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以德育人論文范文1
一、以理解、尊重為基礎，以愛心為出發點。
“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識的基礎。而教師對學生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守“一切從實際出發”這基本原則。
首先是要尊重學生----就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等對待每一位學生?，F在的學生由于大多是獨生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實上尊重學生的人格確實是任何一位班主任開展德育工作的前提。
作為一個班主任、一個老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導，才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能使學生產生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學生的心。教師對學生尊重，會使師生關系更為融洽。
其次，老師要有愛心，從愛心出發是對學生進行教育的基礎。老師愛學生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎上要管教，不要把學生當作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴而有愛。班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到班主任的批評教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發揮情感教育作用。如果你對學生的愛心還不夠，那么***你就得去培養自己的愛心----當班主任不要光看到煩人的日常事務，而是要看到教室里幾十個活潑的年輕生命。班主任這位學校里的“家長”還必須要贏得學生家長的支持和協助。但也有少數家長，每次接到班主任的電話、邀請，都繃緊神經，戒備重重；如果你能抽出一點時間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。
而每到期中、期末家長會的光榮榜上多列表揚細目表，多表揚更多學生。試問，誰不盼望別人贊揚？誰會不肯親近贊揚自己的人？如果班中的多數學生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會帶不好？當然，德育工作有時也要用到處罰的方法。不少人認為德***育工作中只要有處罰，師生關系就必然處理不好，其實不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學生，不侮辱他們的人格，學生就能感受到你的愛。當然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關系好，班里的氣氛也會隨之好起來，學的愉快，教的也愉快。
二、量化管理抓落實
量化管理原來是經濟管理中的一種方法，用來提高學生的德育素質，其可行性和操作性也是很強的。葉圣陶說：“無論是改掉學生身上哪一個壞習慣，在一開始都要以一定的壓力來強制。”量化管理就是在民主的基礎上產生一種強化的措施。從心理學角度分析，青少年具有一定的獨立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時又是認識的主體，已具備一定的控制和調節自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學生自我管理和教育能力。
