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日常生活勞動實踐范文1
關鍵詞： 幼兒教育 教育方法 生活化教育
陶行知認為，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發揮作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。學前期是幼兒可塑性最強的時期，這一階段大多數幼兒是在幼兒園度過的。幼兒園的生活、學習中充滿教育契機，教師應注意捕捉教育時機，利用生活素材和自然實物對孩子進行教育。人的不斷成長的過程，實際上就是教育的過程，教育以生活為中心，生活靠教育前進，二者密不可分。
一、在幼兒生活中尋找教育機會
幼兒的一日生活中蘊涵著豐富的生活素材，如在幼兒小便、洗手時，我們可以告訴幼兒正確的小便、洗手方法，并讓幼兒學習謙讓，看見同伴在洗手要在邊上等候?？梢岳谜n間帶幼兒到廚房觀察廚房工作人員的勞動過程，讓幼兒一起剝豆、學做點心等，通過看一看，學一學，做一做，使幼兒體驗到勞動的辛苦與樂趣，懂得節約糧食，能認真吃完自己的飯菜。
園內保育員阿姨也是幼兒喜歡的人，他們每天看阿姨拖地，打掃衛生，覺得阿姨很辛苦。在一次工作人員的集體清潔活動中，我們帶幼兒觀看了她們的全部勞動過程，勞動結束后，幼兒都過去激動地對她們說：“阿姨你們真辛苦！”“阿姨謝謝你們！”簡單質樸的話語中包含著幼兒最真摯的心聲。之后幼兒一起制作了“拖把和簸箕”，在制作過程中，每個幼兒都很認真，就連一些平時動手能力差的幼兒也能在老師的幫助下完成作品，之后大家一起把自己制作的勞動工具送給保育員阿姨。在這以后，孩子們看到地上有紙屑，會主動揀起扔進垃圾筒，亂扔垃圾的現象明顯減少了。通過日常生活中成人的影響及幼兒的親身實踐，使幼兒的社會性得到更好的發展。
從幼兒熟悉的節日中選擇活動內容。節日是社會生活的重要標志，既是文化特色的反映，又是人文精神的體現。尤其是幼兒熟悉的傳統節日，如：春節、“六?一”兒童節、中秋節等都是可利用的課程資源。就拿“三?八”婦女節來說，幼兒最熟悉的婦女就是媽媽，于是我讓幼兒從了解媽媽入手，媽媽的工作，媽媽為這個家付出的辛勤勞動，媽媽為我做了些什么？從而激發幼兒對媽媽的愛，然后啟發幼兒：“你為媽媽做過什么，你打算如何讓媽媽在節日里過得開心？”讓幼兒明白愛是雙向的，激發幼兒親手為媽媽制作小禮物的欲望。于是“媽媽的節日”、“制作小禮物”等活動就紅紅火火地開展了起來。
二、在社會生活中尋找教育源泉
“學會生存”已成為21世紀教育的主題，孩子要長大成人，最基本的條件是學會生存，具備生活實踐的能力。這就需要教師有意識地創造鍛煉孩子的機會，使他們在活動中通過自己的親身實踐，提高生活實踐能力，為將來更好地適應社會打下堅實基礎。例如小班幼兒缺乏生活經驗，安全意識較差，意外事件就會無可避免地發生。所以我在小班進行了一系列的安全教育，其中有一項是防拐騙教育，針對這一項，我們設計了活動“不跟陌生人走”，活動以故事教學和情景教學兩種方式為主?；顒右婚_始，我們請一名男校工扮演陌生人出場?！澳吧恕蓖ㄟ^各種方式，例如給糖果吃、送好玩的玩具等，引誘孩子離開教室。在陌生人用糖果引誘的時候，很多孩子能堅定地拒絕，但是當陌生人拿出玩具進行引誘時，大部分孩子選擇和陌生人離開，只有少數幼兒堅持坐在椅子上不愿離開。情景教學后，我與孩子們進行討論，能不能與陌生人走，如果跟陌生人走了，則有可能會發生什么事情，堅持不離開的孩子大膽地表達了自己的想法，那些選擇跟陌生人走的孩子也在我們的交流中懂得了跟陌生人走的危害。接著利用故事《貪吃的小豬》，采用多媒體課件教學繼續開展活動，課件中漂亮的場景、逼真富有動感的形象，立刻深深吸引了孩子們的目光。當孩子們看到小豬在吃狐貍給的摻了藥的“好東西”時，都在下面著急地叫起來：“不要吃，不要吃！”整個活動收到了良好的教育效果。
陳鶴琴先生說過：大自然、大社會是我們的活教材。我們充分利用社區資源及大自然的優美環境，發展幼兒的社會性。如清明節時，帶孩子們到杏泉園去掃墓，培養孩子們的愛國情感，也可以帶幼兒參觀超市，參觀農貿市場，和幼兒一起到公園春游，等等，使幼兒通過親身感知和體驗，關心周圍的生活環境，了解社會生活。
三、在日常生活中練習生活技能
為了使幼兒更好地掌握生活技能，我們抓住日常生活中的每個契機，有意識地為幼兒提供多種練習途徑。如幼兒在吃午飯時，我們指導幼兒正確地擺放椅子，洗手；在照料自然角的過程中，讓幼兒自己取放工具并學會整理；午睡前后，讓幼兒嘗試自己吃穿脫衣服、鞋子，蓋被子、疊被子，等等，抓住生活中的每一個契機，鼓勵幼兒相互學習、相互幫助，不斷提高生活能力。
兒童的生活就是游戲，幼兒游戲蘊藏著發展的需要和教育的契機。在游戲中，幼兒是主動的執行者，他們自發地探索每一種游戲材料，同一種材料在他們手中被反復地變換著花樣玩，在動手實踐中不斷發現奧秘。因此，將生活技能的學習融入游戲活動，能使幼兒在快樂中鞏固生活技能。我們利用幼兒園的每一個區角、走廊，為幼兒創設了一系列的角色游戲場景，如“娃娃家”、“超市”、“醫院”、“菜場”、“銀行”，等等，使幼兒的生活活動更加生活化和游戲化，孩子們可以在這些地方看一看、做一做，充分體驗生活勞動中的快樂，動手操作能力得到提高，還有機地將幼兒的作品與小超市結合，營造小社會的氛圍，著力培養幼兒的社會交往能力，積累幼兒的生活經驗。
