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小學古代文學常識范文1
論文摘 要：《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學內容相比，《古代文學》課時卻被嚴重壓縮，在教學中，教師必須合理分配《文學史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學時間及各種文體之間的教學時間，爭取在有限的課時內，盡量完整和合理地講授出文學史和經典的文學作品。
《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學史》和《作品選》來看，《古代文學》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業課。以廣西師范大學文學院漢語言文學專業的課程設置為例，在諸多專業課程之中，《古代文學史》和《現代文學史》、《當代文學史》、《文學概論》等七門課程被定為專業主干（核心）課程。而從學分和課時設置來看，古代文學憑借16學分、288學時的權重，遠超排名第二的《古代漢語》和《外國文學史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學大量的教學內容相比，排名第一的288學時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數千年的文學史和汗牛充棟的優秀文學作品，遠非288個學時所能講畢。在此情形下，古代文學的教學想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數高校在《文學史》和《作品選》之外，還開設有多門選修課，由古代文學任課教師結合自身的學術專長，對文學史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設了諸如《詩經》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學史》和《作品選》的教學。故此，《文學史》和《作品選》的講授內容須突出教學的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學段分配學時較多，元明清段分配較少。講授內容主要以作家介紹、作品藝術風格的分析、文學現象、文學史流派、文學理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學課程是合《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》為一體的課程：“史”是對文學發展脈絡的敘述，“作品”則是《中國古代文學》課程作為文學課的落腳點。大致說來，《中國古代文學》課程的教學時間，一般是平分給《文學史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學時，筆者通過和學生的交流，發現只有極個別的學生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數學生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學諸種文體之種，學生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學生在小學、中學的語文課堂上就學習過的，甚至有些作品在孩子入學之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經》、《楚辭》等作品，因時代久遠，文字艱澀，學生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因學生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學時，作品的講解便顯得尤為重要，教學時間的分配上，也要適當傾斜于《作品選》，讓學生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學史教材所提供的結論。對于中學教材已選的一些篇目，不能因為學生已經學過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數將來要走向中學講臺的高師學生來說，此類篇目更需要精講、細講。對一些重要的篇目，最好是要求學生背誦。事實證明，這一看似落后的教學要求，卻最能有效地提升學生的文學修養。“讀書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。
