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中國教育議論文范文1
語文課堂的思想品德教育要適時、自然的進行，愛國主義教育自然也是如此，不能單為“愛國”而“愛國”。把語文課當成政治課，是違背語文課的教學規律的，這就要求我們合理利用文本，挖掘教材中的教育因素。能夠入選中學語文教材的文本，多是文質兼美的，其思想的豐富性、語言的優美性、人物形象的生動性都有可圈可點之處，因而具有很強的感染力。例如：杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，作者首先為我們刻畫了一位年事已高、生活貧困、悲苦而無助的老人形象，狂風吹掉了屋頂的茅草，拄杖的老人拼命地追，他氣喘吁吁，體力不支，頑皮的孩子抱著茅草跑了，老人用力的喊，直到口干舌燥，還是沒能喊回頑童。老人無奈的回家了，半夜里，雨漏進了破茅屋，老人面對愛子，面對冰冷的破被子，痛苦而無助，此時此刻，主人公很自然地會發出吶喊，而他的吶喊實在出人意料：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！痹瓉?，身處漏雨茅屋的主人想到的竟然不是自己，而是和自己處境相似的“寒士”。文章最后，作者又用“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”作為對自己理想的補充，令人感動。文本分析過程中，學生自然會受到愛國主義思想的熏陶，我們甚至不用明確要求學生學習主人公的愛國主義精神，這種精神就會如春雨，如甘露，點點滴滴，沁入學生心田，成為其高尚思想中最活躍的一部分。
二、品析、感悟語言
語文教學說到底離不開對語言文字的品析和感悟，而品析、感悟語言的過程，也就是對學生進行情感教育的過程。語文教師要設法讓文字所蘊含的愛國主義思想化為學生的內心體驗，從而達到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開頭就描寫了清國留學生的種種丑態，他們沉迷于玩樂，終日無所事事；他們服飾怪異，與周圍的環境格格不入。作者是這樣描寫的：“……頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！弊髡咔捎帽扔髅鑼懬鍑魧W生辮子盤在頭頂上的形態，又用反語“標致”表現作者的反感與嘲諷，并用動詞“扭”表現清國留學生的扭捏之態。作者僅用寥寥數語便勾畫了清國留學生附庸風雅、不學無術的丑態，表現了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開東京前往仙臺尋求真知。在仙臺，一次看電影時日本學生狂呼“萬歲”，而電影內容是槍斃中國人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。”至此，教師可以問學生“刺耳”的原因。很明顯，日本學生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業選擇。魯迅赴日留學，本為學醫，這次看電影之后，他棄醫從文，改走文學救國的道路。
三、抓住教育契機
中國教育議論文范文2
[摘要]二十世紀二三十年代，鄉村教育派主張鄉村教育是立國之本，積極開展了旨在從教育農民著手、改進鄉村經濟、推進鄉村社會整體建設的鄉村教育運動，這是中國近現代教育重心由城市向鄉村轉移的一次重大探索，其經驗對當前我國農村教育的發展仍有切實意義。
一、教育視角的鄉村轉向
