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教育文化的核心范文1
特色；載體
【中圖分類號】 G627
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
19―0037―01
筆者所在學校把“賞美教育”作為學校的文化追求，“賞貴在發現，美貴在踐行”意思是發現美、體驗美、踐行美，提出“以美立校，和諧育人，為師生的生命美奠基”的核心價值觀，著力塑造高品質校園文化品牌。創建以“賞美教育”為核心理念下的特色班級文化，是學校文化體系中的一個重要部分，各具特色的班級文化建設是對“賞美教育”進一步的解讀和深化。
一、特色班級文化異彩紛呈
在進行“賞美教育”特色班級文化建設中，根據每個班的班情，制定了不同的班級文化理念，從不同的角度詮釋了學校辦學理念，例如“凈美班”以“凈”作為切入點，踐行了“美”，確立了“凈美”為其班名，班級口號是“凈表凈心，以凈為美”，班級目標是“厲行凈美，美美與共”。在班級理念的形成中，班主任的目的是讓學生在本班班級文化潛移默化的影響中學習蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的高貴品質。結合本班學生的特點，從“凈面容”、“凈衣著”、“凈言語”、“凈行為”、“凈心靈”五個方面來踐行“凈美”，希望本班學生能夠以“鏡子”正衣冠，以此來“凈面容”“凈衣著”；以“文明用語”來“凈言語”；以“《小學生守則》、《小學生日常行為規范》”來“凈行為”；以“閱讀優秀的課外圖書”來“凈化心靈”。
除此之外“賞美教育”特色班級還有展現藝術特長的“藝美班”、以勞為美的“勞美班”、盛開禮儀之花的“禮美班”、講究行為美的“行美班”、以德為貴的“德美班”、倡勤勞刻苦的“勤美班”、與人為善的“善美班”等，班級文化的“小美”鑄就了學校文化建設的“大美”。
二、特色班級顯性文化讓個性張揚
在班級顯性文化建設中，除有學校統一要求的“圖書角”、“三表欄”、“衛生角”和“榮譽欄”，更有個性化布置。如“凈美班”以一幅荷花圖詮釋了班級理念，以此為背景，呈現出了獨有的“鏡子”文化，在教室里掛起了一面“凈面容”、“凈衣著”的鏡子，學生在進教室后形成了整理衣著的好習慣；將教室后面的白板當成了一面大“鏡子”，為其用粉色卡紙鑲了“鏡框”，在這面“鏡子”中呈現了四個小“鏡子”，分別為“凈行為”的“凈美公約”、時時警醒學生的“凈美誓詞”、爭做“凈美”公民的標準――“社會主義核心價值觀”、以書凈心的讀書資料卡；教室里的第三面“鏡子”是導學生前行的“凈美”周評比欄，各組的組長會根據組員的表現從“凈面容”、“凈衣著”、“凈言語”、“凈行為”、“凈心靈”五個方面進行評價，評比欄的周評價結果進行累積，學期末評選出“凈美之星”進行表彰獎勵。
這種處處體現班級文化理念的顯性布置，裝點了教室，形成了一種外在美，卻也彰顯了各班特色班級文化，陶冶了學生的情操；同時各班制定了不同的評價方法，使學生在評價中快樂成長。
三、特色班級文化理念以活動為載體，內化于心、外化于行
班級文化的特色除了顯性文化的呈現，更有隱性文化的浸潤，隱性文化的載體就是活動。我校各班借助主題班隊會、慶元旦經典誦讀等特色活動深化各班班級理念，使特色班級文化臻于完善，如，“凈美班”的“誦讀經典、凈化心靈、孝在我心”、“漫步詩園凈心靈辭舊迎新慶元旦”等主題隊會和“走近詩詞朗誦比賽”“凈美在行動”等系列活動。在這些活動中不斷地凈化著學生的行為和心靈，使其向“凈美”不斷邁進；“墨美班”的“讀書資料卡展示會”、“讀書心得交流會”、“好書推薦會”等活動揚起了學生讀書的風帆。
在學校一年一度的藝體節上，展示各班班級文化特色的節目表演更是新穎獨特、精彩絕倫?！岸Y美班”的“文明禮儀在心中”手語操、“體美班”的“健美形體拳”等將班級文化做了精彩的展示。“潤物無聲”的活動中使得班級文化滲透在了每一個學生心中，更在潛移默化地影響著學生的行為，孩子們睜開了尋找美、發現美的眼睛，互相學習著、踐行著。為了及時總結展示在班級文化建設方面所取得的一些亮點，各班編寫了《特色班級文化創建手冊》與《特色中隊活動手冊》。
教育文化的核心范文2