總之，生活是豐富的，因為我們置身其中，每天都在演繹著各種不同的故事，所以教師要因勢利導，引導幼兒參與生活實踐，挖掘出生活中有用、趣味的資源，用心捕捉生活中的自然現象，這樣的學習才能真正體現玩中學、學中玩的教育理念。
日常生活勞動實踐范文2
文章編號：1671-489X（2016）10-0045-02
1 引言
生活自理能力通常是指在日常生活中能夠照料自己的行為能力。自理能力是一個人應該具備的最基本的生活技能，是學生走向社會的必備的基本能力，對他們今后的生活成長也會產生深遠的意義。生活自理能力的形成有助于培養一個人的責任感、意志力、自信心，以及提高處理日常生活問題的能力。
本文中的生活自理能力是指小學生在日常生活中能夠簡單照料自己的一種能力，包括洗臉刷牙、打掃衛生、整理書桌、疊被子等。在小學教育中，為了提高學生的自理能力，學校設有生活與勞動這門學習日常生活與簡單勞動的常識、技能課程。傳統教師教課，教材內容枯燥、理論性強、操作性差，教師授課時也很難將操作的每個步驟都講解詳細，學生往往不能夠一次性學會并能夠應用。如給學生講授如何洗衣服，由于對安全和衛生等因素的考慮，教師并不方便在課堂上直接演示如何洗衣服，那么依靠簡單的教師在講臺上比劃，學生在下面觀看和想象，他們是不能夠真正學會如何洗衣服的。再如給學生講授如何釘紐扣，有些教師比較負責，會提前準備一些布和針線來現場演示操作，但畢竟教師精力有限，并不能做到對每個學生兼顧指點，那么就存在有些學生可能學不會的現象。
針對小學生生活自理能力培養方面存在的問題，筆者認為，采取新型的教學方式是必要的。
2 我國小學生生活自理能力現狀
在我國，獨生子女家庭非常多，一個孩子享受著多位長輩的照顧，祖輩對孩子極其護短，有時候還出現爸媽教育孩子，爺爺奶奶便訓斥爸媽的現象。如今很多家庭教育重孩子智力、關心軀體健康，卻忽視孩子社會適應能力的發展，很多事情都不要孩子去做，缺乏鍛煉的機會，導致孩子漸漸養成依賴。很多父母即使知道自己的孩子自理能力很差，也并不放在心上，覺著只要學習成績好，其他便都不重要，以為這樣才是愛護孩子，對孩子負責。作為孩子，他們一直享受著父母及其他長輩的關愛甚至溺愛，認為這些都是理所當然的，惰性、依賴心理變得越來越強。
在學校，由于應試教育的影響，為了提高學生考試成績及升學率，學校普遍注重學生文化課程的學習，對學生的勞動觀念和自理能力的培養較為輕視。此外，我國的小學教育以走讀為主，學生在學校的時間很短，教師認為家長應該負責培養學生的自理能力，學校主要負責學生的文化課程學習就可以了。
其結果是，現在小學生的生活自理能力普遍較低，缺乏獨立性、自覺性，越來越多的少年兒童在智力水平上有明顯發展，但在生活上太依賴家長，不能自理，很多日常生活上的小事情都做不好，如早上起床穿衣服、洗臉、刷牙都需要家人幫忙，平常洗衣服、擺放餐具、整理衣物等都依賴大人。平時也經常看到，放學時，大人拿著已經削皮的水果在校門口等孩子，然后幫孩子背著書包，孩子一身輕松；還有一些家長過于寵溺孩子，甚至出現幫孩子值日掃地的現象；有些學生早上賴床起不來以致上學遲到，不找自身原因，往往埋怨家長，甚至對他們發脾氣。在現實生活中，在家里幫助爸媽做家務勞動的小學生也是少之又少的。
媒體曾披露過一組數據，該數據顯示我國小學生每日家務勞動的時間較其他發達國家明顯偏低：美國1.2小時，韓國42分鐘，英國36分鐘，法國30分鐘，日本24分鐘，而中國僅12分鐘。美國哈佛大學也曾有一個研究結論表明：愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子進行比較，失業率為1/15，犯罪率為1/10，并且離婚率與心理患病率也有顯著的差別。
綜上可見，在我國小學教育中需要加強對小學生的生活自理能力的培養。
3 基于微視頻的培養小學生生活自理能力的微課教學
微課是以教學視音頻為主要載體的一種新的教學形式，是主要就某個知識點或學科進行簡短的講解的教學活動。微視頻時間設置比較簡短，一般時長在5～20分鐘之間。由于微課具有靈活、時間短、內容精的特點，適合運用到培養小學生生活自理能力的教學中。本文以“疊T恤”為例進行課堂教學設計，將微課運用于小學生教學實踐，教學過程如下。
課堂前期準備，視頻錄制 微課具有多種制作形式，本節課教師采用情景錄制的方式。教師一邊實際演示疊T恤的過程，一邊對該過程進行錄制，最后給視頻配上聲音講解，達到讓學生能夠清楚直觀地看到教師的整個操作過程。需要強調的地方，教師可以在視頻中加以說明，這樣會讓學生在跟著微課學習過程中少走很多彎路。教師在錄制視頻的時候注意把握時長，做到簡短清晰，讓學生可以輕松地投入到視頻中去，不至于觀看視頻時間過長而開小差、視覺疲勞看不下去等。
提高學生學習興趣，播放微視頻 課堂上，教師可以首先向學生提問誰會疊衣服，會的舉手，引發學生的好奇心和學習興趣；然后讓舉手的學生站起來給大家分享疊衣服的經驗，教師及時地給予表揚，調動起學生對疊衣服的學習積極性和熱情；隨后，教師播放微視頻，讓學生進行觀看學習。如果學生一遍看不懂，教師可以再播放幾次，強化學習。
鼓勵學生積極參與，組織小組活動 為了方便學生互動交流，可形成四到五人一組，展開小組活動。讓學生用紙片或布片模擬T恤跟著視頻進行折疊演練，較復雜的地方可以把視頻暫停，教師單獨進行講解，也可以讓不會的學生向會的學生學習，增加學生間的交流互動。最后評選出哪些小組做得最好，給予表揚鼓勵。