量化管理是以學生的自我管理和教育為出發點，以《中學生守則》和中學生日常行為規范為基礎，通過從整體著眼，從細處著手，培養學生良好的行為習慣，以達到開展班級德育工作，提高學生德育素質為最終目的。如：中學生守則要求學生做到不遲到、不早退。為個“遲到”問題，班級就是經過點名、登記、相應的處罰，以至培養學生遵守作息時間***。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學不注意環境衛生的不良現象，促使學生養成講究衛生的好習慣。
開學第一天，我就向學生宣布諸如此類簡單合理而可行的班級規章制度，并要切實執行，要讓學生切切實實的感受到班主任是個言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對原則的堅持，而非退讓。如果發現所定的規章制度過于苛刻，當然可以修定甚至廢除，但一切都要經過討論和解釋，且公開進行。要讓學生知道你的意圖，他們才肯合作，才會自覺守紀律。當然，德育工作除了學校、班級，還要家庭、社會三方面一起來實現量化
管理，才可以取得更理想的效果。
三、營造良好的學習環境。
中學生的學習、生活有很多時間是在學校里度過的。班級即是學生的一個大家庭。學習環境包括教室環境和思想環境。營造良好學習環境，對提高學生的德育素質，也是起了一定的作用。教室環境中可布置幾張班級集體照、學生專***刊等，讓學生一進教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學生還自發的在教室前面養了金魚，在教室里養了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環境促使良好班風的養成，使學生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環境促進了后進生的轉化，從而有效地提高學生的德育素質。
四、培養學生競爭意識和競爭心理。
以德育人論文范文2
作為醫療服務機構管理中的重要組成部分，護理管理文化具有以下3個特點：①親情文化。護理文化要求護理工作者熱情地為各類患者服務，做到理解患者、尊重患者和體貼患者，最終用真情贏得患者的贊譽。②實踐文化。護理文化始終貫穿并滲透于整個護理服務過程中，更注重人的價值、心理和服務質量，護理工作者應積極研究患者的不同需求，并求得患者在心理和文化上的認同和支持，從而提供優質的服務。③管理文化。護理文化在不斷從“以患者醫療為中心”向“以患者健康為中心”轉變，它要求多部門、多范疇的各類人員密切配合，突出服務的整體協調性，從而為患者的健康保駕護航。
2改進醫療護理管理工作的途徑
2.1樹立“以人為本”的護理管理理念理念是行動指南，是行動的核心價值。在護理管理工作中，要使護理工作者切實樹立起“以人為本”的服務理念，遵循“以患者為中心”的服務宗旨，積極為患者提供優質的服務?！耙曰颊邽橹行摹奔醋o理工作者要處處為患者著想，切實尊重患者的權利，一切以患者的需求為出發點，以患者滿意為目標，為患者提供舒適、安全的人性化服務。比如，在對傳染科患者進行護理服務時，應更加維護患者的人格尊嚴和個人隱私，幫助他們打消諱疾忌醫的顧慮，爭取患者的協助配合，努力實現治療效果最優化。
2.2提高護理工作者的職業道德素質護理管理工作的主體是護理工作者，要想建設護理管理文化，就必須積極提高護理工作者的職業道德素質，要求他們在護理工作中充分體現以關愛和尊重為核心的人道主義精神。護理工作者的職業道德素質表現在熱愛護理事業、忠于患者和全心全意為患者服務上。因此，要不斷地舉辦培訓、開展講座和舉行演講比賽、讀書、征文等活動，對護理工作者進行職業道德教育，使他們養成愛崗敬業、樂于奉獻的良好職業道德。同時，還要積極制訂和實施相應的約束機制、考評機制。
2.3不斷提高護理工作者的基本技能夯實護理工作者的基本職業技能，對護理管理工作至關重要，這是因為護理工作者是護理管理工作的主體，每個護理工作者都是一個為患者服務的平臺，代表著和諧的形象。因此，要不斷提高護理技能，努力為患者提供最人性化的服務。要想不斷提高護理技能，一方面要規范護理技術，比如配藥、送藥、涂擦和扎針等，要嚴格按規范程序操作，做到嫻熟自如、一氣呵成，避免手忙腳亂、毫無章法；另一方面，護理功底要扎實，配藥要掌握好劑量，扎針要一步到位，在最大程度上減少患者的疼痛感。
