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法治思想發言材料范文1
一、從黨史學習中汲取力量
通過近段時間的黨史系統學習，我深深感悟到，我們黨發展壯大，帶領人民從一個勝利走向另一個勝利的根本原因是堅定不移的信仰和為之前赴后繼的努力。我們要從革命傳統和紅色基因中汲取“信”的力量；從黨應對危局困境、不斷攻堅克難的歷程中夯實“信”的根基；從我們黨心系人民、情系人民的立場中增強“信”的底氣。
我們要做“鐵心人”，時刻保持堅如磐石的政治信心，凡事要服從安排，要有政治覺悟，政治敏感性；要做“貼心人”，時刻保持為人民服務的使命初心，要保持耐心，不計較個人得失，盡可能的在解決職工群眾“急難愁盼”的問題；要做“有心人”，時刻保持不斷學習的恒心，我們需要學習的還有很多，不僅是業務方面，還有政治理論方面，學習不是一個階段，而是一個持之以恒的過程，在學習和工作中也要學會思考，人無遠慮必有近憂。
二、持之以恒解決排查的各類問題
要針對公司黨委落實中央巡視組巡視我省反饋意見整改清單、黨建工作“找差距、抓落實、提質量”專項行動自查整改“四個清單”等所列出的問題，堅持問題導向，狠抓整改的落實。
法治思想發言材料范文2
【關鍵詞】辯論教學法；道德與法治
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）10-0040-02
新課標下的道德與法治課程較之于以往的思想品德課程，內容有了大幅度刪減。道德與法治課程中設置的輔課程與時俱進，欄目設置新穎，直面當今社會的熱點問題。若想把課上好，使學生樂學，教師就必須吃透教材、研究教材，并靈活運用各種教學方法。例如“案例教學法”“情景教學法”“探究教學法”“辯論教學法”等，均是道德與法治課常用的教學方法。長期的教學實踐證明，辯論教學法有利于充分發揮學生的主體作用，培養學生的公民素養。
一、透析辯論教學法
道德與法治課中的辯論教學，是指教師在課堂上有針對性地設置問題，引導學生圍繞核心辯題，自主選擇觀點，形成正反兩方，運用事實來說明自己的觀點，并力求駁倒對方論點的一種課堂組織形式。
辯論教學以學生為主體，以反向思維和發散思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進行辯駁，各抒己見、相互學習。辯論式教學強調不同觀點的碰撞、對話和融合，教師把具有爭議性的問題引入課堂，引導學生萌發疑問，讓學生經過思考后確定自己的觀點和立場，尋找相關資料依據，也可以利用已掌握的知識進行辯論。它的重點不在于輸贏，而在于辯駁對方、肯定己方觀點的過程。通過辯論，觀點越辯越明確，學生的辯證思維能力得到提升，教學目的和任務在辯論中得以實現，學生的情感態度與價值觀得到升華。
二、辯論教學法在“敬畏生命”一課中的實踐
七年級上冊“道德與法治”課程，始終貫穿對生命教育的關切。第四單元“生命的思考”在教材中居于核心地位，既是前三個單元的價值升華，也為學生的健康成長打好生命的底色。它的單元立意是普及生命意識，表達對生命價值的關懷與呵護，叩問生命的意義?！熬次飞痹凇吧乃伎肌边@一單元中，屬于第八課“探問生命”的第二框。它在第一框“生命可以永恒嗎”基于“生命是來之不易的、獨特的、不可逆的和短暫的，同時生命又是有接續的”的主題，繼續培養學生生命至上、敬畏生命的觀念。
為了突破該教學重點，筆者嘗試把教材中第94頁，關于馬來西亞航空公司MH370客機失聯后，各國花費巨大的人、財、物等資源聯合搜救的材料作為背景，設計了一場“馬航失聯話救援”的辯論會。
首先，選取了2段馬航失聯后各國聯合搜救的視頻，視頻播放后，學生議論紛紛，在學生各抒己見的基礎上，教師拋出辯題“為救援生命不惜一切代價值不值”，把學生的觀點歸納于正反兩方。正方觀點為：生命至上，為挽救生命不惜一切代價，是珍愛生命的表現，是應該的；反方觀點為：救人希望很渺茫，付出那么高代價，是對活著的人的財產不珍惜，不應該。同時，訂立辯論規則：①小組討論，提出觀點。②全班學生按照自己的觀點，舉手示意其為正方或反正。③正反方各請3位學生在班上闡述觀點，最后為自由辯論時間。
辯論一開始，學生躍躍欲試，紛紛舉手發言。正方學生1說：“錢可以再掙，生命只有一次，所以我們要不顧一切救人?！睂W生2說：“我們要換位思考，如果你是等待被救的人，或者你的親人在飛機上，你希望別人放棄救援嗎？”反方學生1馬上反駁道：“在世界上還有很多饑餓、貧窮的人需要支援，應該把這些資源放在更有需要的地方?！狈捶綄W生2補充：“失蹤這么久生還機會非常渺茫了，不該再浪費人力、物力、財力?！狈捶綄W生3認為：“失蹤3天的人就可以當他死亡了，所以沒必要花費那么大力氣救人。”正當反方占優勢時，正方的一位學生義正辭嚴地說：“支持反方的同學都是沒有同情心的，你們想過那些等待救援的人的心情嗎？”此時，全班熱烈的辯論氛圍感染了每一個人。最終學生通過辯論，明辨了是非，修正了觀點，樹立了生命是崇高的、神圣的觀點，有了敬畏生命的人道主x情懷。