布置作業，學生進行實戰練習 給學生布置家庭作業：回家后疊自己的T恤，進行強化練習，有班級QQ群的可以讓把疊T恤的視頻或照片在群里分享；在家長的指導下幫助家人做一些簡單的家務活，如掃地、擦桌子、整理碗筷等，下節課堂上進行學習分享。
歸納整理微課程，進行網絡共享 教師整理微課，把視頻上傳到網絡上進行共享，供學生其他時間自行下載，方便跟著視頻進行學習，也可以根據自己的學習情況靈活地復習之前學過的知識技能。
4 小學生生活自理能力培養的幾點建議
積極開展勞動活動，培養小學生熱愛勞動的觀念 學校應該加強對小學生生活自理能力培養的重視，積極開展實踐活動。在教師的指導下，可根據學生年齡、季節等情況組織一些小的勞動活動，如春天可帶領學生舉行植樹栽花活動；舉辦一些小的競賽活動，如整理書包比賽、打掃教室比賽、整理課桌椅比賽等。通過教師和學生一起參與這些豐富多彩的活動，不僅讓學生對生活勞動產生興趣和成就感，還可以提高他們的生活自理能力，增進師生之間的感情和交流。
日常生活勞動實踐范文3
關鍵詞：數感 生活情境 動手操作 合作交流 實際運用
《數學課程標準》中強調：要引導學生聯系自己身邊具體、有趣的事物，通過觀察、操作、解決問題等豐富的活動，感受數的意義，體會數用來表示和交流的作用，初步建立數感.所謂數感，即人對日常生活中的數與運算的一種敏銳的感知能力。數學來源于生活實踐，并指導生活實踐。良好的數感的培養有利于提高學生理解數和運用數進行有效運算的能力，能為學生分析問題、解決問題提供更多的數學思維方法，是學生學習數學的基石。它對數學教學和數學的運算運用起著重要的作用。因此，教師在小學數學教學中有意識的培養學生的數感具有刻不容緩的重要意義。那么如何培養學生的數感呢？
一、在生活情境中構建數感
小學生數感的構建是需要慢慢培養的過程，不是一蹴而就的。因此，教師在教學中，就要用敏銳的目光，充分挖掘生活中的數學資源，將抽象的數學建立在生動、活潑的生活情景中，讓學生對抽象的概念建立直觀的認識。學會用數學犯非法感受數的意義，體會用數來表達和交流的快樂。這樣學生在學得知識的同時，培養了能力，也構建了數感。
1.聯系生活，啟發數感
前蘇聯教育家贊可夫說過：“從學生生活經驗中舉出的例子，將有助于他們把所學習的概念跟日常生活十分熟悉的事物之間建立起聯系來”。只有當學生把所學知識與生活經驗聯系起來，才能更好地掌握知識、內化知識?？梢?，數學學習必須緊密聯系生活。教學中，我通過舉生活中與學生緊密聯系的例子，使學生發現數學就在自己身邊，生活中充滿了數學，讓學生用數學的眼光去觀察、認識周圍的事物，感受數學的趣味與作用。
例如小學一年級的教學中有“幾和第幾的教學”，幾和第幾其實是是基數和序數的淺顯說法，但對一年級小朋友來說，這個知識點小朋友很容易混淆?！皫住北硎臼挛镉卸嗌?，“第幾”是事物排列的順序號。對于剛入學的學生，年齡偏小，方位感還較差，對“幾個”和“第幾個”區別起來還有一定的困難。課前，我帶孩子們做游戲，先讓他們在游戲中愉快的認識了方位。接著我認為教材的主題圖是排隊買票的情境呈現，是靜態的場景，缺乏生活性。我不拘泥于教材的束縛，把教材上的主題圖重新作了調整，“我創設賣點心，哪個小朋友愿意當我的顧客”這一情境，學生熱情高漲，積極想參與活動，我叫了5個學生上來，先讓他們自己按從矮到高排好隊伍（縱隊，目的想讓學生學會從前往后數或從后往前數），學生通過排隊，將情境生活化，學生一下子就全身心的投入到數學活動中，增加了實際的體驗。我設計了一連串的問題：一共幾個小朋友再排隊買點心？b、從左數，誰第2個買到？c、某某某從右數是第幾個，從左數呢？等等問題。學生在參與中學會了幾和第幾的不同，達到了教學目的。
2.體驗生活，構建數感
我們構建學生的數感，要從室內延伸到室外，從校內拓展到社會。如在人民幣的教學中，課一開始我就讓學生看購物的掛圖。聯系學生生活，貼近生活，激發學生內在的情感體驗，引發學習興趣，然后讓學生扮演顧客和店主模擬購物活動，利用生活經驗的再現，激發學生學習的興趣，使學生在簡單的付錢、算錢的活動中，積極主動的參與探究性學習過程，感知人民幣的幣值和人民幣的商品功能，培養學生實際生活中的購物能力，提高社會交往和社會實踐能力。
二、在動手操作中發展數感
著名瑞士心理學家皮亞杰說：“兒童的思維是從動作開始的，切斷動作與思維的聯系，思維就得不到發展?！蔽覀兌剂私鈱τ诘湍昙壍暮⒆觽儊碚f，他們對數的概念認識較為模糊，所以教師應為學生充分地提供給他們動手操作的機會，讓學生在實踐中感知、體會、形成對數及運算的理解，發展數感。教育學家郭沫若也指出：教學的目的是培養學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做這種精神。因此，我在教學別注重對學生動手操作能力的培養，通過實踐操作，使學生動手做數學、用數學，而不是聽數學、記數學，讓學生體會到“數”就在身邊，感受到“數”的趣味和作用，對數產生親切感，從而發展學生的數感。
三、在合作交流中增強數感
夸美紐斯曾說過，在學生方面，人群的交流不僅可以產生作用，而且也可以產生愉悅，因為他們可以互相激勵，互相幫助。數學教學是數學活動集體的教學，是師生、學生之間互動交往與共同發展的過程。因此在教學中要為學生創造機會，讓學生在交流的過程中互相啟發、互相學習、互相借鑒，體會數可以用來表示和交流信息，使學生在交流對數學的感知時，拓展思維，豐富自己對數的認識，體會數學的價值，從而增強自己的數感。
