容，達到宣傳的目的。這里的月餅成了廣告表現中的民俗文化元素，增強了節日期間廣告的廣泛傳播，同時也不乏文化的內涵。
（二）提高電視廣告的視聽效果
電視廣告在表現方式上強調視覺和聽覺的結合，采用豐富多彩的形式展現廣告的內容。不管是色彩、圖像、形態，都可以增強廣告的視覺沖擊力，共同的文化背景也給民俗文化類廣告的傳播提供了可能。
為了提高電視廣告的視覺效果，廣告中常出現民俗吉祥圖案來表現自己的廣告主題。在傳統文化的發展過程中，一些類似于圖騰的表現文化的民俗事象會因為生活習俗或是精神層面的崇拜而形成，產生意象元素，它屬于精神層面的民俗文化元素，一個具體的事物由于社會的發展弱化了物質層面的功能，精神層面的意義日益凸顯。很多廣告中都會出現這些意象元素，使受眾了解其中所代表的文化涵義，而加深對廣告產品的印象，如年年有余、龍鳳呈祥等，它們代表了中國最傳統的文化，很多產品廣告適合通過這樣的圖案來表達。紅雙喜文化傳播公司的廣告中，帶有紅色喜字的紙飛機在空中飛行，寓意喜慶傳承，代表了中國傳統的婚俗文化，喜字就是一種帶有精神含義的意象元素，它的出現所代表的精神意義遠遠大于其作為漢字的意義。該廣告的表現簡單明了。
電視廣告不光運用視覺的沖擊加深受眾的印象，還增加了聽覺上的沖擊力，雙重的表現形式使受眾在欣賞包含厚重文化內涵的廣告之時逐步加深對產品的認同。當今媒體廣告的發展程度大大加深，受眾對廣告文化層面的需求也越來越大，在媒體廣告競爭的嚴峻形勢下，電視廣告需要在現有優勢的基礎上不斷發展創新，與民俗文化元素的結合勢必會使電視廣告的發展再上臺階。電視廣告中民俗文化元素運用的程度好壞，直接影響到受眾的文化情節，引起他們的共鳴，因此在電視廣告中，民俗文化元素的運用還是值得研究和思考的。
結語
以上的廣告分析是給未來的廣告創作提供一個可借鑒的參考，各地區的人們都有其民族性，諸如此類的民俗文化元素就是在民族發展的特殊過程中逐漸形成的。廣告的目的是宣傳形象、推銷產品，它必須借助于民俗文化在作品中的表現力，來獲得消費者的民族認同感，而廣告與民俗的結合才會使得廣告在激烈的競爭中達到最終的傳播效果。民俗文化是廣告出奇制勝的法寶，而廣告業的壯大又給民俗文化搭建了一個很好的傳播交流的平臺，許多耳熟能詳的廣告語以及成功的廣告范例不光是在商品的盈利還是社會的影響力上都獲得了最大限度的發展。然而不管是民俗文化還是廣告都還有很長的路要走，其存在著很多亟待解決的問題，只有行之有效的規范才能讓它們在互相借鑒互相輔助的基礎上發展得更好。 轉貼于
參考文獻
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文化元素論文范文5
[關鍵詞]吳文化 蘇州 網站 頁面設計
中圖分類號：G250.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914x（2013）06-0242-02
吳文化是中華民族文化的重要組成部分。對吳文化的評價與定位，既要從廣義吳地的地理條件、歷史因素和人文積累出發，努力把握吳文化與中華民族傳統文化的關系，更要從吳文化與蘇州文化的包容關系中，努力把握吳文化的基本特征加以設計。談到蘇州它已經衍化成了一種現象，一種理念，一種生活方式1。離開蘇州文化談吳文化，吳文化無疑就失去了光華。由此，利用地化的研究條件，本著為吳地研究、圖書館資源建設做出貢獻的目的，蘇州大學圖書館建立起吳文化網站，構筑學術交流平臺，將人文只是實現于網絡，把長久保存的吳文化展現于世人、傳承于后人。
一、版面設計的風格定位