三、辯論教學法的實踐效果
以“為救援生命不惜一切代價值不值”為辯題的辯論環節在筆者所任教的班級中均有開展。通過課堂實踐與課后反思，辯論教學在教學實踐中有突出效果。
1. 辯論教學能促使學生主動探究、積極思考
盡管每個班級學情有所不同，但是學生思維活躍，喜歡參與課堂，愿意接受辯論教學。辯題提出后，學生都能積極思考，通過小組討論表明觀點，并在班級辯論中想方設法抓住對方觀點加以反駁。這種教學方法能夠極大地激發學生的熱情，調動學生參與的積極性，促使他們主動探究，積極思考，培養學生的自主學習能力。
2. 辯論教學能提高學生的質疑能力和邏輯思維能力
辯論過程是學生唇槍舌劍、明辨是非的過程。在這個過程中，學生需要積極調動大腦，組織語言，尋找對方存在的種種破綻和漏洞，從而提出問題，展開辯駁。通過辯論，可以培養學生理性質疑的能力和邏輯思維能力。
3. 辯論教學有利于培養學生的公民素養
基于核心素養培育為基礎的新課程改革，把培養公民素養作為思想品德課程的學科核心素養之一。公民素養有4種關鍵能力，即思辨力、調適力、信念力和行動力。思想品德學科強調的思辨力，是指從學生生活實際出發，運用知識儲備進行分析和綜合、判斷和推理等邏輯思維活動后得出新結論的一種能力。辯論教學適應了新課程改革對公民素養的要求，有利于促進學生“思辨力”的培養。在辯論過程中，學生需要對信息進行處理，發現觀點沖突，找到對方漏洞駁倒對方。辯論教學讓學生在比較質疑和甄別選擇中做出更合理的價值判斷。
4. 辯論教學轉變了教師的教學方式
要在道德與法治課上開展辯論式教學，教師必須在辯題的選擇上、課堂教學組織和課后總結等環節做好充分準備。在備課時深入了解學生的思想實際，準確了解學生對知識的掌握程度。在辯論過程中關注課堂生成，及時糾正和澄清學生認識上的問題。比如，在“敬畏生命”教學中，有的學生提到“失蹤3天的人就可以當他死亡了”，教師應該及時指出這種觀點的錯誤之處。
四、辯論教學法對教學的挑戰
1. 時間難以把控
在課堂中運用辯論教學法，往往容易出現時間不夠的情況。學生在積極爭辯時，教師難以把控時間，教學結束前經常出現總結倉促、討論不深入的問題。這樣不僅影響了教學進度，還可能難以完成整堂課的教學任務。
2. 辯論中教師角色的轉換
在辯論教學中，教師是組織者和引導者，要具備較強的組織能力、協調能力和評價能力。同時也要靈活應對課堂中的突況，當辯論偏離主題時，教師還需及時糾正。這就對教師的綜合能力提出了更高的要求。
法治思想發言材料范文3
關鍵詞： 今本《文子》 文學審美性 思想
《文子》作為黃老道家的重要典籍,在中國古典文學史上的地位較高，但鑒于其諸多版本的界定性、真偽性、邊緣性的復雜問題，卻在一定程度上影響了該書的流傳和發展。將今本《文子》作為整體進行闡釋和解讀，有助于我們理解其雖兼承新道家思想的重要價值，卻因偽書說而長期不能得到世人重視的尷尬。其書蘊含的豐富黃老道家思想對后世乃至當今文藝、文學、政治等各領域有重要的價值和借鑒意義，本文從文本自身的文學性、思想性、啟悟性方面進行如下探究和闡釋。
一、今本《文子》文本的詩化性及情辨性特征
今本《文子》作為語錄體散文，含有大量的議論文字。其在論旨上“宗傳統道家思想”而有所發展，在行文上更是“法黃老理論”而振揚其風。其語言風格既有南方楚地文學浪漫飄逸的痕跡遺存，又有早期秦漢文學說辨論理的演進特征。
著名文學理論家劉勰在《文心雕龍·諸子》一文中強調：“情辨以澤，文子擅其能?！彼^“澤”即光澤、潤澤，或可理解為恩澤后世。的確，在諸子的著作中，文子之作的最大優點就是“論道辨理”飽含情感，《文子》不諱言“情”，且更特別強調“情”的作用，在其看來，治理天下不是靠政令制人，不是靠權威壓人，而是強調真情感人，誠信服人。雖講治國之道，但“語因情發，言為心聲”的意識確有其進步意義，發言吐語、著書立說，也才更重表達真情實感：
夫水濁者魚，政苛者民亂……影之象形，所修者本也。（《精誠》）
這段文字前面抒發了對“政苛令繁、欲多求甚”的統治者的憎惡之感，對“爭斗偽詐、民不聊生”的現實社會的痛覺之情。闡述“無為而治”思想的文字，由激憤之情漸變為激昂之情，表達出對理想社會的憧憬。由于感情充沛而強烈，故“辭不繁不足以達其情，語不詳不足以表其意”，文字便有了風行水上之勢，洋洋灑灑，煥然成章，其富有情感的論述使人猶如看到了作者“縱論治國之道、暢談天地之理”時的慷慨激昂抑或冷漠沉靜的形象，也啟發了人們對文藝的本質作更加深入的思考和探索。
且《文子》用詞遣句簡潔生動，準確明晰，其對字句的自覺錘煉和刻意雕琢，反映了當時人們文學意識的增強和文學創作性的進步。其文講求對字協韻，較多采用四言句式，突出了文章的音樂化特征，易于誦讀而傳播廣遠。許多段落又富有詩歌的韻味，節奏鮮明，音調和諧，以楚人慣用的語氣助詞“兮”字入句，在句中起到了調和韻律的作用，文句更富詠嘆意味和抒情功能，有濃郁的楚歌情調，如：