文學史的教學內容，大多數高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學的總體風貌，但也容易遮蔽文體發生、演變的歷史。在按段教學的同時，一定要注意突出文體發生、發展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學史教學的重要任務是使學生對中國古代文學有一個全面的把握，在知識上具有系統性。不僅如此，這門教學還要有一定的深度，對于相關的文學現象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據、發展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學史教學和研究的薄弱環節?！盵2]以時間順序進行教學，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發展作一綜述，讓學生了解《詩經》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應對中國戲曲的發展、成熟作一系統介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術形式如原始社會歌舞、春秋戰國的優伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調等略作介紹，指出以上藝術形式可以歸納為說唱藝術、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術形式的基礎之上發展而來的。
另外，教師還應注意對教學內容的更新，關注學術界最新動態，及時將學界已經有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語。”[3]1999年，失傳已久的《詩說》被復旦大學學者周興陸于上海圖書館發現[4]，這自然可以修正文學史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節本，刪節本把寒花當做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復旦大學鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統認識。在《作品選》教學時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學，既能傳授學生最新的知識內容，也能調動學生的興趣，引導他們進行研究型學習。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學史》均為7學分，126學時，見http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關于中國古代文體的思索》，學術交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
小學古代文學常識范文2
中國古代文學課程是高校、尤其是高等師范院校中文系占用教學時數最多的基礎課程，一般每周3或4學時，連續開設四個學期，總學時達到216或288，這是其他任何課程都無法企及的。但如此龐大的學時最終達成的教學效果卻令人擔憂。具體而言，表現為如下兩個方面：
一、很多學生缺乏對課程本身的價值認同
“老師，學這些有什么用?”是當前中國古代文學教師經常碰到的問題，如果使用的《中國歷代文學作品選》還是繁體字版，那么，這一問題往往會更加疑問。在不少學生眼中，中國古代文學課程就是繁難艱澀的文言文，就是遙不可及的“故紙堆”，古人的生活無法貼近，古代的詩文難以理解。帶著這種認識，很多學生學習古代文學的經歷可謂痛苦不堪――食之無味乃至反胃，棄之卻又不許、不能。于是，部分中文專業的學生直至畢業都沒有讀完“四大名著”，其他篇章最多僅限于教材有限的選文。如此，中國古代文學課程的教學效果可想而知。
二、很多學生未能養成閱讀、理解、鑒賞與批評的能力
培養閱讀、理解、鑒賞與批評的能力是中國古代文學課程的核心目標，但恰恰就是這一點在教學實踐中往往落空。很多學生對作品僅限于咬緊牙關、死記硬背，靠劃重點、背筆記勉強通過考試。就是一些程度較好的學生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更難有獨到的鑒賞與批評。這一問題反過來又導致了學生無法具備獨立的閱讀能力，甚至難以形成良好的閱讀習慣。于是，古代文學學來學去就是老師課上重點分析的那幾篇，自己拓展閱讀?既無能力，更無習慣。
上述問題究其原因，應與高校學生中國古代文學課程的學習起點與課程要求存在差距有直接關系。學習起點是設定教學目標的前提，是制約教學目標達成程度的重要因素，脫離學習起點的目標注定無法實現。通過我們在日常教學中的感受與調查發現，目前中國古代文學課程學生的學習起點難以達到實現教學目標的基本要求。
三、學生的中國古代文學作品閱讀數量偏低，難以達到支撐其宏觀把握中國古代文學發展軌跡的要求
以先秦文學的重點《詩經》教學為例，從小學直至高中的12年間，學生只讀過《周南?關雎》《秦風?蒹葭》《邶風?靜女》《衛風?氓》等寥寥數篇。進入大學，限于課時，課上也只能重點講授3――5首詩。學生最終對《詩經》作品的閱讀僅限于這十首八首至多一二十首詩，而這些相對于《詩經》的305首全篇，實在微乎其微。憑借微乎其微的閱讀建立的印象，希望學生對《詩經》有深入、前面的了解，對教師來說做不到，對學生來說聽天書。
四、學生的中國古代文學作品閱讀質量偏低，難以達到深入解析作品的要求
以《詩經》作品為例，《衛風?氓》是高中語文課本人教版、粵教版、語文版等的必修篇目，從我們的調查發現，學生的閱讀普遍存在一些問題：
1.偏重文言文字詞句的理解，缺乏整體感知
比如如果提問學生首章“來即我謀”一句中“謀”為何意，很多學生會回答“商量”，全句意為“來就是要和我商量”。但進一步商量何事，詩中的“氓”有何打算、為何要以“抱布貿絲”為借口等問題，鮮有學生能夠說清，而這些又恰恰是理解全詩首章的關鍵。因為僅僅停留在文字表面，所以學生很多學生把古代文學說成古文，把學習古代文學理解成學習文言文。進而，因為只知道死摳文字，所以很多學生能讀、能背、能翻譯，卻無法進入到作品內部，難以咀嚼品味，久而久之，望而生厭，興致全無，直接導致了上述列舉的第一個問題。
