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教育基礎理論知識范文1
【關鍵詞】高職高專；中醫基礎理論課；混合式學習
一、混合式學習的概述
“混合式學習”是把傳統學習方式的優勢和現代學習方式（即數字化或網絡化學習）的優勢結合起來；混合式學習（B-learning）是在“適當的”時間，通過應用“適當的”學習技術與“適當的”學習風格相契合，對“適當的”學習者傳遞“適當的”能力，從而取得最優化的學習效果的學習方式。所謂混合式學習就是要把傳統學習方式的優勢和網絡化學習的優勢結合起來，也就是說，既要發揮教師引導、啟發、監控教學過程的主導作用，又要充分體現學生作為學習過程主體的主動性、積極性與創造性。國際教育技術界的共識是，只有將這傳統學習與網絡化學習結合起來，使二者優勢互補，才能獲得最佳的學習效果?！吨嗅t基礎理論課》要達到最佳的學習效果，只有將傳統學習方式和現代化學習結合起來，才是最佳的教學模式。
二、職業教育中醫類高職院校的教學現狀
中醫類高職院校應適應醫療事業的發展。傳統的教學模式是對學生進行批量生產，采取“理論知識+技能”的簡單疊加的方法，側重于強調基礎理論知識的傳授，實踐教學和效果評價往往流于形式，造成了醫藥衛生類高職高專的教學質量逐年下降。學生的職業能力、就業質量、用人單位滿意度普遍較低，嚴重制約著高職高專醫學院校的發展，不能適應新時代下衛生職業教育的目的。“混合式學習”的教育理念是新時代的需求，為高職高專中醫專業教學模式的改革指明了方向?！盎旌鲜綄W習”是學習理念的一種提升，這種提升使學生的認知方式以及教師的教學模式、教學策略和角色都發生了改變，其核心思想是根據不同的問題要求采用不同的方式解決問題，具體到教學就是采用不同的媒體和信息傳遞方式解決問題，而且這種解決方式的目的就是要付出最小的代價，取得最大的效益。
三、混合式學習在中醫基礎理論課程教學中的教學模式
（1）完善網絡系統。研制中醫基礎理論課網站，網站有教案、講稿、教學大綱、教學課件、試題庫、微課、優質課視頻、校講課比賽視頻。業余時間，學生可以通過中醫基礎理論網站，查詢相關知識及獲取需要的資料， 學生也可以做練習題，檢驗自己的學習效果。
加強網絡教學資源的建設。其中包括網絡教學平臺、網絡題庫、多媒體教學設施、電子郵件、校園論壇等網絡系統，教室、圖書館、宿舍等校園實現免費3G無線網絡，實現數字化的校園建設。 目前學校正在智慧家園網絡建設之中。在網絡學習的基礎之上，課下通過WiFi或智能手機在課堂內外隨時隨地學習， 將實時交互功能有機的融入，學生、老師建立“QQ學習群”、“微博群”、“微信群”等，學生學習中如果有疑問，“QQ學習群、微信群”進行課后實時互動。中醫基礎理論是一門基礎課，進行課后實時互動，可以彌補學時的不足。這種模式簡便易行。
（2）重點是改進教學方法。首先是要確定學習任務。制定合理的學習計劃。活動探究。學習任務的完成。課堂外臨床診治教學方法：教學直接轉化為臨床，中醫實訓室臨床診治，學生正常的課程不耽誤，遵守紀律在教室上課。學生充分利用課余時間，到中醫實訓室。老師為校內的任課專業老師，老師主要傳授內容專業理論知識，并結合臨床實踐知識，讓學生們帶著問題去學習和思考。然后將學生帶至教學醫院，選擇合適的病例，老師演示接診病人的流程，學生在旁邊觀看，聽講和記錄。使其熟悉各級各類人員崗位職責，了解看病的過程和掌握一定的技巧。比如胃痛中醫分為幾個證型：寒邪犯胃、飲食積滯、肝氣郁結、脾胃虛寒、胃陰不足。如何區分證型，辨證要點記住。
在沒有患者就診的閑暇時間，練習病史采集，學生先把所敘述的病史讀懂，把該病的病名搞明白（一般顯而易見），然后根據該病的具體表現看該問些什么東西，一般的內容各病都要問，特殊的病要著重問些特殊內容。其實各病采集病史僅有一個固定的模式，按照這個提綱回答。這種模式提高了學生的臨床操作和實際技能，從而促進學生綜合素質的全面提高。
（3）完善考核系統。實行“6、3、1”考核系統，打破以往的期末成績“一次定終身”。成績有多部分組成。其中“6、3、1”理論課考試占60%，實訓課占30%，加強了學生的實訓動手能力。平時成績占10%，學生也注重自己的平時表現，平時的學習。形式多種多樣，提問、作業、模擬考試。實訓課練習臨床操作技術：“中醫實訓室”進行簡單的實踐操作，按照中醫執業醫師的操作考試來進行模擬練習，穴位操作、推拿操作、針灸操作、拔罐操作，推拿操作。中醫實訓室1為穴位操作，有模型人或者電子發光仿真模型人，老師帶領學生操作練習。中醫實訓室2為拔罐刮痧操作，有玻璃罐、抽氣罐、竹罐，老師帶領學生操作練習。中醫實訓室3為推拿操作，學生兩兩結合，老師演示完后，學生互相結合操作。中醫實訓室4為辨證操作，病例可以是生病的學生教師。讓他們早見習、早臨床、早就業。這種模式提高了學生的學習興趣，主動性和積極性，理論知識更加扎實。
四、結語
目前，高職高專醫學院校承擔著基礎醫藥衛生機構培養專門人才的任務。醫學專業不同于一般的職業教育，培養的是基礎醫藥衛生機構的醫務人員。高職高專醫學專業教育更應該建立高效的教學模式，中醫基礎理論課程教學中如果能夠運用混合學習多種教學方式，讓每個學生學習的主動性和積極性在課堂學習中得到最大限度發揮，使學生愿學、樂學、會學，提升普通醫學高等?？茖W校中醫課堂的教學品質，建立高效的中醫課堂，提高學生的綜合素養，使學生的理論知識、實踐能力、基本操作得到提高，成為優秀的醫務人員。