四、在實際運用中升華數感
“數學源與生活、又寓于生活?！睌蹈械慕碜杂谏?，只有在具體的生活情景中感受數學是人們生活、勞動和學習不可缺少的工具，加以應用，才能得到升華。例如；星期天學校將組織學生去春游，現在學校準備租車，中巴車每車能做20人，租金120元一輛，小汽車每車能坐4個人，租金28元一輛，全校共106位同學，請學生設計一種租車方案，計算出所用錢數，比較一下哪種租車方案最佳，并說說理由。結果種種租車方案出臺，經過比較認為租5輛中巴車，2輛小氣車最省租金。讓學生在親身活動經歷和運用中感受數學是人們生活勞動、學習不可缺少的工具，使他們進一步理解了數的意義，把握了數的相對大小、多少的關系，不僅鞏固了對書本數學知識的理解和應用，同時也將知識運用到了解決實際生活問題，內化了知識，學生的數感也得到了升華。
總之，數感數感是一個人的基本數學素養，不是短時間內就能形成的，需要長期的循序漸進地培養。在教學過程中，教師要結合具體的內容，創造性地使用教材，創設培養數感的情景，引導學生通過聯系生活、體驗生活、動手操作、合作交流、實際應用等活動，把培養數感的任務落實到每一堂課的教學之中，以促進學生數感的建立和數學素養的提高。
參考文獻
[1]《數學課程標準（實驗稿）》北京師范大學出版社
日常生活勞動實踐范文4
關鍵詞 常用手段 實現 健美樂
體育手段泛指人們為了實現體育目標而采取的各種內容和方法的總稱。它與體育目標形影相隨，并行發展。就是說，自有體育以來，也就同時有了達到體育目標的各種各樣的體育手段。它緊跟體育目標演變發展的步伐，隨著人類社會的演進發展和人們需要不斷提高，而不斷改進、充實與完善。體育手段具有歷史性、民族性、地域性和時間性特征，隨著現代社會科技高速發展，信息交充與勾通日趨迅速、及時、準確，其社會化、國際化、科學化、現代化色彩越來越濃，因而體育手段的具體內容也隨之越來越豐富多彩，對于實現體育目標的效度也越來越明顯。由此揭示如何選定體育手段的問題，就成為事關實現體育目標效度的首要課題。
1 確定體育手段的主要依據
縱觀體育實踐史，體育作為人類社會生活教育中的一個重要組成部分，要滿足人們追求一生健美樂的目標需求，實質上包含了兩層相輔相成的意思。一是如何獲得“健、美、樂”；一是怎樣保持“健美樂”，二者缺一不可。而在以往的體育實踐中，則是只強調其一，而忽略其二，或者說只講“健身”而不問養身。顯然，在這種觀點指導下，對于體育手段的確定就很難避免其片面性。在我國有關體育的教科書中，把“身體練習”或“運動動作”作為體育的唯一手段來加以論述，即是見證。事實上，影響體育實施過程及其目標效果的因素很多，決非是單一的手段可以奏效的。誠然，“身體動作”是實現體育目標最基本的手段；人們在其一生中，既不需要也無可能將全部與體育目標有關的東西全部拿來作為體育手段加以運用，但至少可以肯定，體育的手段決非只有唯一的“身體動作”。體育手段的確定，至少必須滿足兩個基本條件。其一被定體育手段是實現體育目標所必須具備的、缺其不可的；其二作為體育手段，它必須能夠在實現體育目標的過程中，單獨承擔并完成某項具體任務，而且是可以操作的換言之，只有根據實現體育目標的需要，并充分考慮到作為體育手段的職能，二者有機結合來確定體育手段，才是較為科學合理地選擇。這樣的體育手段也才會真正有助于實現體育目標。
2 體育的常用手段
2．1 動作手段
這里所說的動作，既不是人的生活動作、勞動動作，也不是藝術動作和軍事動作，而是指人們專門用來實現體育目標的各種各樣特定的具體動作。它雖然可能來自于人們的生活勞動及勞動工具的轉化，來自于軍事防衛技能、日常生活技能、娛樂技能，甚至來自于人們對動物的模仿和對大自然的挑戰，但它卻是經過專門加工整理，提煉出來的具有體育功能的一類身體動作。人們以其個、雙人或集體形式，練習這類身體動作中的單個的、組合的或特定模式的各種徒手的或借助物資設備和器械的各種具體動作，雖然能直接生產糧食和鋼鐵，也不能直接生任何勞動價值，但它們卻可以專門用來幫助人們健身、健美、健心，形成并保持多種良好的身體技能，培養健美體格，使之身體健康，精力旺盛，精神愉悅，快樂幸福。因此，它是實現體育目標的最基本、最主要的手段。
2．2 物資手段
從宏觀上講，人類的生產、生活總離不開一定的物質資料。體育作為人類生活中的一種社會實踐活動，同樣離不開一定的物資與設備。具體而言，體育的物資手段，主要是指體育實施過程中必須具備場地、設施、器材、運動服裝以及有關科研設備儀器等，它是由體育以各種身體動作作為基本手段，有機體必須直接參與活動這一本質特征所決定的。人要活動，要做各種各樣的動作，就總需一定空間、需要借助一定的場地設備條件。換言之，離開了一定場地，設施器材，或者身著根本不便于運動服裝、鞋帽等，即使再好的動作也無法做，再好的身體活動也無法展開，自然也就沒有體育目標效果可言。因此，將物資手段列為體育的主要手段之一，顯然是無可非議的。值得提及的是，正是由于過去理論研究上對于物資手段的忽視或根本不曾提及，因此表現在體育實踐中，對于場地設施器材建設因無必須與體育實踐需要同步發展的理論根據，根本不曾列入議事日程，致使今天全社會中仍然公共體育設施甚少。即使在學校，也是場地設施器材數量上嚴重不足，直接影響學生體育活動的正常開展。隨著我國經濟騰飛，人們生活水平日益提高，自覺參加體育鍛煉的人越來越多，本著經濟、實用、可行的原則，加大物資手段開發利用力度，實屬刻不容緩。