“五四”時期，杜威的實用主義教育思想得以廣泛傳播，這不僅為中國現代教育的發展指出了一條實驗主義的改革道路，與此同時，知識引導生活以及教育改造社會的進步主義思想也逐漸深人人心。在中國的學術講演中，杜威強調教育“是要人人受著切己的教育”，是國民人人所應享受的平等教育，而非“貴族階級式的有特殊勢力的人的教育”，中國應當實行平民教育，以“養成一般人民有知識、有能力及有自動、自思、自立的精神”。杜威的平民教育主張多與傳統儒家“有教無類”的教育平等思想相契合，推動了近代以來中國國民性改造思潮的進一步發展，當時占全國總人口85%以上的鄉村社會的教育問題，在“五四”前后開始為更多的人所關注。
但是，當時有限的“鄉村教育已經破產”，余家菊在《中華教育界》(1919)的文章里如是斷言。1921年，陶行知在《師范教育之新趨勢》中也指出：中國以農立國，鄉村占8500，城市占1500，六千萬人居城，三萬萬四千萬人居鄉，而鄉村學校卻僅占全國學?？倲档?000,“鄉村教育不發達，可謂已達到極點”。這是因為“中國鄉村教育走錯了路!他教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變弱，弱的變得格外弱?！边@種“走錯了路”的鄉村教育不僅是無用的教育，胃‘軟手軟腳病”(不會動手的知識分子)和“呆頭呆腦病”(不會用腦的體力勞動者)兩種流行病的病因，而且造成了鄉村的學校荒廢、農民愚昧，直至鄉村社會在政治、經濟、文化發展方面的嚴重滯后。鄉村社會的破敗衰落不僅使我國工業的現展，有失去原料供應以及有效勞動力的可能，也將嚴重動搖國家和社會現代化發展的根基，欲救中國必先要救中國之農村和農民，“到鄉村去”、“到民間去”逐漸成為當時社會改革的基本共識?！敖ㄔO適合鄉村實際生活的活教育”、“塑造新的鄉村社會”也因此成為這一時期諸多教育改革家們的不二選擇。正如晏陽初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我們內受國家固有文化的陶育，外受世界共通新潮的教訓，自覺欲盡修齊治平的責任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨，從事于平民教育的工作而外，別無根本良謀?！?/p>
二十世紀的二三十年代間，陶行知、黃炎培、晏陽初、梁漱溟等鄉村教育派，就在實地調查和研究農民群體的生存現狀及教育現狀的基礎上，積極組織和領導各社會團體、社會組織、實事求是地科學規劃，創造性地開展了劃區鄉村教育實驗的推進運動。其間，陶行知的曉莊師范最具里程碑式的意義。他從1926年底開始，自籌經費，在南京郊區的曉莊買了10里荒山、200畝墳地，作為“活的鄉村師范”的校址。1927年3月，曉莊招收了13名甘愿為農民“燒心香”的首批師范生。陶行知和學員一起，住牛棚，挑大糞，“和馬牛羊雞犬泵做朋友，對稻粱寂麥櫻下功夫”，曉莊師范以完全不同于傳統師范學校的新形象，成為了當時全國鄉村教育運動的中心。以晏陽初為總干事的中華平民教育促進總會，在1926年8月，選擇河北定縣作為試驗區，開展鄉村平民教育實驗，效果也很顯著。他們用學校式、社會式及家庭式等“三大方式”，進行生計、文化、衛生、公民等“四大教育”，以救治農民貧、愚、弱、私的“四大疾病”，目的就在實現農村社會在政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗等方面的“六大建設”。其他影響較大的實驗區有：黃炎培領導中華職業教育社辦理的江蘇昆山徐公橋實驗區，梁漱溟在山東荷澤、鄒平的鄉村建設實驗區，江蘇省教育學院研究部創辦的無錫惠北、北夏試驗區，燕京大學農村建設科的北平清河試驗區等。