參考文獻：
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作者簡介：
楊金枝（1980～），女，鄭州澍青醫學高等?？茖W校講師，碩士，研究方向為中藥學教育。
教育基礎理論知識范文2
1 主觀主義教育管理理論產生的背景及知識論基礎
1.1 主觀主義教育管理理論產生的社會歷史背景
主觀主義教育管理理論的產生經歷了復雜的社會歷史變遷，一方面霍桑試驗以及人際關系學說的興起，使得以對人的哲學關懷為主要特征的非理性哲學、對人類生存和發展的境遇進行反思的存在主義哲學有了長足的發展，價值、倫理道德等諸多因素又重新受到了社會廣泛的關注。
另一方面，20世紀初以來，環境的惡化和各種社會問題所引起的矛盾的凸顯，讓人們開始反思科學技術的發展所帶來的負面影響。人們越來越質疑打著科學主義旗幟的教育管理是否果真達到了它所宣稱的那種客觀的、“價值無涉”標準，抽離了價值來談人和教育的發展，存在很明顯的弊端。由此，一種新的教育管理觀孕育而生。
1.2 主觀主義教育管理理論的知識論基礎
1.2.1 康德哲學
18世紀80年代初期，康德就在《純粹理性批判》一文中表述了人的認識能力及其范圍和限度，認為事物既不是純粹客觀存在的，也不是純粹觀念的東西，而是被劃分為“現象界”和“自在之物”世界。格林菲爾德根據康德的“自在之物”感染人的感官從而形成認識這一表述，提出了“組織的人類發明論”，強調組織依賴于個體，因個體的存在而存在，強調人在組織和管理中的作用，強調人的主觀能動性、差異性和創造性。
1.2.2 費耶阿本德的無政府主義
列寧說過“革命階級為了實現自己的任務，必須善于毫無例外地掌握社會活動的一切形式或方面”，費耶阿本德采納了這種思想，并繼承性闡釋出他自己對于方法論獨到的見解，他指出人類對于世界的認知是階段性的，而我們想要探索的世界在很大的程度上是一個未知的實體，因此要保留自己的選擇權，不能剛開始就把自己裝在一個理論的套子里。同時，他又認為任何的思想理論，都能夠改善人類的知識維度，不管它是多么的荒謬和陳舊，之所以要這么做，是因為要去克服在此之前業已存在的“科學沙文主義”。
1.2.3 馬克斯·韋伯的理解社會學
馬克思·韋伯認為自然現象和社會現象存在著本質上的區別，并著重解釋了人們對社會現象的認知，取決于社會成員各自不同的經驗對于自己和他人的主觀理解和判斷。格林菲爾德借用此觀點，直接否定了科學主義教育管理在認識社會科學上的理論依據，即研究教育管理現象尤其是研究學校管理上所采用的邏輯實證主義標準。主觀主義的這種主張在強調注重研究作為個體的社會行動者的行為動機和價值取向上具有重要的意義，但是它又忽視了教育管理領域存在的一些為人所共知的規律，顯得失之偏頗。
2 主觀主義教育管理理論對教育管理的指導意義
2.1 理論意義
（1）宣揚人的價值的回歸——豐富了教育管理研究對象的內涵。教育管理不僅研究成為教育管理問題或對象的事實問題，也研究價值問題。在對于“價值”這一命題上，文德爾班認為：“每一種價值首先意味著滿足某種需要或者引起某種感情的東西，”其承載的主體是人。科學主義的教育管理有如中國女子纏小腳那樣，通過壓縮來殘害人性的一切突出的成分，使一個人根本上迥異于理想中的教育理念。
格林菲爾德認為組織是人創造的，沒有人就無所謂組織，那么可以明顯的看出他把人即組織的成員放在了核心位置，克服了科學主義教育管理理論長期以來只重（下轉第43頁）（上接第20頁）視組織而漠視組織成員的嚴重弊端，重新肯定了需要通過組織成員解釋各類事件來理解學校管理的重要性，更加關注學校里的校長、教師和學生的生活學習狀況以及對各種日常事務的認知和理解。這種人的價值的回歸還體現在對人的非理性發展的重視，重新又把組織管理從科學主義教育管理理論所簡單機械化的現狀拉回到了實際上十分復雜的本來面目。對人和組織、理性和非理性關系的重新思考，從某種程度上來說，豐富了整個教育管理學科的理論體系。 轉貼于
（2）重視質的方法的應用——擴展了教育管理研究方法的視野。在高校管理方面，僅僅運用邏輯實證等方法來研究教育現象和教育問題，存在著很大的局限性和不合理之處，這種局限性和不合理之處表現在對教職員工各自特點的忽視或“同質化”，對高校管理的組織復雜性和歷史性欠缺足夠的考慮。而“質”的研究更加的符合高校管理的特殊性要求，與單純數量化、客觀化的調查研究相比，“情景化的”、“主體間的”意義解釋在面對特定背景下的教育管理對象和問題顯得更為有效，尤其是在面對如此龐大的組織系統面前，也更具有人性化。
這種研究方法使得教育研究者們必須深入到學校組織系統中去，通過親身與研究對象的交流與接觸，收集原始資料，分析并進行意義的解釋。它要求研究要與一種政治主張相結合，必須建立在“實踐中的有效改變”這一信念之上，所有參與者必須共同合作才有可能實現這一信念。這種研究方法改變了以往學校管理研究只重視“自上而下”的視角來分析教育管理產生的問題和現象，為學校管理實踐提供了一種新的視野和操作方法。
2.2 實踐意義
強調領導的藝術性——提出了學校教育管理新的要求。高校領導者在實現學校這一龐大和復雜的組織目標上所起到的舉足輕重的作用。
