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鄉村勞動教育范文1
關鍵詞：教育投資；勞動力轉移；影響因素；湖南省
中圖分類號：F323.6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）15-0068-02
一、選題背景與文獻綜述
我國是一個有著顯著二元經濟特征的發展中國家，而三農問題長期以來都是我國在推進現代化進程的過程中和社會經濟協調發展中固有的顯著制約因素。長期以來三農問題涉及到了農業、農村和農民三大系統，關系到許多復雜的規律和原則，其切入點和立足出發點卻始終是在農民。湖南省，作為一個農業大省，它的農業勞動力比例是相當大的，占據了農村勞動力總數的58.9%，它的人口基數也占據了省人口總量的54.9%。伴隨整個國家社會科學技術的不停發展進步，經濟發展更加顯著的加快，湖南省的勞動力資源質量偏低、教育資源的投入也偏低。農村農業的勞動力將出現大量的剩余，這種狀況是不利于本省的經濟發展、農村經濟社會發展的，對于三農問題的解決更加是一種阻礙。故對本省的農村勞動力進行教育投資是刻不容緩的。
本文主要圍繞教育投資對農村勞動力轉移的影響這一主題，分別基于理論分析和實證分析等不同視角和方法對課題進行研究。
二、理論分析
1.教育投資。教育投資是指人力資本中最重要的一種組成部分。作為一種比較重要的人力資本投資行為，它對于整個社會經濟發展都具有非常重要的意義。教育質量的提高能夠在一定的程度上提高社會生產的效率，讓它在勞動力的市場上有更高的生產效率。湖南教育基本投資基本情況（見圖1）。
2.農村勞動力轉移。農村的勞動力變遷包括制度、產業、意識層面三個部分的轉變。產業層面是勞動力轉移的基礎；制度層面是農村勞動力轉移后的路徑的根據，它組成了農村勞動力轉移的制約框架；意識層面是勞動力的經濟層面變革的表現形式，能夠形成新的形成方式，而且構成了勞動力效率跟進的源泉?？偠灾?，農村勞動力轉移的動因是由于在城市能夠積累更高的人力資本。轉型時期，農村勞動力的轉移成為了一種必然的社會現象，只有農村勞動力的順利轉移，才能讓勞動力成功轉型。伴隨社會結構的更迭，傳統的生活方式和相處模式都必須向新的方向轉移。實現農村的勞動力轉移是達成社會的經濟轉型的關鍵方式。湖南農村勞動力轉移基本情況（見圖2）。
3.教育投資對于農村勞動力轉移就業的影響研究。研究數據表明教育投資對農村勞動力轉移有顯著的影響，Huffman（1980）對276個被研究的對象進行了調查研究，得出了相關數據進行了實證分析，分析的結論發現教育能夠直接的將農村勞動力轉移為非農就業的概率，并且計算出它的彈性是1.2。Zhao（1995）對于北京市的昌平區幾千戶農戶進行了數據收集和研究分析，得出的結論是1979―1985年，農村的勞動力被教育的年限每增加一年，他們能夠進入非農的產業部門的就業概率就會上漲三個百分點。
三、實證分析
1.變量的選擇。教育投資對農村勞動力轉移產生的影響主要基于轉移回報率，轉移難度和自身狀況。因此可用農村勞動力轉移人數作為被解釋變量，農村教育投資增長率，農村人均收入增長率，第一產業在GDP中的貢獻變化率作為解釋變量，且假設數據是平穩的。
2.模型的構建。從2004―2014年《湖南統計年鑒》《中國統計年鑒》、《中國教育統計年鑒》等可以得到（見表1）。
回歸分析結果（見表2）。
所以模型回歸方程為：
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大家走過運動場，運動場的草坪是天然的，平整勻稱，賞心悅目。在學校運動場后邊，有一片占了學校面積一半的農場，有門有裝飾有景點，菜園里，一片綠意盈盈，菜花、卷心菜、油菜、蒜苗等蔬菜長勢喜人。一塊塊菜畦，旁邊都有年級牌和各個班級的口號，既齊整又生機蓬勃。
聽富春七小章振樂校長介紹， 從2009年網絡上流行開心農場“種菜”“偷菜”，他就想辦成一個現實版的開心農場。那時候，他的出發點想給孩子們的成長提供一個可以探索自然奧秘的獨特天地，另外讓沒時間買菜的老師不用再去買菜，學校自己種的還是有機綠色的菜。于是，他利用一切辦法，把學校操場邊的15畝邊角土地統一起來，開辟成種植園地。緊鄰著開心農場，在高速公路的高架橋下面，學校還有一間農具陳列館，放置了風車、紡織機等很多農具，讓學生體驗農耕文化。
章校長說：依據二十四節氣，老師帶領學生及家長們在田地里勞作、種植。一年級種蠶豆，二年級種土豆，三年級種桑養蠶，四年級種油菜，五年級種向日葵，六年級養殖。立春時，孩子們在開心農場里尋找春天；立夏時舉辦收獲節，孩子們到農場摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆……老師們還把音樂課、美術課、科學課搬到田間地頭上，讓孩子們聆聽鳥鳴，畫藍天白云，尋找自然秘密。參與新勞動教育在學生身上發生了很多故事。從學校2009年創辦活動開始算起，該活動已經持續了十年。孩子們根據節氣，在田野里觀察他們播下的種子發芽、長大、開花、結果……如今的新勞動教育已在富陽區全域推廣，被評為全國十大美好課程之一，富春七小被教育部認定為全國唯一一所勞動教育試點學校。
我深深感到，在富春七小做一個學生是幸福的。因為那么多老師，把大自然這一堂課放在如此重要的位置。我們的先賢，兩千多年前的孔夫子就曾說過，“多識草木鳥獸之名”。可是我們現在，不要說孩子，即便是大人，也是跟自然越來越疏離，草木鳥獸多有不識，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗都無法分清。這是不是一種悲哀？其實，在中國傳統鄉村，深藏著源遠流長的文化；在中國的農歷光陰里，蘊含著多么深厚的生活哲學；春種秋收，夏長冬藏，萬物有靈，和諧共生；我們在與大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學，使我們的精神受其滋養——這才是我們中國人精神上的故鄉。
