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庭院設計的基本要素范文1
關鍵詞：“布袋院”；民居特色；設計理念
隨著我國國民經濟的快速發展和人民生活水平的不斷提高，目前國內住宅大批量建設，由于過分強調標準化，機械地滿足規劃條件的要求，很多住宅已遠離了傳統，形成空間組合上毫無意義和特色的居住小區，致使文化內涵缺失，鄰里關系淡漠。現代人住在里面，好像總少了一些特色，少了一份生動，甚至模糊了一個地方和另一個地方之間的區別?；谶@種現狀，通過對冀南邢臺清末民初傳統民居院落“布袋院”的分析，去尋找民族傳統民居建筑的精髓，就顯得十分重要。
一、“布袋院”民居的由來及分布
邢臺市位于河北南部，歷史悠久。清同治、光緒年間順德府（現邢臺）毛皮業高度發展，羊市街、羊市道已經形成全國最大的毛皮市場。隨著貿易的逐步擴大，集市形式的經營方式已經不能適應當時的經營發展，店鋪成了商業銷售的一種需要，臨繁華街道選址建店的位置建設店鋪，由于商家多臨街面窄，因此，鋪面只能沿著攤點的縱向進行建設于是形成了狹長的院落，這些院落有著四合院的基本要素。但是，它又和北方傳統的四合院不盡相同。它通常是前店后居式的，所以是一種商住兩用建筑。由于沿著店面的長向進行建設，于是在傳統的四合院基礎上就形成了一個狹長幽深的院落，有的深達五十多米，二進院三進院甚至五進院不等。整個院落恰像一個可以收口的布袋，而臨街的門口就是這布袋的口，所以這種四合院就是邢臺特色民居――“布袋院”。邢臺市的東南部“好南關”一帶集中分布了清末民初的傳統民居院落“布袋院”。現今仍然沿用著順德府時期的道路名稱，像東大街、西大街、北大街、花市街、馬市街、羊市街、牛市街、羊市道等街道，都曾經是“好南關”商業最繁華時期的街道。而這一獨具特色的冀南清末民初傳統民居就坐落在這些街道兩側的民居院落。它的布局特征是沿街的拱券門、幾進幾出的深宅大院、院落兩側窄而長的廂房。并且是沿著街道而建，呈狹長布局，有南北朝向的，也有東西朝向的，民居建筑繼承冀南傳統民居院落的建筑風格，配以平檐式門樓、影壁、廂房、穿堂、布廊和起脊布瓦正房等，形成了邢臺特色的民居。
二、“布袋院”民居的基本特色
1.中軸對稱
中國傳統民居建筑主要特色為中軸對稱、散點布局、室內外空間渾然一體。重要的建筑物分布在主軸上，一進又一進，兩棟之間留出空地，叫做天井或庭院。在兩側的橫軸上，安排較次要的建筑，左右相向對峙，對中心天井形成拱護包圍之勢。這種對稱法可能得自生物對稱形態的啟示，同時也反映了中國人天人合一的宇宙觀。在農業社會里，日出而作，日落而息，人是自然的一部分。它表達了宗法、人倫及禮儀制度，再加入陰陽五行風水理論之支持，形成了中國人最重要的空間形式。為了防御及其地理條件的限制，也常常略有微妙的變化，人們居住在合院的空間里，它猶如人體的皮膚的延伸，處處充滿了和諧。中軸對稱布局在冀南邢臺“布袋院”傳統民居建筑得到很好的運用：院落中間為青石鋪成的甬道，兩側廂房以甬道為中軸形成軸對稱格局。
2.空間有序
大門、影壁、倒座、前院、垂花門、中院、東西廂房、正堂、圍墻等組合，把“布袋院”空間構成的完美和諧。這些設置內容經過軸線安排之后，形成了許多較封閉的院落。訪客進來，每到一處只能得到局部的視覺范圍。一般而言，臨街店鋪有兩個門，一個可以進入店鋪的拱券門，另一個則是可進入院落的門。因為直接進入院落則通透性太強，而入口偏離中軸線則可做到通而不透。經過這些精心的安排，使人在民居中的行進路線與活動無形中就受到暗示，得到一種既莊嚴又富變化的愉悅氣氛，這符合中國傳統民居的含蓄思想。
3.以景生情
冀南“布袋院”傳統民居空間設計中非常重視人工造物與大自然親密接觸的關系，人們走進其中，在廳堂、庭院、回廊中穿梭，可以感覺到它的空間層次的豐富變化。無論你走到哪里，你都可以感受到空氣與陽光的存在，在以各種景觀來調整人的視覺感受。如在天井中設計有各種山石花草鳥獸魚禽，各個空間的交界處設計做工精致的門洞、門廊，有些富足人家的民居院落后面還專門設計有后花園，這就給人提供了更為完美的空間組合形式，使人深入其內，各式景觀，目不暇接。
4.功能分區明確
冀南邢臺“布袋院”在傳統民居的空間設計中還非常注重功能空間的多項組合，門面、內廊、臥室、室內夾層等空間內都有多項用途，既是走廊又是儲藏室、即是書房又是會客廳。并根據商業經營需求，“布袋院”還很好地滿足了當時的銷售空間、儲藏空間、主人居住空間、仆人生活空間、會客空間、休憩空間等多種功能需求。狹長的形制巧妙地解決了這些問題。這些都是我們在今天的住宅設計中應該充分借鑒的。
5.形制規整
在我國封建社會，長期以來的宗族觀念及封建倫理思想對鄰里生活空間形成了較大的影響。民居的空間居住形態往往是一個大家組聚集在一起。人們之間的社會聯結紐帶以血緣關系與地緣關系為主。由于家庭成員較多，構成復雜，家庭生活的功能增強，使某些家庭生活成為鄰里生活的特殊形式。這種居住方式在空間布局上多采取四合院、三合院等以內向庭院組織空間的形式。這些內向庭院成為人們生活的公共空間?？梢赃@么說，冀南邢臺清末民初“布袋院”傳統民居平面院落形制、空間形態也是四合院的一種變形或演化的產物，四合院有正房、倒座，兩側的廂房在四面圍合，形成一個“口”字形，里面是一個中心庭院。而它的平面為長方形，院落數量不同則院落長度不同，一般長為50m―80m，寬為10m―13m。與四合院相比，其不同就在于延伸的地方四合院只有一座院落，并且是多進式院落，有兩進式、三進式或四進式，是延長的四合院。另外，一般四合院正房為北房，倒座為南，兩側為東西廂房，而冀南邢臺“布袋院”因“院隨商起”，與道路朝向相關，如羊市街為南北道路，則該街道兩側“布袋院”的正房為東房，倒座為西房，而南北向建筑為廂房。在功能上四合院為純居住院，而冀南邢臺“布袋院”傳統民居則更強調商住兩用功能。