一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環節，情感是人們判斷事物的重要依據。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯系、融入、植根于大學生生活，才能發揮其育人功能，影響大學生的價值觀念，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，增進大學生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現紅色文化對大學生社會主義核心價值觀的構建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學生的價值認識生活即教育是現代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業化的學術語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網絡教育資料，通過教學教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學生在良好的社會生活環境中增加對社會主義核心價值觀的認識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質是人的社會特質。同樣，作為人格的核心內容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養下塑造而成的人格，則難以形成、甚至會拒斥社會主義核心價值觀。因此，紅色文化建構社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學生的道德生活。通過紅色歷史的學習、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調節大學生道德沖突、化解大學生道德矛盾、指導大學生道德行為、涵養大學生道德人格，從而使大學生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學生的價值認同精神生活是大學生生活的重要組成部分，也是最接近大學生價值觀念確立的生活領域。因此，紅色文化融入大學生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學生的精神世界，融入大學生的精神生活。這需要通過紅色文化的學習和教育，將大學生的注意力從網絡文化、流行文化、娛樂文化等方面轉移過來，豐富大學生的精神世界，滿足大學生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學生的實際需要密切結合起來，與學生的就業擇業、學習工作、感情生活的現實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經典中汲取精神營養，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學生的價值認同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內化于心。
( 一) 發揮紅色文化的示范功能，引領大學生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內心認同，從而確立正確的價值目標。
( 二) 發揮紅色文化的引領功能，指導大學生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優質資源，具有正確的價值導向，它能夠引領大學生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經濟的深入發展、經濟全球化的持續推進、信息交流網絡化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現狀使當代中國大學生面臨更為復雜的社會環境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導大學生做出正確的價值判斷。因此必須充分發揮紅色文化的價值引領功能，加強紅色文化與大學生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統教育，讓大學生全面了解紅色文化的理論內涵、產生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發揮紅色文化的教化功能，影響大學生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學習紅色文化可以增強大學生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統、人物品格必將給大學生以深刻的感召，影響大學生的思想觀念和行為實踐，激勵大學生做出正確的價值選擇。當前，加強大學生社會主義核心價值觀教育，就要充分發揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統地利用紅色文化開展大學生思想政治教育，根據不同的學生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學生的思想觀念、行為規范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導，從而為大學生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。