豫兮其若冬涉大川者，不敢行也；……廣兮其若谷者，不敢盛盈也……（《上仁》）
在對偶和排比手法方面，《文子》也運用得較為普遍。文章又多駢句儷辭組成，可與后世詞句整飭的賦體作品媲美，這無疑是有意識地追求語言藝術形式美的結果，顯然更具有達意抒情的文學自覺性。
總之，在文學體裁上，《文子》作為語錄體散文，它的詩化特征仍很明顯，特別是雜有較多的議論文段落，也顯示出了先秦散文的發展趨向；在藝術表現上，它借鑒了老子的創作經驗，沿用了《老子》的修辭手法，且有所發展和提高，注重文章的審美化，更追求文章的藝術化，這也是該書文學價值的重要體現。
二、今本《文子》與《滄浪歌》、《誡子書》等文關系的問題
（一）關于“《滄浪歌》創始權為文子”的思索
張松輝先生在《先秦兩漢道家與文學》一書中提出：“《文子·上德》的記載證明《滄浪歌》的初創權應歸為文子?！蔽艺J為此認識涉及今本文字增益性問題，有部分不可證因素，但確有較大的可能性和合理性。因其既與今本《文子》反映的時代特征相一致，又關涉到與“《文子》為屈原思想上源文化”觀點的連貫性和價值性問題。文章在有關資料的基礎上，將其二者思想結合，作如下分析。
1.今本《文子》從尊崇道家思想傳統的角度，注重“心治”，同時也主張采用“法治”。若說此書“心治”思想多是受到春秋大義的遺響，那么“法治”思想則是“明見之主必求治國之臣變法圖強”的重要標志。
《文子》立法對象的界定，也反映了對君主的一種理性要求與審議，楚國的屈原時代，“法治”思想已遍地生花，屈原及其同仁在楚國奔忙，盡管各有所憾，但已顯現“法治”思想同“心治”思想斗爭的必勝氣象，而《文子》作為前期的楚文化著作，對屈原的思想產生一定的影響，則是極有可能的。
2.《文子》和屈原在對儒家思想的認同上有所一致。屈原作品對道、德、仁、義、禮各種思想因素在社會秩序構建時作用的認識，已較《文子》大大前進了一步。其將此五者認為是“美政”統治不可或缺的思想因素，這與《文子》的黃老思想有著相通的淵源性。且兩者在儒家思想方面的顯著特征，又都表現為對“民生”的極大關注。
3.《文子》思想通于“刑名”之學，屈原也重視“名與實”的統一，兩者的共同性是發人深省的。屈原認為有“實”才可有“名”，即“善不由處來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰無實而有獲”。故“不干人、不屈己”的精神，也正是屈原千百年來對中國文人的人格影響之所在。
4.同《文子》一樣，屈原主張變法圖強。吳起變法之事相去屈原之事不過四十年之遙，楚之俊杰之士如屈原者，必將深刻認識到“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的重要性，且屈原的改革亦曾部分的付諸實施，故此屈原的法家思想也可窺見一斑。
《四庫全書總目》列《文子》入道家類，而屈原思想中也有部分道家思想因素，楚國是道家的發源地，也是戰國時期黃老思想最活躍的地區，屈原生長與此，耳濡目染，本族文化思想積淀的影響一定是相當深厚的。由此可見，《文子》不僅可以作為研究秦漢哲學、經史的重要資料，而且為我們研究屈原的源流提供了至為珍貴的材料。今本吸收了儒家思想而融會貫通，旁通于刑名之學而有所創新，由道生法，強調了樸素的法制理論，汲取了多家的思想，豐富光大了道家學說，其對屈原的吸引力是可想而知的。
總之，以上由“滄浪歌創始權的考索”引申到的對“《文子》思想與屈原思想延承性”的探究，提醒我們從文化區域性的影響和文化縱通性的角度，重新審視屈原思想的內涵。這樣，既可拋磚引玉地解決屈原思想中一些相關的問題，同時又有利于我們對《文子》思想有進一步的認識和解讀。
（二）關于對“《文子》和《誡子書》等文思想一致性”的認識
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。……悲守窮廬，將復何及？（《誡子書》）
夫志當存高遠，慕先賢，絕，棄疑滯，使庶幾志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，……不免于下流矣?。ā墩]外生書》）
君子之道，靜以修身，儉以養生。靜即下不擾，下不擾即民不怨，……非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以并覆，非正平無以制斷。以天下之目視，……百官修達，群臣輻湊?！ā段淖印ど先省罚?/p>
由上文可見，諸葛亮“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的論述亦見于今本《文子·上仁》?！墩]子書》、《誡外生書》等篇作為表現諸葛亮黃老思想的代表作品，其“淡泊”、“寧靜”、“絕”、“忍屈伸”等理念，亦為黃老新道家所闡發。