稍微學過管理學的人都知道，梅奧的霍桑試驗表明人不僅僅是經濟人，更是社會人。由此帶來的人際關系理論運動和人力資源理論的普及為領導者提供了一種全新的學習模式，更為準確的說，是一種領導的藝術。它將學校管理的所有活動理解為領導者與被領導者的一種人與人之間的社會互動，一種自我價值實現的過程。它更像是麥柯希所表述的那樣，“學校是一種從事于對話的文本，這將為轉換型的教育對話和實踐創造出有利條件，形成一種相互鼓勵和提升的關系?！边@也是主觀主義教育管理價值在高校教育領導實踐上的具體要求：高校管理者必須關心教職員工，滿足他們的社會需求，培養學校組織成員的歸屬感和主人翁意識。但是這在客觀上對高校管理者提出了更高也是更為苛刻的要求，即不僅要具備良好的、全面的個人素質，更要懂得根據被管理者不同的需要來實施領導。
參考文獻
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教育基礎理論知識范文3
關鍵詞 法語 教學 符號學
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Inspiration and Guidance of Semiotic Theory
on the Basis of French Teaching
LIU Bixia， LIAN Xiaojie
（College of Foreign Languages， Hebei University， Baoding， Hebei 071002）
Abstract As the main course of French teaching in elementary stages， basic French class plays a leading role in passing on the basic knowledge and skills of French to students and in developing their competence of using French language. This essay intends to examine the reform of basic French class from the perspective of semiotics， and explore how to improve students' intercultural communicative competence and their proficiency in listening， reading and translating in French.
Key words French class； teaching； semiotics
1 符號學
符號學是研究符號系統、符號意指和符號功能的一門科學。語言學家索緒爾（Saussure F. de）被認為是現代符號學的奠基人之一，他從表達和交流的角度提出了符號學這一概念，幾乎同時皮爾斯從認知與思維的角度也提出了這一概念。
皮爾斯（Peirce Ch.）充分了解符號的普遍性與重要性。他認為人們所面對的世界是為符號所滲透了的。即便不能說宇宙完全是由符號所構成的話，至少可以說宇宙是滲透在符號里。皮爾斯符號學的符號由符號代表、所指對象和解釋者構成。
2 基礎法語課與學生跨文化交際能力的培養
基礎法語課程是法語專業教學中的主干課程，傳統的基礎法語課教學，教師多用大部分時間講解語言知識，如詞匯和語法知識的講述與練習。在此種教學模式下，雖然學生積累了相當的語言知識，卻在實際與外國人用法語交流時存在困難。
社會語言學家海姆斯（Hymes）提出了“交際能力”的概念。他認為交際能力包括四個方面的參數：語法性、適合性、得體性及實際操作性。其中處于核心地位的適合性和得體性的實質是語言使用者的跨文化交際能力。培養語言學習者的跨文化交際能力是教學的重要目標。從某種角度來講，學習外語即學習用另一種語言符號對客觀世界進行編碼?？墒怯捎谖幕牟町悾柕闹阜Q意義、語用意義、言內意義在兩種不同語言中完全對應的情況很少，因此給跨文化交際帶來諸多困難。在教學過程中，不妨參照符號學中有關意義的理論，在課堂授課中多向學生介紹語言符號的不對應情況和相應的補救手段，從而提高學生的跨文化交際能力。
3 符號學對法語教學的指導
3.1 視聽能力
人的大腦中有各種各樣的符號，原有的符號（原有的知識）已經形成了一個圖式。聽力理解的過程就是在學生原有圖式的基礎上，把輸入的新的圖式和原有的圖式之間建立起聯系，從而獲得理解。在視聽教學當中，我們要利用符號的指索性構建文本的語言圖式并豐富學生的語言圖式，利用符號的圖像性構建文本的形式圖式并豐富學生的形式圖式，利用符號的象征性構建文本的內容圖式并豐富學生的內容圖式。聽力是提取信息的過程，學生從識別文字符號到理解文章意思要經過一系列的編碼加工過程。這一認知過程不僅有來自外部的語言信息和環境狀況，還有來自學習主體本身的生理因素，如視覺神經、聽力策略、認知結構。運用符號的認知方式――聯想、推理、了解其社會背景來構建起良好的聽力圖式有助于提高視聽能力。
3.2 閱讀能力
閱讀符號的能力，主要是指通過閱讀，學生產生對符號的所指與能指的了解與認知能力。文本能將其具體體現出來。從文本的角度來理解，符號能力劃分為三種，即：語義的能力、解釋能力，以及社會的認知能力。一詞多義現象在法語中經常出現，因此學生就必須在特定的環境下理解這個詞所顯現的語義。解釋能力指在教學中闡釋語言或者文化的能指以及所指關系中應該具備的能力。而社會認知能力是學生在法語閱讀基礎上，將語言的學習與社會有機結合起來，就是變語言學習為一種實踐。