據美國學者拉穆利統計，到1934年，中國從事各種鄉村教育實驗的團體達691個，據臺灣學者楊愚春統計，1925年至1934年中國各類鄉村教育實驗區則達63處之多。從歷史地位和教育貢獻上看，這場規模宏大的鄉村教育改革運動，不僅是我國教育現代化的早期發展史上一次大規模的教育下移民間社會的努力，也是中國近現代教育改革的重心由城市向鄉村社會轉移的重要標志，其間也隱含著城市、鄉村在教育現代化視野中一體化的基本思路。
二、主要思想和舉措
大大小小的教育試驗區，在推進所在區域鄉村社會生活的改造和發展方面不僅取得了一定成效，而且積累了豐富的鄉村教育實踐經驗，我國鄉村教育的內涵、內容、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展。雖然，鄉村教育各派別在進行鄉村教育實驗的方式、方法以及規模、效果上不盡相同，如指導思想上，有的主張“富教合一”，有的主張“政教合一”；在方式、方法上，有的側重教育普及，有的以經濟發展為突破口，等等，但他們的思想里都有傳統中國的民本思想以及杜威民主教育思想的影響，也都比較重視彼此經驗的相互學習和借鑒，因此，這一時期的鄉村教育實驗活動，在總體上還是有相近的理論和舉措的，其主要有以下幾個方面：
其一，關于目的。鄉村教育的主要目的是塑造“新農民”、改造鄉村的社會生活。鄉村教育派認為，人的現代化問題是現代社會毫無疑問的中心問題，而“吾輩所以努力于平民教育的目的，正為培養國民的元氣，改進國民的生活，鞏固國家的基礎”。從此，讀書識字不再是舊時代里升官發財的捷徑，學校教育也不再是脫離生活實際需要的虛無教育，鄉村教育的辦理要以喚醒農民群體的文化自覺、養成經濟自立的能力為基本目標。如陶行知所強調的，鄉村教育的具體使命是：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民權以遂民生而保民族?！睋Q言之，鄉村教育要塑造的“新農民”，就是現代社會視野下的能夠自主、自治和自衛的，能夠理性經營和改善自己生活狀況的，能夠自覺、自動地去幫助他人并積極參與周邊社會生活民主化改造的現代農民。如果中國一個個的鄉村，一個個的農民都有了這樣“充分的新生命”，鄉村社會重塑的依靠才就有了可靠保證，整個國家賴以現代化發展的基石也可得以真正確立。
其二，關于內容。鄉村教育的內容是實踐的、實用的，也是鄉村社會生活的全部。在《寶山縣試辦鄉村兒童自動工學團組織大綱草案》中，陶行知提出工學團的鄉村教育工作包括：調查本村實況以創造自治的村莊；培養本村體力以創造健康的村莊；開展本村交通以創造四通八達的村莊；增進本村生產以創造豐衣足食的村莊；啟發本村知識以創造科學的村莊；改良本村風俗嗜好以創造進步的村莊；提倡本村藝術以創造美的村莊；鍛煉本村武藝以創造自衛衛人的村莊；共濟本村急難以創造互助的村莊；報告現代大事以創造與大的世界溝通的村莊?？梢?，當時鄉村教育的內容的確是廣泛而不狹隘、實用而不空泛的，鄉村教育運動在事實上也包括生產技術、政治觀念、醫療衛生、文化教育、公民道德以及自衛教育等多個層面的鄉村社會的整體重建運動?？梢哉f，與整個社會(直至世界)的發展進步互為溝通、彼此協作，以開啟民智為中心、對鄉村社會進行的大的綜合改造活動。
在這大農村教育活動中，陶行知將鄉村學?？醋鳌爸袊脑爨l村生活之唯一可能的中心”，指出鄉村學校不僅要培養鄉村所需要的人才，也要積極參與鄉村經濟、政治、文化的建設活動。但當時鄉村學校的教育內容，空洞無物，所學非所用，不僅脫離鄉村社會生活的實際需要，而且城市化傾向嚴重，也不能對農村社會及農民自身的急迫問題提供有效幫助，有的學生讀了三四年的書，甚至不會記帳、寫信。陶行知認為，鄉村學校改革的開端是在教育內容的設置上，即不能僅從學科體系和書本知識出發，而首先要從鄉村生活的實際需要出發，以有無實用價值為原則標準來選擇該學什么、該教什么和該做什么，并能夠以實踐為中心來進行教和學，“比如種田這件事，要在田里做，就要在田里學，也就要在田里教”。生活的、有用的和實踐的原則性要求，不僅改變了以書本教材為中心的農村學校課程設置，而且以農村生活為本位的大課程觀由此得以確立。今天的農村學校也著手設置以本土文化資源和生活實際為基礎的鄉土課程、綜合課程，農村學校成為改造農村社會之中心因此有了更多實現的可能。