( 一) 以溝通實踐拓展大學生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應當在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統攝力。
教育文化的核心范文3
論文摘要：教師文化是以教師為主體而形成的具有獨特內涵和外延的教育行業群體文化。這種文化形成和發展的核心是作為從事教育者角色的職業價值觀，其原因主要在于教師職業意識控制下的職業理想選擇、職業行為規范以及職業影響的輻射等方面。從教師文化所發揮的作用來看，引導、凝聚、激勵、約束等內在功能與協調、輻射等外在功能往往是同時呈現的。教師文化的結構在精神文化、制度文化、行為文化和物質文化諸系統方面是既獨立存在又融合共長的。
一個社會職業群體的發展和群體成員自身價值的進發，是離不開文化支撐的。就一種職業而言，其文化是指某一時期內從業者經過反復實踐所形成的并為群體成員所秉持的特有價值觀念、道德規范、思想情操等內在品質的精神統一體以及從事職業活動所遵循的相應行為準則。文化賦予職業以靈魂，職業一旦形成了優良的文化，便會成為每一個職業成員的觀念和行為“習慣性”發生的動力來源。就此而言，教師文化應是反映教師對服務社會的總體認識、基本理念和職業操守并為廣大教師認可和共同遵守的價值原則和行為規范的總稱。它是一種以教師為主體的行業文化和群體文化。
就筆者目前所查閱到的文獻資料來看，我國學者研究教師文化的學術視角主要表現為三個方面的取向：一是按照文化的某種分類標準，對教師文化進行對應式的分類研究。如關于教師物質文化、教師制度文化和教師精神文化的研究，關于教師顯性文化和教師隱性文化的研究等。二是通過理論借用的方法，用某種文化理論(大多是西方的文化理論)來研究作為文化現象一個子系統的教師文化。如以荷蘭文化協作研究所所長霍夫斯坦特的“文化四維度理論”來研究教師文化的特征，用美國當代理論家詹姆遜(FredricJameson)的后現代主義文化理論來研究教師文化的社會適應性等。三是從微觀的層面上具體研究和教師活動有關的文化現象。如關于教師言語文化的研究，關于教師交往文化的研究等。但問題是，假如一個研究沒有在特定的語境中去關注研究對象本身所涵意義的話，難免會給人一種概念上游離不定的搖擺感覺。因此，本文就擬從教師文化的核心、功能和結構三個方面做一些初步探討。
一、關于教師文化的核心
文化是價值化的社會體系。社會上的各種職業都有一定的價值，不同的職業體現著不同的價值內容。一個人對職業的認識和態度以及對職業目標追求和向往的心理傾向就是其職業價值觀(professionalvalues)。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇態度和價值評價體系，對一個人職業目標的選擇和職業情感的激發起著決定性的作用，不僅影響到從業者的工作積極性和工作成就，甚至影響到其對人生意義的理解和人生理想實現的程度。國外很多相關研究的結論也表明：職業價值觀與工作結果之問具有正相關性。因此，有人(如Vernon、Lindsey、Sagie·A)就把它看作是具有動機性作用的一個激勵因子。還有人(如French Kahn)則把它描述成具有通過物體、行為或事件的狀態來激勵目標指向行為的能力。
教師職業是一個具有獨特勞動對象，獨特勞動過程，獨特勞動價值和獨特評價標準的社會性職業?！敖處煶袚闹T種角色及其表現，使得教師的思想、態度、行為、價值取向等有著不同于其他社會群體的特征，成為一種相對獨特的文化形式?！苯處煹穆殬I價值觀之所以是教師文化得以形成和鞏固的基礎和核心。這是因為:
第一，它從教育和教學活動的哲學層面決定并反映著教師的職業價值取向、職業倫理道德和職業行為表現，是教師以某種狀態從事職業活動的精神主軸和動機調適器。
教師的職業價值觀主要通過教師的職業理念和人文素養表現出來。它主要解決教師以什么樣的指導思想和價值體系進行教育實踐的問題，不僅影響著其精神層面上的從教理念，還影響到其行為層面上的教師職業修養和行為規范。良好的職業價值觀有助于教師的個人專業發展，有助于教師自覺而充分的體驗教育活動的榮譽感和幸福感，有助于增強教師的職業責任感和使命感，有助于教師成為自覺創造其職業生命意義和職業內在尊嚴的主體，從而也有助于教師文化的形成和鞏固。