站在人群中，我特別感動。我還了解到，這座校園的音樂課，首先是帶孩子們到“開心農場”去聆聽蟲鳴；他們的美術課，則是帶著孩子在草坪上仰望藍天，畫下心中的一朵朵白云；他們的科學課，是帶著孩子們在播種和收獲間發現生命的奧秘。老師們并不奢望這些校本課程能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點點痕跡；而且他們有一個心愿：播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，為孩子的幸福人生開啟一扇大門。
短短一個下午的參觀和交流，特別是教師隊伍得到錘煉和進步，實現專業化成長，形成團結向上風清氣正的氛圍，讓我們大開眼界，感慨良多。
從辦學目標角度思考：富春第七小學“新勞動教育課程”以“培育全人”為目標，整合學校的教育資源，形成鮮明的特色。試圖喚醒德育的本真，實現從課堂育人到開放育人，從書本育人到生活育人，從知識育人到實踐育人。富春七小從“開心農場”、 “親子合作”等方面展開“新勞動教育”，通過豐富多彩的學?；顒幼尯⒆觽冇H近土地，親近大自然，培養孩子們的熱愛生活、熱愛勞動、熱愛學習的良好習慣，尊重勞動、尊重勞動成果的優良品行。必將面向全體學生，促進人的全面發展。
富春七小結合自己學校的實際情況，致力于孩子的身心發展。給了我很大的啟示?！叭姘l展”的辦學理念，是值得我們認真思考的，把學生從繁重枯燥的課堂教學解放出來，釋放他們的天性，可能對學習成績相得益彰。
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一、因地制宜，辦出農村教育的味道
長白山保護開發區紅豐小學位于長白山下的一個農村，當你來到學校時，給你的感覺與想象中的農村小學大有不同。它沒有破敗的跡象，而是就像春天一樣，充滿生機。在這所學校，“我們沒有自卑感，只有責任感?！?/p>
進入學校可以看到蔬菜園、小森林、植物園、百花園。見到三五個孩子，在蔬菜園中除草，一群孩子在“小森林”中欣賞樹上的花果，看到孩子們在討論、在研究。
這就是社團活動，這樣的活動每天有30分鐘。這樣樸素而幸福的教育，是城里學校無法得到的，在這所校園里透露著農村樸素的氣息、味道，培養著孩子們對農村的感情。
當越來越多的農民遠離他們曾經安身立命的土地后，紅豐小學卻領著孩子們走了進去。紅豐學校讓教育者想到了當年陶行知所倡導的勞動教育，想到了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學校園里開辟的苗圃和麥地。
二、聚焦特色，創建地域特色校園文化
長白山是中國十大名山之一，國際生物圈，抗日聯軍密營區，長白山薩滿文化的發祥地，朝鮮民族文化的集中地。地域文化豐富，是學生學生接受教育的“天然大課堂”。
做教育就是做文化。
學校計劃把薩滿農耕文化引入校園，建立“農耕體驗園”，水車、犁頭、蓑衣、油燈、轎子、爬犁、糧票等，濃縮了當地鄉村社會上百年來的變a遷。
把學校圍墻改造成文化墻，讓學校每一處都會說話，到處都顯現著校園教育文化。
三、書香校園，打造濃郁的讀書文化
學生不愛讀書，甚至不讀書，這是當今教育的一大問題。學校為解決這一問題，流動式書架在走廊上、操場邊、涼亭里、樹蔭下立了起來。學校準備建造成花園式的讀書角，讓書籍遍布學校的各個角落，處處唾手可得，課間休息，學生也會拿起書來看一看。
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我校認真開展“傳承紅色基因，爭做時代新人”主題教育，首先各班開展“傳承紅色基因，爭做時代新人”主題班會 ，同時結合我校當地特校在鄉村學校少年宮開設小小解說員—講解西際村的紅色故事。3月份組織學生觀看紅，了解革命歷史，接受精神洗禮。4月份少先隊組織“緬懷革命先烈，傳承革命精神”為主題的清明節主題活動。同月開展紅色實踐研學活動，在青少年中深入開展傳承紅色基因活動，教育引領青少年做紅色基因的傳承者、實踐者、弘揚者。5月份下旬少先隊組織開展“黨的故事我來說”紅色故事比賽。6月開展“童心向黨”紅色比賽，“紅領巾跟黨走”六一主題活動，使青少年堅定不移聽黨話，感黨恩，跟黨走，爭做擔當民族復興大任的時代新人。
（二）開展中華優秀傳統文化傳承活動
活動一：春節開展尋找“年味”。讓學生與家長一起置辦年貨，參加傳統年俗活動：掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲等傳統項目，尋找或親手制作能體現濃濃年味兒的物件，如春聯、剪紙、年畫、中國結等，讓學生在春節里認了解春節傳統和風俗習慣。
活動二：清明節,通過紅色教育讓青少年認清自己的“根”和“魂”，從小樹立堅定的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，做合格的中國特色社會主義的建設者和可靠接班人。
活動三：開展中華經典誦讀活動。學校對“中華經典誦讀”活動展開宣傳，活動一推出，就得到了老師和同學們的重視，每天早上各班在晨讀經典，學校六一時舉行師生同臺“誦讀經典”。
活動四：為讓經典詩文浸染孩子們的生活,提升學生的人文素養,我們在吟誦中浸潤，在書寫中延伸，書法組開展了“書寫中華古詩文”的書法比賽。
（三）“學雷鋒”志愿服務活動
1.教師志愿者活動：
（1）教師獻愛心，溫暖孩子心。教師義務輔導留守兒童作業。黨員教師經常把留守兒童帶到辦公室，輔導他們完成作業，并進行了詳細的批閱。
（2）文明勸導。開展公共秩序維護志愿服務行動。志愿者們走上街頭在主要路段、重點路口開展維護秩序、勸導不文明交通行為等志愿服務活動，形成文明行車、文明乘車、文明走路的良好交通環境。
2.學生志愿者活動：
（1）義務掃街，讓家園更美。四五六年級志愿者小分隊的隊員在校長，班主任老師的帶領下，來到了我校周邊，義務清街活動。
（2）文明監督員志愿者，為了充分發揮學生在學校管理、學生教育中的作用，幫助廣大同學提高主人翁意識，養成良好的文明禮儀習慣。
（四）“勞動美”社會實踐活動
學校利用周末、節假日開展勞動教育，讓孩子們在家里幫助家長做力所能及的事。通過“勞動美”的社會實踐活動，培養了孩子們吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，激發了學生愛勞動，愛家鄉的情感，體驗了勞動最光榮的樂趣。讓同學們都能立志于成為勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者。