2.缺乏歷史坐標，望文生義、胡亂勾連
《衛風?氓》作為一首婚戀詩，必然要以春秋時期特定婚俗為背景，弄清這一點，才能對詩中男女的悲歡離合細致體味，準確把握，才能讀出本詩流傳千古、至今令人感慨的深味?？墒?，學生普遍對此一無所知，甚至從我們借助互聯網得到的很多教師的教案也對此漠然置之。于是，學生只能憑借“封建禮教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的觀念去胡亂勾連，妄加判斷，諸如“氓騙取了女子感情的同時還騙得了一車嫁妝”之類說法由此而生。選自《左傳》的《曹劌論戰》同樣明顯存在這一問題。比如很多學生認為魯莊公雖昏庸，但至少禮賢下士，能夠接納平民曹劌的意見，其實其理解的依據不過是望文生義把“肉食者”理解為貴族，自然，曹劌就是平民。但這種說法完全忽視了春秋社會結構的基本特點。再如文中敘述雙方交戰，學生卻普遍不了解春秋車戰的基本規則，“一鼓作氣、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解為曹劌的智謀高超。
缺乏歷史坐標，不僅造成了理解的片面、淺薄以致歪曲、穿鑿，更重要的是其限制了學生發現問題、分析解決問題能力的培養與提升。試想，結論與材料之間缺乏必然的邏輯關聯，強為之說，學生的邏輯思維能力如何提高?上述第二個問題學生不會讀、讀不好，與此有直接關系。
針對上述問題，高校古代文學課程似應作如下改革：
五、強化作品閱讀，弱化文學史教學，加大作品閱讀量，切實培養解讀能力
如前所述，學生古代文學作品的閱讀量普遍偏低，解讀能力普遍偏弱。無視這一學習起點，以文學史為中心，以作品講解為參照的古代文學教學模式必然面臨尷尬。針對學生的學習起點有的放矢、構建行之有效的古代文學教學模式是當務之急。
作品閱讀應成為課程的中心，閱讀數量應大幅提高。以《詩經》教學為例。其祭祀詩、農事詩、宴飲詩、怨刺詩、婚戀詩、征役詩等類別都有選擇代表作品，要求學生自主閱讀，總量應達到《詩經》作品的五分之一到四分之一。只有如此，學生才可能有全面的把握，其解讀能力也必將有相應提升。與此同時，文學史應弱化為課程的輔助，應立足于掌握常識?！对娊洝方虒W中屬于研究史范疇的內容，比如今古文問題、風雅頌分類標準的演變問題、漢學宋學清學的觀念差異問題等盡量少涉及，其應當屬于更高一個層次的學習內容。
六、改變教學方式，強調學生自主學習
以往古代文學課程的課時數量雖然高居各科榜首，但很多老師仍然感覺講不完、講不深、講不透。對學生而言，則完全出于被動的地位，匆匆忙忙一個學期是在不停地聽，不停地記，沒有參與的機會，更沒有參與的能力，長此以往，學生逐漸喪失了興趣，失去了熱情與動力。這一現象究其原因，一來古代文學的教學過于局限于課堂，對課下的利用不夠；二來忽視了學生的能動性，對學生自主學習習慣與能力的培養不足。如果古代文學課程強調能力培養為主，知識掌握為輔，那么這種狀況是必須改變的。
1.充分利用課下時間，安排學生自主閱讀
前文提及應加大作品閱讀量，如何實施?可以給學生提供閱讀資料，要求其在若干時間完成。比如《詩經》五六十首作品，必須在課下兩周內讀完，并完成諸如讀書筆記、發言提綱等作業。
2.課上由老師講授為主轉為師生研討為主
在課下一定閱讀量的基礎之上，課上師生之間的交流才有可能進行。也因為有了自己提前的閱讀與準備，所以老師的講解與點撥才不至于如聽天書。更為重要的，這種教學與學習方式真正體現了對學生學習能力的培養，學生的各項能力只能在自己積極主動的訓練過程中得到提高，老師僅限于從旁幫助，而無法發揮決定作用。
七、改變考核方式，由終結性考試向過程性考試轉變，由考察知識掌握情況向考察能力提高情況轉變
平時交一兩篇作業、期末一張試卷是以往古代文學課程的常見考試方式，屬于典型的終結性考試。就考試內容而言，也著重考察知識掌握情況。這種考試方式造成了學生考前突擊準備、考后一無所知的問題。很多學生把沒有考好歸結為沒有認真復習。
小學古代文學常識范文3
語文按照字面意思來進行解析即為語言和文學，其正確性較早即已經被大量研究實踐所證明，已成為定論，無人會再對此進行置疑。當前，在全球教育領先的國家與地區當中，如歐美、加拿大、澳大利亞等，都十分重視本國的母語文學教育，并作為一門重要的學科來進行學習。而在我國中學階段的教育當中，語文即為語言和文學，作為一種常識性的理念，也同樣為社會所普遍接受。培養中學語文教師的師范大學中文系，即為中國語言文學系。
但是，在我國教育界長期以來對于中小學語文的認知方面，并不認可語文即為語言和文學此一常識性認知，并將此認知視為違背傳統理念的片面看法，而“什么才是語文”這一常識性問題，竟然成為了困惑了我國教育界50余年的難題。眾多的語文教育方面的專家與學者所詮釋的“什么才是語文”，大多背離于人們的常識性的認知，并不乏失實之處。
中華民族具有博大精深的古代文學傳統，但是，由于在歷代封建王朝，出于穩固自身統治的需要，將儒學置于社會教育的最高地位，而無一例外的都會對文學進行邊緣化，而《詩經》作為自西漢以來至清代末期，一直是我國2000余年的儒學重要教材，《詩經》僅僅是自隋唐“開科取士”以后古代科舉的入仕之書、以及進行封建倫理道德教育之書，其自身作為文學作品的知識性與藝術性，大都被封建社會的主流思想所歪曲。《詩經》之所以被奉為我國長期的儒學教育教材，正是佐證了我國在古代缺乏真正意義上的文學教育傳統。