從引文分析，兩篇文字與今本《文子》語言有著較大的一致性，只是個別詞語略有變化：“明德”改為“明志”，對“”用了“絕”字，對“屈伸”用了“忍”字。當然，由于今本文字的增益性問題，我們沒有足夠的證據斷定《誡子書》等文的言論承用今本《文子》原文，但較之前文對今本成書和思想的分析，我認為這種可能性很大，即使其對今本此句未加引用，兩者的黃老思想亦有著本質上的相通。
若說諸葛亮主要是新道家思想的體認者，不僅是因為他以新道家的“寧靜”、“淡泊”為基本行事風格，其也與其他所有新道家一樣是積極“入世”的。“寧靜”為了“致遠”，即朱熹所說的：“靜，便養得根本深固，自可致遠?！敝T葛亮《誡子書》也說得十分明白，要“明志”，要“致遠”，他的“志”絕非“悲守窮廬”，而是“志當存高遠”。本來“躬耕”，但所謂“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，只不過是“以屈求伸”，即所謂“入世而不避世”，這也正是新道家的重要特點。
諸葛亮《誡子書》的言論及反映的根本思想及淵源，較大程度上是黃老新道家思想，可理解為是以黃老刑名為主的異端之學：“采儒墨之善，撮名法之要，能兼采眾長”。且從現有較為可靠的諸葛亮《文集》資料看，他的表、梳、書、教、論等文，也有較多反映其黃老思想的論說，甚或其本人的所作所為，亦多新道家風范。①
當然，關于黃老新道家的總體思想觀念，今本《文子》與諸葛亮確有一致性，值得探索。在每一段進步開放的歷史時期，黃老新道家思想對社會各階層起到的重要影響和啟悟的可能性就更加明顯和積極，這應該既是黃老思想本身的開放性、包容性、進步性的獨特魅力體現，又是其作為政治統治手段在傳統中國社會不斷適應管理層需要并使其不斷得到發揮和完善的歷史必然。
綜上所述，今本《文子》在唐代成為“通玄真經”是有其歷史必然原因的：該書的思想內容既與唐代初期上層階級提倡道家思想的政治性相符,又能以它黃老思想的開放性和包容性適應社會恢宏大氣的時代特色和廣大民眾昂揚熱情的進取情懷……以上即為對今本《文子》與文學審美性相關涉部分內容和思想的些許理解和體悟，其進步意義對今天社會諸多領域都有著很大價值和探索空間，值得進一步探討和研究。
注釋：
①熊鐵基.秦漢新道家［M］.上海：世紀出版集團，2001：499-513.
參考文獻：
［1］曹道衡，劉躍進.先秦兩漢文學史料學［M］.北京：中華書局，2005.
［2］丁原明.黃老學論綱［M］.濟南：山東大學出版社，1997.
［3］黃釗.道家思想史綱［M］.長沙：湖南師范大學出版社，1991.
［4］李定生，徐慧君.校注·文子要詮［M］.上海：復旦大學出版社，1988.
法治思想發言材料范文4
新聞倫理的教學與研究是相輔相成的,研究成果形成的教材是教學內容的依托,由于多數成果的理論研究專長,其取向少不了道德說教的痕跡,因此,新形勢下的新聞倫理教學內容要想更好地服務新聞實踐,必須進行新的構建,其教學內容應包括以下幾方面。
1、學科理論理論是任何一門課程的構成基礎?！皞惱怼焙汀暗赖隆笔切侣剛惱韺W的“元理論”。倫理有一整套的體系架構。新聞倫理學屬于應用倫理學和新聞學的交叉學科。除“新聞倫理”的提法外,類似的還有“媒體倫理”、“傳媒倫理”、“媒介倫理”等提法,這幾種名稱經常混用,這種混亂導致對新聞倫理范疇以及研究對象界定上產生分歧。如有學者把新聞倫理學的研究對象僅限于新聞工作者的職業道德;有學者把新聞倫理理解成新聞傳播的倫理,討論的是新聞傳播行為及其過程中的道德問題,是新聞傳播的道德規律和道德規范系統。厘清這些理論認識的分歧有利于調整該學科的教學內容。無論如何界定,新聞倫理學的基本概念、基本問題、基本方面應該沒有實質性不同?；A理論共識是學科穩定發展的前提和基礎。
2、新聞倫理發展的歷史與現狀觀察新聞史不難發現,新聞法(規)的發展與新聞職業道德的發展幾乎并行,由于種種因素的影響,這兩者發展失衡時就容易產生新聞倫理問題,進而引發對新聞法的討論。由此可見,新聞法規也是新聞倫理學教學的重要組成部分。新聞道德和新聞法規是新聞倫理學的兩個基本方面,偏向任何一方都是對新聞倫理學歷史發展的曲解,結果會更難理解現實的新聞倫理困境。
3、新聞倫理問題:新聞道德失范實際上,新聞傳播實踐關注的是一系列倫理問題,關注的是客觀、公正、責任以及民主等,也是新聞專業主義的問題。新時期新聞實踐中產生了一些新聞倫理問題,即新聞道德失范。所謂新聞倫理問題,主要指新聞傳播活動中引起了倫理爭議,或產生道德沖突,需要進行道德評價的問題。新時期的新聞倫理問題與以前有所不同,包括媒介商業化、新聞傳播與社會公正、新聞傳播與隱私權、隱性采訪、以及“虛假新聞”、“有償新聞”等一系列道德失范問題,鑒于此,新聞倫理教學內容必須包括新聞道德失范,新聞倫理學的教育目標應該定位于教會學生如何應對和處理以上的道德失范問題。新聞倫理學也就可以理解成一門解決新聞倫理道德問題的學問。新聞倫理學課程的教學目標就在于培養新聞專業學生解決新聞傳播實踐中道德兩難問題的能力。上世紀90年代以來,我國新聞實踐中的道德失范問題日趨嚴重,新聞媒體的公信力受到了質疑,新聞倫理問題引起業界和學界關注和熱議。新聞傳播實踐遭到質疑意味著教育目標要有所調整。