2．3 衛生保健手段
衛生保健手段事關體育實施過程中的一個重要方面，如果體育的實質是健身教育，在于獲得體質增強，身體健康，那么衛生保健手段所承擔的主要任務則是為了更好地養護身體，保持健身的效果。只有二者緊密配合，才能真正稱之為實現了體育的目標。否則，體育的物質設備條件再好，動作選用再恰當，負荷強度再適宜，若消耗了不及時補充，鍛煉累了不及時調整休息；生活無規律，不按時作息；獲得了不珍惜、不愛護、不保養；不懂人體衛生、體育衛生和保健知識，身體育“毛病”不懂得及時調理，形體有缺陷不知道如何矯正，體育實踐中也不懂得如何自我保護，更不懂得在日常生活學習和工作中如何調理身心、養生等等，顯然都不會真正獲得并保持健美、健康與快樂幸福。其簡單道理，猶如人們創收脫貧，如果只是努力增加收入，而不會合理使用與積累，則始終不能脫貧，更不可能成為真正富有者。因此，重視與強化衛生保健手段，又是達成體育目標的一個必不可少的重要舉措。
2．4 信息手段
根據系統科學方法論，我們完全可以把實現體育目標的過程看成是一個由多因素構成的極其復雜的動態系統。而系統活動的過程實則是一個信息獲取、加工、處理的過程，因而從管理學角度看，體育目標的實現在很大程度則取決于信息的溝通。因此，開發、使用信息手段，必將在實現體育目標的系統活動中起著主導性作用，在當今信息社會里，尤其如此。
所謂信息手段是指能反映實現體育目標系統活動和運轉的各種具有新內容、新知識、新技術的指令、情報、消息和資料的所有手段總稱。其使用效度關鍵在于信息獲取、加工，儲存、傳輸、使用、反饋調節的快速、及時、準確、適用。如果在體育實踐中，能夠同時注重獲取、加工、儲存大量有關體育目標實施過程及其效果的信息數據，配以能高效率分析處理信息的計算機，建立起現代化的信息傳輸系統，及時準確地加以運用，無疑將有助于加速體育目標的實現，增強體育實踐過程的整體效率和效益。
2．5 時間手段
常言道：“時間就是生命”。一個人的一生也不過就是幾十、百把年，時間對于每個人的確非常重要，完全應該十分珍惜。這里所說的時間，主要是指用于實現體育目標的時間。以時間作為手段，則是指對于時間的合理安排與使用。體育作用于人的一生，盡管在人不同年齡階段，體育目標的具體內容有所不同，但總的來說，人們用于實現體育目標的時間，完全包含在人一生中的全部時間之內。準確地說，又主要表現為用其一生中的部分業余時間來實現體育的目標。因此，如何將衣、食、住、行、學習、工作、休閑娛樂以及體育鍛煉等進行統籌安排，使之進行有序，很有規律生活，首先就涉及到一個時間分配問題。就其實現體育目標的時間而言，有與無多與少取決于人們的健康意識與體育意識。即是說，有了這種意識人們哪怕工作再忙，生活再緊張，也會將體育鍛煉的時間安排進去。否則，即使很閑，也便不會有體育鍛煉的時間。沒有時間去鍛煉，自然就沒有鍛煉的效果。
現實生活中，尤其是在學校范圍內，常用“7十1＞8”來說明體育鍛煉的重要性，意思是說，能夠每天一小時體育鍛煉的人，其學習或工作效率要高于只知道成天8小時學習或工作的人。誠然，體育鍛煉的效益很難用公式加以描述，且上述公式中也可能存在簡單化、絕對化弊端，但至少可以說明，在人們的日常生活中，有意識安排一定時間進行體育鍛煉是非常必要的。事實上，健身強體之事并非朝夕之功，也并非一暴十寒可以奏效的。練習武功的人常常議論誰“功夫高”，誰“沒有功夫”。這里的“功夫”實質上與“時間”同義。就是說，花時間多者功夫必高，而“沒有功夫”者則表明其在練功上花時間太少。換言之，“時間就是功夫”。同理亦可認為“時間就是健美”“時間就是體質”，表明體育目標必須在時間中實現。
然而，人們用于體育鍛煉的時間，也并非越多越好，更不是所有的人，所有的鍛煉內容都得每天用2——3個小時。一般說來，人們用于體育鍛煉的時間，完全應該根據具體的人，具體的鍛煉內容與形式，具體的時間、地點及環境條件等，作出具體的決定。例如鍛煉累了，就當休息或改用輕松的練習：運動強度大，時間宜短；運動強度小，時間可長：強度大而激烈的鍛煉之后，至少應當休息24——36小時后再進行下次鍛煉；夏天氣溫高，鍛煉時間宜短，而冬天鍛煉時間可長；工作緊張繁忙時，鍛煉時間可短，如堅持5——10分鐘即可，而雙休鍛煉時間可長；鍛煉基礎好的人，每次鍛煉時間可長，而基礎差的人，開始鍛煉時用時可短；體質好、健康的人鍛煉時間可長，而體質差、健康狀況不佳的人，鍛煉時間宜短，如此等等。若能與日常生活、工作、勞動、學習等活動有機結合進行身體鍛煉，則更能省時省事，一舉數得?？傊?，人一天或一周乃至一生的時間是個常數，而鍛煉需要花去時間，只有善于巧妙地安排時間、利用時間，實現體育目標之事才能真正落到實處。
2．6音樂手段
隨著人類社會文明程度不斷提高，音樂越來越受到人們青睞，并逐漸成為體育的親密伴侶。留心觀察體育實踐活動的人們?？偛浑y發現人們在進行跑步、做操、習武、練功、跳舞等活動中普遍伴以韻。近些年來興起的健身操、健美操、韻律體操和健身舞中更是離不開音樂，乃至歷來被視為十分嚴肅的體育教學課堂上，音樂也成了“不請自來”（并非規定）的座上客。顯示音樂在體育實施過程中的手段作用，早已為人們所認識、所利用。
音樂作為體育目標的常用手段之一，其作用不僅表現在音樂可以幫助人們培養節奏感、韻律感，提高協調能力和審美能力；重要的是音樂可以對人的生理、情感及舉止行為等多方面產生各種積極影響，而與體育目標緊密地聯系在一起。