第二，它是形成并影響與教師文化相關的其他文化諸方面的精神之根。
教師職業價值觀之所以是教師文化的核心，還在于其對學校內部的學生文化、校園文化、交往文化等方面的優化具有不可忽視的影響作用，甚至是其中的某種文化特質形成的重要精神來源。在一所學校中，一個無法做到“慎重師道”的教師群體很難贏得社會和學生的尊敬。
教育的根本目的是使人向上和向善，對學生文化的道德要求必須首先成為對教師文化的道德要求，并由教師率先做到。沒有教師良好職業價值觀的形成，就不可能有真正的學校德育和高水平的校園文化。
第三，它是增強教師文化社會影響力和傳播輻射力的重要因素，有助于提高教師職業的吸引力和社會影響力。
在教師職業以外，一般的職業道德規范只涉及工作行為和工作角色，并不涉及從業人員嚴格意義上的私人生活，也不涉及他們純粹作為公民的社會公共生活。但是，人們對教師的職業價值觀要求與其他專業從業人員還是有所不同的。在一個社會結構分層系統比較復雜的情況下，教師總是以理性為宗旨，以社會良心自居，以發現自然與社會的普遍法則與價值為己任的獨立群體。教師在社會生活和私人生活中的道德缺陷一旦暴露給公眾，他就部分或全部地喪失了職業生活最需要的信任力量和支持力量。
二、關于教師文化的功能
對教師文化具有的多種功能，我們可以從內在功能與外在功能兩個方面來考察。
(一)內在功能
1.引導功能。不論是國家、民族、社會還是行業、個人都應有其文化作為指引方向，一個沒有文化指引的國家和民族是沒有希望的，同樣的道理，離開了文化指引的行業和個人也就失去了其發展的方向。教師文化既反映了教師個體的價值取向和追求目標，又反映了教師行業整體的共有價值觀和共同理想，它像一只“看不見的手”引導教師個體在工作內外對某個方向作專門的注意，將教師的思想觀念和日常行為自然而然地引導到某種默認境界和規范標準上來。好的教師文化對于整個教師行業、教育行業乃至于教師個人的專業發展均具有積極的精神導向作用，反之，不良的教師文化則具有相反的引導作用。
2.凝聚功能。在社會文化體系中，能將個體凝聚起來的主要是特定的心理力量而不是物質的力量。教師文化就是這樣一種具有極強心理凝聚力量的文化范型。應當說，凝聚功能是教師文化最顯著的功能。它通過一個共同的職業價值觀來影響教師個體的心理而使其產生群體歸屬感、職業認同感和從業自豪感，使教師間不斷的進行溝通、交流，將每個教師的意志和行為引向學校所設立與追求的同一目標和同一方向，并為這個目標和方向協同努力，從而使他們圍繞共同理想形成群體意識和行業意識。同時，教師文化還能溝通教師之間的思想感情，融合教師的理想、信念，培養和激發教師的團隊精神和合作意識，使全體教師凝聚成一個協調有機的緊密型道德共同體，進而使得教師隊伍整體上能夠得到均衡發展。團結起來的教師才是推動教育發展的真正動力，建立在團結基礎上的教師文化才能匯集全體教師的聰明和智慧，才能使彼此產生共同的語言、共同的組織榮譽感及共同的責任心。
3.激勵功能。學校的活力最終來源于教師個人能力的發揮，實質上也就是教師個人積極性的發揮。教師文化，作為一種價值理念，其本身就是一種內在激勵因素。當它被教師接受并融合在內心深處，便會引導教師主動自覺地理解、遵守學校的規章制度和規范，積極認同和崇尚學校提倡的人文精神和道德風范，從而激發出所有教師的主觀能動性。也就是說，教師文化激勵功能的發揮，在教師身上就表現為發乎內心地產生出職業道德感與社會責任感，就會不由自主地洋溢著一種對教師事業的敬業精神、獻身精神，言談舉止中就會很自然地流露出一種教師特具的人文氣質，就會很自然地以教育智慧去實踐理想，就會以飽滿的熱情去從事“育人”的教育服務工作。
4.約束功能。教師文化既有對教師行為模式的硬性約束，更強調以一種無形的精神、價值觀和教師的優良傳統等因素形成心理上的軟約束。教師文化作用于每個成員，能夠規范每個成員的言行、價值趨向幾工作風格，這也是教師文化形成的物質基礎。教師文化就象一部不成文的、難以具體化和難以被察覺的行動憲法。個人所有的道德規章及行為指向都以其為發生源，并在它的框架下運行和調控。譬如，教師的職業道德要求教師在教育過程中必須依法維護學生的合法權益。不論他們在道德意義上是好學生還是壞學生，也不論是家境優越的學生還是家庭貧困的學生，教師都不能憑其本人之好惡而決定其工作態度。因此，教師文化中所包含的種種規范都會逐步使教師在心理上產生習慣性依賴，進而在其工作過程中自然的使其行為符合規范的要求，真正達到自律而不致有失偏頗。 5.發展功能。教師文化對教師個體發展作用的發揮在某種程度上決定于教師職業意識的自我覺醒。優越的教師文化不僅能夠促進教師自我人格鍛造的速度加快和質量提升，同時也能夠客觀的促進教師所在學校的可持續發展。如果教師都把追逐眼前利益、追求享受等放在首位，甚至形成這樣一種氛圍，那么這個學校注定不會有所發展，甚至會走向衰退。在這樣的集體中也不可能形成真正的教師文化?；谶@樣的認識，有學者就提出了“教師文化是教師專業發展的生態環境’，的觀點。