4、新聞倫理問題的治理:新聞法規新聞道德失范造成新聞倫理缺失的原因多種多樣,有研究者將之總結為四個“矛盾”:新聞行業的兩重屬性之間的矛盾、新聞傳播者的自由傳播與社會責任之間的矛盾、新聞報道的及時性與真實性之間的矛盾、新聞媒體的監督與平衡之間的矛盾。新聞倫理缺失就意味著必須進行治理,新聞法規則是主要的治理應對之策。
二、教學模式的新探索
新聞倫理學教學的核心應圍繞媒體在實踐中引起倫理爭議和產生道德沖突的現實問題,通過選取案例進行討論,努力使學生能夠自主進行道德判斷,學會批判性地思考和解決問題。通過幾年教學實踐,筆者摸索出一套教學模式,簡稱“一個中心,兩個延伸”。
1、一個“中心”一個“中心”是指以課堂的案例教學為中心。案例教學法在新聞傳播的新聞采訪、新聞寫作、新聞理論、媒介經營管理等教學中廣為采用,新聞倫理也同樣可以使用此方法。根據上述教學內容的調整,改變新聞倫理教學中教師講解教材的傳統方法,可以采用案例教學法進行實踐。在課程開始之前,教師就應該告訴學生本課程的教學計劃和教學進度。這一點在教師的日常教學中常被忽視,為了實現較好的教學效果,結合上文的教學內容,筆者實行下面的課堂策略:首先,教師把新聞倫理學的基本理論作為一根主線貫穿于整個教學過程中。每次講解時間原則上不超出25分鐘,講授這部分內容要少而精。其次,教師把課堂教學內容分為三個主題版塊,即新聞倫理發展史論、新聞倫理實務、新聞法規實務。這三部分內容安排如下,第一節課開始后,由教師主講史論,然后由學生提問,進行答疑,時間控制在15分鐘內;第二節課由兩名同學各自從新聞倫理和新聞法規實務角度,舉例闡釋案例中新聞倫理缺失或新聞道德失范問題,如“周克華案”中媒體對其母采訪報道中倫理缺失,包括最近的“復旦室友投毒案”等都可成為課堂案例教學的討論內容,這個環節約需20分鐘。就演講學生提出的有爭議的倫理問題或困惑,讓學生充分發表意見,讓各種觀點在課堂中交匯碰撞,時間控制在15分鐘內,通過這種交匯,使學生加深對問題的認識。最后5分鐘時間,由教師點評,與學生的討論形成再次交匯,這將產生更好的教學效果。
2、兩個“延伸”“兩個”延伸是指課前與課后。高質量的課堂教學效果是兩節課的時間內難以實現的,必須依賴課前的準備和課后的深化。教師要精心布置和策劃。在課前,教師和學生要精心準備和設計。對教師而言,應站到新聞倫理學科研究的最前沿,盡可能掌握新聞倫理學科的全面知識,以深入淺出地完成理論講解的任務,還要能對三個主題中學生講解的兩個部分進行有效點評,在師生互動中實現教學效果的最大化。對學生而言,只有課前認真準備,課堂上方能游刃有余地表達自己的見解,準備越充分,課堂氣氛就越活躍,同學和老師的收獲就更大。在課后,發言的同學將自己演講的PPT和相關的材料發到班級的群共享中繼續交流探討,對沒有聽清的同學進一步釋疑解惑。教師課后若有新的理解,也可將自己的新見解傳到QQ空間和學生繼續分享,充分利用現代的互動媒體進行便捷的交流。
三、教學改革的效果
新聞倫理學課程的主旨是培養學生高尚的職業道德與現代法治觀念。以課堂案例教學為中心,有助于學生理解新聞道德的原理和法律法規,進一步提升學生的新聞倫理素養與新聞法治觀念。筆者通過幾年的“一個中心,兩端延伸”的教學方法實踐,在以下兩個方面取得了不錯的效果:
法治思想發言材料范文5
關鍵詞：思想政治；教學改革；教育理念；高考備考
G633.2
中學思想政治課是一門既重要，又特殊的課程，既承擔著國家重大方針、政策和制度的教材解讀，又肩負著幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重任，也承載著向學生傳授政治學科的基本知識的責任，為把思想政治課真正上成“思想政治課”，成為最受學生歡迎的課程，就必須與時俱進地開展思想政治課的教學改革。高中思想政治課的特點決定了現代意義上的思想政治課教學，絕不能僅僅局限于課堂，課堂也僅僅是思想政治課教學的一部分。我們應更深刻地開展和挖掘思想政治課教學的其他方式和特色，服務于我們思想政治課本身，實現思想政治課課堂與課外的結合，充分利用學校和社會的大陣地，挖掘適合高中思想政治課的各種形式，才能真正實現高中思想政治課的教學改革。而無論高中思想政治課的教學改革怎樣進行，都不可能離開高考備考這一目標。高中思想政治課的教學改革是為了更好適應高考備考的需要，而高考備考的目標，又從宏觀上對我們進行高中思想政治課的教學改革提供指導和引導。因此我們需要實現高中思想政治課的教學改革與高考備考二者之間的最佳、有效結合。