其三，關于原則和方法。鄉村教育活動的推行方法和原則主要有以下四點：
一是先實地調查研究，后具體實踐、推廣。如晏陽初在定縣實驗之前，要求以“系統的科學方法，實際調查定縣一切社會情況，使我們對于農民生活、農村社會一般的與特殊的事實和問題有充分的了解與明了的認識。然后各方面的工作才能為有事實根據的設施?！?，黃炎培也要求對實驗區首先進行政治、經濟、地理、文化風俗方面的調查分析，然后進行實事求是的科學論證，確定適合該地區教育和經濟發展的最佳可行性方案，以保證教育實踐的科學性和有效性；在該方案實施過程中，要和當地民眾充分合作，“以先能授后能”，決不以盲導盲，要能以實際的生產成效來增加當地民眾對改進工作的信任和參與，正所謂“君子信而后勞其民”，最后還要能善于總結成功經驗，力求推廣普及。
二是劃區實驗、不搞一刀切；因地制宜、重實效。鄉村教育派的實驗一般都是劃定特定區域，因地、因人之需實施教育改進工作，力求突出地方特色，強調改進工作的實際效果；黃炎培認為，任何形式的教育和訓練，先要遵循的原則就是“因地置宜，因材施教”。例如，為擴大農民收人，中華職業教育社的徐公橋實驗區，就組織農民因勢利導發展花邊和刺繡等傳統手工業、指導農民因地制宜建立各種養殖業和種植業，這都給村民帶來了較好的實際收益。既然辦教育是為了借“教育的力量”，改造社會環境，那就先要“身人其中”，了解將要改造之環境中的各種待解決問題，以此為基礎而辦理的教育就是有效的教育，也是老百姓歡迎的教育；否則就是沒有出路的教育，這樣的“教育愈廣，生計愈窄”，白白浪費了人力財力，這在今天的教育界尤其值得警覺。
三是以富促教、科學簡化的雙管齊下。什么是以富促教?鄉村教育派認為，經濟發展是教育得以發展的必要基礎，農民生計問題的解決應該是鄉村教育的首要突破口，如陶行知所說，活的鄉村教育，能夠叫“荒山成林”、“痔地長五谷”。但是，要解決富民問題必須依靠農村生產力的提高，而要增加生產則必須依賴科學知識和技術，鄉村教育派都非常重視這一科學普及工作。如中華職教社在徐公橋實驗區內注意在農民中普及防治農作物病蟲害的常識、推行正確的耕種方法，注意推廣優良品種和試用各種新式農具等。晏陽初在定縣試驗區成立了專門的生計教育部，一是辦了兩個農場，實驗并推廣美國引進的豬、雞、小麥、棉花等的優良品種及先進技術；二是采取實驗巡回生計訓練的辦法，包括生計巡回學校、表證農家(示范戶)和推廣訓練三個方面，形成了較完整而有效的農村生產教育制度。梁漱溟甚至還提出，金融流通、引進科學技術和改進合作組織要三管齊下、同時推進，才是增加農民財富、擺脫農民貧窮的有效舉措。
四是重視鄉村的社會組織制度建設。一般而言，一個社會的文化主要包括精神文化、物質文化和制度文化，精神文化和物質文化的發展有賴于制度文化的合理建設和必要支撐，對農村及至整個社會的現代化建設而言，現代組織制度的建設自然也是其應有之規定和必然要求，所以，鄉村教育實驗的一個主要工作就是建設以現代民主、平等、合作觀念為基礎的社會組織制度。梁漱溟認為，在競爭的時代，有團體的才可以勝利，沒有團體的則必定失敗。