3結束語
以德育人論文范文3
關鍵詞：老年病人健康教育
在以“病人為中心”的新型護理模式，對病人實施健康教育的整體護理的重要組成部分，其目的是使病人了解掌握有關疾病的病因病理知識和康復保健知識。筆者通過對老年病人健康教育實踐，意識到健康教育對老年病人的康復起著有益和有效的作用。但由于老年病人的生理、心理問題以及護士健康教育能力問題，直接影響著健康教育的開展，現分析如下。
1一般資料
2007年-2009年內科老年病人，年齡在60a以上的住院病人，年齡最大達92a；文盲半文盲占75%。護士不定時進行住院病人健康教育，檢查反饋與其它項目相比，令人不滿意的是老年病人的健康教育：發現病人對疾病的病因病理、癥狀，體征、診療、檢查項目、目的、藥物、飲食、活動、潛在并發癥等方面的知識在深度和廣度上掌握不夠，達不到充分調動病人積極參與活動，提高自我護理保健能力的地。
2老年病人生理、心理特點
2.1記憶力差、認知力差及感知覺減退老年患者隨著年齡的增加及生理功能衰退，使身體患有多種疾病如腦萎縮、糖尿病、高血壓腦動脈硬化等，均可導致老年病人不同程度健忘、耳聾、視力減退、感知覺減退、反應遲鈍、記憶力減退、認知力差，易引起誤解或曲解別人的意思。
2.2易怒、固執、疑慮等不良的心理反應老年人是一群特殊的群體，他們年齡大，但社會經驗豐富，心理活動復雜。由于生理性衰老、視、聽不靈、體弱多病，加之社會和家庭角色改變，適應能力減弱，一旦住院，心理壓力增加以及對醫療費用的負擔和對疾病的認識不足等原因，使他們對病情的估計多為悲觀和對抗意識，而出現易怒、固執、多疑等不良心理反應，對治療護理疾病的康復失去信心。
3護士在健康教育時可能存在著不足之處
有的護士可能缺乏溝通技巧或不熟悉溝通技巧，影響著護患之間的關系；有的護士在運用護理程序方面存在著入院評估收集資料不全面，如病人的身體情況、疾病過程、文化程度。社會背景、經濟狀況、行為方式(生活、飲食習慣)，和社會心理因素等情況的收集不完整或欠認真細致，評價不及時或未能做出恰當的效果評價；有的護士對老年病人的生理、心理特點掌握不全面；有的掌握疾病健康教育的內容不全面。如：入院教育、有關疾病的病因病理知識教育、檢查項目介紹、治療藥物知識的宣教、飲食指導、活動指導、危險因素的防治及出院指導等?；谶@些原因，而導致護士在進行有關疾病的健康教育時不能根據病人接受知識的能力和病情各階段有的放矢地進行健康教育，顯示不出個體差異。
4討論
4.1護士應具備健康教育的能力健康教育是一種有計劃、有目的、有評價的教育活動，首先應具備相應的理論知識。如教育學、心理學、行為學、社會學等多種邊緣學科知識。建立良好的護患關系，掌握護患溝通交流技巧，按照不同的對象，不同的場合，病情的不同階段，選擇不同的健康教育方法，使他們對護士產生信任感，愿意接受護士傳授的健康信息。健康教育形式要有針對性，因人而異，因病而異。內科老年病人病情復雜多樣，不同疾病的病因、誘因各不相同，著重的預防保健措施亦不相同，因此要根據不同疾病的特點，采取相應的知識教育。例如：阻塞性肺氣腫的病人，住院后主要與病人講解采取有效的半臥位休息的目的，低流量吸氧的目的，指導有效排痰的方法以及吸煙、有害氣體、粉塵及氣候對疾病的影響，同時加強呼吸功能鍛煉和飲食的指導，并保持大便通暢，避免誘發因素及改善個人體質。而支氣管哮喘病人住院后主要講解哮喘發作時取端坐位舒適的目的，用B受體激動劑、茶堿類、糖皮質激素等藥物的作用、副作用，以及鼓勵病人補充水分，每天2500ml-3000ml的目的，指導病人不宜食用魚、蝦、蟹，豬肝、蛋白質等易過敏的食物。避免誘因：避免密封門窗及花草、地毯、皮毛、異味氣體接觸，防止情緒激動等。因人而異：對記憶力減退，認知力差的病人要利用每日治療，護理查房的時間，反復多次強調并且耐心細致的教育指導。因人而異、因病而異的個體化教育是健康教育工作獲得成功的基礎。