音樂家常把人比喻為一架豎琴，有各種長短、粗細不同的琴弦，既有生理的、心理的，也有情感、經驗及聯想方面的。這些琴弦都可在音樂影響下產生共振。音樂就是通過人體共振、共鳴、協調、感染、感化等現象，直接或間接地作用于人的身心健康。
音樂的頻率和節奏在人體中產生諧振現象，能使顱腔、胸腔或某些組織產生共振，這種由聲波引起的共振現象會直接影響人的腦電波、心率、呼吸頻率。音樂節奏的能量可推動人的情緒發展，重體力勞動時，唱起號子可以減輕疲勞；激動人心的船夫號子，可鼓舞船工通往直前；戰場上軍號緊張急促的節奏能激起戰士無比勇氣和力量：而在活潑的音樂中，又會使人們情緒松弛、舉止文雅：有些人在聽到舞曲時，便會不知不覺地手舞足蹈等等。人們這種對音樂的跟隨與協調，改變著人的生理和心理狀態，促進入的身心健康。
“樂者心之動”、“樂者德之華”。音樂自古以來就是一種情理兼容的藝術，可使人感情產生強烈的共鳴，同時給生理上帶來明顯變化，如血夜循環、呼吸的變化，消化停滯……出汗增多，甚至毛發豎起。此外，音樂的啟迪作用與感化作用亦對人的智慧、情操、修養等會產生重大影響。音樂的音律、節奏、旋律、結構都具有高度的邏輯性，反映出客觀世界運動的一定規律。因而欣賞好的音樂，可以啟發智慧，明鑒哲理。熱愛、理解音樂，往往會在思想和行動上也同樣具有和諧的節奏，有秩序、有律感。
音樂對于人體的作用，如同體育一樣，貫穿于人的一生。據國內外有關報導揭示，柔和的古典派和浪漫派音樂有利于促進胎嬰的腦細胞發育，美國曾有人對嬰兒播放巴赫、貝多芬樂曲，由促進嬰兒教育學會進行觀察對比，結果發現聽音樂的嬰幼兒心理緊張減少，體重增長快。在我國不少城市舉辦音樂幼兒園，良好的音樂教育環境，對幼兒的身心健康亦產生了良好的作用。青少年時期是大腦和身體迅速發育時期，音樂則對其智力發展有著不可低估的促進作用。有實驗證明，多聽音樂可以發展右腦記憶功能，使左、右腦功能發展不平衡現象得到改善與協調。而對于中年人，音樂則有助于延緩衰老過程。國外醫學家對上世紀世界著名音樂家壽命進行統計的結果，表明音樂指揮與大部分弦樂器演奏家的壽命均高于普通人的平均壽命。健康的老人經常聽青年時期喜歡的音樂，能引起美好而愉快的回憶，使心理上自覺仍然年輕；一份保健資料也揭示中老人保健宜“三多”，即“多說話”“多吃瓜子”，“多唱歌”，說明音樂有助于延年益壽。近些年來，不少醫院運用音樂配合治療疾病亦收到很好的療效。例如：旋律舒展優美、節奏平穩，調性明朗、速度力度適中樂曲，用于鎮痛或興奮；旋律深沉憂郁，節奏平穩，調性暗淡速度緩慢，力度較弱的樂曲，用于鎮靜、解除憂郁；旋律活潑愉快、節奏緊湊、調性明確、速度較快、力度不同，用于鎮痛、興奮。其中小調樂曲用于鎮靜、解憂郁；旋律雄壯、莊嚴、平穩有力，用于鎮痛與興奮；旋律個性較小，節奏平穩、松散，調性模糊游離、速度慢、力度較弱，用于鎮痛、解除憂郁等。至此，不難認定音樂既有促進身心健康之效，又有預防治療疾病之功，因此以音樂為手段，必有助于體育健美樂目標的全面實現。故熟悉理解音樂，善于選配樂曲，就成為當前體育實踐中發揮音樂手段作用的關鍵。例如用宮調音樂調理脾胃、消化系統，以高調音樂調整肺、大腸的功能；角調音樂調理肝膽：微調音樂調理腎、膀胱等，如果再配以有關動作其效更佳?；蛟谧龈鞣N體育鍛煉時，根據動作的結構、節奏與強度，巧妙地配以合適的音樂，自然可以收到更加理想的健身健心及娛樂效果。
2．7 自然力手段
人是社會的，又是自然的。大自然孕育了生命，為生命提供了生存的條件，于是才有了人類；但大自然又以其干變萬化時刻考驗著人們，又于是便有“適者生存，不適者消亡”之說。這一簡單哲理揭示，人類為了和大自然抗爭，就必須首先使自己的機體適應自然環境的變化，因此也就需要利用自然因素中的日光、空氣和水進行身體鍛煉。這是一類非?！敖洕鷮嵒荨钡捏w育手段，理當認真堅持開發與利用。例如日光浴，按照一定要求讓陽光直接照硒人體皮膚進行身體鍛煉，其關鍵在于有效地運用陽光中紅外線和紫外線對人體的作用；空氣浴，利用氣溫與皮膚之間的溫度差異，對人體給予刺激，使體溫調節機能適應外界溫度的變化，以提高其機能活動能力的鍛煉：水浴，利用水的溫度、機械作用和化學作用來鍛煉身體等，都很利于人們健身健心，增強適應能力。
日常生活勞動實踐范文5
[關鍵詞]生態學；三位一體；生產力；生產關系
[中圖分類號]D641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）02-0149-02
生態學產生于20世紀60年代世界范圍內頗有影響的“綠色運動”中，是當代西方重要的新興流派之一，也是當代西方的一個活躍的生長點。生態學已成為一股思潮，在這股思潮中，其思想具有代表性的學者是美國學者詹姆斯·奧康納。
一、奧康納對自然、協作概念的闡釋