在山東鄒平實驗區，借鑒西方團體組織的長處、吸取中國歷史上鄉規民約制度的精神內核，他建立起以解決鄉村社會種種問題、謀求鄉村社會整體建設為主要目的的鄉村組織新形式—鄉農學校(包括村學和鄉學)。其主要教育內容包括：組織農民走合作生產、經營的道路，解決農村貧困問題；訓練村民對團體生活及公共事務的注意力和參與力，培植鄉村社會的民主政治習慣；引進西方的科學技術，傳授農民新的科學知識，促進農村的農業改良等。但鄉農學校所進行的集政治、經濟、教育、自衛一體化的教育活動，還只是“規定”了鄉村社會發展的基本方向，因為社會組織本身是“一個生長的東西，慢慢開展的東西，從苗芽而生長，從端倪而開展，其苗芽端倪在鄉村，從鄉村慢慢開展成一個大的社會”。換言之，倘若離開農民的以個體社會實踐方式的積極參與和推進，鄉村社會組織制度建立的意義也就失去了實在的基礎，毋庸質疑，借助教育以促成農民群體的文化自覺和行動參與則是鄉村組織建設背后的涵義和依靠。
三、歷史借鑒
從歷史借鑒價值上看，以陶行知、晏陽初等為代表的鄉村教育派，主要是希圖借助開啟民智的教育手段，開發廣大農民豐富的“腦礦”，培養農村人才，尋求鄉村經濟、鄉村教育、鄉村衛生、鄉村政治等全方位的現代改組，以為中國社會整體的現代化發展奠定堅實基礎，這與我國當前的農村教育改革在思路上有許多相似之處。
參照鄉村教育運動的主要經驗，當前要促進我國農村教育的有效發展，首先，要明確農村教育作為農村社會整體發展的基礎工程的內涵。一方面，農村教育主要包括基礎教育、職業教育和成人繼續教育三個部分，涉及了農村社會人力資源整體開發的方方面面，也涵蓋了知識教育、技能教育、道德教育、法制教育、健康教育及至國際化教育等多方位的教育內容。另一方面，農村教育的有效發展不僅決定了新一代農民的整體素質水平，也影響農村社會城鎮化進程的速度以及整個社會協調有序的現代化發展，因此，有必要將農村教育的發展與農村社會及整個社會的政治、經濟、文化、環境等方面的建設和發展有機結合起來。
其次，是要解決農村教育的實效性問題。這里主要包括三方面的內容，其一，由于我國不同地區的農村教育發展極不均衡，因此有必要先進行因地制宜地調查研究，制定出相應區域內科學可行的農村教育發展規劃；其二，農村中小學校要真正確立為當地農村社會的發展培養實際人才的基本宗旨。根據農村社會發展的實際要求，積極改革以升學考試教育為主體的課程結構，增加“綠色證書”教育及有關農村實際生活生產的內容，努力成為推動農村社會現代化改造的教育中心；其三，針對農村城鎮化過程中的留守農民和進城農民的兩大群體，積極依托農業院校以及有關的教育培訓機構，因材施教、因需設施，逐步建立開放而有效的農業生產教育制度、職業技術教育制度，最終促成學習化農村社區以及農村社會終身教育網絡體系的建設。
中國教育議論文范文3
[關鍵詞]學生安全教育責任管理
近年來，隨著社會的發展變化和九年制義務教育的普及，各種新情況、新變化、新矛盾不斷出現，影響小學生安全的因素越來越復雜，對學校的安全穩定帶來前所未有的沖擊。因此，如何做好小學生安全工作，抓好小學生的安全教育與管理，保障小學生人身財產安全，促進小學生身心健康發展，確保學校和社會的安全與穩定，是擺在我們班主任面前的一個突出問題。
一、對學生進行安全教育的必要性
1.復雜的社會治安形勢的需要
隨著九年制義務教育的推廣和我國人口發展的規律，在校小學生人數大幅度增長，校園社會化現象日益明顯，校內及校園周邊環境日趨復雜。學生來校途中發生意外事故、宿舍內財物丟失、打架斗毆事件等時有發生。大量事實說明，安全問題不僅是學生在校學習、生活中經常遇到的問題，也是在其他節假日要遇到的問題。小學生在學校學文化、學知識的同時，學習、了解、掌握一些法律知識和安全常識，不僅可以做到在校期間自已不受傷害也不傷害他人，自己不違法違紀并能同違法違紀行為作斗爭，而且還可以依靠法律法規的力量保護自己，維護自己的正當權益。