6.類型豐富
冀南邢臺“布袋院”傳統民居設計類型十分豐富。按入口和院落的關系，可分為兩類：一類是入口與中軸線偏離，另一類是入口與中軸線貫通。其中，以入口與中軸線偏離的類型居多。一般而言，臨街店鋪有兩個門，一個是可以進入店鋪的拱券門，另一個是可以進入院落的門。按院落的進深，則又可以分為一進院、二進院、三進院（又稱標準四合院）、四進院。院落的深淺反映了當初建造者的經濟狀況和社會地位。從建筑組成看，院落由倒座、正方和東西廂房組成。四進院是目前發現院落最深的一種類型。在邢臺清末民初傳統民居“布袋院”建筑的綜合布局與造型中強調單體與群體的連接以及與附屬物的組織，有的院內還設置了穿插靈活、布局巧妙又空靈剔透的影壁重門、回廊、花園或者按兩條中軸線布置成若干院落，所以“布袋院”一般比較寬敞，呈長方形。
三、“布袋院”民居的設計理念
1.符合傳統院落基本層次
空間的形態是通過點、線、面三大要素的運動形成的界面圍合，這三大要素構成了中國傳統民居院落基本層次系統。點，是具有空間位置的視覺單位，指的是內含的獨立實體要素；線，是以長度、方向為主要特征，通常指要素的線性布局形態；面，不僅具有長度，還有相當的寬度，是指圍合的邊界實體要素。
內含獨立實體要素包括民居建筑小品、自然景物等獨立實體，是民居院落空間布局的焦點?！包c”的部分體現在冀南邢臺“布袋院”傳統民居中有建筑小品，如石凳、石雕、石桌等，在為人們提供休憩等物質功能的同時，也點綴、裝飾、美化、烘托、活躍了民居院落空間的氣氛，給人以美的感受；自然景物，如樹木、花卉、山石等可以塑造地表、充實民居院落的景象，可以遮蔽院墻、拓展庭院空間，更重要的是它們滿足了人們接近自然的本性及傳統思想中的“天人合一”的境界，豐富了傳統民居院落的構成。
院落要素的線形布局形態是指材料質感、光、色、結構、裝飾等方面的重要屬性，共同形成豐富的空間形態。為了體現傳統“布袋院”民居院落氛圍，這里采用質感輕、通透、線條感強的圍合要素，使室內外中介空間模糊化；在裝飾方面采用對比鮮明的色彩，通過色彩的大膽運用產生強烈的藝術效果，并通過細部雕刻、構件、體量間光與影、明與暗的對比增添色彩的豐富性，加強民居院落的空間層次感；通過外露線性結構的裝飾性與運用特點暗示“布袋院”傳統空間特質。
除了上述形式特征外，民居院落“面”的要素是指圍合性。這里的圍合實體要素包括單體建筑立面、圍墻、地面（包括水面）等。作為圍合實體要素重要的界面元素，“布袋院”建筑單體同院落之間互相影響、相互滲透。一方面，它的功能、規模、性質制約著院落空間的形態、景象、氣韻；另一方面，建筑物的立面作為庭院的背景，使院落空間更加完整，以院落空間性質決定建筑立面特征。當然，“布袋院”院落的圍合除了單體建筑外，還采用院墻、隔墻、照壁等無內部使用空間的墻體構成，既隔斷院內外的人流交通，也切斷院內外視覺聯系。院墻實界面虛的方式在“布袋院”傳統民居采用的非常巧妙：一是把實界面轉化為可通透視線的虛界面，二是將實界面處理成“復合界面”，將二圍合轉化為三圍合，增添空間界面的層次性。地面設計上，不同性質用地對應有各自的鋪地材料、大小、紋樣等，藉此對空間進行限定與劃分，材料劃分一般較小。在庭院設計中，動靜結合的自然設計營造出良好的自然氣氛的同時室外設計室內化，即將院內的要素與細節當作室內來設計是“布袋院”傳統民居院落設計的又一體現；在尺度上采用雙重標準，一種是以人為標準的宜人尺度，另一種是以禮制思想為標準的高大尺度；細節設計上如同室內設計般以匾、聯、楹、闋等體現商人、文人、士大夫的思想意境。
2.體現傳統居住觀念
庭院是中國傳統的空間形態，在中國的居住文化中占據著舉足輕重的地位。庭院文化是中國傳統民居文化的核心。中國幾千年的文明中，“仁、義、禮、智、信”這一思想觀念占據著最核心的位置。冀南邢臺市清朝末年民國初年的傳統民居“布袋院”，就蘊涵著深厚的庭院文化。這一帶傳統民居布局除了具有軸線清晰院落分明嚴格區別外，還體現尊卑有序的特點，強烈體現了封建宗法制度對傳統民居的影響。居住空間的分配和各層院落遞進的臺階充分體現了這種思想。隨著中間青石甬道的延伸，過廳房、正房室內地坪越來越高，體現出長者為尊的思想并反映主仆地位的差異。
3.滿足安全需求
冀南“布袋院”傳統民居院落的圍合格局是與農耕社會的對內共產、對外防御心理相適應的，是人類共同的心理素質決定的對安全感的需求。狹長的“布袋院”以其形制滿足了當時安全需求。首先，前店后場是院落的部分功能，保證生產技術不易被泄露；其次，主人生活在內，仆人生活在外，能保證主人的生命財產安全。
參考文獻：
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作者簡介：
1.王曉梅，現任教于河北邯鄲學院藝術與傳媒學院藝術設計系，山東大學碩士學位，主要研究方向藝術設計、建筑藝術。
庭院設計的基本要素范文2
關鍵詞：梁思成;“文法”;“詞匯”
建筑美學中的空間語言“文法”、“詞匯”是中國現代建筑學家梁思成在《中國建筑的特征》一文中提出的思想概念，這是在針對中國傳統建筑與城市的研究的基礎上提出的。本文欲以華人建筑師貝聿銘設計的蘇州博物館新館為例，探析“文法”、“詞匯”的建筑思想在現當代建筑設計的運用與時代意義。
一、梁思成的“文法”與“詞匯”思想