清朝末年，清政府在發展的影響下，廢止“以儒入仕”的科舉制度，由“效法西洋教育”的現代學校取代了私塾教育，意味著我國開始了教育現代化的進程。而在當時，源自于西方近現代教育的現代學校教育模式，正是完全學習西方教育的產物。由于傳統的封建教育當中，多只是注重于儒學的學習，近現代教育課程當中的化學、美術、生物、音樂等多元化的課程，都是古代封建教育所不具備的。因此由西方引進現代化的教育，從編定教學大綱，學科設置、教材內容，都有著學習西方教育的厚重痕跡，所以在當時能夠較快的使得我國教育與世界接軌，并且取得了顯著的成效。傳統儒學教育的核心內容是以封建倫理綱常為核心道德，其目標為科舉入仕，所設置的是近似于文科綜合課。現今，在“國學”教育興起的背景下，許多學者提倡以《弟子規》《千字文》等古代“蒙學”知識作為當代語文教育的基礎教材。
其次，是基于現實的原因。上個世紀曾進行過兩個階段的語文教學改革：50―70年代初期為第一階段，其主流的教育理念為，語文應具有宣傳教育的使命，是傳播思想政治的主陣地之一。因此當時的語文課也異變成為了政治教育課。例如在60―70年代初期的中學語文課程當中有魯迅的多篇短篇小說，名義上是文學課，但是由于當時的時代特征決定了其實質是政治教育課，《吶喊》當中的人物都被政治化的劃分成不同的政治面貌，泛政治化下的文學作品，也異變成政治文章，從而與作為文學作品的《吶喊》的思想意識相去甚遠。這是由于在當時“階級斗爭生活化”的特殊的年代所造成的問題。
70年代末期―當代為第二階段，其主流的教育理念為：確定了語文的工具性作用，當時教育界提出了語文教育的工具論。而在70年代早期及之前更早的時代，將語文泛政治化，其中也具有一定的積極意義，因為從某種意義上而言，其存續了語言教育。當工具論開始發展起來時，由于的開始，工具論被廢止。因此在60年代―70年代初，工具論的主流理念地位并未能完全樹立起來。直至70年代末，語文教育開始蓬勃發展，才將工具論正式確立為語文教育的主流理念。當時的語文教育專家學者倡導開展“人文性的語文教育”的思想意識發展大討論，對于語文教育界具有劃時代的意義。
小學古代文學常識范文4
考關透視
《課程標準》明確規定了初中生必須“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”。因此，文學常識是中考命題的重要指向之一。文學常識題的命題范圍是初中語文教材所涉及的古今中外重要作家作品，以及與之相關的內容，有時還涉及有關的文體常識?？疾闀r常和名著閱讀相結合。
文學常識內容繁多，面廣量大。綜觀近年來各地的中考試題，可以發現當前中考對這一考點的具體要求是：①熟記重要作家、作品及其出處；②了解有關的文體常識和文化常識，如“說”“記”等古代文體常識；③了解重要作家及文學流派的成就、風格；④了解重要作品中的典型文學形象。
備攻策略
針對中考對文學常識考點的要求，考生只有對教材所涉及的重要作家、作品以及作品內容、作品人物和相關文體常識、文化常識有較充分的了解，答題時才能得心應手。基于此，筆者建議從三方面備攻:
1. 梳理歸納，系統識記。可將古今中外的名家名著名篇按國籍、朝代、籍貫或文體分門別類梳理匯總，形成表格，以便系統復習。
2. 重點難點，巧妙突破。對于高頻考點、難記考點，可以采取摘錄法、歌訣記憶法、圈點勾畫法、反復重溫法等多種方法巧妙復習，務必個個擊破。
3. 強化訓練，查缺補漏。可將近年來的中考試題演練一番，分析出相關的?？键c，查找出自己的易錯點，反省出備考的遺漏點，適時復習，以利周密備攻。
實戰精講
文學常識題的主要題型有選擇型、填空型、連線型、對聯型等?，F擇2010年中考試題加以解析：
選擇型
例1（2010河南卷）下列各項關于文學常識的表述，有錯誤的一項是（）
a． 《左傳》是記載春秋時期各諸侯國政治、經濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。
b． 李白是盛唐詩人,字太白,號青蓮居士,有“詩仙”之稱。他的詩大多具有沉郁頓挫的風格。
c． 宋詞代表了宋代文學的最高成就，分婉約和豪放兩大派別。其中豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾。
d． “說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上跟現代雜文相似。
解析解答這類題型一般分三步走，一是解讀題干要求，看清題目要求是選出“有錯誤的一項”還是“正確的一項”；二是在平時熟記積累的基礎上逐一分析各選項內容是否符合題干要求；最后篩選出其中“有錯誤的一項”或“正確的一項”填在答題區。亦可采用選項排除法解答，先排除不符合題干要求的選項，然后得出正確選項。本題第二個選項中“沉郁頓挫”是唐代另一位偉大詩人杜甫的詩作風格，因此這一選項表述錯誤。
參考答案b
填空型
例2（2010福建三明卷）古代文學作品中，有不少與虎結下不解之緣的英雄人物，請猜猜他是誰。
① 沂嶺西風九月秋，雌雄虎子聚林丘。因將老母殘軀啖，致使英雄血淚流。猛拼一身探虎穴，立誅四虎報冤仇。（英雄： ）
② 景陽岡頭風正狂，萬里陰云霾日光。忽聞一聲霹靂響，山腰飛出獸中王。昂頭踴躍逞牙爪，麋鹿之屬皆奔忙。清風壯士酒未醒，岡頭獨坐忙相迎。（壯士： ）
③ 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（孫郎：
）
解析本題考查的是對文學作品中的典型人物的了解情況，解答這類題型的關鍵在于平時應熟讀教材以及課標推薦的名著、名篇，對作品中提到的典型人物有深刻的認識。
參考答案①李逵②武松③ 孫權
連線型