在悠久的歷史長河中，吳文化也顯示出善于吸納、巧于融合的特色，蘇州一直以開放的姿態迎接世人，數千年來，吳文化拒絕被其他稟性各異的文化所同化，堅持保留自已特色，匯集、融合了其它地區文化的優長，創造出自己獨特的流派。為了配合吳文化的特性，在頁面的設計上更要突出它的開放性、以及兼容并包的特性，同時要以在造型要素的統一表現技巧構建網站的代表性圖像展現出視覺效果的連貫性，提供網站的視覺形象，在視覺上更加清楚的傳遞網站的整體性，以突出的蘇州元素來映襯吳文化之韻味。
（一）典型別致的蘇州風韻
1.水韻――吳文化的靈魂。
蘇州可以說是典型的水鄉，無處不在的水對吳文化特色的形成產生了深遠的影響，千百年來，吳地人的生活和他們的文化，幾乎都是圍繞著水展開的――水創造了蘇州，保存了江南典型古鎮風貌；水是一種綿長的歷史淵源，深廣的文化積淀。本網站設計的主題圖片以水造景的創意，集中地反映了水鄉文化的個性。談到蘇州的水，不得不提到太湖，圖片的設計離不開湖水的映襯和烘托，網頁的抬頭圖片以太湖水為背景，將所有蘇州元素呈現出來?？梢赃@樣說，正因為得益于水的潤色，蘇州才讓世人對夢里水鄉產生了絲絲牽畔。
2.園林――吳文化的骨體。
蘇州文化保持與園林建筑大致統一協調的江南水鄉風格，街巷臨河延伸，河岸楊柳依依，石欄石凳相連，臨河貼水的房屋各種墻式混合相連使用，與水巷駁岸一起構成了高低起伏、錯落有致的外墻景觀2。網頁圖片的設計利用空間分隔法，可以把不同的蘇州要素打造成塊區的分隔線，將畫面切分為三個部分，左邊部分為園林、中間部分是水韻，右邊是虎丘，來增加畫面的層次感。圖片空間是圖片設計的主體，體現了主題與輔件元素和諧統一的目標。具有蘇州元素特色的吳文化網站，設計中必然選取的要件即為園林。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對比襯托；空間的隱顯結合、虛實相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；設計者就是采用園林設計的手法把圖片劃分為不同的區塊，在設定的空間下，運用拙政園的廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等將畫面分割為左右兩部分，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的主體內容。
（二）細膩精巧的細節裝點
1.水墨
中國水墨畫作為一種代表傳統文化審美意念的藝術形式，它已經成為一種文化符號，具有強大的精神力量，是很好的信息傳播平臺，其獨具的風格應用在網頁設計中，能有效地傳達設計理念。網頁設計是從形式美的構圖開始，通過構圖的形式變成視覺語言反映出來。網頁設計中，無論是圖形還是文字，其主要任務就是能夠迅速而準確的傳遞設計信息。中國水墨畫中的筆、墨是一種媒介，一種符號。3在實際的設計過程當中，設計者將水墨山影最為背景融入到太湖水中，在打開網頁的瞬間給受眾留下完整、深刻、強烈的生動印象，并能引入產生聯想，而達到“形有盡而意無窮”的效果。在繼承和借鑒這些本土文化中的精髓的同時，把握現代社會對視覺效果的重視與追求，這樣設計出來的作品才能自然而然地流露出東方文化氣韻。
2.留白
在設計圖片的過程中，采用了形式簡潔的“留白”藝術構造實則蘊含著豐富的內涵特征，形成了“空納萬物”的思想理念。設計者用“空納萬物”的手法和形式去表現人們對于蘇州文化的審美思考，這即是吳文化運的實質和核心觀念?！傲舭住弊鳛闃嬙鞆V闊背景畫面的一部分，在畫面呈現的諸多素材中突顯主題的位置，它可以通過視覺上的手段給瀏覽者的心理起到一種良好的調節作用為瀏覽者中提供寧靜的著落點。在網頁的色彩對比上既可起到增強又可起到協調的作用4。
吳文化中透露著一種含蓄之美猶如“廊橋望月”，這種美是在一種無言的狀態下，瀏覽者和網頁進行情感碰撞的，這一審美過程給人很大的聯想空間，從而感受含蓄美之所在。設計中的含蓄，體現的是一種深厚的文化內涵，它重視內蘊，強調含忍，看重言外的意味體現的是一種表面上并不聲張的創造，更多時候“隱藏”是為了更好地“顯露”，勾起人更幽深、更玄遠的用思，顯出那更豐富、更感人、充滿內蘊的世界。