信息的編碼除了是符號信息的表現，更攜帶著大量文化的信息。因此，將語言符號進行編碼和譯碼，在跨文化交際的時候尤為必要。語言符號和非語言符號具有同等重要的作用。在交際的時候，有一些表達不能夠“說”出來（用語言符號表達），就只有“做”出來（使用交際工具來替代），這種“做”就是非語言符號。這些交際工具不僅能夠替代語言，而且也更有效更直接地進行了交際。
很多學生閱讀的困難首先表現在詞匯和語法方面。一些第二語言閱讀的圖式研究表明，語言圖式不完整就會導致第一語言閱讀技巧不能轉移到第二語言閱讀中，影響閱讀效率。在文本的符號化過程中，語言圖式是處于較低層次的圖式，是符號化的基礎，隨著語言信息的不斷輸入該圖式將不斷完善。其次，文化背景知識是決定閱讀理解的重要因素。由于各個國家之間的文化差異，必然導致學生理解上的困難。在基礎課教學中對學生進行文化教學、文化對比是幫助學生排除障礙，提高閱讀能力的有效手段。再次，文體是文本的結構圖式，不同的文體有各自不同的特點。對文本結構越清楚，就越能把握文章的思路，段落的安排，提高閱讀的準確率。
3.3 翻譯能力
符號學理論把翻譯活動當作社會文化現象來研究，超越語言分析的框架，通過對比不同文化，從語際的和語用的角度對原語和譯語進行調整，全盤把握原文信息的動態反應，并非追求一字一句的機械對應，使原文和譯文在跨文化、跨時空、跨地域的不同閱讀人群引起共鳴，從而達到交際功能的一致或對等。
莫里斯認為，語言符號系統含三種關系，即語法的、語義的和語用的。與之對應的是三類符號學意義，即言內意義、指稱意義和語用意義。詞語和話語的總體意義就是由它們構成，代表著所承載信息的形式、內容和功能。語音、詞匯、句法、篇章等層次體現了言內意義，它是語言符號之間的關系。語言符號和它描述的主觀世界或客觀世界的實體之間的關系體現了指稱意義，它是詞語、句子、篇章所反映的客觀世界。語言符號和語言符號使用者之間的關系體現了語用意義。翻譯就是翻譯意義，意義即指以上三類意義。譯文應盡可能地在指稱、語用和言內三個層面上與原文實現最大限度的等值。不過在不同的話語中，它們的相對突出程度有所不同。技術性文本中突出指稱意義；文學性話語中突出語用意義和言內意義。譯者的最高境界是把每一個詞或每一段話的意義全部傳達出來，達到原文和譯文的完全重合。但這很難做到。符號學的翻譯理論是從語言到文化傳遞的紐帶和工具，不僅對翻譯過程的具體操作具有概括力，而且對于翻譯研究也具有更深的概括力。
參考文獻
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關鍵詞： 哈耶克 自發秩序理論 初等教育
一、哈耶克自發秩序理論含義
自發秩序理論是構成奧地利經濟學家、哲學家哈耶克哲學思想的重要核心組成。哈耶克政治思想的核心是通過對人類知識的整體性反思，對政治中的理性主義進行批判，強調尊重集體行為中所謂的“自發秩序”，以及在此基礎上反對政府干預與重申個人自由。
自發秩序是無目的的，而每一個組織卻要以某個特定的目標為前提。自發秩序并不表明組織秩序就不重要，而是在哈耶克看來，我們絕不能因為看重組織秩序而忽視自發秩序的存在。自發秩序不同于組織秩序，組織秩序主要針對的是群體或者國家，用于矯正和輔助國家；而自發秩序則針對的是個人，是組織秩序的前提和基礎。
二、初等教育的發展現狀
1.兒童缺乏主觀能動性、自主性和獨立性。
家長在管教孩子方面一直處于操辦孩子一切的地位，扮演著“保姆”的身份與角色，大事小事都由父母或者長輩做主，孩子不論在家庭里還是在學校里都處于“被動”的位置，這不有利于孩子的身心健康成長；或者是“隔代教養”的緣故，父母不管，爺爺奶奶過度寵愛孩子，因此在“嚴愛有度”方面沒有把握平衡。
2.消極負面的成長環境。
如今網絡已經成為每個公民都有權享有的資源，在網絡世界里，每個人都有權利和機會發表自己的看法與意見。一旦網絡上傳播出“×××喪失倫理道德”等新聞，網絡一端的“鍵盤俠”就會拿起手中的智能機器開始傳播負能量，大力譴責對方，這些文字、圖片、視頻等往往尖酸刻薄。只要打開網絡，就會占據頭條，成為家家戶戶茶余飯后的談資，對此事發表自己的看法，也不管對錯，只管隨波逐流，并且告知自己的孩子這樣做是不對的，是違背道德規范的，是不正確的。這樣看似社會道德規范整體上升到一個高的層次，實際上卻是網絡暴力帶來的消極影響，從此以后，社會上又多了一個“路人”與“旁觀者”。
3.有限理性的弊端，缺乏創造性、多樣性。
哈耶克認為，自生自發秩序理論中，“看不見的手”不只適用于經濟領域，更適用于所有的社會理論，因此哈耶克對教育做了一系列精辟的論述――強烈反對國家對教育的^多控制和干預，認為國家對教育的過多控制將阻礙學生發展多樣性的形成。筆者認為在初等教育方面，過于干預與過度理性都是不利于孩子健康發展的，尤其是在孩童階段。學生缺乏的創造性、多樣性其實在初等教育階段是可以培養和鍛煉的，家長或者教師的定性思維并不利于孩子的創新能力的發展，例如：在家里或者學校里長輩說什么就做什么，言聽計從才算是聽話乖巧的好孩子；每次考試都能考前三名才算是成績優秀的好孩子；每周贏得小紅花回家才算是表現出色的好孩子等。家長或者教師并不總是正確的，他們所理解的規則、理性不是十全十美的、是對孩子有利無害的。恰恰相反，并不是所有的好孩子才能贏得世界的掌聲。
4.兒童無“自由”可言。
