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弘揚民族精神作文范文1
金秋十月，我們偉大的祖國剛剛度過60歲的生日，就傳來了神舟七號載人飛船成功發射和勝利返回的喜訊，極大地激發了包括我們毓秀小學師生在內的中華兒女強烈的愛國熱情，立志報國，為中華民族的偉大復興貢獻我們的聰明才智成為大家的共同心愿。
一個人要胸懷祖國，立志報國，就要熱愛自己的家鄉?？捎腥俗鲞^調查：在毓秀小學沒有幾個學生知道自己家鄉的歷史背景，有將近半數的學生不看好自己的家鄉。試想，一個人，連自己的家鄉都不熱愛，那胸懷祖國，立志報國又從何談起呢？要知道，我們美麗古老的山西是偉大祖國的一部分。
平遙古城，是明清時期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中國歷史的發展中為人們 展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。晉祠，也具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值，是國家重點文物保護單位，也是華夏文化的一顆璀璨明珠。懸空寺，唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。 壺口瀑布，是黃河中氣勢最宏大的瀑布，也是我國僅次于貴州黃果樹瀑布的第二大瀑布。
山西的名勝古跡不勝枚舉，同學們，難道你們不為有這樣美麗古老的家鄉而感到驕傲和自豪嗎！“家鄉興衰，我有責任”，讓我們大家努力學習，掌握建設家鄉的真本領，傳承五千年的中華民族精神，做一個面向世界的愛國者，做一個熱愛家鄉的山西人！
弘揚民族精神作文范文2
可以說，一個民族一旦缺少了民族精神，那么，這個民族就無法光大，可是，一個民族有了民族精神卻沒人把它發揚光大，那么也不行。因此，弘揚中華民族精神就應成為我們每一個中華民族一員應盡的義務。
弘揚中華民族精神不是光從嘴上說說就可以了，我們還應該投入到生活中的每一件小事，每一個細節中去。就拿生活中的舉手之勞說起吧，居住在同一個村，同一個鎮的人，大家就應該互相幫助，一方有難，八方支援，使各村之間的人際關系保持在友好交往，善待對方的狀態下，這便是不可缺少的團結的力量。
還有，我們青少年一代，應多幫助弱者，尊老愛幼，使老年人不孤獨，幼兒們不寂寞，使整個中華民族，整個國家被愛包圍著。
我們只要多為別人，多為中華民族，多為整個中華民族的利益著想，努力做到自己應盡的責任，能多做一些有益的事，那也算是為弘揚中華民族精神而出一份力。
弘揚民族精神作文范文3
語文課程的價值，我以為主要體現在掌握生存工具、奠定發展基礎、弘揚民族精神、傳承人類文化等方面。
學語文，就是掌握工具，就是掌握語言這個人類生存的工具，使學生獲得基本的語文素養。語言是人類獨有的、最重要的交際工具，同時也是思維工具。學校開設語文課程，使得兒童對語言的學習和掌握，由自發的、偏重感性經驗的、少慢差費的暗中摸索，走向自覺的、偏重科學理性的、多快好省的明中探討。正是通過義務教育階段開設語文課程、實施語文教學，使兒童逐步養成熱愛祖國語言的情感，正確理解并規范地使用祖國語言的能力和習慣，進而提升兒童作為個體的人思維和交際的能力，乃至生存的能力和生活的質量。
學語文，就是奠定基礎，就是奠定學生全面發展和終身發展的基礎，也是奠基提高全民族素質的基礎。語言不僅是人類賴以生存的工具，也是人類賴以發展的基礎。學好語文，是學好其他課程的基礎。學會聽話說話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，訓練并形成用祖國的語言來準確地理解和準確地表達的能力，這是一個人接受教育的最基本的條件。一般說來，數學、思想品德等課程的學習，都是建立在祖國語言學習的基礎之上的。