一、以高考指揮棒為導向，積極推動思想政治課教學改革
（一）努力構建高效課堂
傳統意義上的政治課課堂是“填鴨式”的教育模式，往往是一節課教師喋喋不休地給學生灌輸書本上的知識，這也是政治課顯得枯燥、乏味、不受學生歡迎的重要原因。雖然近些年隨著新課程改革的不斷深入，這種教育方式受到師生的摒棄，但還是或多或少的存在著，特別是一些年老的教師，不是對新課改的理念不支持，而是十幾年、甚至幾十年的授課過程和習慣往往一下子很難改變，因此，思想政治課教學改革的任務任重而道遠。
1.轉變觀念，樹立新課程改革理念
一個國家、一個民族，沒有一種先進的指導思想，就不會有大的進步和發展，同樣一個老師如果沒有一種與時俱進的先進理念，也終究會被教育所拋棄，被學生所拋棄。為此每位老師必須加強對新課程理念的學習，增強對新課程理念的理解和領悟，才能為思想政治課的教學改革插上騰飛的翅膀。
2.以學生為主體，以老師為主導
“教學相長”是自古以來的圣訓，教與學本身就是一個相互促進、相得益彰的過程。為此教師在授課前，必須充分的備教材、備學生，真正地吃透教材，真正地為學生之所想、備學生之所需，這樣才能真正把握學生的內在需求，調動學生學習的積極性和主動性，使思想政治課成為最受學生歡迎的課程，回歸教育的本真，真正體現教育的藝術性。
3.積極探索和實踐“小組合作探究學習”的思想政治課新模式
“小組合作探究學習”的方式最大限度地適應了高考備考的需要，使學生在小組合作探究學習的過程中相互合作、共同探討、提升能力。臨沂一中在思想政治課的教學實踐中，把全班學生分為若干小組，學生分小組去做，每個小組選出組長，從而打破傳統的座位模式。在授課過程中也能夠最大程度的發揮每個小組的合作、探究W習得積極性，每個小組先自行去準備老師提前布置的學習任務，由組長分工好每位同學的具體任務，最后由組長總結探究成果，或以書面的形式、口頭的形式，或是 PPT 的形式給全班同學以展示，再由老師對同學們的發言進行總結點評。在“小組合作探究”的過程中，學生養成了課前準備，課中合作探究、合作學習，課后總結提升的能力和習慣，很好地實施了新課程改革的理念，是對思想政治課教學改革的一個有益的嘗試。
4.合理、恰當地使用多媒體教學
現代教育信息技術的發展為思想政治課的教學改革提供了重要的技術支撐，我們可以充分汲取其優點，實現政治課堂教學與現代信息技術的完美結合，學生也就不會再感到政治課堂的枯燥、乏味。當然由于各地、各個學校的實際情況不同，也不可能每個學校、每節課都能這樣做，而且如果單純為了形式而使用多媒體，用所謂的新穎、熱鬧、花哨沖淡了課堂教育的主題，那還不如少用、或不用。因此，對于多媒體教學，要經過充分的設計，合理恰當地使用，方能彰顯其對政治課堂的積極貢獻。
（二）認真開展時政特色教育
“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，作為一名中學生，必須時刻關注時政教育。政治教學最顯著的一個特點就是與時政密不可分，離開了時政依托的政治教學就好像無源之水，無本之木，毫無生命力。因此，必須充分開展時政教育，并通過時政教育承載思想政治課的教材內容，這永遠是思想政治課教學改革的一個亮點。
第一，教師在進行課堂設計環節時，可以更多地引用時政背景材料，特別是在使用多媒體教學時，往往能集聲、形、文并茂的優勢，最大程度上吸引學生的學習興趣，體現思想政治課教學的特色。這就需要教師廣泛的搜集材料，特別是與本章節有關的最新時政背景材料，學生感興趣的、能產生共鳴、認知的時政材料，認真地進行課堂設計，方能最大程度的實現思想政治課的新穎性。
第二，定期開展時政報告會。思想政治課的教學改革離不開與之緊密相連的時事政治，為此要想搞好思想政治課的教學改革，就必須及時、有效地開展此類教育。各教研組可以輪流安排有關教師定期舉辦近期時政中影響比較大、學生比較關注、具有良好教育意義的重大時事新聞的講座，讓學生從講座中獲取書本上學不到的知識，體現思想政治課教學的特色。
（三）積極組織學生參加與思想政治學科有關的社會實踐活動
教材的有些理論是十分晦澀、深奧的，從學生的角度來理解的話，缺乏與實踐相結合的理論，學生是不可能真正深入理解和領悟的，也難以真正激發學生學習的積極性和興趣。因此，在學習到有關章節的內容時，教師不妨組織全班學生親自參加與之相關的社會實踐活動，學生既期望、又興奮于此類活動，讓學生真正成為學習的主體，讓學生從課堂外、學校外、社會上獲取的知識，其對知識的理解和感悟，遠比我們教師在課堂上講一些空洞的理論要深刻得多、透徹得多。
這就需要教師有一種十分敏感的眼光既把握教材的主體內容，又考慮本章節內容與學生參與社會實踐活動的可參與度，充分考慮、認真組織，方能實現兩者的最佳結合。比如，教師在講到《政治生活》第一單元“公民的政治參與”的時候，就可以組織學生在當地的居委會或村委會了解、調查、參與，他們是如何開展民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的。這樣學生就能對這一部分內容，更加深刻的理解和領悟，學起來自然就不覺得那么枯燥、乏味。