在中國傳統教育中，兒童常常在父母的襁褓之中，一步也沒有走出父母的視線范圍，沒有自由可言。父母擔心孩子外出受傷，擔憂孩子遭人欺騙，因此不允許孩子私自離開。因為父母強烈的占有欲，孩子們就像井底之蛙，接觸到的就只有小小世界。孩子的身體被束縛，思想被囚禁，兩耳不聞窗外事，目光短淺。
三、自發秩序理論對初等教育的啟示
1.教育需要遵循兒童身心發展規律。
所謂自發秩序，是行動者在追求自身目的的前提下，遵循一定的行為規則自發生成的。幼兒期與兒童期是兒童健康成長的關鍵期。筆者曾經目睹過一對年輕的父母喂孩子吃飯，吃飯對于每個人來講都是一件美好的事情，屬于一種自發秩序，是為了滿足個體的溫飽需求，也是一種遵循個體身心發展規律的行為。但這對父母在孩子并不愿意并且哭哭鬧鬧的情況下依然堅持給孩子喂食，只看見孩子被動地將食物吞下或者吐出，生活中類似的例子還有許多。既然是作為自發秩序的吃飯，饑餓時才進食，喂飯并不能代表孩子就一定能接受，如此一來，自然就違背了孩子身心發展的一般規律。因此，堅持組織秩序的前提應當是尊重自發秩序，遵循兒童發展的順序性，循序漸進，而不能急于求成、拔苗助長。教育不倡導“一把抓”，也不提倡為孩子包辦一切。教育就像是牧羊人喂草，教師和家長是牧羊人，而孩子是羊群，我們需要做的是把孩子引到廣闊的大草原，讓他們一點一點學會自己吸收。
2.教育應該避免道德綁架。
自發秩序與組織秩序的不同之處在于：組織秩序所依賴的是命令，是行動者必須做什么，否則就無法實現組織的目標；而自發秩序所依賴的一般性規則主要是“否定性”的，行動者不在這個領域作為，那么在其他領域無論做什么都是允許的。如果有一天孩子問“在荒無人煙的小島上，是否可以大小便”？應該怎么回答才算正確呢？筆者認為在上述情況下是可以大小便的。研究表明，尿液中含氮、磷、鉀等元素，都是植物生長必需的元素，也是植物莊稼的天然肥料。倘若以哈耶克的自發秩序來理解，這種行為并不會對他人及社會造成影響，反而還有益處。因此，“隨地”大小便是否允許是不是應該另當別論了呢？家長與教師在教育孩子的過程當中，往往會出現一系列的“道德綁架”的事例。應該克服網絡暴力的弊端，擁有教育孩子一套獨特的見解，保持積極教養的模式，讓孩子學會獨自判斷道德是非。因為即便是成年人對于老人摔跤“扶不扶”這種問題也會遲疑，所以做好教育勢在必行。如果你告訴孩子隨地大小便是違反道德規范和社會秩序的，孩子在特殊情況下生理需求得不到滿足，對他自身的危害也是不可估量的。
3.教育應該“有所為，有所不為”。
哈耶克的自發秩序理論的來源之一是老子的《道德經》中的“無為而治”。哈耶克對“社會自生自發秩序”的理論分析理路與中國老子的“無為而治”思想有著非常驚人的相似之處。如哈耶克的“自生自發秩序”與老子之“道法自然”、哈耶克的“一般規則”與老子之“道”，以及有限理性主義等，這些方面在分析理路上基本是類似或相通的[1]。教育應該是“有所為，有所不為”――有的事是必須做的，有的事又是絕對不做的。人要審時度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。現在大部分家長從孩子出生就對孩子嚴格管教，孩子沒有自由可言。家長為孩子報名各種補習班和興趣班，也沒有問問孩子的意見，從而孩子的天性被泯滅、創造性缺失，成為社會所要求的“人才”。這種對孩子的愛并不是所謂的“教育愛”。教師或者家長誤以為把最好的東西給了孩子，那么孩子也應該拿出相應的成就來匯報自己。殊不知，這樣的教育方式并不是成功的萬金油。尺有所短寸有所長，孩子對所有的知識并不是都能信手拈來，教育者絕對不能采用“施加”的方式對兒童強行灌輸海量的知識。孩子的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的事情上有所建樹。
4.教育應該順應自然、保持自由。
哈耶克認為自發秩序的型構是“它們的要素在應對其即時性環境的過程中遵循某些規則所產生的結果”，或者說“只有當個人所遵循的是那些會產生一種整體秩序的規則的時候，個人對特定情勢所做的應對才會產生一種整體秩序。如果他們所遵循的規則都是這樣一些會產生秩序的規則，那么即使他們各自的行為之間只具有極為有限的相似性，也足以產生一種整體秩序”[2]。低年級的教師一般會面臨孩子上課上廁所的情況，教師在遵守班級規范條例的基礎上，通常選擇不讓孩子去，當然一般情況下人們都認為這種行為是不尊重教師與課堂的表現。但是如果兒童連最基本的生理需求都被限制，這顯然是違背自發秩序的表現，今后如何建立起有效的整體秩序？筆者就以“自習與上課”為例，“自習”通常是學生自發組織的學習行為，通常在自習期間，孩子能夠做自己想做的事情，根據自身的興趣，取長補短；“上課”通常是外在的強制力要求孩子學習知識的形式，孩子只能坐在教室里聽教師上課，偶爾伴隨著課堂活動來幫助調節氛圍。作為自發秩序的“自習”，沒有外界的壓力與束縛，一方面孩子的學習效率更高，學習效果更好，另一方面鍛煉了孩子的自主管理能力和自我約束能力；而作為組織秩序的“上課”，孩子的思緒早已經不在教室。研究表明，兒童的注意力呈現不穩定且持續時間較短的特點，這是為什么提倡教師授課時間不宜過長的原因之一。孩子在自然狀態下接受知識是最容易的，因此，教育兒童應該遵循自然、順應自然，順應兒童的“自然之性”，而不是一味地按照社會整體秩序要求強迫孩子、為難孩子，這無疑會對兒童的身體和心理造成極大的創傷。筆者認為哈耶克的自發秩序理論中固然強調了“自由”對于各N社會理論的重要性，但這種“自由”伴隨著一定的“秩序”。教育這項工作，風險性同樣存在，作為教育者，應當在保證教育環境的安全性的條件下，努力為孩子建構屬于他們的自由天地。