學語文，就是弘揚精神，就是弘揚中華民族精神，延續中華民族血脈。語文課程的實質在于它是在學校教育中以教學科目形式出現的關于中華民族通用語的教育。漢語既是漢民族的母語，也是中華民族精神發展的源流。漢語在幾千年的發展歷史中，融入了中華民族的情感、態度、價值觀，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達都充溢著濃郁的人文精神的語言。漢語重整體、重和諧、重意合的特點，正是中華民族的意識、性格和思維模式的投影。源遠流長的中華民族文化傳統，深刻影響著漢語詞匯的發展。上古神話、寓言故事、名人軼事、詩文名句等融匯滲透到數以萬計的詞語、俗語和成語典故之中，使之具有濃厚的人文色彩。
弘揚民族精神作文范文4
大賽特色：
1.公益性——中國中學生作文大賽是不收取中學生任何費用的全國性公益大賽
2.規模大——大賽目前在全國共設立二十余個省 （直轄市、自治區、特別行政區） 級賽區，賽事覆蓋兩岸四地，參賽對象為全國初、高中在校學生，包括中等職業學校在校生
3.權威性——大賽主辦、承辦、后援單位和組織機構陣容強大，賽制和賽程嚴格，確立大賽的權威性、公正性
主辦單位：中華全國學生聯合會辦公室、中國作家協會兒童文學委員會、中國少年兒童報刊工作者協會中學報刊專業委員會、中國關心下一代工作委員會公益文化中心
天津賽區承辦單位：天津教育雜志社 《同學少年》 編輯部
協辦單位：恒源祥（集團）有限公司
后援高校：浙江大學、中國人民大學、南京大學、山東大學、華東師范大學、南開大學、吉林大學、重慶大學、華中師范大學、黑龍江大學、蘭州大學、湖南大學、遼寧大學、河南大學、四川師范大學、云南大學、云南師范大學、香港大學等二十余所著名大學
本屆大賽總主題：播種習慣，收獲命運
賽程安排：本次大賽自2012年9月至2013年4月，分為初賽、復賽、決賽三個階段
獎項設立：“恒源祥文學之星”（全國特等獎）20名，“恒源祥文學之星”提名獎20名，一等獎 150名，二等獎 400名，三等獎 600名，優秀輔導獎若干名
初賽階段參賽辦法：
弘揚民族精神作文范文5
一、抓基礎，強化基本功
在高中語文文言文教學過程中，基礎知識教學占有重要地位?？紤]到文言文的現實難度，抓好基礎教學，強化學生的基本功，是提高文言文教學效果的重要措施。為此，可以采用多種方式，立足在文言文課堂教學中，在課前安排學生查找文言詞，并掌握文言詞的含義。同時，教師應在課堂上注重對文言文基礎知識的講解，根據教學內容需要，強化文言文基本功教學，認真做好閱讀教學，例如：《荊軻刺秦王》“樊於期”一句中“於”不讀“yū”而讀“wū”，《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”中的“夫”應讀“fú”（“夫”在這里是代詞），這樣的例子在文言文中舉不勝舉。
基于這一認識，在高中語文文言文教學過程中，教師應對文言文教材內容有深入的了解，并以教材為基礎，進行適當的拓展和延伸，保證語文文言文教學能夠做到立足課本、有效拓展，達到對學生學習興趣的有效培養。
由此可見，在高中語文文言文教學過程中，對教學內容有全面深刻的認識是十分必要的。為此，高中語文教師應加大對文言文教學內容的研究，做到根據文言文教學內容編制有針對性的教學措施，達到提高學生學習興趣的目的。為提高高中語文文言文教學質量提供有力支持，保證高中語文文言文教學質量得到全面提升。
二、鼓勵學生選擇性閱讀，培養學生的學習興趣
考慮到高中文言文的實際難度，在文言文教學過程中，應根據學生的實際基礎鼓勵學生選擇性閱讀，可以選擇學生能夠理解的段落重點開展閱讀理解和分析。對于不能完成整段閱讀的學生，應加強指導，力爭讓其盡可能的讀懂一部分文言文內容，達到提升學生成就感的目的，培養學生的文言文學習興趣。