他在原文中提出：“（中國）這一切特點都有一定的風格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以把它叫做中國建筑的‘文法’?！痹谖恼隆段覈鴤ゴ蟮慕ㄖ鹘y與遺產》中再次闡述了關于“文法”的問題，他認為：“一個民族或文化體系的建筑，如同語言一樣，是有它自己的特殊的‘文法’與‘語匯’的，它們一旦形成，則成為被大家所接受遵守的方法的綱領。在語言中如此，在建筑中也如此?！钡脑诮酉聛淼恼撌鲋校核汲蛇M一步闡述到：“無論每種具體的實物怎樣地千變萬化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物與個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。從梁思成的思想來看，建筑中的“文法”即是中國傳統建筑物“都遵循的法式”，是建筑物之間的“處理方法”和“相互關系”。而建筑語言的“詞匯”則是“構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素”，也即是構成建筑實體的基本要素，例如梁、墻、庭院、夾道等。梁思成立足在傳統文化之上借用了語言學的基本元素而對中國建筑與城市進行了結構性地解讀。
二、例證：“文法”、“詞匯”的再現與延異
“夜市賣菱藕，春船載綺羅，市河到處堪搖櫓，街巷通宵不絕人，夜夜金閶載酒游，家家明月水邊樓”。這便是唐代詩人筆下的姑蘇古城。蘇州博物館新館恰好坐落于滌蕩著浪漫詩意情懷的蘇州古城區，南臨東北街，西接齊門路，這里“水路并行，河街相鄰”，是十分典型的古城風貌。貝聿銘在設計中，整體考慮了新館與忠王府、拙政園等相鄰周圍的環境關系，承襲了蘇州民居粉墻黛瓦的基本元素，運用母題重現，協調色彩統一，保留了與周圍建筑群統一的色彩，塑造與周邊環境相一致的蘇州民居風格。
（一）“園林”式的空間組織
園林式的空間組織是以建筑平面鋪開，廊道串聯為基礎，室內外空間作為整體，視線設計作為核心的空間“文法”。貝先生在設計中，試圖探索出一條地域化空間路線。參觀者進大門.前院，首先進入中央大廳，大廳南北東西四個方位，往南看是入口方向，博物館的門樓框出一幅蘇州老街河巷的畫面，往北看是與拙政園一墻之隔的主庭園及對圍墻后面的想象，東西兩個方位是平面對稱的長廊，視覺的終點東面是室外的“紫藤院”，西面是室內的“荷花水落庭”。主庭院是一座在古典園林基礎上，精心打造出的創意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成。運用了古典園林中的“詞匯”：假山、小橋、涼亭、竹林等元素點綴穿插整個庭院空間。就像當年創造性地把波特曼的“共享空間”移植到東館一樣，貝先生大膽地把“園林式”的空間“文法”移用到蘇州博物館新館中，形成了一種全新的帶有東方流動的生命體驗的博物館空間形態。
（二）“抽象詩意”的建筑造型
蘇州博物館新館的造型，在現代幾何型中體現了構圖完整、形式素雅、錯落有致的江南特色，深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配，清新典雅，端莊大方。屋頂面上一種被稱為“中國黑”的花崗巖石取代了傳統的灰瓦，黑中帶灰的“中國黑”被雨淋過后是黑色的，太陽一照，顏色變成淺灰色，新材料的光影效果為粉墻黛瓦的江南建筑符號增添了新的建筑美感與內涵。大面積的玻璃天棚與黑石屋頂相互映襯，以現代開放式、線條粗獷的鋼結構取代了傳統的木梁和木椽構架，但是傳統木質建筑中的結構“詞匯”仍然沿用著，復古的木作構架在現代玻璃屋頂和金屬遮陽片的襯托下，成為了一種懷舊的裝飾。由幾何形態構成的坡頂，既傳承了蘇州城內古建筑縱橫交錯的斜坡屋頂，又突破了中國傳統建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現了貝老先生“讓光線來做設計”的理念。整個建筑用非傳統的形式體現了傳統的“文法”，在傳統與現代中尋找了一條新路，運用現代的材料，通過建筑群落的造型、結合傳統的詞匯元素：場地、水景、園林共同營造出了一幅“抽象詩意”的景象。
（三）實體山水畫
庭院與園林往往是蘇州傳統建筑的重要“詞匯”，它們整體構成了蘇州建筑文化的特征，因而蘇州博物館新館是不能沒有這樣的重要“詞匯”的。然而博物館鄰近獅子林中的湖石假山已經惟妙惟肖到了極致，若是再重搬這一套古典文法勢必達不到獅子山林假山的效果而顯得黯然失色，所以貝先生認為一定要創新。在新館中，他設計了一個主庭院和若干小內庭院，布局精巧，令館中的建筑與創新園藝互相依托，中軸線上北部庭院最為獨到，透過大堂玻璃可以一睹江南水景特色，庭院隔北墻銜接拙政園之補園;新舊園景相融，博物館新館設計結合了傳統的蘇州建筑的風格，博物館置于院落之間且與其周圍環境相協調。因而別出心裁將傳統石砌假山變成一種意象的假山，“以壁為紙，以石為繪”，在庭院粉墻前以石片描繪出了一幅混自天然的中國山水畫。
在處理蘇州博物館新館設計的過程中，建筑師貝聿銘并不是簡單的堆砌傳統建筑的建筑形式和文化符號，而是將其概括和抽象后“未畫其形，而取其神”。蘇博與蘇州傳統園林相比較，并不僅僅只是簡單形式上的相似，而是真正融入了傳統建筑的意境和深度，是一次較為成功的“中式傳統建筑再創作”的嘗試。
【參考文獻】
[1][美]阿摩斯?拉普卜特.建成環境的意義―――非言語表達方法[M].黃蘭谷，譯.北京：中國建筑工業出版社，2003
[2]梁思成.中國建筑史[M].天津百花文藝出版社，2005