占去圖片一半比重的留白，是希望運用這種設計手法以古樸的文字圖片加以恰當的“寧靜”展現蘇州文化潛在的力量，架起瀏覽者和設計者交流的橋梁，讓使用者自己細細品位和體會作品中傳達出的靜默力量，漸漸的釋放情感，展開對吳文化的聯想，將瀏覽者的興趣點引入接下來的主體內容中去。
（三）移步換景的的格局編排（如圖1）
設計者的創作靈感源于蘇州古典園林移步換景的建筑風格，運用一副畫卷的布局展開創作，旨在圖片設計的過程中，融入這種視圖的感覺，使瀏覽者從左至右展開畫卷的聯想。圖片左側的廊橋意在突出視覺的窗口，希望將受眾的視線從園林引導向太湖的景致中，仿佛置身于園林之中也體味著太湖的美景。畫面中的虛實對比，使網頁設計內涵更富有韻律感和節奏美，增加視覺刺激和兼容并包的吳文化理念在網頁設計中的映射放意境，擴大視覺上的反差，在空無所有的“虛”中彰顯真實。
二、版面配色
在網頁配色中，視覺傳達主要依賴于二維空間的視覺元素和這些元素的組合構成方式，這些視覺元素就包括了文字、圖像、版面布局與色彩。視覺元素及其相互之間的組合構成方式是網頁設計增強傳遞信息和符合視覺審美規律的基本要求。同時要滿足大眾的需求心理及視覺需求。在設計過程中網頁設計與配色使之整體協調，這就要求我們在考慮各元素時候要使之互相和諧化設計。
從印象歸納的色譜中可以看出，蘇州傳統色彩非常統一，以青灰、咖啡、茶色傾向的色系為主，根據主觀需求設色，根據圖形和畫面結構分配色，同時追求更單純的用色，有色和無色之間的正負形穿插等等，這些用的新方式，相對傳統對比色、同類色的運用方式，大大擴展了表現力，富了表現手法，帶來了一系列新的效果。5這副頁眉圖片的色彩規劃，從左側的園林人手，著重強調亭臺的朱紅色，向西字體為節點，過渡為微暖茶系。明度逐步提高只點強調的中部字體節點處作淺色漸變的處理，色調具有節奏上的變化不至于呆板。
色彩是最直接也是最持久地給瀏覽者以網站形象的因素，它的效果直接影響閱讀者的觀賞興趣，色彩運用的確當與否直接關系到網頁視覺效果的好壞。色彩在網頁中所占比重很大，網頁中如果有了合理清新的色調，會彌補網頁上其它方面的不足。從網站屬性角度出發，該網站為蘇州大學圖書館自建的網站，該網站主要面向知識份子群體，體現出組織單位的嚴謹性、學術陛、知識性等特點非常重要。因此，黃色這種帶有書卷氣息的顏色便得到了廣泛的認可，通過對重點區域的色彩強調，主、輔色在同一區域內交互使用，以使整個區域既統一協調，又具有一定的變化，使蘇州園林、水、山的色彩在具有整體主色調的基礎上蘊涵變化，從而豐富吳文化的色彩藝術形象。
三、頁面框架排版
網頁中除了包括平面視覺構成的圖片、字體元素和布局，還包含了動態、多媒體、交互元素等網頁特有的視覺元素。但是大量有欠規劃、缺乏審美意識的設計卻以簡單的堆砌浪費了這些資源，雜亂無章的文字、圖片、動畫、廣告窗口、色塊，都在挑戰用戶測覽網頁時的忍耐極限。網絡倡導注意力經濟，且形式和內容缺一不可6，想要設計出一個實用美觀的網站，必須做到文字圖形等空間妙合無隙、恰到好處、統一和諧。網站頁面的內容可多可少，可傳統可前衛，但整體布局必須合理化、有序化、整體化。吳文化網頁的框架結構為上左中右結構式框架，整個網站的主要內容都集中到了下方信息內容上，網站以白色為背景色，用黃褐色作為輔色，網站用色具有濃厚的書卷氣息，采用具有一種蒼勁古樸的意蘊、端莊典雅的風范和優美清新的格調。