2.提高小學生安全意識的需要
根據小學生年齡特點，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。一些小學生缺乏社會責任感，看到違法事件，沒有關系到自己切身利益，裝作視而不見等。認識不到打架斗毆、盜竊等給自身、他人、家庭、學校會帶來什么樣的危害。因此，要加強安全教育，提高小學生安全的防范意識。
二、班主任在學生安全教育中承擔的責任和管理方法
1.班主任安全管理責任
(1)安全教育責任。班主任除對班級學生進行愛國主義、社會主義、集體主義以及基本道德規范等思想政治教育和基礎文化科學知識教育外，還要對學生進行安全教育和自護自救教育，讓學生掌握一些基本的安全防范、安全自護和安全自救知識。班主任不僅自己要牢固樹立安全責任重如山、生命責任大如天的意識，還要努力使學生樹立安全第一觀念。
(2)安全告知責任。班主任的告知可分為四個方面：一是把學?；虬嗉夁M行的各種活動中有關安全方面應注意的問題對學生告知。二是把校園及其周邊的設施包括環境中可能存在的安全隱患告知學生。三是把學生的有關情況對家長告知。四是把發現的班級內部、校園內部及校園周邊存在的安全隱患以及安全事故向學校領導告知。班主任履行告知義務，可積極有效地預防安全事故的發生。
(3)安全告誡責任。班主任在教育教學活動中負有對學生告誡的責任。加強對學生思想品德教育，增強學生的遵紀守法意識，規范學生的日常行為，保護學生的合法權益等是班級安全管理工作的重要內容。特別是對學生的危險行為或潛在的危險行為要及時地告誡、制止和糾正。
(4)安全防范責任。班主任要對班級活動以及教育教學過程中可能出現的安全問題進行防范。如對流行病、傳染病的防范，對班級進行的各種活動以及學生之間的矛盾糾紛、校園欺侮、包括隱性傷害在內的預防等。要防微杜漸，而不要亡羊補牢。
(5)安全救護責任。學生一旦發生安全事故后，除要及時按制度規定上報，還要力所能及地進行自護自救，并采取得力措施防止事故的擴大。
2.安全教育的方法
(1)多講
班主任要對學校制訂的安全制度和安全措施，經常宣傳，具體落實。在五一、十一、寒暑假時讓學生簽定公約。安全工作，要深入人心，落實到位。安全工作，要天天講，處處講，時時講，人人講，不厭其煩地講，哪怕每次說的是現話，都要時時向學生敲警鐘。因為學生易沖動，自制力差，可塑性大，所以班主任“千萬不要忘記安全工作”。利用班會、晨會、采用集中、分散相結合等方式，把安全風吹進學生心里。只有安全意識扎根于學生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。
(2)多做
每周的班會都要對學生進行安全教育如：學生人身和財產安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機取巧，而應該腳踏實地、防患未然。教室內，書寫安全標語，危險處設置警示牌，多組織學生學習有關安全、法制知識，演唱安全歌等。班級開展爭當“安全星”活動。利用各種活動，不同形式讓安全意識“隨風潛入心，潤人細無聲”。進行有關安全的主題班會。
(3)做細
安全工作，我們做得多，說得多，這還不夠，必須細管理。班主任工作，其中安全工作的細致教育管理是最重要的一環。安全工作無小事，安全責任重泰山。的確如此，事實上，學生大部分時間在學校，大部分時間是在課堂中度過。但千萬不要忘了那少部分時間(即課余時間)。事實證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發生在這段時間內的。我們平時的工作就疏忽了這一點，認為學生該休息，我們也該休息，此時學生失控，最易出亂。作為班主任老師要善于空檔的管理，細致入微的管理。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。