即使哈耶克的自發秩序理論依然存在著弊端，仍然飽受爭議，但是他的理論的確有許多值得更多學者借鑒與學習的，對我國的早期教育也提供了不少建議與啟發。
參考文獻：
教育基礎理論知識范文5
關鍵詞： 基礎教育 班級管理 人文素質
一、我國青少年學生人文素質教育的內涵及迫切性
所謂人文素質教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現的教育。良好的人文素質表現為：追求崇高的理想和優秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴謹、求實的科學精神，儒雅的氣質風度等。
基礎教育階段是個人成長及提高國民整體素質的奠基期、關鍵期，不僅要重視對學生科技知識的傳授和技能的培養，而且要注重學生身心的點化和人格的浸潤。長期以來我國學校教育一直普遍注重功利性而輕人文性，造成學生人文素養缺失。在當前我國教育落實新課改、推行素質教育、培養創新型人才、共建和諧文明社會之際，在基礎教育階段加強人文教育，提高學生的人文素質，全面提升我國國民整體素質，培養合格的社會主義現代化建設事業接班人，已刻不容緩。
1.由青少年學生人文素質現狀決定。
目前我國正由傳統社會向現代社會轉型，而社會主義市場經濟體制尚不完善，人文素質教育遠沒有跟上時代的要求，國人中出現許多不良傾向，其中或多或少地反映在青少年學生身上。如：“讀書無用論”泛濫，進取心差，厭學逃學現象嚴重；追求物質享受，缺乏求實和吃苦耐勞的精神；自由散漫，得過且過，意志力差，缺乏挫折意識和抗誘惑能力；自我意識膨脹，功利心強，缺少互助合作意識，缺乏責任感和榮譽感；冷漠麻木，缺乏愛心，不尊重信任別人，公德意識差；精神壓抑，思想苦悶，情緒消沉，等等。這些現象都制約當前我國教育的健康發展。如果我們培養的學生如此缺失人文精神，何談成才成人，又怎能擔當實現中華民族偉大復興的重任？
2.由基礎教育的特點決定。
基礎教育具有全民性與全面性特點，它擔負著為國民人生奠基、提高國民素質的重任。人文素質的奠基要從基礎教育抓起，在學生成長階段，教育要面向全體，使每個學生的各個方面都受到良好的教育，奠定其成為合格公民的基礎，為整個民族素質的提高打下堅實的基礎。
3.源于我國素質教育的內在要求。
當前我國教育改革的核心是大力推行素質教育，為實現中華民族的偉大復興培養創新型人才。人文素質教育作為素質教育的重要組成部分，既要強調教育為社會發展服務，又要使受教育者的個性得到全面發展。它把教育的社會功能和個體功能有機結合起來，不僅使學生得到良好的智育和德育發展，而且圍繞生命與尊嚴、自由與責任、理解與寬容、情感與意志等核心，使學生對社會和自然產生人文關懷，具有全面適應現實的能力、高度的社會責任感和健全的人格，真正成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者。大力加強人文素質教育，這反映了我國基礎教育中素質教育的內在要求。它不僅關系到青少年學生的健康成長，而且關系到我國社會主義現代化建設事業的發展。
4.順應國際教育改革與發展的必然趨勢。
當前，世界各國的教育改革都十分注重對學生的人文素質培養，全面強化人才素質，以適應國際人才競爭的需要。如美國在現代人才素質觀中，提出了現代人必須具備的一項重要的素質是個人品質，即愛崗敬業，團結合作，自重自信，有社會責任感和集體責任感，正直誠實，遵守社會道德行為準則。聯合國教科文組織在20世紀70年代確定“學會生存”為主題，80年代又確定“學會關心”為主題，要求青年一代面對挑戰有責任感、自信心及意志和能力，正反映了人類教育觀念從適應自然與社會到關心自然與社會的轉變，強調了培養學生社會責任感與自然道德的重要性。為了順應國際教育改革與發展趨勢，我們必須立足長遠，狠抓當前，切實加強青少年學生的人文素質教育，使下一代在未來激烈的國際競爭中立于不敗之地，實現中華民族的偉大復興。
人文素質的培養要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解。作為基礎教育的基層承擔者和實施者，班級管理者應當在教育教學實踐中如何進行人文教育、培育人文精神、提高人文素質、全面完成教書育人任務、為學生的成長和未來奠基？
二、基礎教育階段班級管理工作中開展人文素質教育的策略
1.轉變教育理念，樹立正確的人文素質教育觀。
教育的根本使命是“培養人”，要具有人文性。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”但隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸偏離了教育的本質，無意中放棄了育“人”的責任。教育應該著眼于培養既具有良好科學知識又具有良好人文素質、道德素質、心理品質的人，著眼于培養外在精神風貌和內在品德氣質兼美的現代文明人。
教育理念正確，教育行為才更堅實有力。班級管理中要轉變教育觀念，樹立新型的人才觀和人文素質教育觀；在教育教學實踐中必須盡可能從各方面去促進學生身心的健康發展，使他們擁有牢固的人文科學知識、良好的社會心理和文化修養，涵養人文精神，塑造完美人格，使其德智體美等各方面都得到全面發展，從而為學生的終生需要奠定堅實的生命基石。
2.提高管理者自身的人文素養，為學生樹立良好的榜樣。