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關鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內容；體育教育；素質教育
中圖分類號：G80-054 文獻標志碼：A 文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現的三個“偉大教育巨匠?！保?］
裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質及規律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發展、體育與生產勞動相結合、體育內容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質教育和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現實指導價值。
筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內容以及歷史評價和現實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產。通過論證如何認識過去與現實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質教育中的地位。
1 裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景
裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉村牧師，父親是外科醫生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］
裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農村的階級分化也在加速，廣大農民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。
在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦的人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發展教育的一項重要的內容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內容時應該以發揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發展消除貧窮、改良社會，培養有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產階級新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎
2.1 萊布尼茲關于單子自我發展學說 德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結合、協調一致的精神上的聯系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內在動力，推動它不斷地自我發展。
裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并具有從不活動狀態到充分發展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發展，因此，非常重視人的天性，要求體育內容的選擇符合兒童心理特點，強調體育教育遵循自然法則。
2.2 康德“感性直觀”觀點 德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。
裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內在的理解力結合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發展其體力，培養其勞動技能，也可養成勞動習慣。［7］
2.3 夸美紐斯、盧梭的自然主義思想 在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發展。
裴斯泰洛齊在反對傳統舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內在力量在生長著。這種內在力量是兒童各種能力發展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內容和教學方法做了重要改革，主要內容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。
3 裴斯泰洛齊體育思想的主要內容
3.1 倡導體育、德育和智育的和諧發展 裴斯泰洛齊從人性的統一性的基礎出發，提出了和諧發展教育理論，其內容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發揮人內在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。
裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發展的基礎，是人的和諧發展教育的重要的手段與內容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發展起來，同時通過體育鍛煉培養其它方面的天賦內在力量，使人能夠和諧發展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節的活動，體育教學和訓練應以關節活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協調，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質的養成，因此，體育對身體和道德的發展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發展教育的關鍵環節，也是培養“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。
裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發展是人的高級天性的表現。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發展人性，從而實現人的和諧發展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發展，才能真正展現人的高級天性，顯示人的內在力量。［13］
3.2 體育與生產勞動相結合 裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯系，肯定其對人的和諧發展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯系之中進行，人的全面和諧發展才有可能實現?？梢?，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結合”作為兒童自身發展和社會化的根本途徑。［14］53
裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節活動的能力是各種體力得以發展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養和訓練是建立在體力發展的基礎上的。
裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節活動逐漸發展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發展體力的內容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。
3.3 教育目的透射出對體育的關注 裴斯泰洛齊從他的和諧發展的教育思想出發，認為教育的目的在于發展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發展?！保?6］83因此，“依照自然法則，發展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］
人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并渴望得到顯露與發展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，并在經過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>
裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現?！币皇莻€人目的，把每個兒童培養成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發展的人。
3.4 體育內容選擇符合兒童心理特點 在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發展兒童的內在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規律，實現教育心理學化。［19］其中的教學內容心理學化，要求選擇和編制教學內容必須適合兒童的學習心理規律。根據這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］
裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發展兒童的體力和各種運動能力。
同時，裴斯泰洛齊強調，一般性培養先于專門培養，幼年的兒童不應該接受專業舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發展情況為依據的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變為畸形或不適宜于做必要的工作。［22］
3.5 體育教育應循序漸進 裴斯泰洛齊依據人的心理的自然發生的規律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協調。
裴斯泰洛齊強調，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發展。［4］34
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節活動。［24］207關節活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉、壓、振動等，這些基本的動作結合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發展兒童身體的力量和各種技巧。從關節活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發展體力。［25］
裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業已實現的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動?；蛟S還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產生的，或者至少是能夠發展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］ 371～372
3.6 體育教育遵循自然法則 裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯系的，教育不僅要培養兒童的認識能力，還應發展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發展之中［27］。