(4)多溝通
中國教育議論文范文4
(1)化學課程與教材改革研究；(2)化學教學論學科內容與方法研究；(3)化學教師教育改革研究；(4)化學教學改革實踐研究；(5)中學化學實驗改革與教學研究；(6)中學生化學學習心理研究；(7)大學化學教育與中學化學教育的銜接研究。
參會者可圍繞上述主題內容提交會議論文，曾在國內外公開發表過的論文概不受理。提交的論文要重視研究方法的科學性，突出實證研究。2 參會人員
高等院校從事化學教師教育研究的教師、化學教學論專業研究生，大學化學教師、中學化學教師、中學化學教育研究人員等。3 論文提交與評審
(1)論文格式。參照《化學教育》期刊，題目四號黑體，正文五號宋體。有完整的論文摘要、關鍵詞、正文、參考文獻等結構要素。論文摘要需闡明研究方法、核心思想、關鍵數據和主要結論，以便匯編成集。
中國教育議論文范文5
大多以議論文為主。講述了自己對于許多事物的看法。有些看法與社會現狀不同，也許是反對如此現狀。比如，中國的教育體系這一件事，就體現出了俞敏洪的思考。
他也是從事教育工作的，但是，中國教育之現狀并非他一人可以改變的，還需要很長時間的變化期。需要許多先覺者。
還有，他對于人生的見解，人要活到點子上。做什么事情一定要定目標，做的時候要沉住氣，不要急。悄悄干的效果會更好。
中國教育議論文范文6
一、T類：T類特種刊物論文，指在《sciENCE》和《NATURE》兩本權威期刊上發表的論文。
二、A類：權威核心刊物論文，指被國際通用的SCIE、EI、ISTP、SSCI以及A&HCI檢索系統所收錄的論文(以中國科技信息研究所檢索為準)，或同一學科在國內具有權威影響的中文核心刊物上發表的論文，論文不含報道性綜述、摘要、消息等。
三、B類：重要核心刊物論文，指在國外核心期刊上刊登的論文或在國內同一學科的中文核心期刊中具有重要影響的刊物上發表的論文。
四、C類：一般核心刊物論文，指《全國中文核心期刊要目總覽？北大圖書館2004版》刊物上發表的論文。
五、D類：一般公開刊物論文，指在國內公開發行的刊物上(有期刊號“CN”“ISSN”，有郵發代號)發表的論文。
六、E類：受限公開刊物論文，指在國內公開發行的但受發行限制的刊物上(僅有期刊號、無郵發代號)發表的論文。
非正常周期出版的刊物的認定：
各級期刊的“增刊、特刊、?？?、綜合版、專輯”等上發表的論文，有期刊號的，包括列入北大核心期刊目錄的刊物，以期刊主辦單位確定為相應級別內部刊物折半計分。
下列情況一般不作為學術論文對待：
①與所從事專業技術工作非密切相關的文章，如評論、文摘、短篇報道、科普文章、文藝、新聞等作品，以及會議簡報、動態、講座等資料性質的材料；
②刊號中含有H、HK等由香港出版發行且未被認定準許或不能確定是否準許在大陸公開發行的刊物；
內部刊物發表的論文分為三個級別(類)：
內部刊物必須為教育部門主辦，以主辦單位級別分為：第七級-國家級內刊(中國教育學會及其專委會、教育部等自辦刊物)，第八級-省級內刊，第九級-區級內刊。
學術會議論文的分類：
①參加國際性學術組織舉辦的國際學術會議，且論文作者之一做會議發言，收入正式出版的論文集(有書刊號)的論文，確定為第四級(C類)。未發言的確定為第五級(D類)。
②參加全國性學術組織舉辦的全國學術會議，且論文作者之一做會議發言，收入正式出版的論文集(有書刊號)的論文，確定為第五級(D類)。未發言的確定為第六級(E類)。