“桃李不言，下自成蹊”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。只有具有高素質的教師，才能培養高素質的學生。班級管理者自身必須是一個在各方面都值得推崇的模范。在實施人文素質教育的過程中，他的言談舉止、思想學識、個性風度、生活態度、強烈的責任感、崇高的敬業精神等方面良好的人文素養，無不潛移默化地影響青少年學生。所以班級管理者既要掌握淵博的人文知識，又要不斷促進自身人格完善，以良好的人文風貌展現在學生面前。
3.營造良好的班級人文環境，促使學生將人文知識轉化為人文精神。
人文素質的培養注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的班級人文環境是一個有力的育人場，它體現為整肅的班容、嚴謹的班風、求實的學風及和諧的人際關系等。它不僅可以增強師生的責任感和自豪感，促使學生以主人翁的態度去學習生活，共同營造一個積極向上、互敬互愛、團結協作、民主和諧的生動局面，而且可以陶冶師生情操，塑造美好心靈，成為學生成長和發展的圣地，培育高素質人才的大課堂。
班級管理者應注重與學生一起精心打造良好的班級人文環境，如張掛富于哲理啟迪的班訓、名人名言、偉人畫像，定期舉辦健康向上、生動活潑的黑板報、班級日報或班刊，等等。學生置身于這既充滿著濃郁人文氣息又整潔雅致的學習生活環境中，會自然而生愉悅向上的情感，潛移默化中養成良好習慣，塑造健康人格。
4.開展豐富多彩的人文素質教育活動，引導主體體驗。
人文素質的培養既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解。因此還應運用活動育人，通過豐富多彩的班級文化活動和社會實踐活動，調動學生自我教育、自我管束的積極性，促進學生素質的全面發展。如：讓學生參加各類學術社、主辦班級日報、參加“志愿者”活動等，使他們找到展示自我的發展空間；針對學生成長期的學習、思想、生活實際及學生所關心的社會熱點問題，定期開展主題鮮明的班會活動；開設經典導讀課程，指導學生廣泛閱讀文化經典，利用人類幾千年積淀起來的文化經典中所蘊含的豐富的人文教育的思想養分來滋養學生的心靈；充分利用本地的人文教育資源，組織學生到實際生活中參觀訪問，思考體驗等。這些活動的開展，有助于培養學生的參與意識、合作意識與探究精神，增強其自信心、意志力和責任感，激發其家鄉情、報國志，并內化為學生的人文精神。
5.制定人文化的管理目標，加強人本管理。
人本管理強調以人為本，其目的是服務于人，核心是使人性得到最完美的發展。教育學上的“羅森塔爾效應”原理告訴我們暗含期待能夠產生良好的作用。就是說如果想要受教育者朝著教育者設想的目標發展，不應一味批評，而應本著仁愛精神，身懷人文關懷，加強正面激勵。因此，教育者應樹立以人為本的思想，強化人本意識，堅持愛心教育、激勵教育、賞識教育和成功教育，運用科學、有效的激勵機制，來調節、激發、鼓勵受教育者的積極性，引導他們通過分析、思考、比較、判斷，權衡利弊得失，決定該做什么，不該做什么，形成一個人人奮發向上，個個爭先進取的氛圍。務必使每個學生都能得到師生的賞識和關愛，享受到成功的喜悅，并最終通過目標導向，使人文素質教育成為他們的自覺追求。
6.善于在學科教學中滲透人文素質教育。
在學科教學中滲透具有時代特點并符合中國國情的人文教育，有助于學生人格的完善，對學生未來的發展提供強大的精神動力和情感支持，培養出具有較高人文素質和健康高尚人格的全面發展的創新型人才。管理者要善于挖掘學科課程中蘊涵的豐富的人文素材，采取合適的方式進行拓展，有的放矢地培養學生的人文素質。要以引導者的身份參與到教學活動中去，與學生展開平等對話，深層交流，積極培養學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發展，在民主和諧的教學中潤物細無聲，從而有效地提升學生的人文素質。
參考文獻：
教育基礎理論知識范文6
關鍵詞：繼電器，接觸器，控制系統，教學理論與實踐
中圖分類號：G424.21 文獻標識碼：A 文章編號：
“理論結合實際才能實現理論研究指導的功能最大化”，這是所有研究人員，乃至技術性教學工作都應該時刻遵守的指導方針，所以為了順應現在繼電器與接觸器控制系統被大量應用在實際生活方方面面的大趨勢下，我們有必要深入研究繼電器與接觸器控制系統，切實做好理論教學與實踐應用工作。
一、繼電器與接觸器的定義與概念
1.1接觸器：
由于接觸器具有可控較大容量，自身活動性質穩定，功能可靠，工作效率高以及結構經久耐用等特性不僅被廣泛應用在遠距離操控高頻度接斷電路，以及容量較大甚至兼具負荷的各種系統物質中，比如各種電熱機械裝置、電焊機、電動機等，而且由于接觸器可以進行自動控制以及欠電壓情況下的釋放作業保護型調節，所以，在各種進行遠距離自動操控中也被作為一種電磁式自動調控開關進行使用（如圖一所示）。如果我們將接觸器依據自身結構的主觸頭所通電流類別進行劃分可以得到：交流接觸器和直流接觸器兩種類別，其中前者種類較為多，而且就我國而言現有常用的自主設計并以進行投產的交流接觸器主要有CJ10以及CJ20等系列型號。
（圖一：接觸器基本結構圖）
1.2繼電器：