例3（2010寧夏卷）選出你最熟悉的一部作品，用直線將其相關的作家、國籍以及作品中的人物連在一起。
《名人傳》 笛福
美國 蓓姬
《魯賓遜漂流記》 馬克·吐溫
法國 米開朗琪羅
《湯姆·索亞歷險記》 羅曼·羅蘭
英國 星期五
解析解答這類題型的關鍵是識記準確，不可張冠李戴。平時可將課標要求的名著，按照作品名稱、作家、人物形象、內容梗概等項目，予以梳理，做成卡片，整體識記。
《名人傳》 羅曼·羅蘭
法國 米開朗琪羅
《魯賓遜漂流記》 笛福
英國 星期五
《湯姆·索亞歷險記》 馬克·吐溫
美國 蓓姬
對聯型
例4（2010遼寧沈陽卷）沈陽某中學與韓國某中學進行了一次“走進唐詩宋詞”的文化交流活動。下面是學生搜集的三組詩句，請根據第二組或第三組詩句的內容補全對聯。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）
會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）
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明月松間照，清泉石上流。（王維）
綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然）
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會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾）
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾）
上聯：憶李杜吟唱壯志情懷，
下聯：。
解析這類題型借對聯的形式考查對有關文學常識的把握情況。解答此類題型，首先要清楚對聯的基礎知識，對聯有四大基本特征：字數相等，結構一致；內容相關，上下銜接；詞性相對，位置相同；平仄結合，音調和諧。從這些特點出發，再結合具體問題的情境，問題就不難解決。本題下聯內容必須從題干要求的第二組或第三組中擬出，而且要與上聯思想傾向、風格格調相一致，即欣賞贊美詩人詩句；字數必須跟上聯相等，即九個字。結合平時課內學過的文學常識，我們知道“王孟”并稱，他們是“山水田園”詩派代表詩人，“蘇辛”并稱，他們是豪放派詞人代表，該題下聯即可迅速擬出。至于對聯的平仄，因為情況復雜，考試中一般不會過分苛求，只要寬對就可以了。
參考答案①品王孟寄情碧水田園； ②讀蘇辛歌詠赤膽忠心
通關演練
1． （2010重慶綦江卷）下列各項中作家、作品及相關信息搭配有誤的一項是（）
a． 魯迅——《故鄉》——小說
b． 蘇軾——《小石潭記》——北宋文學家
c． 余光中——《鄉愁》——臺灣詩人
d． 都德——《最后一課》——法國作家
2. （2010云南昭通卷）下列文學常識表述正確的一項是（）
a． 《從百草園到三味書屋》《雪》《藤野先生》都是選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。
b． 《水滸傳》是中國四大名著之一，書中人物形象鮮明，栩栩如生，張飛就是其中之一。
c． 蘇洵（父）、蘇軾、蘇轍“三父子”是唐代著名的文學家，都屬于“唐宋家”。
d． 《我的叔叔于勒》選自短篇小說集《羊脂球》，作者是法國著名的小說家莫泊桑。
3. （2010廣東梅州卷）下面有關判斷，錯誤的一項是（）
a． 我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為
轉貼于
“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
b． 古語“化干戈為玉帛”中的“干戈”指戰爭，“玉帛”指和平。
c． “高山流水有知音”與“白雪陽春傳雅曲”可組成一副對聯。其中，“高山流水有知音”是上聯。
d． “經過大家的努力，我們的學習成績大大增加了。”這句話詞語搭配不當，應當把“增加”改為“提高”。
4. （2010云南玉溪卷）下列關于文學常識和名著的表述，不正確的一項是（）
a． 《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，作者是西漢史學家、文學家司馬遷。
b． “醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“怒殺閻婆惜”等情節說的是《水滸傳》中英雄人物武松的故事。
c． 喜劇《威尼斯商人》是英國大戲劇家莎士比亞的劇作，在劇中，假扮律師的鮑西婭一定要高利貸商人夏洛克原原本本地執行契約，用智慧戰勝了夏洛克。
d． 老舍，原名舒慶春，字舍予，現代著名作家。代表作品有長篇小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。
5. （2010福建龍巖卷）下列對文學常識和名著內容的說法有誤的一項是（）
a． 《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經>》都出自魯迅的小說集《朝花夕拾》。
b． 《威尼斯商人》是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺性的喜劇。
c． 《格列佛游記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國以及馬國等地的經歷。