(二)外在功能
1.協調功能。教師文化使得學校不再單純是教師共同工作的場所，而是若干教師及工作人員組成的具有共同文化背景的組織體。只要通過教師文化的傳播與完善，在學校內部形成了縱向與橫向的溝通與交流通道，就有助于學校內部分歧與矛盾的解決。如通過自上而下的縱向教師文化網絡，可以使學校的全體教師與管理者之間很自然地取得價值觀上的共識、心理上的共鳴、情感上的溝通，教師也會比較自覺的將管理者提出的發展戰略目標，先進的管理方法和管理觀念滲透到自己頭腦中，并最終趨同而達成一致。同時，在學校各業務部門之間，在教師與其他工作人員之間，由于教師文化的存在與協調，也很容易形成一個和諧、良好的溝通氛圍，建立一個善解人意、高水準的交流平臺。另外，教師文化所倡導的價值觀也必然符合社會文化的要求，通過它也能夠協調教師職業與社會之間的關系，使二者和諧一致，共融共進。
2.輻射功能。一種優越的凝聚著無窮智慧的文化一定具有強大的感染力，它不但影響類似的社會活動群體，也能夠逐漸影響相關行業文化的建設，甚至有人把它稱之為文化的生產力。教師文化的輻射功能和其他功能相比更具有積極的社會性。教師可以通過良好的職業道德和良好的教育服務精神向社會傳播教師文化的先進理念和高尚價值體系，并輻射到教師以外的領域，從而對整個社會風尚產生一定的影響。從最廣泛的教育學意義上看，教師的言行舉止不斷地傳遞著一種文化，也不斷再生產著一種文化，極為鮮明地體現著教育文化的內涵和特色，更容易成為其他職業群體效仿和參照的對象。從現象上看，教師群體有自己的文化特點、話語方式和行動規范，他們這樣的表現又往往與社會道德的上限要求是一致的，因而也就最有可能成為影響其他群體的文化代表。
三、關于教師文化的結構
教師文化包括了教師的理念、教師的道德規范、教師的內在修養等內容結構體系和精神文化、制度文化、行為文化、物質文化的形式結構體系，且其內部具有一定的邏輯性和規律性對應方式。
1.精神義化系統。精神文化主要是指教師在教育服務過程中，受一定意識形態的影響而長期形成的精神成果和文化觀念。相對于教師文化系統的其他層次來說，它居于核心位置。它體現了教師在長期教育服務活動中形成的群體意識和職業價值觀，并深深的根植于教師的心里，通過一定的文化網絡呈現出來，繼而得到傳承和發展。這種文化系統能對教師的精神面貌產生作用’，并且可以通過行為文化來促進物質文化的增長。
2.制度文化系統。所謂教師制度文化，是圍繞教育核心價值觀，要求全體教師共同遵守的按一定程序辦事的行為方式及與之相適應的組織機構、規章制度的綜合。從發生學的角度來看，價值觀是“源”，制度是“流”。制度文化存在之重要性就在于它是價值觀之“源”轉化為制度之“流”的必要過程。教師制度文化系統是教師文化以及整個教育事業健康發展的重要保障。比如，教師的培養和選拔制度直接決定著良好的教師文化形成的速度和發展的質量，教師的管理和考核制度直接影響著教師文化穩固持續發展的動力，教師的評價和激勵制度則直接影響著教師文化的社會聲譽，教師的權利保障和申訴制度則直接影響著教師文化的社會吸引力。
3.行為文化系統。教師行為文化是指教師在教育教學工作中產生的活動文化，它包括課堂教學、課外輔導、人際關系、文娛體育等活動中產生的特有文化現象。它是教育行業風氣、教師精神面貌、師生人際關系的動態體現，也是教師教育精神、職業價值觀的折射。秀外慧中的言談舉止，啟迪智慧的思想交流，準確清晰的語言與文字表達，漂亮的書法等，都與教師的行為文化有關，實際上也就是教育文化精神通過教師行為的外化反映。
教育文化的核心范文4
［關鍵詞］水利高職院校水文化教育途徑
［作者簡介］秦素粉（1981-），女，河南漯河人，重慶水利電力職業技術學院，講師，碩士，研究方向為高職教育、比較教育。（重慶402160）
［課題項目］本文系重慶水利電力職業技術學院2010年度教學改革研究課題“水利高職院校學生水文化教育的創新與實踐”的階段性研究成果。（課題編號：2010001）
［中圖分類號］G717［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）20-0036-03
水乃生命之源、人類之母，潤澤萬物，孕育文明。中華文明發源于水資源豐富的江河流域，人們在用水與治水的活動中創造了燦爛的水文化，留下了卷帙浩繁的水文化遺產，這些都成為我們中華民族優秀文化的重要組成部分。作為服務于水利建設一線、為水利改革和發展提供智力支持和技術支撐的水利類高職院校，應責無旁貸地承擔起水文化教育的重要使命。
一、水文化及水文化教育的內涵