從這一點來看，在高中語文文言文教學中，教師應從培養學生的學習興趣入手，具體應提倡選擇性閱讀，應鼓勵學生主動積極的閱讀文言文作品，并提出自己的見解，使文言文教學能夠在學生充分閱讀和預習的基礎上得到開展，最終達到降低文言文教學難度，提高文言文教學效果的目的。
教《燭之武退秦師》，可讓學生在反復誦讀第三段中，感受燭之武高超的外交辭令和深明大義、不辱使命的感人事跡。上《荊軻刺秦王》，可讓學生寫想象作文，再現荊軻易水送別時的悲壯和不成功便成仁的精神，體味文章描寫人物的藝術手法;教《鴻門宴》可采用辯論的形式，讓學生對項羽在席間不殺劉邦到底是“婦人之仁還是君子風度”的辯論中進一步理解人物形象。
三、發揮教師主導作用，提高教師的文學素養
語文教育擔負著傳承民族文化，弘揚民族精神的重任。語文教師素質的高低決定著教育質量的好壞。只有具備一定的文學素養，才能更好的把知識傳授給學生，才能提高學生學習文言文的能力，進而弘揚民族精神。
考慮到高中語文文言文教學的實際難度，語文教師的文學素養和在文言文方面的水平，成為了關系到高中語文文言文教學的重要因素?；谶@一認識，在高中語文文言文教學過程中，教師應認識到自身的地位和作用，應積極發揮主導作用，并成為語文文言文教學的主導因素，掌握文言文教學節奏，把握文言文教學原則，確保高中語文文言文教學能夠得到全面有效的開展。
如在《鴻門宴》一文中，有個句子出現了兩個“為”：“誰為大王為此計者”、“這兩個“為”的意義詞性各不同，前者是“替”的意思，屬介詞，讀“wèi”;后者是“出”的意思，屬動詞，讀“wéi”?！叭魧俳郧覟樗敗敝械摹盀椤眲t表被動，再聯系復習舊知識，從這一點來看，在高中語文文言文教學過程中，提高教師的文學素養，對滿足高中語文文言文教學具有重要作用。為此，只有根據高中語文文言文教學需要，全面提高教師的文學素養，才能保證高中語文文言文教學在整體效果和水平上得到全面提高。
弘揚民族精神作文范文6
這些做法也拉動了語文學科進行思考：作為藝術教育之一的語文學科教育，是不是也能借助“蒲公英行動”得以創造性的發展呢？能不能讓民族民間文化與語文學科得以整合呢？回答是肯定的：文化與藝術，藝術與文學都是一枚硬幣的兩面，它們是分割不開的。我們只有找準語文與民族民間文化的切合點，才有可能架通語文與藝術教育相通的橋梁。
一、找準語文學科與民族民間文化的契合
1.語言是民族民間文化的形象載體 土家族苗族本身沒有文字，主要靠口頭語言和民間藝術記錄著本民族的歷史。這種“活”的文化，也是傳統文化中最脆弱、最易丟失的部分。語言文字是文化傳承的關鍵，是民族民間文化的形象載體。培養這些語言傳承的后繼力量，就是我們教育者特別是語文教師的責任所在。將土家族苗族的民間文化融合到孩子們的語文課程中，鼓勵學生了解并參與民族民間文化，正是搶救民族民間文化遺產的最根本方式。
2.語言是民族民間文化的審美傳達。優秀的文化，都能從民間文化中尋找出它的根脈，生動鮮活的語言皆由深厚的民間文化孕育。在教育教學中如何挖掘湘西民族民間藝術的審美價值，讓學生熱愛湘西文化，尊重民族民間藝術，形成自己獨特的審美情趣，并讓這種獨特的審美價值得以最大化實現就是：要學生經歷由“走向民間文化”到“走出民間文化”的審美表達過程，轉化成為學生自己的靈性獨特的語言。
3.文學是民族民間文化的精神再現。民族民間文化是一個民族的標識和根魂。湘西民族民間藝術是土家族苗族和一部分漢族民眾的世俗欲望、人性人情的民俗抒寫，是其生存環境與他們的精神構成的集中體現。湘西人具有質樸剛健、習儉耕讀、勤勞霸蠻、神奇浪漫的獨特精神，這種精神成為民族民間文化的重要表象，同時也成為湘西文學藝術的不解之情結。語文教學也一樣，要擔當起探尋民間文化，弘揚民族精神的教育職責，讓湘西文化的獨特精神不被丟失，首先就要讓湘西的孩子們耳濡目染上民族民間文化，承襲著民族民間文化的精神實質。只有分析民間文化獨特的精神構成，讓學生學會辨證看待民族民間文化，從而激發起學生熱愛家鄉、熱愛祖國的感情。