4.2護士應具備良好職業道德水準在以“病人為中心”的健康教育，要求護士要進行認真細致的評估收集病人資料，護士不僅要向病人灌輸健康知識，包括生理、心理健康保健知識，而且還包括形成人們的健康意識、健康責任和健康行為，養成健康的生活方式。在實施過程中，正確應用護理程序及馬斯洛層次需要論，根據不同個體，不同層次的需要刪減或增加教育內容，及時評價，反饋調整教育計劃。護理人員要不斷加強社會責任感，護士對病人的照顧既有權利又有專業和法律的責任。只有具備高度社會責任感的護士，才能積極參與這項工作，完成對病人的健康教育，達到病人滿意的回報。提高護理人員的社會責任感，是保證健康教育順利開展的重要因素之一。
4.3健康教育是一個護患雙邊活動的過程一個完事的質效優良的健康教育活動應該是雙向的，即應包括醫護人員和病人雙方，美國教育家B.S布理姆認為：教育活動是一個雙邊活動，應該是雙邊人員都得到激勵才會產生“自動力”。心理學家R.A布朗漢認為激勵等于效價一手段-期望的乘積。其中效價是指對所獲得報酬的需要程度，手段是為獲得報酬而努力的方式，期望即經過努力所能達到目標的可能性，三種因素之一為零，那么激勵也為零，就無法產生“自動務”。例如：一位高血壓病人因頭暈、嘔吐、心悸、BP180/100mmHg而入院，如果護士缺乏護患溝通技巧和因病而異、因人而異的健康教育水平，而不顧病人當時的病情、心理，盲目地進行入院教育，結果會使病人產生煩悶的情緒，對醫院的服務水平產生懷疑，對以后護患雙方合作產生一定影響，此時效價為零。既然健康教育是護患雙邊活動，那么如果只有醫護人員的“自動力”而得不到病人的接受和配合，或只有病人的“自動力”而得不到醫護人員的耐心指導和訓練，都不可能取得好的結果。
5總結
綜上所述，筆者認為促使老年病人健康教育的順利開展，使老年病人獲得有關疾病的健康知識，使老年病人形成健康意識和健康行為，養成縫康的生活方式，其主要因素是醫護人員的職業道德和健康教育能力以及病人的“自動力”病人對醫護人員的依賴等綜合因素的結果。缺一不可。
參考文獻
以德育人論文范文4
關鍵詞：遠程教育 人文教育 意義 途徑
1.引言
三十多年來，以廣播電視大學為主的遠程教育，在堅持依據成人教育特點，實施大眾化教育，服務基層，為地方經濟和社會發展培養應用型人才方面發揮了重要作用。但由于主客觀原因，有相當一部分學生的人文素養嚴重缺失，具體表現為：成人學生存在急功近利，職業道德差，誠信度差，文化教養水平偏低；年齡較小的中、高考落榜生，學習成績差、信仰缺失、對真理與金錢取舍顛倒、做人標準模糊、社會責任感不強、缺乏對中國傳統文化的了解等。如此表現，與教育的目的相去甚遠，因此，各類遠程教育學校必須注重人文素質教育，重視學生的綜合素質的提高和人的全面發展。
2.遠程教育環境下強化人文素質教育的意義
“人文素質”是做人的基本品質和基本態度，包括正確處理個人與他人、與集體、與社會、與國家、與自然、與世界的關系。人文素質教育的目標是教學生如何做人，即人文素質教育是以傳承人文精神為手段，以提升靈魂、塑造健康人格為目標的教育。針對遠程教育的特點和學生的人文素質狀況，加強人文素質教育，對個人乃至社會都具有十分重要的意義。
2.1強化人文素質教育有利于學生綜合素質的提高
人文素質是一種基礎性素質，它包括文學的、歷史的、藝術的、思想道德的、社會倫理的、科學的等等，這一切對于人的其他素質的形成與發展具有極大的影響力和很強的滲透力。人文素質對于促進學生綜合素質的提高，不僅表現在提高大學生的專業素質、心理素質、思想道德素質，還表現在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等幾個方面。
2.2強化人文素質教育有利于培養創新型人才
人的創新意識和創新能力不是天生就有的，而是后天通過有目的培養而獲得的。而創新意識和創新能力的基礎，除了具備寬厚而有深度的自然科學知識，更要具備高品味的人文社會科學知識和素質，使學生能進行兩種思維方式的交叉、互相訓練，形成全面的知識結構，以促進學生創新思維的培養，這是教育的重要責任?？茖W發展的實踐證明，優良的人格特征是創造力充分發揮的必備心理品質。超一流的科學家身上都具有優良的人格特征和一流的人文素質，他們是科學家，同時也是具有良好人文道德修養的思想家、哲學家、藝術家。他們對人類的貢獻，不僅在科學本身，還在于他們偉大的創新精神和可貴的人文品格。