文字是信息傳達的主要手段目前也是網頁設計的主體，文字是網頁中必不可少的元素。也是網頁中的主要信息描述要素。所以網頁中文字將占據相當大的面積，文字表現的好與壞將影響到整個網頁的質量。而要達到這種傳達的有效性，必須考慮文字編輯的整體效果，能給人以清晰的視覺印象，避免頁面繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易讀、易懂。頂面中文字的顏色使用了低純度的黃褐色和白色，其中導航條白色的文字是網站的超鏈接形式，鼠標放上去會有很微妙的明度變化。說明性文字用的是黑色，信息內容框里的標題，主次關系排視覺第一位，內容主要縮小字號，做了粗細變化。
圖片在網頁中的使用成倍地加大了它所提供的信息量，也大大美化了網絡頁面，增加的網頁閱讀的趣味性。對于信息來說，圖片的位置、面積、數量、形式、方向等對受眾的吸引力也遠遠超過單純的文字形式的多樣性直接關系到網頁的視覺傳達。在圖片的統一選擇和視圖優化的同時，應考慮圖片在整體編輯計劃中的作用，突出重點達到和諧整齊。
文化元素論文范文6
1.1積極倡導藝術院校宿舍主流文化建設
要從提升藝術院校整體教育質量的高度積極培養素質過硬的人才隊伍?；谠撃繕?，要致力于弘揚優秀傳統文化，倡導能夠反映時代精神的新型文化，強化其在宿舍文化創建中的主導性地位與作用。要結合宿舍文化所具有的潛移默化特點，采用逐步滲透的形式，把思想政治教育的內容全面貫穿于宿舍文化創建當中，從而強化對藝術院校大學生的思政教育工作，不斷提升其思想道德素質。
1.2落實藝術院校宿舍文化制度建設
藝術院校宿舍文化制度建設一定要堅持三大原則；一是可操作性原則，也就是制度應當為絕大部分學生所接受，而且還能長期不懈地堅持下去，從而反映出大學生們的意志，并且尊重藝術院校大學生們的意見建議。二是競爭性原則，也就是要形成以真、善、美為榮和以假、丑、惡為恥之風氣。三是獎懲性原則，也就是制度應當形成強大的約束力，讓大學生們的表彰、獎勵和違紀處理均能在制度中找到依據，從而為管理連續性提供堅實的保障。鑒于藝術類高等院校學生思政素質的持續提升，應當以征求大學生群體的意見為基礎，不斷改進與更新各項制度。唯有真正做到使用規章制度來規范藝術院校宿舍文化，才能真正發揮出宿舍文化所具有的育人功能。
1.3加大藝術院校宿舍管理創新力度
對藝術院校宿舍實施人性化管理，這是保證宿舍文化得到長期健康發展的重要手段。為此，應當不斷提升藝術院校宿舍管理工作者的綜合素質，組建一支業務嫻熟、作風過硬的宿舍管理團隊。在此基礎上，還應當不斷提升服務水平，及時為大學生們提供專業化服務，并且讓各項管理舉措得到藝術院校學生們的充分理解，保障各項管理措施能夠落實到位。
1.4落實藝術院校宿舍學風建設
應當說，學風建設始終是藝術院校學生思政教育工作體系中的關鍵性環節。為此，要大力加強宿舍學風建設，從而讓宿舍的文化建設能夠擁有更加豐富的內涵。要積極傳播健康向上的宿舍文化，展現出藝術院校學生的自我管理能力。要積極強化文明自律意識，以一流學風為標準，開展多種不同形式的以宿舍為基本單位的交流會，從而顯示出藝術院校宿舍的優質舍風以及奮發有為的精神。
1.5提高藝術院校宿舍文化檔次與品味
在藝術院校宿舍文化建設中，無論是在內容上，還是在形式和目標上，均應圍繞培育高層次藝術類專門人才加以實施。在創建學生宿舍文化的內容上，要努力做到主題明確、層次清晰，并且注重處理好兩大關系。一方面是要妥善處置好消遣文化和創新性文化之間的關系，尤其是要加強創新性文化建設的步伐。對于層次較淺的消遣文化類活動，也要做到寓教于樂，指導大學生們脫離低層次的趣味，更為自覺地從娛樂當中得到藝術層面上的熏陶。另一方面是要妥善處置好通俗文化和高雅文化之間的關系。藝術院校思想政治工作者應當積極指導學生們參與到高層次文化活動之中，主要是購建以青年大學生為主體的當代流行文化。這是因為流行文化具有通俗易懂這一突出特點，十分符合青年學生群體的審美口味。對藝術院校青年學生而言，其宿舍的布置就應當符合流行文化品位，具有高素質、高層次、高品味等文化特色。
2結語