二、 讓語文學科成為“蒲公英”成長的家園
1.用“蒲公英”播撒興趣愛好的種子
作文歷來是學生的老大難問題，作文教學更是制約語文教學改革發展的瓶頸。蒲公英行動滲透到語文學科后，語文教學出現了新轉機：首先我們利用假期和雙休日搜集整理民族民間文化，并作為學生的假期作業讓其尋求本土文化資源。語文教師則巧妙地把民族民間文化轉化為教學資源，以課例拉動，讓美術等課程資源二次利用，從而提高學生學習興趣，播撒熱愛家鄉文化的種子。
2.用“蒲公英”播撒詩意靈性的種子
在湘西這片神奇的大地上，人民的口頭文化底蘊十分豐厚，浩如煙海的民歌、山歌；溫馨柔腸的情歌、搖籃曲；詼諧幽默的盤歌、古怪調；委婉動聽的勸歌、警示曲；如泣如訴的喪歌、哭嫁歌；質樸粗獷的號子、挖土鑼歌；神秘多姿的儀式、梯瑪神歌，無一不體現山民的精神世界，陶冶他們開朗豁達、睿智風趣的性情。特別是湘西童謠，這一種傳唱于兒童之口，音節抑揚和諧，深具地方特色，并且與歷史緊密相連的地域民間歌謠，是生長在這里的土家苗漢人們最親切的民間口頭文學藝術。幾乎每一代人都有自己的童謠，不論童謠的內容是否有教育意義，每一段童謠，都充滿了美好的童趣，每一段童謠都會帶給人們童年的回憶。于是有位作家說：“沒有童謠便沒有童年?！惫P者想套用一句：沒有童謠，沒有了縈繞靈魂的快意，沒有了人生記憶的坐標。語文課堂利用童詩、歌謠進行教學，成功地點燃了兒童靈性的火把，激活了其潛在的創造力量，從而創生了學生的靈性活潑的語言。童謠童詩教學我們采用六因素教學法：收集，誦讀，熏陶，點燃，捕捉，推動。
3.用“蒲公英”播撒浪漫歡樂的種子
湘西土家族苗族人民是一個充滿智慧的民族，同時也是一個充滿浪漫歡樂的民族。他們在長期的社會實踐中，創造了絢麗多彩、獨具民族特色的民族民間舞蹈和音樂：洋洋灑灑的梯瑪神歌，旋律清脆的咚咚奎，原始古樸的茅古斯，震山鬧寨的打鎦子，粗獷剛勁的銅鈴舞，輕靈宛轉的木葉曲等都充滿著神秘歡樂、奇特浪漫的情懷，騰蒸著生命的激情奔放，粗樸得一如山野般自然，有著超越時空的激蕩滌蕩。即使是風馬牛不相及的數種事物，在土家鄉民的眼里也可以生成和變化出無窮無盡的故事，也可以編織出趣味盎然的情節，創生出大膽詭異的想象。
4.用“蒲公英”播撒藝術審美的種子
湘西蒲公英行動催動著我們去深入挖掘民族民間文化，不是簡單的淺嘗輒止，我們引導孩子探尋原汁原味的真意，打破清規戒律，學會辨別，學會尊重，學會兼收并蓄，旁羅博采，披砂撿金。語文教育也貫穿著審美教育，應當給學生這種豐富的心靈體驗，通過民族民間文化的陶冶，鑄成審美的心靈是我們的追求。在欣賞民間藝術作品時，引導學生從審美的角度去品味它，去感受和領悟作者的聰明才智，不僅能深刻地理解民間藝術作品的內涵，把握民間藝術的創作手法，而且能從中得到美的享受，在潛移默化中提高自身文學素養。怎樣讓學生學會對民族民間藝術的審美呢？就是給學生一雙發現和鑒賞民間藝術作品的美的眼睛，就是指明一條通向語文文學殿堂的道路。
5.用“蒲公英”播撒未來希望的種子
“蒲公英行動“在語文學科開展以來，我們明顯感覺到：①教師活了。②學生樂了。③學校活了。在我?！捌压⑿袆印贝呱藗鞒泻桶l展湘西民族民間文化的花朵，并把蒲公英成就未來的希望種子播撒在孩子的心靈之中，讓其在各學科得以生根發芽。我們收獲的不僅是孩子樂觀自信的個性靈氣；能力心智的放飛開啟，人格素質的形成提升，還有孩子們對滋養自己的民族和家園的認同感與歸屬感，以及對優秀民族民間藝術的本土傳承。