2.3良好的人文素質可有效促進人的全面自由的發展
人的全面而自由的發展，離不開人的人文素質的提高。人的人文素質的提高，既是人的全面發展的內容，亦是社會進步與發展的內容，是人的專業能力、業務素質等其他方面發展的條件。從某種意義上說，人的專業能力、業務素質只是人的全面而自由發展的條件，而人的人文素質，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養，才是人的全面而自由發展的標志。高雅的人文修養可使學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好人格，不斷由必然王國向全面發展的自由王國攀登。
3.遠程教育環境下，強化學生人文素質教育的途徑
面對遠程教育環境下學生人文素質偏低的問題，學校應利用自身的軟硬件和教育優勢，在教育教學實踐中促進科學教育與人文素質教育的融合，全面建設學校人文環境，以圖解決大學生的人文素質教育問題。
3.1以培養高素質人才為目的，加強人文學科建設
學校要樹立與現代教育特點相符合的以提高學生全面素質為宗旨的素質教育培養目標，糾正唯技術、唯知識、唯學歷的傾向，以人為本，把重點轉到培養學生完滿美好的個性、健全完整的人格、自由開放的精神、創新開拓的意識上來。因此，要重視人文學科的建設和發展，在課程設置、資源建設和配置、經費投入、師資培訓等方面保證人文學科的教學需要。在必修課和選修課中，設置諸如歷史、哲學、藝術等人文學科課程，為學生接受較為系統的人文素質教育奠定基礎。
3.2建設一支高素質的管理干部和教職工隊伍
強化“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”的教育理念。應加強對教師的包括師德在內的文化、品德等人文教育，使其始終以高雅的文化素養教育學生，以高尚的人格魅力感染學生。依據遠程教育特點，加強學校管理部門和服務機構的管理，提高工作人員素質，不斷提高其管理水平
和服務質量，避免出現管理、服務與教書在“育人”上的“兩張皮”現象，凈化和優化學校的育人環境。
3.3在專業課程傳授過程中滲透人文精神
教師應在傳授專業知識的過程中，從以下兩方面入手，積極地滲透人文教育：一是在導學過程中，在講解基本理論和知識點的同時進行灌輸。可采取情景式教育，置學生于實景中，使其從中受到教育，得到感悟。二是通過網上答疑、小組學習討論等形式，由教師給出題目或問題，師生共同進行探討，達到共識。
3.4注重校園文化建設，營造良好的人文氛圍。
校園文化氛圍是實現高校人文素質教育引導和文化啟迪的主要形式。加強校園文化建設，一是開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導學生提高自身的人文素質；二是開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如各種藝術節、演講比賽、科技節、攝影書畫展、文藝演出和體育比賽等；三是加強校園自然景觀、人文景觀建設，突出大學的學術精神和教育理念，使學生在優美的校園環境中受到啟迪和熏陶。
4.結語
人文素質是做人的基本品質和基本態度，是人才的必備素質。我們充分分析遠程教育環境下學生人文素質低下和人文教育缺失的狀況，強化遠程教育環境下學生人文素質教育，并針對性的就實現人文素質教育的途徑提出了建議。使學生的各方面得到全面發展。
參考文獻：
1.《中國遠程教育》2008.1
以德育人論文范文5
（1）學業、生活、就業壓力。醫學是所有學科里最復雜的，醫學生學習負擔重、學制長、學費貴、家庭經濟負擔重，加之經濟體制轉軌和衛生事業單位人事制度改革，高校招生規模擴大，醫學生就業前景不理想，其目標預期與現實相差懸殊，醫學教育投資成本與回報不成正比。