庭院設計的基本要素范文3
關鍵詞：蘇州博物館新館；地域性；建筑設計；再設計
隨著科技的發展和改革開放的逐步深入，國外文化和生活方式逐步改變著中國這個擁有幾千年文明的古老國家?！斑M口商品”正在挑戰著我們傳統的審美標準，擁有西方現代設計思想和風格的建筑林立在馬路兩旁。這給我們帶來的影響極為巨大，它促成了東西方文化的碰撞和文明進步，但同時它也使得國家變得“千城一面”?？吹竭@些冷漠的建筑我不禁困惑：我們文化的本質在哪里？我們的根還在嗎。
一 地域主義的批判
世界全球化趨勢下的標準化商品生產使得城市形象趨同，中國的建筑設計在世界上仍處于較低水平，從羅馬柱渦卷花紋的濫用到各樣標準“方盒子”的冷漠外表，再到現今中國隨處可見的傳統建筑符號，中國陷入了抄襲的怪圈。設計師們將設計簡單的理解為符號堆砌，以為這就是緊跟世界設計潮流。但他們忽略了設計只有經過民族文化的積淀才有立足點，否則沒有特色只會成為空有其華麗外表的空中樓閣。在不斷研究和探索中，著名建筑家梁思成先生提出“中而新，西而新，中而舊，西而舊”，其中最重要的就是“中而新”。筆者認為真正的設計不應當僅僅滿足于盲目跟風世界潮流，迎合業主需求，而應當著眼長遠，挖掘建筑潛在價值，用建筑所散發出來的文化魅力去感動社會，引導社會審美方向，這才是建筑設計的根本。而地域性的應用正是建筑設計未來的強大生命力。
二 地域性的概念及二者之間的關系
建筑設計中的地域性是指建筑設計對當地的自然條件（如氣候、材料）和文化特點（如工藝、生活方式與習慣、審美等）的適應、運用與表現。所謂“一方水土養一方人”正是地區的人文精神和地域的時代特征才構成了建筑的地域性，從而形成各地的千姿百態的建筑形式。如：北方建筑多坐北朝南，以阻擋大風降溫天氣，同時保障日照時間和季節性通風。而南方建筑卻相差很大，高溫且雨季長，故人們更加注重防潮、降溫和通風的效果。在云南甚至存在吊腳樓的建筑形式?？梢姷赜蛐詫ㄖO計的重大影響。接下來我主要以著名建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館蘇州博物館新館為例，具象分析影響建筑設計的自然條件因素，天人合一性，民族化以及建筑的“再設計”。
三 結合實例分析地域性建筑設計的要素和“再設計”
地域性不應該僅僅停留在以往建筑裝飾形式和符號上，它更包含一個因地制宜的概念，一個可持續性的概念。在設計之前，貝先生向政府了解建筑周邊的一切資料,從蘇州水文情況、歷史掌故到拙政園、忠王府沿革,甚至包括了東北街上每一棵草木的位置。目的便是為了因地制宜，了解蘇州的自然條件和歷史文化精髓。蘇州屬季風海洋性氣候，水路縱橫，民居建筑多圍湖而建或沿河布置，人們臨水而居，臨街背水。蘇州園林眾多，古代能工巧匠運用了種種造園藝術技巧和手法，將亭臺軒榭、泉石花木組合在一起，模擬自然風光，創造了“方寸之間見天地”的理想空間。
天人合一性，體現在蘇州博物館新館上，即為與周圍環境的融合性。蘇州博物館新館周邊遵循“修舊如舊”的原則，南側沿街古色古香，均為銷售工藝品和特產的小店。吸收傳統造園手法的現代建筑、忠王府古建筑與沿街特色小店和諧交融、相得益彰。貝老設計遵循“不高、不大、不突出”的原則?！安桓摺笔侵肛惱蠈⒔ㄖ芨咴O定為6米以內，保證了蘇州博物館新館與周圍建筑立面的統一性。“不大”：庭院是蘇州博物館新館建筑的主要部分之一。在貝老利用庭院對空間進行組織和分割，連接了分散的展廳空間?！安煌怀觥笔侵附ㄖ矫娌捎弥休S線對稱設計，將建筑靈活地融入拙政園和忠王府的總體布局中。外觀設計上，采用蘇州傳統建筑中的粉墻黛瓦設計，更好地域周圍環境相融合，是觀賞者形成強烈的歸屬感。這一基本要素對于我們未來的建筑設計有重要的指導意義。
民族文化，著名日本建筑師黑川紀章曾經說過“城市應該像文學一樣。在城市中漫步，應該能夠閱讀它，閱讀它的歷史，閱讀它的意韻。”貝老對傳統江南園林和孕育傳統文化精神的蘇州民居進行提煉、概括，“神似而非形似”，他將精神層面的東西賦予建筑，使前來觀賞的人們能靜下心來細細體會還原后的古典元素流露出的神韻和意境。新館室內設計的人性化是蘇州博物館新館建筑中貝老最重視的要素之一。各個展廳空間的布局分配合理，流線清晰，巧妙將園林設計中的“移步異景”“借景”手法引入室內設計中。他從古蘇州文人把玩珍品的多寶格架中受到啟發，對展柜進行一一設計。在光的運用上也非常巧妙，窗戶的位置高低、大小、距離規劃都十分嚴謹，自然柔和的光線均勻地散在展廳中，人們即便觀賞許久也不會因光線產生視覺疲勞。
“再設計”，即繼承傳統的創新性。建筑中大膽采用新材料新技術來表現傳統元素。墻脊的屋檐上，貝老并沒有采用古老的青磚黛瓦，而是換成了耐久、耐磨性強的花崗石。這種花崗石俗稱“中國黑”，平時呈深灰色，雨后呈黑色，這個奇妙的變化使雨中的蘇博獨具魅力。采用傳統民居采用的坡屋頂形式，使用現代結構—鋼梁支撐防水鋁板，鋁板上固定金屬支架，支撐灰色花崗巖切割成規則的條片狀，石板之間留縫處理，形成類似傳統民居建筑黑白灰的色彩關系，創造了傳統民居般光影效果的灰調建筑。
庭院北側的山水墻是再設計的典范。貝老說：“蘇州園林已經做到了園林中的極致，在這個園林圣地做園林要想超越前人是不可能的。只有另辟蹊徑方才可行”。他由宋代米芾抽象的山水畫獲得靈感創作了立體山水畫，它以與拙政園相連高低起伏的白墻為紙，以石為山，將石片排列成高低、前后等韻律變化。石片中掩映著翠竹，一條蜿蜒曲折的小橋跨越前方光滑如鏡的水面，還有讓人耳目一新的八角涼亭，這一切宛如置身于別樣的蘇州園林，又像踱步于文人書畫之中，讓人感受到古代文人寄情山水園林，隱居修身的浪漫人文情懷。此為“以小見大”的設計表現手法，也凸顯了貝老設計的中心：“中而新、蘇而新”。