水文化作為一種獨立的文化形態加以研究，是1988年10月在蚌埠召開的淮河流域治淮宣傳工作會議上提出來的。水文化是水與文化的聯姻，有著豐富的內涵，研究者從不同的視角對其進行了詮釋。文中的水文化主要是指廣義上的水文化，即全社會以水為載體共同創造的與水有關的科學、藝術及制度、習俗等在內的物質產品和精神產品的總和。從文化形態上看，水文化表現為物質文化和精神文化兩個方面。物質文化是文化建設的前提和載體；精神文化是全社會及水利行業長期創造形成的一種特定的精神環境和文化氛圍，是水文化的核心和靈魂。
水文化教育即根據一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心實施各種水文化方面（包括各種形態的水文化）影響的教育，以把其培養成為社會所需的專業人才。在水利高職院校開展的水文化教育，教育對象具有特定性，受教育環境有著天然的優越性，施教者具有相對的專業性。這為水利高職院校實施水文化教育提供了良好的條件，但水利高職院校水文化教育的現狀卻不容樂觀。
二、水利高職院校開展水文化教育的必要性
已有研究表明，河海大學、華北水利水電學院、南昌工程學院是本科高校中水文化教育研究和實施的先行者，高職院校中浙江水電?？茖W校、安徽水利職業技術學院開展水文化教育的效果相對顯著。但整體來說，水利高等院校能夠卓有成效地實施水文化教育的并不多，多數院校尚未構建起完整的水文化教育體系。
（一）開展水文化教育，是教育內在規律的必然要求
學校是傳授知識、傳承文化的場所，優秀的文化也是培育人的重要手段之一。人類燦爛的水文化是我國傳統文化和當今先進文化的重要組成部分。水利院校加強水文化教育與研究，培育高品位、高質量的校園文化，既是建設“人文校園”的重要內容，是建設校園和諧文化的組成部分，也是充分利用水文化資源培育人、塑造人、豐富人們的精神內容、提升人們的精神境界的重要形式。水利高職院校承擔著為水利建設一線輸送人才的重任，開展水文化教育對培養21世紀現代水利人才有著重要意義。
（二）開展豐富多彩的水文化教育，是水利專業學生素質提高的要求
大學生素質教育的一項重要內容就是文化傳統和人文精神教育。在水利高職院校中，對學生實施水文化教育是素質教育的一項重要內容，有助于培養學生的水利情懷和“獻身、求實、負責”的現代水利精神，培養學生“興利除害，造福人民”的行業思想、“科教興水”的行業職責。加強水文化教育與實踐，實行文理科相互滲透、科學技術和人文精神相互交融，既可以拓寬水利水電類專業的學科領域，提高專業學習興趣，又可以向人文社科的研究方向拓展。這有助于提高學生的綜合素質，從而為水利工作發展提供全面的高素質人才。水文化教育的開展，能夠進一步增強水利事業接班人的認同感、歸屬感，既能承接歷史，又能面向未來，既能凝心聚力，又能居安思危，使廣大學生始終以水利發展為己任，積極投身于全面小康社會和和諧社會的建設中。
（三）水文化教育的開展，是高職院校校園文化提升的需要
校園文化是一種氛圍、一種精神，是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。水文化教育是水利高職院校文化建設的重要組成部分，集中反映了水利高職院校的主流價值觀和辦學方向。加強校園水文化價值體系建設不僅有助于彰顯學校的水利特色、提升校園的人文氛圍，更是確立一種育人理念、營造一種育人環境。水樸實無華、平淡無奇，卻因其自由而富于力量的秉性被看做是理想人格的象征，并被廣泛地用于喻人、喻性、喻德、喻道。在先哲那里，水不再只是一個自然現象，而被賦予了人的精神意義，并上升為我們民族精神的象征。為政之道有“拯救黎民于水火”，交友之道有“君子之交淡如水”，修身之道有“流水不腐，戶樞不蠹”，為人之道有“上善若水”“利萬物而不爭”“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。水利院校的學生需要具備獻身、求實、負責的水利精神，水的這些品質恰恰可以成為水利院校培養學生的目標，把水文化與水利學校文化結合是再恰當不過的。例如，重慶水利電力職業技術學院的校訓“上善若水、學競江河”，浙江水利水電專科學校校訓“博于問學，篤于務實”、辦學宗旨“弘揚水文化，培育水利人”，黃河水利職業技術學院校訓“守誠、求新、創業、修能”，南昌工程學院校訓“自強不息、格物致知”，無不蘊涵著水利精神。
（四）水文化教育的開展，有助于科學利用水資源
人與水的和諧相處，是水文化概念提出的初衷，所以說人水和諧是水文化的核心。只有深入了解水，人們才能親近水、保護水、愛惜水，從而實現人水和諧。水利院校學生是水利行業的后備人才，通過水文化教育要讓他們懂得科學治水原理和人水和諧理念。例如，都江堰布置無壩引水樞紐，調節水流的“魚嘴”分流工程。通過水文化教育，要讓他們了解我國水資源的現狀。我國是一個嚴重缺水的國家，人均淡水占有量僅為世界平均值的1/4，是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一。研究表明，全國669座城市中有400座供水不足，其中嚴重缺水的城市有110座。在32個百萬人口以上的特大城市中，有30個長期受水困擾。通過水文化教育，要培養學生“愛水、惜水”的情懷和“親水、樂水”的情操，提升其環保意識，促使其科學地利用水資源。