奧康納認為，傳統歷史唯物主義在自然方面存在理論缺失，因而缺乏豐富的生態感受性。自然在傳統歷史唯物主義理論體系中的缺失主要體現在對自然的兩個重要特性，即自然之本真的自主過程和自然的終極目的性的忽視和否定。所謂“自然之本真的自主過程”，就是說人類通過勞動活動改造自然界的同時，自然界本身也在改變和重構自己。所謂“自然的終極目的性”，是說自然界本身就是它存在的目的，這一目的具有無條件的至上性。奧康納明確指出，馬克思本人很少對自然本身的問題進行理論探討。雖然馬克思看到了自然在人類生產過程中的重要性，但更多的是把它看作人類勞動的外在對象。恩格斯在他看來也弱化了生產過程中人類力量和自然界本身的力量是相互作用、相互統一的事實。他說：“歷史唯物主義的確沒有一種（或只在很弱的意義上具有）研究勞動過程中生態和自然界之自主過程的（或“自然系統”）的自然理論?！币虼?，要尋找自然在歷史唯物主義體系中的地位，恢復自然本真的自主過程性和終極目的性，奧康納重建了歷史唯物主義，以自然觀念來揭示社會歷史發展過程的內在機制。在奧康納看來，傳統唯物主義關于歷史變遷和發展的闡釋不僅存在著自然的缺失，而且也存在著對文化的忽略和弱化。他認為主要原因就在于傳統歷史唯物主義對“協作”作了單方面的處理。在他看來，在的理論中存在著對待“協作”的兩種錯誤傾向：一是技術決定論的傾向，這種傾向把協作模式歸因于“技術的必然性”，認為這種協作模式是現有的生產工具和生產對象、技術水平以及自然條件。因而，它關注的是勞動的分工與專業化。而另一種傾向則是從權利關系的起源來推導協作模式的性質，傾向關注于勞動者的分工和單面化。奧康納認為，前一種傾向是把協作看成了生產力，后一種傾向把協作看成了生產關系，他們對協作概念都沒有達到科學全面的理解，都是片面的和錯誤的。在奧康納看來，任何一個既定的協作模式都既是一種生產力也是一種生產關系，不同的控制類型與相應的技術和勞動分工類型相一致；同樣，不同的技術和勞動者的分工的類型也是與相應的控制形式相一致的?？梢娂夹g因素和權力因素是相互影響和制約的，更進一步，一個特定的協作模式或多或少都是建立在文化規范和生態（自然）樣式的基礎上的，因此，協作模式是被技術、財產、權力、文化四重因素規范的，它們都是以具體的、歷史的、有條件的方式積淀在特定的協作模式之中。這里奧康納用勞動關系來概括協作方式，把勞動與協作等同起來。
奧康納在討論了協作方式與傳統意義上的生產力和生產關系的相互作用的歷史發展后，聲稱以協作范疇作為修正歷史唯物主義的切入點，“任何對歷史唯物主義的重構首先必須邁出的一步是，對協作和勞動關系模式與歷史的變遷和發展之間的關系進行探討”。在這里勞動被視為調節因素。
二、生產力與生產關系的重構
奧康納重構歷史唯物主義的目的在于重構生產力與生產關系。奧康納概括了傳統對生產力和生產關系的規定，狹義的理解就是包括工業技術、機械和工具以及工人的技能在內的關系，廣義的理解即把一種對社會發展的物質力量或潛在的生產能力的一種說明。生產關系被理解為人們在開發自然的過程中所構建的社會關系，它的內涵則是指包括社會產品的占有關系在內的財產占有形式和權力占有關系。在這里，奧康納認為，生產力和生產關系同時都是文化的和自然的。
奧康納認為，生產力同文化形式一樣具有累積性，生產關系從屬于歷史過程中的漸進式變化和周期性的革命性轉型，所以，二者的關系中，就整個歷史過程來看，生產力被視為對生產關系起決定作用。奧康納指出，在這種傳統的生產力和生產關系解讀模式中，文化和自然的線索是缺失的，或者說，文化和自然沒有獲得它們在歷史中應有的地位。
自然包括“第二自然”都是獨立的歷史性存在，研究歷史變遷和發展除了研究技術、勞動分工、財產關系和權力關系外，還要研究具體的、歷史的文化和自然形式。實際上，作為生產力和生產關系跟地球上物質和能量的熱力學原理、化學循環的運作以及動植物的生態分布等問題是緊密地聯系在一起的，勞動既是一種物質性的實踐，也是一種文化實踐，人類通過勞動活動改造自然界的同時，自然界本身也在改變和重構自己。奧康納認為，社會勞動作為生產力和生產關系，它與文化和自然界、語言、主體間性、生態學之間是一種調節與反調節的關系。因此，生產力和生產關系既是文化的又是自然的。
在奧康納的生態學歷史觀看來，生產力具有兩種維度：一是客觀維度，由自然界提供的或通過勞動從自然界中獲得的生產資料和生產工具以及生產對象所構成的；二是主觀維度，它既包含總體上的活勞動力，還包含著勞動力的不同組合或協作方式，而這些方式不僅受技術水平的影響，還受文化實踐的影響，奧康納認為，自然系統在一定意義上是自主性的生產力，因此，生產力既是自然的生產力又是文化的生產力。生產關系也具有兩個維度。就它的發展以價值規律、競爭規律、壟斷規律與資本的集中以及資本主義的其他一些發展規律為基礎而言，它是客觀的；就它所包含財富范疇同時也具有文化的意蘊，并且它所具有的建構特定的剝削方式的方法是受制于具體的文化實踐活動而言的，它又是主觀的。自然的生產關系則是指自然條件或自然過程的一定形式與任何其他因素相比，對任何一個既定的社會形態或階級結構的發展，提供更為多樣的可能性。因此，生產關系是文化的生產關系。
三、自然、文化、勞動的三位一體
奧康納通過以上的闡述，重新理解了自然和文化。他認為，不能像馬克思本人那樣，把文化理解為是由生產力和生產關系決定的社會上層建筑的一部分，這是前人類學的理解方式。他指出，應該從現代人類學維度，并從日常生活之規范和意義層次上把文化理解為與社會的基礎相互交織的一種實踐。同樣地，奧康納認為馬克思對“自然”的理解也是前人類學的。他斷定，馬克思是不知道也不可能具有現代生態學理論及其哲學意義的，從現代生態學來看，自然不僅是合作者，而且還是自己的合作者。這個自主的合作者能為社會勞動或物質生產過程提供自主生產力。在這樣的一個理論建構中，奧康納認為勞動的文化和自然維度上的不確定性，共同決定了勞動關系或協作方式的不確定性。