（2）惡劣的行醫環境。投資高、回報少、風險高已成為當下醫療行業的特征。近年來，我國醫患關系緊張，醫患矛盾突出，暴力傷醫等惡性事件頻頻上演，對當代醫務工作者和醫學生心理狀態都有惡劣影響，使部分醫學生對從醫產生動搖，醫學院校報考人數減少，醫學人才流失，影響了醫學的進步與發展[4]。（3）社會經濟體制改革。隨著改革開放的深入，社會主義商品經濟對醫德教育產生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經濟使人們更注重效率、競爭、創新等，新一代醫學生自我意識突出，自我表現欲望強烈，富有進取精神，勇于拋棄舊習，對醫德教育具有積極意義；另一方面，商品經濟追求利潤、重視價值的特點，必然滋長人們追求金錢等物質利益的風氣，在醫德醫風上表現為亂收費、收紅包，醫務人員責任心、事業心和榮譽感淡漠。
2新形勢下加強醫學生人文素質和職業道德教育的策略
2.1加強師資隊伍建設
在教學中，教師是主導，素質優良的師資隊伍是醫學院校人文素質教育取得成功的關鍵。學校應組建優質的人文社科類教師隊伍，提高全體教職員工的人文素質和職業道德水平。加強對輔導員隊伍的愛崗敬業教育，使他們熱愛本職工作，致力于高校學生思想政治教育。
2.2用滲透法培養醫學生職業道德
堅持育人為本、德育為先的思想，在提高“智育”的同時，更注重醫學生道德品質培養。除開設專門的人文理論課外，專業課教師在教授各科專業知識的同時，應適時進行人文知識、德育滲透，逐漸培養學生的社會公德、行為規范意識，讓學生形成做人做事的基本準則，加強學生勞動觀念、職業意識、敬業精神、職業紀律與責任感教育，從而實現教書與育人的完美結合。臨床教學中采取醫德理論教育和醫德實踐教育相結合的形式，積極引入啟發式、研究式、問題式[5]等教學方法。醫學是一門實踐科學，在醫學生臨床見習和實習時，教師可以根據臨床實際案例啟發學生分析醫德原則，引導學生自主應用醫德原則、選擇醫德規范，促進學生醫德修養的自我培育。此外，臨床見習及實習帶教教師還應不斷提高自身文化素質和思想道德水平，利用自身人格魅力，發揮榜樣作用，以良好的思想政治素質和道德風范潛移默化地影響學生[6]。面對工作中的不良風氣、紛繁的醫療糾紛和不合理的待遇等，引導學生用辯證發展和實事求是的觀點看待問題，正確評價社會。
2.3重視醫學生心理素質及醫患溝通能力培養
面對充滿競爭和機遇的社會以及未知的前程，醫學生會感到壓力重重，焦慮、抑郁、無助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學校應幫助學生克服畏難情緒，必要時開設心理咨詢課程，提供就業指導，幫助學生建立健康的學習心態，順利完成由醫學生向醫生的轉變。面對醫患關系緊張，學校要重視醫學生醫患溝通能力培養，開設醫患溝通藝術等課程，并在臨床技能課中強化醫患溝通技能訓練。增強醫學生的法律意識，依法行醫，防范醫療糾紛，學會合理保護自己。
2.4發揮第二課堂的重要作用
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仲呈祥（中國文藝評論家協會主席，中央文史館館員，研究員）：
作為文藝評論工作者要學習踐行好總書記的講話，這個講話是文藝觀在 21世紀最新成果的集中體現。做好文藝評論工作要有準確的判斷力和堅實的理論根基。
過去簡單化地把文藝從屬于政治，用政治思維取代審美思維，現在面對市場經濟，又從一個極端跑到另外一個極端，以利潤思維取代審美思維，將文藝從屬于經濟，做市場的奴隸，總書記要求我們用審美的、藝術的方式把握文藝的獨立定位和獨立價值。這是極為重要的?？倳浿赋觯乃嚬ぷ饔绕湟獜娬{傳承和弘揚中華優秀傳統，傳承和弘揚中華美學精神，對文藝評論者來說也至關重要。
中華美學精神是中華民族對人類審美思維的獨特貢獻，同時也為 21世紀人類處理人與自然、人與社會的矛盾開出了一劑良方。
第一，中華美學精神提倡天人合一，提倡道法自然。西方美學精神包括它的哲學精神長期強調主客二分，強調發揮主體的作用。應該把中西方的美學思想、美學精神、互補整合，創造一種最具當代精神的中華民族的時代精神。這既有天人合一、道法自然，又要發揮人的主觀能動性，調動個人的創造能力，并且把個人的努力和創造融入民族夢、國家夢、人民夢，形成中國夢的強大精神能源。
第二，中華的美學精神是一種生命的堅守與情懷，哲思的積淀與深化，從老子、孔子、莊子歷經歷展到近代的梁啟超、王國維，一直到現代的朱光潛先生，無不把人的審美活動扎根在人生的沃土上，將一種對于他人的關懷、社會的關懷、自然的擁抱和生命的鐘愛結合在一起，因此它是獨具魅力的。