二、以思想政治教學改革為契機，努力探索實踐高考備考新模式
（一）堅持夯實教材基礎知識不放松
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！边@句詩很好地說明了高考命題中對基礎知識考察的特點?！叭f變不離其宗”，我們思想政治課教學改革所依托的根基和根本就是教材的基礎知識，也就是說，思想政治課的教學改革無論如何進行，都不能拋棄了教材的根本，只能加強。為此，在思想政治課的教學改革中，必須緊抓教材的基礎知識不放松，離開了教材基礎知識的教學改革終究是不長遠和不現實的。
（二）堅持能力立意，更加注重學生能力的考查
思想政治高考中考查的四種能力是：獲取和解讀信息的能力、調動和運用知識的能力、描述和闡述問題的能力、論證和探討問題的能力。近年來的文綜試題越來越重視考查考生綜合運用所學知識來分析和解決現實問題的能力，更加注重考查考生以踐者、參與者的身份來解決實際問題的能力，要求考生必須養成良好的立體思維品質，不能簡單地照搬照抄了事。為此我們在進行思想政治課教學改革時，更應該發揮學生的主體地位，讓學生親自參與社會實踐活動，去組織、調查，學習的過程就是能力培養的過程，這其中也必然涉及其他的相關學科，而這恰恰是我們高考命題所注重和考察的。如：2012 年山東卷中的 31 題，“運用物質與意識辯證關系的知識，談談我們應該怎樣開展學雷鋒活動?！贝祟}就是對高考四個能力考查的典型例證，學生需要先從材料中獲取和解讀有關問題，然后再調動和運用“物質和意識的辯證關系”的知識，將問題與答案進行描述和闡述，再進一步論證和解決問題。
（三）在試題選材上，更加關注民生、貼近群眾、貼近生活、貼近實際
“源于生活，又高于生活”，緊跟現實、緊扣時代是政治試題的特點，也是其生命力所在。我們的思想政治課教學更體現了在這方面的關注，不管是課堂、課外、還是校園廣播新聞、社會實踐活動所選取的材料。
（四）凸顯新課改理念，彰顯人文、理性、道德和法治
思想政治課教學不僅承擔著向學生傳授基本知識，更重要的還在于通過各種形式的教育教學，向學生傳遞我們這個社會所提倡的一種人文、理性、道德和法治精神，真正實現我們思想政治課所承擔的教書育人的重任，也是思想政治課本身的落腳點和歸宿。因此，在我們的思想政治課教學改革中必須適時、及時、恰當地選取社會中有關人文、道德和法治精神的經典案例，來幫助學生去體會、感受這一切。
三、結束語
總之，思想政治課教學改革與高考備考二者緊密聯系、相得益彰。思想政治課的教學改革，既是適應新課程改革的需要，體現了對學生的一種人文教育和關懷，順應了高考改革、備考的需要，又是對教育規律的進一步探索和實踐，更彰顯了我們這個時代的發展和進步。加強對高考命題的特點和規律的研究，有助于我們更好地把握高考、實踐我們的思想政治教學改革。愿我們在思想政治課教學改革的實踐中越走越遠，愿我們在高考備考的探索中越來越有成效。
參考文獻：
法治思想發言材料范文6
在市委開展的“創新實干、跨越發展”為主題的解放思想大討論活動第一階段工作中，市司法局黨委十分重視，把它作為司法局新的一年，解放思想，加強紀律，以優良的工作作風和良好的精神風貌，推動司法行政事業跨上新臺階的立足點和突破口。圍繞這個主題，按照上級要求，結合工作實際，我們主要做了3項工作。
一、加強領導，認真組織落實。
一是成立解放思想大討論活動領導小組，黨組書記、局長*任組長，黨組副書記*任副組長，其他黨組成員為成員，下設辦公室，具體負責大討論活動的組織、協調、督導及信息材料上報工作。
二是制定實施意見，對五個月的大討論活動進行了比較詳細的安排部署。
三是七次召開工作會議抓落實。1月5日全市解放思想大討論活動動員大會后，及時召開黨組會議，認真學習傳達了市委書記景春華同志的重要講話精神，進一步統一思想認識，明確活動重點，即在解放思想學習提高的前提下，著力解決機關的紀律作風建設，為實現司法行政工作跨越發展提供思想上和組織上保證。1月8日召開機關中層干部會議，要求各科長切實負起責任，帶頭把大討論活動落到實處，努力創新，為今年工作打下基礎。1月12日召開機關全體和市直律師所主任參加的動員大會，*局長認真做了《解放思想加強紀律以優良的工作作風和良好的精神風貌推動司法行政事業跨上新臺階》的長篇講話。該講話從“站在司法行政事業發展全局的高度，充分認識開展解放思想大討論活動的重要意義；推動解放思想，必須著力解決當前機關在組織紀律作風上存在的突出問題；切實加強組織領導，確保活動取得實實在在的成效”三個方面，認真進行分析闡述，并強調學習討論、查找差距、整改提高三個階段，不要孤立進行，要有機結合，在學中查、改中學、學中提高。