d． 《伊索寓言》中《烏龜和老鷹》的故事通過烏龜非要學飛翔不可，結果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規律性。
6． （2010四川樂山卷）下列說法不正確的一項是（）
a. 《馬說》一文的作者是我國唐代文學家韓愈，他是我國散文家之一。
b. 《楊修之死》選自清代小說家羅貫中寫的《三國演義》，《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說。
c. 我國著名翻譯家傅雷先生在《傅雷家書》中，苦心孤詣地教導兒子，他希望兒子做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。
d. 《童年》是蘇聯作家高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。這部小說生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
7. （2010浙江寧波卷）名著閱讀。
那穿紅衣的鑼夫，與拿著綢旗的催押執事，幾乎把所有的村話都向他罵去：“孫子！我說你呢，駱駝……”他似乎沒有聽見。打鑼的過去給了他一鑼錘，他翻了翻眼，朦朧地向四外看下，沒管打鑼的說了什么，他留神地在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒。
① 文段中的“他”是_________________。
② 下面選項中與“他”有關的兩個細節是（）（）
a. 他掏出一本談話手冊，用一般耳聾者慣有的尖銳的聲音，讓人家把要說的話寫下來。
b.立冬前后，他又喝醉。一進屋門，兩個兒子——一個十三，一個十一歲——就想往外躲。
c. 他回到故鄉后，又受到輕蔑、排斥、迫害，幾乎無地自容。現在是教著幾個小學生糊口。
d. 地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃他的臉。
8. （2010山東臨沂卷）“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，這是清代愛國名將左宗棠書塾的一副對聯。我們知道，讀破萬卷，首推名著經典；神交古人，當交心靈品格。中外名著所禮贊的圣哲先賢，所塑造的藝術形象，有許多都值得我們“神交”。請從下面推薦的4人中任選其一，先填寫作品名稱及作者，再用一句話概述你愿與之“神交”的理由。
貝多芬保爾·柯察金諸葛亮魯智深
轉貼于
① 我選，出自作品：《 》，作者：
_______________② 理由：_______________。
9. （2009廣西河池卷）對聯是我國特有的文學樣式，請你根據下面提供的內容，擬寫下聯。
他恩怨分明，為兄報仇，斗殺西門慶；他行俠仗義，醉打蔣門神，替金眼彪施恩奪回快活林；他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人。
上聯：疾惡如仇，魯達拳打鎮關西；
下聯： 。
參考答案
1. b2. d3. c4. b5. a6. b7.①祥子② b d
小學古代文學常識范文5
當代大學的根本任務就是人才培養。1996年的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》中最早提及了“人才培養模式”，但沒有明確其具體含義。到了1998年，教育部頒發的《關于深化教育改革，培養適應21世紀需要的高質量人才的意見》中，將人才培養模式概括為“學校為學生構建的知識、能力、素質結構，以及實現這種結構的方式，它從根本上規定了人才培養特征并集中地體現了教育思想和教育觀念”。近年來，在高等教育體制改革與教學改革的進程中，“人才培養模式”不斷被提及、論述，但對其理解可謂眾說紛紜。一是廣義說，認為人才培養既要設計和建構培養過程，也要管理培養過程，把“人才培養模式”理解為培養目標、培養方案、培養途徑、培養方式、管理制度評價體系等多種要素的組合。二是狹義說，認為培養模式是為實現培養目標而采取的培養過程的構造樣式和運行方式，此說法源于教育的基本問題———“培養什么樣的人”和“怎么樣培養人”。我們認為，人才培養模式是高等學校根據學校的辦學定位、經濟社會的發展需求及學生的發展需求，為學生設計的知識、能力和素質結構以及如何實現這種結構的方式。漢語言文學專業人才培養模式既具備人才培養模式的共性，也體現出其特殊性，漢語言文學專業人才培養模式要凸顯教師教育的針對性，踐行教師教育一體化的重大趨勢。始于2011年的“卓越教師教育培養計劃”，在培養模式上，要求實施學科專業理論培養與教師專業技能培養相疊加、院內培養與院外實踐相嵌入的“三疊加嵌入”培養模式。在借鑒高師兄弟院校成功做法的基礎上，結合教師教育改革，依托河南教育學院與鄭東新區聯合申報的“校-地協同創新”教師教育改革創新實驗區建設經驗，我們探索出“頂崗實習、置換研修”的漢語言文學專業人才培養模式。漢語言文學專業“頂崗實習、置換研修”人才培養模式，具體而言，指的是組織漢語言文學專業高年級的學生，在完成主要課程的學習之后，到中小學承擔相應的教師職能，原任課教師置換到高師院校接受一段時間專業培訓的實踐教學模式?！绊攳弻嵙?、置換研修”是終生學習理念以及教師教育一體化在實踐中的具體體現，能夠有效地促進職前培養和職后培訓的銜接，確保地方教育行政部門、中小學主動參與高師院校對未來教師的全面培養，切實提高師范生的教學技能，提升在職教師的理論素養。
二、人才培養目標