與接觸器的工作原理基本相同。但是也有不同點，因為接觸器的主觸頭是可以通過大電流的，但是繼電器的卻只允許通過小電流。所以，繼電器一般在控制系統中只能應用于控制電路里面進行延時，隔離，遙控檢測電路從而實現自動轉換調節線路以此保證安全性甚至以小電流控制大電流等功能（如圖二、圖三所示）。通常按照電氣性質分為電氣量（如電流、電壓、頻率等）和非電氣量（如溫度，壓力、速度等），除此之外還可以根據工作原理分為：電磁式、固態式、時間控制式、溫度感應調控式、環境風速感應式、以及其他光度聲度加速的等感應式繼電器。由于繼電器兼具反應敏捷，工作性質穩定，結構經久耐用，占據體積小巧等特性被大量應用在日常生活的電力保護，自動化控制，遙控檢測等機械裝置中。
（圖二：常見空氣式時間控制功能及電氣工作結構圖）
（圖三：延時功能繼電器控制系統電路結構圖）
二、現有繼電器與接觸器控制系統研究中存在問題
2.1過度關注繼電器與接觸器控制系統的研究，由于教學所使用的教材更換率有一定實效性，所以教材中理論知識會出現脫離實際應用的實踐性。
2.2安裝時由于注重理論到位忽略了實際安裝作業時繼電器、接觸器觸頭接觸不牢靠等問題。我們知道繼電器與接觸器如果發生觸頭接觸不良就會使存在于動靜觸頭間接觸之間的電阻增大，產生裝置接觸面溫度超過理論限制，致使裝置的面接觸形式變成點接觸，甚至產生不導通問題。所以我們必須在安裝時結合理論為指導注意觀察儀器觸頭上是否有油污、花毛、異物；經過長期使用后的儀器觸頭外表面是否發生氧化；一起上面是否存有電弧等高溫燒蝕帶來的儀器缺陷、毛刺或形成金屬屑顆粒等；最后觀察儀器的運動部分是否有卡阻問題。
2.3在理論指導安裝后出現繼電器與接觸器功能在控制系統中不能達到和諧共處，影響使用初衷：互助互促互不干擾的原則。這是因為沒有做好各自功能分析：繼電器：用于控制電路、電流小，沒有滅弧裝置，可在電量或非電量的作用下動作，一個繼電器往往有幾對常開/常閉節點，可以用于不同的控制回路，它的節點不能通過大電流，一般不用于動力回路。 接觸器：類似于斷路器，用于主電路、電流大，有滅弧裝置，一 般只能在電壓作用下動作。 其實原理都一樣，主要是觸點容量不同，繼電器觸點容量較小，觸頭只能通過小電流，主要用于控制，接觸器容量大，觸頭可以通過大電流，用于主回路較多。接觸器原理與電壓繼電器相同，只是接觸器控制的負載功率較大，故體積也較大。 交流接觸器廣泛用作電力的開斷和控制電路。繼電器是一種小信號控制電器，它用于電機保護或各種生產機械自動控制。
2.4對理論充分研究后還是在實際使用過程中受到輸入信號受到干擾，影響繼電器以及接觸器的型號選擇。由于輸入信號是會受到實際工作環境存在的電、溫度、時間、光信號等干擾，那么通過這種擾后的輸入信號所確定選擇的電磁、溫度、時間、光電等繼電器與接觸器一般雖然不會有大問題的。
三、繼電器與接觸器控制系統教學理論與實踐相結合必要性
3.1注意實際應用中所選用的繼電器與接觸器相互間功能的配合，充分實現各自工作效率最大化。比如繼電器與接觸器控制系統在電動機結構中應該主要起到在失壓狀態以及出現過載情況后應該進行電動機的自主判斷與保護（如圖四、圖五所示）。因為在電機出現失壓問題后通過連入的繼電器、接觸器控制系統后可以當電機的電源電壓低于85%時，出現置入的接觸器觸頭的自動斷開活動從而有效防治了燒壞電機的情況；而且，如果電機的電源突然出現暫停后又突然再來的這種瞬時大量電流變化時，也可以有效地解決電機的瞬間起段所帶來的操作人員安全隱患問題。
（圖四） （圖五）
3.2一定注意對置入繼電器與接觸器控制系統的機械裝置進行充分理論分析，選擇符合實際應用情況的繼電器和接觸器，一般根據教學中所學到的理論知識進行整體分析后我們需要根據實際功能需求科學的選擇符合機械裝置容積規格的繼電器與接觸器類型，因為一般小型繼電器主要考慮電路板安裝布局。然而對于小型電器，像玩具等機械裝置需要選擇超小型體積的繼電器。
3.3注意繼電器與接觸器控制系統被連入機械裝置的工作原理，選擇合適的繼電器和接觸器類型以及規格。以繼電器為例通常要注意其自身可承受的電壓最大限度的電流，同時還要注意所工作環境需要自身進行控制電壓及電流大小，以及根據教學中所學到的知識分析解決實際機械裝置問題的繼電器需要幾組，應采取哪種安裝形式這都是要以工作環境中電源電壓作為主要參考依據的，畢竟想要繼電器盡到自身安置的作用是需要電路為繼電器給予足夠的工作電流才能正常作業的，如若不然繼電器進行吸合作用就會十分不穩定。從而影響工作效率。
3.4注意教學理論充分分析后實際工作環境對繼電器與接觸器的影響。因為實際繼電器與接觸器工作環境，環境濕度，環境氣壓、機械裝置工作環境的活動振幅等等都會為繼電器與接觸器控制系統的功能性帶來不可預計的影響。比如因為繼電器與接觸器材料以及結構不同，所能承受的環境力要求各不一樣，超過一定標準就可能發生損壞繼電器所以一般在理論分析選擇時通常會依據儀器整體的環境力限制條件甚至高一級的條件進行選擇。
3.5在理論分析研究出有效的繼電器與接觸器控制系統的養護方案后，根據實際工作后繼電器與接觸器理論分析沒有預計到的油垢以及組部件異常松動等問題。
四、結論：
現實生活中，人們常常會為了提高機械的生產效率，通過安裝繼電器接觸器來進行生產機械自動控制系統的構建，從而提高生產作業的機械在遠距離下也能進行預定程序的安全自動操控?？梢娎^電器與接觸器控制系統在現實生活工作中多么重要，為此，作者在此呼吁所有參與繼電器與接觸器控制系統研究的工作人員可以切合現實情況，實現應用實踐與教學研究理論的完美結合工作，這樣才能讓我們的理論研究更好地為現實需要服務，更好地為國內的經濟發展做出一定貢獻。
參考文獻：