四 結語
蘇州博物館蘇州博物館新館的設計為現代設計師開辟了一條新的道路，它成為地域性建筑的典型。抓住中國傳統歷史文脈，深入發掘古代建筑傳統元素的本質，運用現代科技和材料傳達中國的文化精神，這才是建筑設計的根本。我們要讓傳統孕育建筑，用建筑感染生命，用地域性建筑文化引領世界新潮流。
參考文獻
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庭院設計的基本要素范文4
關鍵詞： 語文教學 電教媒體 藝術性
電化教學手段在教學中的運用屢見不鮮。它新穎生動的畫面，震撼心靈的音頻，不但容易激發學生的學習興趣，誘發學生的學習動機，而且可以打破時間、空間上的限制，讓學生清楚地看到事物發展的全過程，使枯燥的知識趣味化，抽象的語言形象化，深奧的道理具體化，有利于學生加深對知識的理解、鞏固和記憶，因此，它對全面地提高學生的能力，培養學生的素質起著不可估量的作用。
有人說電教媒體技術的展示淡化了語文味，語文課可能成了視頻展示和音頻欣賞。電教的確不是“萬用靈藥”。那現代化的教育技術就棄之不用了嗎？那就可以否認電教的優越性了嗎？當然不能。在語文教學中，要想打破舊的教學模式，優化教學效果，就要把握電教媒體使用的藝術性。
《新課標》指出：“語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同的內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力?！蹦敲?，在何時何處使用電教媒體，才能最大限度地發揮其特有的功能與魅力呢？
一、理解整體系統，把握電教媒體運用之處
系統是由若干相互依存、相互聯系、相互制約的要素組成的。教學系統較復雜，由諸多要素組成。其基本要素為學生、教師、教學媒體（信息）這三個基本要素的整合，構成了區別于其他系統的特性。要使教育、教學系統充分發揮功能，就應運用辯證系統的方法，從整體上把握住該系統，用整體觀點考察、從動態的系統中找出有序的整合，構建出合理的結構，形成新的整體功能。電教媒體是教學媒體中一個重要的組成部分，代表著未來教學媒體發展的方向。要運用電教媒體來達到某一既定的教育、教學任務，必須把它放在系統中去設計，使它與系統中的其他要素有機整合，才能完成既定的目標。
例如《信用卡》，對于成人來說，這并不難理解，因為他們對信用卡有一個基本和全面的了解。但是我們要教授的對象是小學生，他們的社會經驗還不豐富，對于“信用卡”比較難理解。那么，如何比較好地開展學習呢？我先上網查了一下，找到了一些信用卡使用說明的資料。恰巧網上有信用卡實際使用的視頻，我把它放在教學過程中，在學習課文前先展示有關資料，并播放了信用卡的全部使用過程，然后讓學生設計、制作一張信用卡，模擬練習信用卡的使用。這樣學生就比較容易理解，而且積累了一些社會經驗，還使他們學會生活、學會做人，可以說是一舉三得。
科學的教學理論是構建教學模式的依據，系統方法論則是構建教學模式的指導思想。我們所構建的教學模式一定要符合教學系統的特點，要有利于師生雙邊活動的展開，有利于知識技能的傳授和接收，有利于學生智力因素和非智力因素的發展，有利于思想品德的形成和發展，有利于電教媒體作用的發揮，要能準確、合理地揭示出某一特定條件下教學過程結構的內部關系及其運行機制，形成整體功能。
二、根據文本特點，把握電教媒體運用之時
為完成某一教學目標、教學內容而適時設計或選用電教媒體，在知識的表現形式上，能化難為易，化繁為簡，因為由淺入深、由表及里符合學生認知規律，有利于學生在學習過程中產生認知心理的高峰體驗，進入對知識信息積極探索的良好精神狀態，為學生認知能力發展架設理想橋梁。
例如課文《莫高窟》，主要介紹了我國舉世聞名的藝術寶庫――莫高窟的情況。課文向我們展示了一尊尊精妙絕倫的彩塑、一幅幅宏偉瑰麗的壁畫，文字非常優美動人。但是莫高窟畢竟離學生的現實生活比較遠，而我們也不可能真正帶他們到敦煌去欣賞這些文物。學生沒有親臨現場去欣賞這些文物，單靠文字深刻理解很困難，而只能在頭腦里形成比較空洞、抽象的認識。傳統課堂教學方法無法彌補這個缺陷，但是現在我們利用電教媒體就能夠做到。設計合理的畫面結構、色彩調配、鏡頭運用、景別選擇等方面都具有很高的藝術性的媒體，使學生在藝術和諧的情景中欣賞文本深刻內涵，激發起熱愛祖國的崇高情感，增長知識，發展能力，培養品德，并提高審美境界。
恰當運用電教媒體輔助語文教學，要尋找兩者的最佳結合點。根據學習內容的特點、重點、難點，從教學要求和學生心理特點出發，設置具體生動的可感可知的教學情境，使學生真實、形象地去感知所學內容，這就是運用電教媒體和理解學習內容的最佳結合點。
三、講究教學實效，把握電教媒體運用之量
小學語文教學歸根結底是要培養學生運用語言的基本功。學生從對語言的內化積累上升為遷移運用，中間需要一定的物質憑借，而電教媒體恰恰具有這樣的功能。語言文字獨具美的魅力，小學生往往難以感受到它的美，這時，如果在教學中插入配樂朗讀的錄音，就能使學生受到語言文字的音樂美，進而去模仿、體會，逐步領會語言文字的內涵。