三、水利高職院校水文化教育的內容
開展水文化教育是水利高職院校校園文化建設的一個重要組成部分。校園文化的結構具有三個層次，“物質文化是基礎，制度文化是紐帶，精神文化是靈魂”。水文化教育則主要是圍繞物態水文化、精神水文化和行為水文化而開展的。
（一）物態水文化使文化顯于形
物態文化是一種以物質形態存在的比較直觀的水文化，大致包括水形態、水環境、水工程、水工具等。水的不同相態寄托了人類的各種情感，古代的詩人詞匠常常臨水而歌、臨淵賦詩；水環境與人的生活息息相關，人們的耕作需要水的灌溉，人們的飲食需要水的調和；水工程和水工具則凝聚著人類的智慧和創造力，反映了人們改造自然世界的成就。水利高職院校要充分運用天然的水以及水利人創造的水工程、水工具等，將其作為水文化教育的重要內容，讓學生把所學的文化理論知識與物態的水文化有機結合起來，加深其思想認識，鼓勵他們為成為新一代水利人而努力。另外，水利高職院校還要充分利用自身的優勢，把水利工程搬進校園，建設仿真水工建筑群。例如，黃河水利電力職業技術學院水利水電技術實訓基地建造了一座人工堆砌的瀑布，飛流直下，甚為壯觀；浙江水利水電高等?？茖W校則四面環水，校園內有河道，圖書樓是水電站造型，體育館是流水型設計。這些有形的水文化足以讓學生耳濡目染，幻化于行。
（二）精神水文化使文化化于心
精神水文化是水文化的核心，是人們在長期的水務活動中形成的一種心理積淀和一筆精神財富，具有歷史的繼承性和相對的穩定性。精神水文化主要包括水哲學、水精神、水文藝、水著作、水風俗等，是水利人在長期親水、管水、治水等實踐活動過程中悟出水的啟示而形成的作品，并在艱苦卓絕的環境中積淀為水利人的精神，演變為現代水利精神，即“獻身、求實、負責”。這些著作抑或是水利精神在無形中激勵著代代水利人，使他們義無反顧地投身于水利事業。因此，精神水文化尤其是水著作、水文藝應該成為水利高職院校水文化教育的重要內容，激勵學生為現代水利事業而努力，使學生能夠內化于心，形成一種向上的力量。
（三）行為水文化使文化融于性
行為水文化是人們在從事水事活動的社會實踐活動中形成的水文化，是人們在日常的飲水、治水、管水、用水、親水等方面營造起來的的文化。例如，學校進行的水利教育，水利工程建設和水資源、水工程管理中的治水文化行為、管水文化行為，人們在日常生活中的愛水、親水、惜水及人水和諧的文化行為等。水利高職院校教師要對學生進行深刻的水文化教育，培養他們水利工程行業治水、管水的技能，使他們在日常行為生活中養成親水、愛水、惜水的習慣。通過行為水文化教育，培養學生上善若水的性情，使他們無論是在日常生活中還是在工作崗位上，都能以水文化為指導并且貫徹始終。
四、水利高職院校實施水文化教育的途徑
（一）充分利用學校獨具水利特色的校園環境
水利高職院校在學校建筑和校園景觀上要充分體現水文化，既展現出水文化的歷史，又充分體現現代水利技術，并且充分利用校園已有水利設施建筑實訓場和水利模型，使學生在優美的校園環境中、在專業文化知識的學習中耳濡目染水文化的歷史變遷，沐浴古代和現代水利人的豐功偉績，從而受到潛移默化的影響。另外，將水文化作為水利高職院校校園文化建設的主旋律，開展愛校愛水的活動以及與水相關的文化文藝活動，在校風校訓中融入水文化。通過水利先哲的傳世作品和偉大形象、校園內有特色的水文化符號等隱性教育，使學生在無形中受到水利精神的熏陶。
（二）發揮教育科研對水文化教育的主力作用
高職院校學生的課內外文化活動豐富多彩，要堅持將水文化教育作為校園文化的主旋律進行宣傳，高度重視水文化宣傳推廣活動。校園文化主要包括對學生進行的正式的知識文化傳承教育以及豐富多彩的課余文化生活，即課內文化教育與課外文化教育。對于學生來說，它有著內化于心的行為上的約束力，注重學生品質的提升。
要落實水文化教育，首先，要充分發揮教育科研的作用，在課堂中開設水文化系列選修課程。例如，《水與藝術》《水與人類文明》《水與社會》《水與地域文化》等。在傳授學生專業知識、技能的同時，要結合中國幾千年的治水實踐，在學生心中播下扎根水利、發展水利的種子，培養他們的人文情懷，使他們養成良好的水文化行為習慣。另外，水利高職院校應組織力量編寫相關的內部實用型教材，加強教材建設；建立水科學研究所，組織科研團隊，深入開展水文化研究，構建水文化教育研究的師資隊伍。全院師生齊心協力，將水文化教育落實在行動上。