奧康納用他自己的歷史唯物主義解釋人類系統和自然界系統的辯證關系，他圍繞這一問題加以論述：歷史唯物主義理論需要將自己的內涵向外擴展到物質自然界中去，因為自然界，不管是第一自然還是第二自然，都對人類歷史產生影響，歷史唯物主義理論還須將內涵向內延伸，這將對人類歷史和自然界歷史產生影響，也就是說歷史唯物主義理論到底需要向生物學領域和客觀自然界領域延伸到怎樣的程度。奧康納嘗試用生態學的歷史觀來改進傳統的歷史唯物主義關于自然和社會世界的完整性之間的矛盾。奧康納用這種方法論模式，提出他自己的核心觀念：勞動、文化、自然是三位一體的。奧康納這種對歷史唯物主義的修正中，勞動仍然保持著它在歷史唯物主義中的中心范疇的地位，但作為日常生活之規范和意義的現代人類學維度上的文化范疇，以及作為一種自主生產力的現代生態學維度上的自然范疇，都豐富了勞動范疇。
奧康納重構歷史唯物主義的目的在于重構這種將文化和自然的主題與傳統的勞動或物質范疇融合在一起的方法論模式。因此，奧康納賦予勞動以文化和自然的特征。他說，人類的勞動不僅建構在階級權力和價值規律的基礎上，而且建立在文化規范、文化實踐和自然系統基礎上，而文化規范、文化實踐反過來被勞動的形式決定，自然系統反過來被勞動調節，勞動、文化、自然就構成一個整體。
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日常生活勞動實踐范文6
關鍵詞：創新 ；主動體育 ；研究與實踐
當前，教學改革已經滲透到各學科的各環節中，體育與健康也在探索組織教法的創新。教學方法的多樣化，是活躍課堂氣氛、培養學生濃厚的學習興趣的重要因素。在教學過程中，體育教師只有靈活運用教學手段，不斷改革創新教法，尋求更適合學生心理和生理特征的教法進行教學，才能更好地調動學生內在的學習積極性，創造和諧的課堂氣氛。教學方法的選擇，既要符合教材特點和學生實際，又要新穎有趣、易難適度、富于變化，使教學氣氛輕松愉快，使學生樂學、活學。如在準備運動中，運用簡單輕松的游戲或器械操等作為課的開始，可以激發學生的興趣，使他們積極主動參與。從而使學生盡快進入到運動狀態之中。又如在基本部分的練習中，可采用游戲、競賽、學生自主選擇練習方法等方式進行，使練習的形式多樣化，學生活學巧練，達到自我鍛練、自我體驗樂趣的目的。充分發揮學生各自優勢和特長，有利于激發學生的學習興趣。再如結束部分的放松整理運動，可引用韻律操或舞蹈等形式進行，讓師生在優美的旋律中跳起來、舞起來、笑起來，并在歡快的氣氛中調節肌體、放松身心。使學生在歡樂、團結、成功的喜悅中結束課堂教學。這樣，整個教學過程都圍繞學生進行，使學生真正成為學習的主人和能夠享受到運動帶來的樂趣。這樣的體育課才是名符其實的快樂體育課。
準備活動后，不象以前那樣，師者先講解示范所學技術的動作要領，而是讓大家根據要學的技術動作，每人先實踐一次，然后，師者根據大家的實踐，把技術動作會的（姿勢正確的）分為一組，從而進行下一個技術動作的（或內容的）學習與實踐；剩下技術動作不會或掌握不好的，由師者進行個別的講解、示范和糾正動作（錯誤的動作），這樣做的好處，一是體現了因材施教的有的放矢；二是提高了教與學的實效性；三是體現了超前教育的創新性；四不但發揮了學生主動地學習的主體性，而且也體現了教師在教學中教法上的主導性。
綜上，通過實驗說明，在體育教學中，教師都可以根據教學內容，利用啟發式和討論式，以及先實踐的方法，從反饋的信息中來決定每一次課的教法與學法了。例如，如提出的課題教材內容，學生都明白，都會做，而且還有創新和超前，那么教師就沒有必要再按新授課來對待，來教了。按照健康第一的指導思想，類似上述情況的課，大家就應作為鍛煉課，以鍛煉為主體了。相反，如果學生對課題教材內容不懂，也不會做時，當然就是新授課了。古道：教師傳道、授業、解惑也。如果屬于新授課，那就要以教為主，以學為主了。
一、遵循大綱，由淺入深，引導教學
九年義務教育全日制中小學體育教學大綱的編寫，具有高度的科學性、合理性，教材內容由易到難，由簡到繁，適宜不同年齡層次學生的教學內容進行了科學的排列，每一教材都存在自身的相關內容，而且，每一個年級都有完整的教學目標，這樣，有利于循序漸進的教學，更加符合教學原則。
二、剖析教材，多種手段，分解教學
體育教學內容大多是由多技術環節組成的完整技術動作，都有重點、難點，將此類教材剖析，分環節，按步驟實施教學，也是完成教學任務的必經之路。例如：跳遠的動作技術可按“助跑、踏跳、騰空、落地”的先后順序實施教學。一次新授課不可能完成一個完整技術動作的教學，多半是分解后的某一環節，最起碼也要以某一環節為主，在這一環節的教學中可以采用多種手段，多種形式剖析教材環節，實施教學。又如：跨欄跑中，“過欄”這一重點環節的教學，采用由淺入深、多形式、多手段，可以使教學更具實效。
三、多向聯系，利用已有知識教學
增強學生體質，促進身心發展，這是中學體育教學任務之一，只要與運動、活動有關，與以上任務相適應的相關動作，我們在教學中都可以借鑒、利用。
例如：學生都會跑，可以利用“慢跑”，引導學生學習“快速跑”、“耐久跑”“跨欄跑”等體育技術動作。在“慢跑”的基礎上融進新授內容的有關動作要領，且加以區別、比較，對技術動作學習是較有利的。
以上教法也體現了教法的多樣化，充分利用簡單即學生已有知識由淺入深，層層引導，便于學生掌握難度較大的新知識，新內容。
四、巧用自然，寓教于趣，寓教于樂
將日常生活知識，自然環境的變化，以及其它學科的有關知識引入體育課堂，引導學生學習體育知識，技術動作及發展基本活動能力，從而完成體育教學任務。