《荷花》一課就比較突出地表現了這一點，我在教學這一課時，運用配樂朗讀的方法，讓學生在聽錄音的同時展開想象。學生聽著如詩一般美的語言，想象看到靈動的荷花畫面：千姿百態、亭亭玉立，并且仿佛聞到荷花的清香，得到了一次美的享受。給他們印象最深的就是文本準確簡練而又美得像詩一般的語言，及時投影一幅幅形色兼美的荷花圖，讓優美的畫面與精美的語句一起印在他們的腦海里。這里電教媒體的運用啟發了學生的思維，訓練了學生的口語表達能力，對課文理解起到了深化的作用。在此基礎上理解課文，取得了很好的效果。電教手段的運用，使學生感受到了文字的音樂美，為提高他們的朗讀能力和語言表達能力奠定了基礎，使他們產生身臨其境的感覺，充分調動多種感官展開豐富的想象或聯想，激發起濃厚的學習興趣，獲得對課文的整體感知，從而培養豐富的語言表達能力、理解力及欣賞美、創造美的能力。
現代化教學手段的運用，一定要講求實效，切忌華而不實，要明白運用現代教學手段是為了提高學生學習的興趣，提高課堂教學效率，它永遠只能是教師教學，學生學習的幫手。針對小學生好奇、好動的性格特點，電教技術以其特有的形象性、直觀性、生動性，通過圖文、動畫、音響及色彩等形式，從視覺、聽覺、觸覺等多方面刺激學生的感官，實現多渠道信息傳遞，加強學生對知識感知的鮮明度，從而迅速吸引學生的注意力，激發學習語言文字的興趣，自覺自主地參與學習活動。
四、保證學生發展，把握電教媒體運用之效
電教媒體要不斷優化，要符合學生動態發展水平和學科變化特點。電教媒體的直觀性對于不同年齡、不同認知水平和不同學科作用是不一樣的，隨著年齡的增長、認知水平的提高，要逐漸增加“智能型”電教媒體的設計和選擇，為學生認知能力發展架設橋梁，否則，會限制學生的發展，甚至造成負面影響。
德國教育家第斯多惠說：“教育藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！痹凇讹嫼铣跚绾笥辍方虒W中，老師運用多媒體給同學們出示兩幅.GIF圖畫（“紅楓飄灑庭院”與“淅瀝小雨輕灑綠意樹徑”）。不停飄舞的紅楓給幽靜的庭院以無限的詩意，同時真實的淅瀝雨聲帶學生進入無限的想象之中。授課內容由“古詩講授”過渡到“小詩創作”，有序地展開教學，成功地捕捉了帶規律性的思維激發點，很好地激發了學生主動參與的積極性，體現了創新精神。根據心理學中學習遷移的原理，先前學習的古詩對后繼的創作學習有一定的影響。學生理解與領悟《飲湖上初晴后雨》詩句的意思，體會感情，感受意境，培養美感（音樂美、音律美、節奏美與情感美），從而正遷移到看圖創造詩中去。這種設計使學生平時的古詩學習過程從苦學轉向樂學，從生硬、勉強轉向和諧、自如，從被動轉向主動，從機械轉向靈活，讓學生從自身的學習過程中體驗教育的目的和美妙過程。學生在課堂的創作中獲取成功的機會，同時也感受到了成功的喜悅。他們在享受成功的快樂中不斷進取、不斷超越自己。
在教學中教師應聯系生活實際，拉近學生與信息技術知識之間的距離，用具體形象、日新月異的生活事例充實電教內容和技術，讓學生以主角的心態去體驗、去探索、去求新、去尋覓獨創性的答案，這也正驗證了蘇霍姆林斯基所說的：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者?！苯處煈柚娊堂襟w為學生提供想象的材料，架起一座表象與思維的橋梁，加速進入教學的情境之中，使學生的理解層層深入，對情感的體驗步步加深，在趣中探索，在樂中求知。這樣親身的感受與最實際的應用，能讓他們體驗到信息技術在生活中的潛在魅力，讓學生的發展像信息技術那樣長足、深遠。
電教設備、技術、理論等的不斷完善，把語文課堂變成了學生享受語文的樂園，使整個語文教學過程變得詩情畫意，產生了巨大的藝術魅力。
參考文獻：
［1］語文教學技能訓練.韓雪屏，王松泉，王相文主編.高等教育出版社，1999.7.
［2］語文教育論稿.顧黃初.人民教育出版社，1995.6.
庭院設計的基本要素范文5
方案產生于2002年的一次方案競標。方案中標并不意味著方案成熟。只是意味著機會，接下來我們開始了一輪輪的調整，僅工作模型就做了三四個……
三年后項目落成。
如今再回首，還依稀記得第一次現場踏勘場景北京的昌平，秋高云朗。穿越六環后的13A出口，那里是昌平科技園區。那片土地讓我驚訝不已，容積率很低，但建成的房子各個畫地為牢，一副城市中心區高層建筑自我封閉的面孔，雖然這里的很多建筑還未達到高層。我們的地塊就在那些房子中間，場地很大，容積率更低，以至于控制場地成為了困難，北側還有兩棟已建成的堡壘式的建筑。
我構思的原點就是來源于這初次的印象，在后來的《首都第九屆規劃建筑設計匯報展方案選》上，我寫下了這樣的文字：我們在這個項目中試圖尋找一種邏輯，期望由此產生這樣的形式：它有效地控制著場地，可靠地預見未來的發展，完善地滿足業主的要求。形式之中，人是表現的主體，他們可以在開敞的走廊，樓梯、電梯中自在游弋，建筑本身的各個界面已不再重要，僅僅是限定空間的手段，關注并強調入的活動空間本身以及它們的關系，將是設計的基點，而與此無關的所有東西都將最終放棄。我們始終堅信：建筑的美可以源自明確。邏輯，以及建筑師運用材料的誠實立場。
這段文字我們不敢稱之為設計理念，僅叫它”設計立場”，因為這確實不是什么新鮮的理念，只是建筑的一般規律，我們所做的一切就是用這些基本規律解決問題。既然周圍的建筑變得越來越程式化了，“商業因素”成為了做不好房子的借口，證明有許多人淡忘這規律了，我們再次闡明立場似乎也有必要。
那次匯報展上，我們獲得了專家評委獎，但我們是全部參展作品中文字量最短的，因為除了上面的那段文字就剩下幾個簡短的經濟指標了：
建筑面積24000m，高度23.9m，地上6層，地下1層。造價3 500元／，規劃建設用地2.5ha。
文字少，因為我們更愿意將設計帶到讀圖狀態。推導形式