第三，中華美學精神主張美在意象、以虛帶實和超越生活。我們的道與西方靠科學實證、邏輯推理得來的藝術之道是不一樣的。我們是別有風味，別有人生的感悟。
“美不自美，因人而彰”，美是不客觀的，要人看到才美，但也不是主觀的，因人而彰顯出不同的美學風貌。每個國家、每個民族都有自己獨特的歷史傳統、文化積淀、基本國情，都應該有自己獨特的發展道路。要講清楚中華精神是中華民族最深層次的精神追求，是中華民族生生不息，發揚壯大的滋養;講清楚中國的傳統文化是中華民族最突出的優勢，是我們最大的生命力。有了準確的判斷力和理論的定力，文藝評論才會真正產生公信力和戰斗力。
資華筠（中國文藝評論家協會顧問，中國舞蹈家協會副主席，中
國藝術研究院終身研究員）：舞蹈評論的文化品格和規律性是“三真精神”。文藝評論對象是作家一個時期的審美傾向等，對評論對象要有真切真實的感受，這是第一個“真”。第二個“真”是對于你所得到的感受要有真切生動的表達，使讀者和受眾跟你有一種共同的共鳴。第三個“真”是在這兩個“真”的基礎上，追求揭示規律性的探索，這樣才能使評論有公信力和前瞻性。
要實現“三真”需要基礎理論的學習，也需要文化學養，還需要了
解國際文化的發展潮流，總之就是要用不斷地學習作為踐行“三真精
神”的基礎。比如說從事舞蹈評論，就要對舞蹈藝術本體的特質、形態特征、語言結構、不同題材樣式的特點有科學的認識，再發表所謂的“真話”才帶有揭示真諦的意義。我從事舞蹈生態學研究的時候，吸收了自然學科重視物與環境關系相互作用的原理，運用到民族舞蹈民族性生成發展的規律上，提出舞蹈的發展是它和環境相互作用的結果。這個原理恰恰是能動的唯物論的核心。我深深感覺到基礎理論和學養是搞好評論重要的基礎。“三真精神”最重要的是人的真誠，是人的信仰，是人一生對崇高信仰的堅定不移的精神，這是最重要的。
強調文藝評論的重要性，我們最重要的是要做創造者，做“伯樂”，可以很尖銳的批評，但是要出于愛，出于體會創作者的甘苦，出于希望創作能夠更好。同時，從事創作的人也應該有愛，應該理解評論家對于他的批評那種關切，那種好意，這樣才能優化整個文藝評論生態。作為個人來說，是非常渺小的，不過是文藝大潮中一滴水。如果這滴水是純凈的，匯入洪流就是正能量。我們要有職業尊嚴，不能小看自己，又不能過于覺得好像就只有我們能指點江山。作為洪流中的一滴水，要力求是純凈的，是真切的，是優秀的。
尹鴻（中國文藝評論家協會副主席，清華大學新聞與傳播學院常務副院長、教授）：對于文藝評論界來講，現在真的是特別好的時代，從來沒有一個時代像今天這樣，那么多的渠道那么多的方面需要文藝評論者介入。文藝評論，對于消費者來講是消費指南，對創作者是方向校正指南。現代社會無論是渠道還是老百姓的需求都給我們提供了廣泛的空間，但是在空間里，每一次機會都是挑戰。
第一個是來自于影響力的挑戰?，F在，大部分評論方式和評論渠道被邊緣化了，過去賴以生存的渠道受到互聯網的挑戰，這是非常明顯的?，F在的文藝批評，是互聯網時代開放的批評。我們感到的大部分失落來源于我們的聲音影響力不足。
第二個是信任度危機，這在一定程度上也正是由于影響力危機導致批評過度依附于人情和市場，當然有時候會依附于主觀意識，由于過度的依附導致價值判斷缺失，既沒有“價值”也沒有“觀”，所以談不上“價值觀”。在許多重大的文藝消費現象上，看不到評論家的身影。今年上半年全國電影票房排位前十名的電影只有一部在豆瓣評價上超過了8分。有些評論家對這些影片的態度甚至還不如觀眾堅定、鮮明。
蔣述卓（暨南大學黨委書記、副校長、教授，廣東省作家協會主席、廣東省文藝評論家協會主席）：中國要邁向民族的偉大復興，如果沒有文藝精神和文藝民族魂是達不到的。文藝評論要緊跟時代，要根據人民與時代的要求，根據藝術發展的需要，勇于站到文藝前沿，承擔起文藝的使命，為創作良好的文藝生態有良好的作為。比如說網絡文學的生態問題，發展就是很不平衡的，其中文藝類型的建立，應該說有它的成就，但是也帶來作品的雷同極其多，評論家沒有進行正確的評論和引導，都導致網絡小說質量良莠不齊。所以有些大量的不好的作品還在網上流傳，沒有得到糾正。還有一些電影節目，在文藝生態上也是不平衡的，大量的娛樂性節目都是引進多于原創。從一個角度來說，我們自己電視娛樂的原創性確實太少。包括一些真人秀節目，也都是強調娛樂性過多，所以這個方面文藝發展的生態是存在一點不平衡的。我們評論家沒有很好的作為加以評論，這是有欠缺的。