體育要遵循人的力量的自然發展：（1）最簡單的體力表現形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現形式的基礎：自然所賦予的關節活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協調，同機械思維訓練協調，從而使體力與智力都得到發展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355
裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發展人的各種才能時表現出來的。初級教育只是一種人類技藝的協作方式。通過這種協作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］
4 裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗
正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質的不同，他認為體育的內容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。
當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度?！保?0］我們應該將前人的思想放在當時社會的現實中加以考察，而不能用現代人的眼光對前人思想過分苛求。
5 裴斯泰洛齊體育思想的現實價值
5.1 強調健康對于人、社會、國家的重要性 體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發揮其應有的作用。經過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養成他的技能和熟練技巧，發展他的體力，并同時發展兒童的智慧、情感和意志。
1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發展的基礎。［32］
5.2 重視兒童早期體育教育 在我國開展素質教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發展規律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。
而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內容。裴斯泰洛齊強調兒童體育教學內容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調兒童的自然發展，根據各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感?！保?4］
5.3 開啟素質教育，保證人的身體自然素質的成熟與發展 裴斯泰洛齊“人的全面和諧發展”思想與我國當前正在實施的素質教育的要旨有著高度對應的關系。素質教育強調的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質教育中提及的素質分為自然素質、社會素質（含心理素質）和道德素質三個層次，這與裴斯泰洛齊強調指出的人的發展的三種狀態——自然狀態、社會狀態和道德狀態也對應相關。
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質；智育的基本要素是直覺，旨在培養受教育者的智能——潛能、能力、才能及創造力；體育的基本要素是關節活動，其目的在于保證人的身體自然素質的成熟與發展。［14］ 50～52
5.4 體育教育貫徹愛的教育 裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數的。裴斯泰洛齊強調指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。
裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新
莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創造了奇跡，經過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221
愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則?！皭邸钡慕逃▋煞矫鎯热荩阂皇墙處煂W生的愛；二是教師要培養學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發展。只有從“一切為了孩子”的精神出發，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創新，才能在體育教育實踐中戰勝一切困難、取得新成績。［35］
6 結 語
裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統社會向工業社會轉型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。萊布尼茲關于單子自我發展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。
裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，為世界近現代體育的發展作出了重要貢獻。在推行素質教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。
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鄉村勞動教育范文6
關鍵詞：休閑農業；農耕體驗；娛樂；建議
1目前我國休閑農業觀光園中兒童體驗、娛樂設施現狀