該項目的建筑設計的延伸，一直建構在工作模型上，對形式的理性思考使我們放棄了營造視覺暴力的企圖。運用建筑的基本規律尋找形式：場地分析、功能定位、空間構成、造價約束成了形式推導基本要素。由此產生因果鏈條的傳動，結果直接構成了形式本身，形式成了推導結局的必然。
1，因果鏈條一
原因：造價預計為3 500元人民幣，在北京地區。作為全空調系統的辦公樓，造價偏低。用地面積較大，建筑設計面臨著要控制場地的壓力。
推導：建筑盡量扁平化。東西方向水平延伸，保證采光通風，多形成院落的空間控制場地，24m以下的建筑為多層，土建及消防上節約投資。平面選用規矩的經濟柱網。立面不采用大面積玻璃幕墻。
結果：采用六層高度為23，9m的建筑形式。一、二號樓中部形成大的中央庭院，南北兩側入口的雨棚向外伸入到預留地中，加強了建筑對于場地的控制力。
2，因果鏈條二
原因：1、2號樓分別屬于中軟總公司和中軟控股公司，兩公司股權定義明確，1、2號樓產權分界必須明確。
推導：1、2號面積及性質不同，自然形成不對稱處理。兩樓設備及停車區資源共享并能產權劃分，投資效率較高。地面聯系做較弱連接，除架空廊道外，地產分界線上應無建筑、水池等跨越。
結果：辦公樓南北布置，自然形成不對稱的內庭院和不對稱的入口形式，無明確的軸線關系。
3，因果鏈條三
原因：用地在北京的昌平郊區，西、北觀西山，南面的龍鳳山也只有幾百米之遙，東側可望見人工水域，可謂風景環境極佳。
推導：應提供更多的視線開放點和戶外空間，如連廊或是陽臺，亦是對大空間集中式辦公吸煙人群吸煙權的尊重。
結果：北側辦公室應配有觀山走廊，所有太空間集中式辦公都擁有戶外的連廊或陽臺，挑空走廊成為辦公用房和樓梯間的自然聯系。
4，因果鏈條四
原因：建筑內部辦公空間分為兩類，一類是大間集合式開放研發空間，另一類是小間封閉式管理辦公。
推導：大型集合式研發空間需要較大的進深及較大的光通量，小間管理辦公需要較小的進深和相對較小的光通量。
結果：平面進深的不同，要求外墻提供的光通量不同，反映在立面上形成出挑和突出部分均為大窗，后退部分為小窗。由此，虛實關系和體形關系建立起了邏輯上的對應，使用功能和視覺感知建立起了邏輯上的對應。
牽強附會的寓意以及對于問題充滿幻想式的判斷，使建筑變得淺薄、低級，建筑最基本的規律性反而在此間喪失了。什么是最終支撐起建筑價值的基礎，抑或我們憑什么判斷一個房子的好壞?依托這個項目，我們試圖給出答案：形式的邏輯是建筑價值的基本屬性。它簡單，但涵蓋了從形式的生成、形式的建構到最終形式的歸宿。
材料游戲
路易?康堅信材料按照建筑自身的邏輯最終將建筑搭建起來，并將自身的精神傳遞給人。如果他在天有靈，一定會不屑當代的建筑師，因為我們常常在使用面材面磚、鋁板、裝飾石板，雖不全為裝飾，但功效中裝飾確為主要的成分。于是建筑成了裝飾面材的組合游戲，但游戲也未必意味著低級，現代社會的規則就是游戲規則的體現。
1，面磚的游戲
根據中軟的兩個樓在場地中水平延伸的狀態，使我們確立了橫向水平線條肌理構成的外墻面。由于造價較低并控制嚴格，陶土磚作為外飾面材料成了我們最佳的選擇，水平肌理的表達擺脫了一般由兩色磚層疊鋪粘的傳統辦法，改用同質磚不同工藝處理的方式。墻面在不同光線、不同角度呈現出不同強弱的肌理效果，視線、光線垂直，兩種磚猶如一體，側視和側光色質差分明，就如我們所希望的那樣，光成為了墻體的主宰。
2，窗的游戲
出挑及突出部分的立面處理為大窗，通過分析比較，我們確立它的視覺角色是實墻以外的另一種附著體，由此產生一個矛盾：大窗或整面玻璃幕墻將削弱出挑部分的體積感。我們的辦法是：用寬大的H型鋼構建幕墻的骨架，大尺度的正方形鋼構分格與后退部分的墻體產生對比，以抵消體積表現較弱的不足。后退部分墻體的窗我們采用另外的態度，尺度變小、與外墻平齊等弱化處理的辦法，力圖減少對完整界面的破壞。光潔的鋼板，剔透的玻璃營造出的體和陶土磚墻面包裹的體形成強烈對比。強化了視覺邏輯。
3，界面的游戲
陶土磚、金屬表面和玻璃三種簡單的材料，按照功能和視覺的邏輯關系，構成了建筑的所有界面，他們分隔著空間又聯系著空間。所有空間的界面具有相同的基調，建筑的空間反而顯得純粹，差異性非但沒有因為界面的同質而抵銷，反而加強了。材料各自的屬性和工藝形成特有的激勵和節奏，視覺在規律中錯亂著，在錯亂中隱藏著規律。
庭院設計的基本要素范文6
【關鍵詞】墻；圍合；連接；引導；介入；獨立墻
一、前言
墻是建筑外表面圍合的主要構件，也是劃分空間的主要構件，是建筑空間形成的幾大要素之一。一般來說，在建筑形態構成中，墻是主要的垂直構件，在建筑空間構建中有著基本和重要的地位，是表達建筑空間場所精神的重要載體。
本文討論的“墻”是指構成建筑空間的具有屏蔽性的實體墻，玻璃幕墻不在本文的討論范圍之內。
二、建筑形態中的五種墻體形式
墻在建筑形態中的形式大致可以分為如下幾種形式：圍合、連接、引導、介入與獨立墻。下面分述墻體在建筑形態中的各種形式。
（1） 圍合
圍合是墻體的最基本功能，因為墻體的存在，建筑空間才得以形成。圍合是
強調墻體所分離出來的內向空間的獨立性與內斂性。墻首先是一種“起異化作用的工具”，保證墻體所形成的領域里物理和心理的隔離性，并保證人們免受自然環境、都市環境所產生的影響。
因其圍合墻體連續性的不同，所圍合的空間呈現出充分圍合與不充分圍合二種方式。