文藝評論要理論聯系實際，勇于對中國現實問題發出評論。有些評論家講起外國理論滔滔不絕，但是就是不針對文藝發表看法，還有一些評論家忙于趕評論會，就講一些普遍的話語，之后拿錢走人，這是不負責任的。文藝評論必須要有一定的價值判斷，要為構建和諧主義價值觀做出自己的貢獻。作為我們綜合性評論家，更應該關注流行歌曲，可以看到價值在后面的支撐。
文藝評論要以專業的言論與藝術家共同交流，一道成長，要有道德感，不能為人情和金錢所左右，必須要有自己獨立的立場和價值判斷。我們評論家要有一種人品，還要堅持自己的立場，還得有專業的眼光，真正讀懂作品，尤其在一些專業性很強的門類，比如音樂、舞蹈，做評論的時候更需要專業化。文藝評論既是評論，更是與藝術家對話和交流，必須要有溫度，要能夠觸動藝術家，要使藝術家看了以后怦然心動。藝術家不看評論，是因為有些評論不痛不癢，真正到位的話，藝術家會看的。
劉永澤（湖北省文聯黨組書記、常務副主席）：在文藝工作座談會上所指出，要結合新的時代條件，傳承和弘揚中華優秀的傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。更好的傳承文化的精華，更好的彰顯中華美學精神。
荊楚書道具有獨特的藝術風格與藝術思想，高舉荊楚書道的旗幟，考其源、察其流，就是為了更好地繼承傳統文化精華，更好地彰顯中華美學精神，推動書法藝術不斷創新。荊楚書道，是中國地域性書風的一種。它是受楚文化影響而生成的、具有獨特藝術風格的書法美學思想。從廣義的角度說，荊楚書道囊括了荊楚大地的書法創作、書法理論、書法教育、書法思想和書法文化建設。
在三千多年的歷史長河中，荊楚書道的發展出現過三次高峰。其中涌現的大量代表性人物，同時也是中國書法史上的杰出代表。第一個高峰是戰國時代，楚簡異峰獨起。
第二個高峰是宋代，涌現出蘇軾、黃庭堅和米芾三位杰出的書法大師。
第三個高峰是晚清，誕生了書法大家張裕釗和楊守敬。
荊楚書道具有四個方面的美學特征：一是天人合一、師法自然;二是天真浪漫、瑰麗狂逸;三是取法多元、兼收并蓄;四是敢于創新、喜變善變。
在蘇州談論荊楚書道，不僅讓我聯想到吳門書道。吳門書道源遠流長，整體上表現出精致、典雅的風格。如祝允明、文徵明等大家，詩文書畫皆擅，藝術修養全面。吳門書道崇尚優雅平淡，追求個性灑脫，表現出濃郁的文人趣味，在書法史上具有深遠影響。它與荊楚書道共同參與著中國書法園林的建構。
王偉林（蘇州市文聯黨組成員、副主席）：文藝評論的方向與責任和文藝創作的方向與責任是須臾不可分離的。因此，從一些成功的作品出發，用“實踐――認識――再實踐――再認識”的方法，總結和探討文藝創作和文藝評論的方向與責任，將會是一個重要的角度。我結合蘇州文藝近幾年的創作，談一點認識和思考：
我們通常說文藝是人類靈魂的工程師，文藝作品怎樣才能體現靈魂呢？對生活、對時代進行獨特地深情思考，并將這種思考熔鑄在藝術作品中，以此引起社會的關注和思考，這是蘇州作家體現文藝的方向和責任的一大特征。
我們通常說“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。文藝作品怎樣才能體現“民族的血脈和人民的精神家園”呢？對民族優秀文化的價值、對先輩創造的文化業績進行深入的挖掘，并將這種挖掘轉化為文化的生命力、凝聚力、創造力，以此引起社會對民族優秀文化的敬愛之心、敬畏之情、薪火相傳之情，這是蘇州作家體現文藝的方向和責任的另一個重要特征。
體現創新，源于對藝術創造充滿熱愛的不懈努力中追求內容和樣式的突破。我們通常說“創新是一個民族進步的不竭動力”。文藝作品怎樣才能通過創新體現出文藝發展的不竭動力呢？創新意味著突破，內容的突破、樣式的突破、風格的突破。用突破體現文藝的生命力、創造力、影響力，這是蘇州作家體現文藝的方向和責任的又一個
重要特征。