培養模式是為培養目標服務的，而培養目標在一定程度上制約著培養模式。培養目標是教育活動的出發點和歸宿，決定著課程體系、教學內容、教學方法以及考核方式等。要改革傳統漢語言文學專業人才培養模式，務必準確定位漢語言文學專業的培養目標。當下，如火如荼的語文新課改，對中小學語文教師提出了更加嚴峻的考驗。新形勢下的中小學語文教師，應具備相應的職業素養。首先，需要具備全面、扎實的文史哲知識與良好的傳統文化修養，較強的聽說讀寫能力，簡言之，即具有較高的語文綜合素養；其次，需要具備一定的語文教育學及教育、心理學素養，熟悉語文學習及語文教學規律；再次，需要具備較強的語文教學實踐技能，擅長教學生學語文、悟語文，能夠自覺遵守語文教師的職業道德規范。鑒于此，我們將高師漢語言文學專業人才培養目標定位為：培養具有堅定的政治方向，高尚的職業道德，適應基礎教育改革和發展需要，具有現代教學思想和教育觀念、扎實的專業知識、深厚的人文素養、系統的教育技術與方法，富有創新意識、創新精神和創新能力，從事中小學語文教育教學的應用型人才。
三、課程設置課程是實現
教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發展方向。就目前而言，漢語言文學專業課程結構設置不盡如人意，比如：師范性與學術性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養與職后培訓缺乏連貫性，實踐課程薄弱等。進行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業化為方向，注重學生教學能力的培養，讓學生的教學技能非同一般，體現卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統化為導向，把漢語言文學專業所開設的課程整合為一個有機系統，這就要壓縮學科專業課、擴大公共基礎課和教師教育課、增設選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內容。課程的設置應源于培養目標，漢語言文學專業課程設置要緊緊圍繞“中小學語文教師”專業素養的特殊性，進行課程資源和結構的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設傳統的政治、英語、體育、計算機外，還要增設國防與軍事教育、創新創業教育等。在教師教育方向課模塊，除開設傳統的教育學、心理學、普通話與漢字規范之外，還要開設現代教育技術、班級管理、學習心理學等課程。在專業基礎課模塊，除開設普通邏輯、基礎寫作、中外歷史概論、兒童文學、文學概論之外，還要開設應用寫作、中國學術思想史、文章學與語文教育等。在專業方向課模塊，改變現行分學期分時代講授文學作品選的做法，以古代文學史、現當代文學史、外國文學史為綱，結合文學史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學著作，縮短授課時間，增強文學課程的連貫性；整合現代漢語、古代漢語、語言學概論三門語言類主干課程，開設古漢語基礎、語言學概論、語用學、教師口語等課程；開設中國語文教育發展史、語文課程教學標準與教材研究、語文教學課件制作等。在專業選修課模塊，開設文學作品鑒賞理論與實踐、中國古代文化常識、影視文學、音樂美術鑒賞、基礎教育專題講座等。在實踐模塊，安排崗位見習、頂崗實習、畢業論文寫作等。
四、實踐能力培養
小學古代文學常識范文6
關鍵詞：傳統文化；小學語文；識字教學；閱讀挖掘；語文活動
中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0002-02
“語文節目成收視黑馬，1.2億人收看漢字聽寫大會?！?013年10月19日，這則消息占據了全國各大新聞網的頭版――據相關部門公布的重點電視節目全國平均收視率調查結果，10月18日央視1套和10套并機播出的《中國漢字聽寫大會》總決賽沒有明星大腕的壓場，也沒有金碧輝煌的舞臺，卻拿下2.6%的收視率，排名第一。從暑期席卷而來的《漢字英雄》（河南衛視），到好評不斷的《中華好詩詞》（河北衛視），再到正在熱播的《漢字王中王》（安徽衛視）……語言文化類節目在收視火熱的同時也讓人思考：這些節目似乎是帶著宣傳傳統文化的使命而來，它們所折射的是全民對傳統文化的關注，而如此關注的根本原因，卻是現實生活中中國傳統文化的缺失。的確，面對西方文化洶涌而至的浪潮，越來越多的孩子，生活上熱衷于過洋節日，吃洋快餐，沉迷于“日風韓流”中；學習上又把大量的精力投放在外語的學習中……而農村的孩子（特別是大量的留守兒童），由于課外生活的貧乏，家庭教育的缺失，缺乏正確的引導。課余時間大多數是在低俗無趣的漫畫、游戲中度過。本該離傳統最近的他們，卻越來越遠離了我們自己的傳統文化。
語文是語言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優秀傳統文化更是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。面對農村小學的實際情況，如何做到讓傳統文化充實小學語文課堂，如何激發學生對傳統文化的熱愛，已成為一個重要的課題。
一、在語文字詞的教學中體驗文化魅力
世界上的許多文字到現在大多已“死”掉了，但漢字一直發展延續了下來。漢字是表意文字，五千年的文化沉淀使得每一個漢字本身就具有濃厚的文化色彩。它們是中國傳統文化的重要組成部分。身為一線的小學語文教師了解一些必要的古漢字的常識，在識字課堂上也能把我們悠久的文化隨機傳承給孩子。