隨著休閑農業觀光園的不斷發展，兒童地子體驗與娛樂在新型農業產業和結構方式中越來越被重視。但目前還屬于起步階段，存在著一些問題：一是體驗形式單一，定位不準、特色不明、“千人一面”，吸引力還不夠強；二是缺乏統籌管理和專業指導，比如就采摘來說，如果沒有專業技師的指導，勢必造成果樹、蔬菜的后續生長和產品的極大浪費；三是“雷聲大、雨點小”，口號響亮，落地不著調，大部分體驗也只是在采摘、飼養、駐足觀看等方面走走形式，沒有真正融入農耕生產、生活中去，并且大部分城市小朋友在鄉間看到家禽動物都有一種陌生和畏懼感；四是政府引領和指導不夠；五是家長認知和參與度不夠；六是休閑農業園體驗、娛樂設施設備不完善，兒童娛樂形式陳舊。以上問題就阻礙了兒童在休閑農業園體驗、參與、娛樂的積極性。
2培養兒童勞動意識的重要性
近年來，青少年中勞動意識淡薄、勞動能力差的現象層出不窮。忽視勞動教育，致使孩子與勞動者的感情發生了扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。缺少勞動磨煉的孩子，往往不懂得珍惜勞動成果，浪費現象相當嚴重。尤其在城市“圈養”的部分孩子，“四體不勤，五谷不分”的現象十分嚴重，季節變換、植物認知和生成規律更是一張白紙。實踐證明，勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。愛勞動的孩子往往懂得尊重他人，與人友善，會在以后的生活、工作中吃苦耐勞，贏得大家的認可。同時，勞動實踐也會培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉節約的好作風，能培養孩子自理、自立、自強的生活能力和進取精神，鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志。在學習的過程中適量安排孩子參加勞動，既可以促進生理的新陳代謝，調節大腦疲勞，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習效率，還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。
3兒童體驗式勞動與娛樂在休閑農業園中的幾點建議
“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉村生活體驗被越來越多的人接受，休閑農業散發著無盡魅力。走進田園、認知鄉村、農耕體驗才是樹立勞動意識最直接的途徑。在休閑觀光農業園中，只要把兒童的興趣抓住了，就等于牽住了家長的鼻子，抓住了市場的賣點。在體驗中融入娛樂，在娛樂中感受體驗，這是休閑農業園的又一發展形式。第一，積極參與農業耕作既鍛煉了身心又保證了糧食安全。我國幾十年的改革開放雖然在經濟總量上取得了較大發展，但在農業發展方面明顯滯后，生態環境失衡，空氣、土壤、水質遭到不同程度破壞，加之濫用化肥、農藥等因素，人們賴以生存的糧食不得不考慮安全、環保、健康。民以食為天，由此一方面為了提高農民種地的積極性，增加農民收入；另一方面，為了吃上環保、健康、有機的糧食和蔬菜，可以在農業園采取租賃的方式，按照有機生態的農業種植方法，聘請專業技術人員進行指導，雇傭農民耕種的模式，讓人們在農業園里親近大自然，在租來的土地上播種自己需要的糧食、蔬菜、水果與花卉，體驗自然、感受田園耕種樂趣，學習農事，學習人跟自然相處的方式，也體驗農夫的心情。家長和孩子積極參與，做到自產自給，這樣一是保證糧食、蔬菜的安全性；二是落地參與的責任心；三是讓孩子了解了農作物與季節的生長規律。當糧食安全生產和切身利益被捆綁在一起的時候，真正的農作參與和管理才能落地。家畜和家禽的飼養也可以以此類推，當大家把糧食安全生產和家畜飼養提高到自身利益的時候，在家長的帶領和暗示作用下，兒童參與的積極性也會大大提高。第二，大力發展體驗式工作坊，工匠精神從兒童抓起。休閑觀光農業園不僅僅是滿足休閑、觀光和旅游需求，更應該是積極體驗和參與的勞動過程。國家“十三五”大力倡導工匠精神，借鑒歐美發達國家的經驗，但凡高顏值、高附加值的產品，都有它的獨特性和個性，其精益求精的手工操作占據主要地位。教育學家馬卡連柯曾說過：“體驗和游戲在兒童生活中具有極其重要的意義，與成人活動、工作和勞動同樣重要?！惫ぷ鞣煌晟屏藘和环N自我學習、自我探索、自我發現、自我完善的活動過程，同時有著相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式。為了滿足兒童獨特的興趣愛好，可以在家長的陪護下參與家具、玩具、陶藝、沙畫、石雕、木雕、編織、服飾、裝飾小件等的設計和制作，也可以根據兒童年齡段設定主題性實踐。比如，設計制作小木屋、剪裁和縫紉衣服、創作石膏小雕塑等，既體現了實用性，又鍛煉了兒童動手動腦的能力，同時還在無形中培養了孩子做事的專注力。第三，因地制宜發展地子自然體驗以及特色游樂場所。大自然是兒童感知科學知識的第一環境，可以激發探索欲望，培養想象力、創造力和表現力。例如，重慶的“童夢童享”項目別具特色，在環形賽道上設置了不同種類的游戲平面構成，包括立定跳遠、跳房子、丟沙包、直線跑、數字認知、戶外飛行棋、斑馬線交通模擬等，創造出了多樣性的游戲場景體驗；北京、長沙、武漢等地都建成了特色鮮明的兒童地子自然體驗游玩場所，讓大自然的無窮魅力回歸兒童本心。第四，創辦禮儀小學堂是樹立兒童道德修養的又一去處。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”今天的孩子從小就接受著五花八門的信息，環境以及信息或多或少污染了孩子的心靈。我們的民族文化與傳統美德就整體情況看，確實存在弱化的趨勢，不尊重他人，以自我為中心，同時與人為善、禮尚往來等美德正在相當數量的孩子身上淡化。所以，在休閑農業園中，當孩子體會農作物耕種、手工作業帶來的欣喜之后，用循循善誘的方式進行禮儀、道德、良知的培養，無疑起到了對糧食來之不易的審視、團隊的協作精神、對“人恒愛之”的理解都大有裨益，并且也大大彌補了學校里無法完成的自然修身課程。所以，禮儀小學堂的開設豐富了兒童心智教化的體驗。
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