利用連續的墻體形成充分圍合的空間，這種空間具有排他性，其圍合的墻體是沉默的，帶有進攻性和暴力成分。安藤忠雄設計的一系列城市住宅便具有此類特征。安藤建筑中的墻體因生活的要求而緘默成封閉或淡漠，墻以對抗的姿態面對紛繁復雜的都市，使得建筑具有一種理性的威嚴。例如，在松本邸中，位于一片草木繁茂的山坡上，由一組幾何規則式框架和幾片獨立墻體組成（詳“圖01”）。輪廓清晰的墻體，使得建筑在基地景觀中界定了自己的領域。這些墻體本身是無表情的，但安藤通過在連續框架中間引入臺階式庭院，利用自然斜坡景觀為該住宅注入了活力。
圖01
利用不連續的墻體形成不充分圍合的空間，這種空間具有融合性，其圍合的墻體是靈動的，帶有容納性和親和感。賴特的一系列“草原風格”住宅就是從生活實際出發，在布局、形體和取材上配合周圍天然環境，通過水平線條的反復，表達了美國中西部一望無際的廣闊草原的精神與韻味?；▓@幾乎伸入到起居室的心臟，內外混為一體，如同人的生命。
利用片墻懸掛與外立面，可形成一種圖底關系。片墻是“圖”，整個立面是“底”，此手法在Richard Meier的建筑中多次出現。例如，西班牙Barcelona的現代藝術博物館，通過片墻、片墻前陽臺、片墻后平臺、片墻后圓柱體共同作用，形成南立面突出的“圖”，從而形成了豐富而顯眼的入口空間。
（2） 連接
以墻作為媒介，通過其所控制的空間，在彼此分離的空間之間建立起空間上的聯系。因地形或者功能的需要，有時建筑分散為多個建筑體量，此時利用墻體連接不同的建筑體量，在各個建筑體量中建立起一種線性的動線關系，這種關系就是整個建筑群的核心秩序。
安藤忠雄的日本姬路兒童博物館由三部分組成，即主館、中間廣場和工場綜合體。建筑的幾何形于周圍林木茂密的平地中，這三部分由一條長長的、基本平行于山地等高線的通道相連接起來，一系列墻體作為通道的標志（詳“圖02、圖03”）。北段墻體與中段墻體通過中間的柱陣廣場進行連接，中段墻體與南段墻體用過穿行連接，三段墻體戲劇性地沿著湖面呈片狀布置。這條通道已經超越了它們自己的功能成為了建筑群整體的一部分。
圖02 圖03
（3）引導
墻存在著對于空間的方向性，其方向性有靜止性、水平性和垂直性三種。下面僅討論具有明確引導性的水平性和垂直性二種。
當墻體的寬大于高時，墻對于空間的引導性為水平方向，空間表現為橫向延伸的特征。Richard Meier常利用墻體強化坡道或者樓梯引導性，從而有效地將人流引導至目的地。例如，格蒂中心（The Getty Center）的其中面向景觀的一面（詳“圖04”），利用直跑梯與片墻共同作用，將人流及視線引導向廣闊的樹林海洋。
當墻體的高大于寬時，墻對于空間的引導性便是垂直性，空間表現為豎向延伸的特征。Zaha Hadid 的日本東京的Azabu Jyuban Building方案，利用一片由地面至頂部連貫的且頂部呈銳角三角形的墻體，強化了建筑向上沖的動勢。
相對于長方形或與長方形比例大約相同的片墻，楔形片墻所造成的運動感和引導性更加強烈。人們在觀看楔形片墻的時侯，視覺習慣總是在比較寬的一端往和比較窄的一端反復掃描，視覺趨勢通常是有基底往高峰處逐漸增強。通過使用這類片墻，就產生了以較寬的邊為基底逐漸往較窄一端趨勢。楔形片墻一度常見于Zaha Hadid 早期的方案中。
圖04
（4）介入
當墻體具有侵入性，在沉寂中具有一種暴力因素時侯，它便是一種“介入”的因素。當一個空間過于勻質，就需要異質因素的介入，使得勻質的空間異化，為勻質的空間注入一種活力。安藤忠雄的建筑，常用方形斷面的梁和柱，框架成為一種形而上學的形式。方形斷面的梁柱共同構成一個坐標系，片墻或者片墻與斜坡公共作用作為另一暴力性元素介入該坐標體系，激活原坐標體系。這是安藤忠雄常用的手法。例如，日本岡山的成羽町美術館（詳“圖05”），其基本坐標體系是一方形體量與一矩形體量，混凝土片墻與斜坡共同作用，配合微微蕩漾的水面，由用地東北角一直往南走，到達一定位置后，突然往西北角拐，隨后，片墻與斜坡直介入方形的建筑體量二層。人沿著斜坡與片墻的整個行走路徑非常具有戲劇性。
圖05
（5）獨立墻
墻是具有“場”作用的實體，這種“場”的作用表現為墻對于周圍空間的控制，這就是所謂的“墻空間”。在一個場地中，獨立墻試圖圖控制虛無，而虛無也同時在控制這獨立墻。如果一片獨立墻希望獲得自律和特性，“獨立墻”與“虛無”二者本身都應具有自身的邏輯。
巴拉干（LUIS BARRAGAN）的作品中，獨立墻成為重要的設計元素。他設計的庭園中獨立墻體，充滿絢麗的色彩，在陽光下顯得尤為壯觀。獨立墻被巴拉干靈活用于標志地界，構筑噴水，布置景觀等。巴拉干對于建筑還有特殊的理解力，他力圖賦獨立墻予靈魂。將墻劈開，其內在的噴泉奔涌而出，生命跡象浮于每個觀賞者的眼前。這是巴拉干作品中多處出現的場景。巴拉干認為：“寧靜是解除痛苦和恐懼的真正偉大的良藥。無論是奢華還是簡陋，建筑師的職責是使寧靜成為家中的?？?，這在今天更有必要”。這種建筑觀同樣體現在他設計的獨立墻中。Las Arboledas景觀住區（詳“圖06”），在林蔭道的盡頭是水槽廣場，巨大的矩形水池像一面鏡子反射出林蔭道兩旁的翠綠，強調主軸線；水池的盡頭設置了一片獨立的白墻，高大的白墻標識視線終端，在夏日燦爛陽光的輔助下，林蔭道兩旁樹將樹影輕柔地投在高大的白墻上，如詩如畫。整個場景靜謐中有輕柔的動感的存在。
圖06
三、結語
墻是建筑圍合的基本要素之一，在建筑誕生之始，就為居住于其中的人遮風擋雨、圍合空間給予居住其間的人予安全感。墻體與頂棚共同作用將混沌且無序的、開放的自然空間分裂為碎片，再將碎片組合、維系成有序、封閉的人造空間體系。本文探討墻體在建筑形態中的各種形式及作用，是建筑形態設計中基本構成元素研究的一部分。
參考文獻：