一些漢字看似簡單，在識記過程中卻極易與其形近字混淆，教師屢教，學生偏偏不改。教師若能從漢字本身所蘊含的歷史文化特點出發進行講解，不僅有利于學生對字形結構的把握，還能激起學生對傳統文化的興趣。比如“彩虹”中的“虹”字，低年級學生常常書寫為“彩紅”，雖然只是一個偏旁的不同，但在他們的思維里，下意識地認為彩虹與蟲無關而與色彩有關，所以無法進行區分，正確記憶。此時，就可以從偏旁入手，講解“虹”字的由來：古人根據虹總是出現在雨后這一現象，就認為“虹”是一種能呼風喚雨的龍，古文中有“虹飲于河”的說法?！昂顼嬘诤印钡囊馑际钦f虹懸掛于天空，弓著身子，頭伸進黃河里喝水。而蟲字旁，在古代并不僅僅指昆蟲，還指如蛇般的動物，比如龍。所以，古人造字時，用“蟲”作了偏旁。（見許慎《說文解字》，段玉裁《說文解字注》，張舜徽《說文解字約注》）這樣，富有神話色彩的傳說引起了學生豐富的聯想，既能與形近字“紅”徹底區分，又能激發學生去探索字詞中的文化色彩。
還有些漢字，復雜難記，單從偏旁入手，難以奏效。如“蒸”字，筆畫繁多，單純分析字形，效果不好。此時，可以從“蒸”字的古體入手，依次出示其各個時期的演變過程，通過講解其每一部分所蘊含的含義，發揮想象力，進行識記。如下圖（依次為甲骨文 金文 小篆 隸書 草書 楷書）：
甲骨文“”（豆，盛具、炊具）“”（雙手，托舉、敬獻），表示利用鍋中熱汽將盛具里的食物蒸熟。金文將甲骨文中的“豆”（）改變了，像多層的蒸籠，且冒著蒸汽。篆文加“火”（），強調蒸糕需要持續燒火，并將表示蒸汽的部分寫成“”。隸書“”將篆文的火上部分寫成“”，將篆文的“火”寫成四點底“”。最終演變為今天的“蒸”字。
經過這樣一番演說，學生不僅僅是識記了一個漢字，同時對中國漢字的發展史有了一個粗淺的認識，他們在識字的過程中被傳統文化熏陶，從而也提高了學習語文的興趣。
二、閱讀教學中，深入挖掘教材資源，突顯傳統文化精髓
小學語文課本中的一些優秀傳統文化內容，不僅儲存了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻。從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德，對于傳統文化的傳播也有著重要的作用。
小學課本中的《三字經》、《論語》、《百家姓》、《唐詩宋詞》、古文古典名著節選等等都是經編者再三斟酌的經典內容，大都是膾炙人口、傳誦久遠的名篇名句，無一例外地攜帶著傳統文化的印記。這么多精品，其背后所掩藏的歷史文化底蘊有多深厚自不必說，其他一些經過精心選編錄入教材的文章，也或多或少彰顯了中國傳統文化的色彩，這就需要教師對教材的深入挖掘了。
比如低年級的節氣歌，短短二十八個字，在學生朗朗上口的同時，適當講解其中含義，讓學生學習相關知識的同時感受到先輩們在農事上所體現出的智慧，并由衷地產生敬佩之意。《古井》、《塔石》等課文也處處透露出人們的勤勞、善良，由此，便可引導學生深入探討感受更多的傳統文化美德。
學習《藏戲》時，可以引申出其他劇種，這些戲曲種類無不是源遠流長的中華傳統文化的精髓。讓學生在了解藏戲特點的同時，也激起他們對其他戲曲形式的濃厚興趣。從而了解了戲曲是我國特有的民族藝術，是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的一門傳統藝術。知道中國五大戲曲劇種有北京京劇、浙江越劇、安徽黃梅戲、東北評劇、河南豫劇等。
三、利用課外閱讀的平臺，潤物無聲、悄然滲透傳統文化
中國傳統文化源遠流長且博大精深，是民族智慧的結晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……都是中華民族寶貴的精神財富，滋養了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師更要不失時機地做好引導，在課余時間積極向孩子推薦相關的經典著作優秀文化遺產，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如古典文化代表的四大名著，對小學生來講要求也許有點過高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關四大名著的電視電影，對孩子文化的熏陶有很大的幫助。當孩子們到高年級的時候，他們對文言文有了一定的閱讀能力。此時就可以向他們推薦一些文字不深奧且饒有興趣的古代文學作品了，如《世說新語》、《項脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語文知識積累，同時也讓優秀的傳統文化伴隨在孩子成長歷程中，潛移默化收到“潤物細無聲”的效果。
四、開展形式靈活的語文活動，在無形中吸收文化營養
語文作為母語教育課程，傳統文化的“學習資源和實踐機會無處不在，無時不有”，學生生活就是重要的學習資源，富有地方特色的民俗風情、節日文化都可以成為有益的學習資源。開展語文活動學習要充分利用這些教育資源，巧借活動拓寬學習空間，增加文化積淀。例如，學生利用暑假時間開展“鄉風民俗及文化生活”的調研學習活動。有的學生收集家鄉的有關神話故事和著名景點的圖片；有的搜集當地歷史名人和故事，有的收集家鄉的一些諺語、民歌……開展這樣的語文學習活動，可以使孩子感受家鄉文化的內涵，做到傳統文化的積淀傳承。學生們可能有各自不同的視角，不同的感受，有些學生雖然搜集的資料不多，但在這個探索的過程中興趣盎然，認識和體驗不斷加深，并且通過交流評價，感受到家鄉獨具魅力的自然和人文風貌。教師的責任就是在這一過程中給予引導、激勵，讓學生徜徉在古樸而厚重的民間文化里，用手中的筆去書寫內心深處的家鄉情。