由于講話言詞誠懇，切中要點，有思想有觀點有問題有措施干部職工普遍反映很好。1月30日召開全市律師所主任會議，制定律師在解放思想服務*經濟提供優質法律服務十一條意見。主要包括，為政府作好參謀，為企業保駕護航；做好律師接待工作；參與“三位一體”矛盾糾紛調解；關注和服務弱勢群體工作；積極為建設新農村建設提供優質高效的法律服務等。2月12日召開離退休老干部座談會，傳達解放思想大討論主要精神，征求老干部們的意見。2月14日召開放假前全體大會，要求干部職工在春節7天長假期間，利用走親訪友之際，廣泛宣傳開展解放思想大討論活動的意義以及司法行政工作職能，認真聽取群眾對司法行政工作的意見和建議。2月25日春節后上班第一天召開科長會議，安排部署召開司法行政工作會議各項準備工作，聽取節日期間群眾所提意見和建議的情況匯報，歸納起來有三點，創新意識不夠，服務態度和服務效率不高，工作態度和工作紀律有待提高和加強，對這些意見我們在大討論活動中逐一認真整改。此外對春節前“行風評議”中群眾所提“普法力度應進一步加強、司法援助授受范圍及對象應進一步擴大、律師收費不統一”三條意見祝詞制定了整改措施。
二、學習提高，保證學習效果。
首先制定了《*市司法局關于解放思想大討論活動學習階段日程安排》，購買了39本學習資料，中心組帶頭學習，以科室為單位，以周為時間，認真組織學習指定書目及報紙。目前已把第一階段指定書目全部學習一遍，中心組集體學習三次、機關全體學習三次、培訓一次，干部職工記讀書筆記600篇、體會文章200篇，組織全體干部職工答100題，春節前還組織干部職工聯歡會。*局長帶頭學習，結合工作實際，撰寫文章，《*政法簡報》20*年第二期，刊發了《全市司法行政機關創新工作機制扎實開展人民調解工作成效部署》文章。
其次認真組織學習討論。在機關全體干部職工中開展紀律作風和精神狀態不佳對司法工作有哪些危害？機關、在科室和個人在紀律作風和精神狀態方面有哪些與司法行政跨越發展不相適應的問題？兩個大討論，以此解決機關在組織紀律作風方面存在的問題。
此外做到兩個結合。一是繼續與社會主義法治觀念教育結合起來，認真踐行社會主義法治觀念，用法治理念指導司法行政各項工作實踐。二是與工作爭先晉級結合起來。認真總結謀劃各科室、各部門的工作，特別是謀劃今年工作怎么干？干到什么標準。每個局長、科長乃至每個職工，都要客觀地、認真地對工作有個明確定位，在全局什么位次，全省什么位次，有什么差距，縮小差距乃至爭取先進應該怎么辦。
三、聯系實際，重視實效。
首先加強機關組織紀律作風建設。*局長在動員大會上強調，要把機關加強組織紀律作風建設放在解放思想大討論活動的重要位置認真對待，列舉了主要存在的“工作紀律性差、工作無所事事、見利益就爭、辦事效率低和作風拖沓”四個方面的問題。對此制定了嚴格的工作考核制度，辦公室每天上午8：30分，下午1：30分分別對到崗情況進行檢查登記，每天發一個通報，每個局長和每個科室一份。對于兩次檢查不到崗的口頭批評，三次不到崗的書面檢查，并取消全年評先資格。
其次，加大公證工作力度，確保全年辦證總量和業務收費實現新突破。我市公證工作無論從辦證總量還是業務收費上，與先進市相比差距較大，為此今年市局解放思想，學習借鑒先進市做法，臘月二十四，召開了全市公證處主任、分管副局長會議，提出了20*年實現人均辦證200件，全市辦證總量和業務收費在去年基礎上翻一番的奮斗目標。對年底完不成任務的縣（市），評先實行一票否決，局長和主管局長向市局說明情況，公證處主任應引咎辭職。對辦證500件以上的個人予以獎勵。
此外，“三位一體”人民調解工作力爭有新舉措。我市人民調解工作走在了全省前列，在解放思想大討論活動中，認真落實去年全市人民調解工作會議省司法廳吳廳長提出的四項工作重點，結合*實際情況，積極研究新情況，通過高起點謀劃工作，創新工作思路，整合調解資源，創新運行機制；優化調解形式，創新調解措施等方法，努力開拓人民調解工作新局面。另外，組織市區8家律師事務所主任學習觀摩，提高律師隊伍整體素質。今年是律師隊伍規范化建設第三年，為進一步加強律師隊伍建設，提高律師所自身管理水平，適應律師隊伍服務*經濟發展大環境的要求，帶動全市律師工作整體上臺階，市局組織市區8家律師所主任學習觀摩會，包括硬件建設、制度建設、環境文化氛圍，便民服務措施等內容。通過學習觀摩，進一步解放了思想，加強了交流，明確了工作目標，為律師工作跨越發展帶了個好頭。
今年還是“五五”普法工作啟動年，也是關鍵的一年，在抓好普法宣傳學習的同時，認真落實“法律八進”，積極創新普法宣傳形式，注重宣傳學習效果，提高全體公民的法律素質。
解放思想大討論活動第一階段驗收標準及轉段工作重點。
一是機關、科室和個人寫出學習階段總結，由領導小組辦公室負責收集做出鑒定。利用一周時間進行回頭看，對存在的問題進行有針對性解決，確保階段工作有實有效。