其次，要高度重視水文化教育的宣傳，積極發揮課外教育的作用。每年新生入學時，舉辦以水文化為主題的新生入學教育，以水利知識趣味問答等形式，生動、形象地向大一新生灌輸學校博大、深厚的水文化特色教育，為學生開啟大學生涯意義重大的第一課。在每年的“世界水日”和“中國水周”活動中，策劃規模較大的水利百科知識競賽，使學生切身體會開展水文化教育的重要意義。開展豐富多彩的第二課堂活動，使學生通過切身體驗，在學習的基礎上將“獻身、負責、求實”升華為自身的精神境界。為促進學生對水文化的深刻認識并付諸行動，還應鼓勵學生自己創辦水文化創意研究室，由學生親自動手設計大量極具特色的水文化產品并向社會宣傳。
（三）注重培養學生獻身水利的精神
水利高職院校要充分重視榜樣的示范作用，培養學生對水利事業的熱情和無私奉獻精神。一方面，可以邀請一線水利專家和優秀的校友現身說法，使學生了解水利行業的艱苦和偉大，使作為未來水利人的他們對“水”有一個深入的了解和認識；另一方面，組織學生參觀水景觀、考察各流域水利工程、采訪杰出水利人，增強他們對水利工程的感性認識。另外，還要經常組織、開展各種以水文化為主題的研討會，讓學生參與水資源調研、水土流失重點防治區及水土保持小流域治理等一些實踐考察活動，讓他們切身感悟水利工程的重要性以及水利事業的責任重大，培養學生知水、樂水、愛水的博大情懷。
（四）加強對水文化教育的輿論宣傳
水利高職院校要充分依托各種媒介，如校園網、校報、文化櫥窗、水文化特色書架等，營造濃厚的水文化氛圍，使廣大師生在耳濡目染中感受水文化的魅力。在校園網或校報上開設水文化研究專欄，通過水文化的相關知識、刊登水文化研究的動態等有力地宣傳水文化，并且將其建設為水文化教育的一個重要平臺。爭取利用學院水利特色文化資源，建立起數字化和實體化相結合的水利文化科技館，采用虛擬現實和動畫視頻相結合的方式，展出水利改革與發展、水生態、水文化、科教興水等方面的聲像、圖片資料，陳列關于水文化的歷史資料以及有關水利專家突出事跡的文獻等，使受眾可以直觀生動地了解水利建設、水生態和水利科技。同時，以長江流域水系、重慶市江河水系等實體建筑或視頻來展示中國的水資源、千百萬年來水利的發展和水的演變過程，使大家能夠形象地了解整個過程。另外，通過特色文化櫥窗和特色書架，給學生營造一種特色的水文化氛圍，使水文化教育貫穿于他們日常的生活學習中。
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教育文化的核心范文5
一、儒家優秀傳統文化的教育作用
1.培養大學生高尚的人格
高尚的人格是大學生核心價值觀確立的首要！讓大學生：
（1）懂得尊重。要獲得他人的尊重，首先要自尊。以自尊獲取他人尊重，是魅力。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內在修養的外在表現。生活中只有互相尊重才能和別人建立良好的友情。
（2）誠實守信。誠信包括誠實和守信兩個方面，出現在各民族的文化要求之中，是做人的基本準則。誠信是中華民族的優良傳統美德，是人與人之間相處的基本道德規范，是立身之本，是高尚人格的根本準則，更是大學生必須具備的品質。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終還是要走入社會，走入市場。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系到良好社會風尚的形成。大學生要做到真誠待人、誠信考試、誠信就業。
（3）正直友善。當代大學生應該做到正直善良，擁有博大的胸懷，仁厚寬和的內心，不斤斤計較個人小的得失，對任何事物都有正確的價值觀和是非觀。為人處世既心態平和又堅持原則，品行端正，光明磊落，贏得他人的信賴與尊敬。
對人友善就是不苛責外在的世界，只叩問自己的內心。一個人的內心對自己要求多一些，對身邊之心的人就會友善。有一顆包容的心，“不怨天，不尤人”，設身處地站在別人的立場看問題，具有“同情”之心。
（4）謙遜恭謹。謙虛不僅僅是一種品行，一種品質，更是中華民族的一種美德。它不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊。相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。作為大學生，不應自高自大，應該善于從一些優秀的人身上發現閃光的品格。
2.培養高尚的情操
大學生在日常學習和生活中，不僅要注重外部言行的文明文雅，還要注重點點滴滴的積累，培養內在的高尚志趣和情操，兩者內外諧調，相輔相成。
（1）志趣高雅。大學生應志趣高雅。青年時期正是人生觀、價值觀和世界觀形成的最佳時期，如果能夠完善人生，建立科學健康的價值取向，可以受益終生。
（2）人文情懷。人文修養和人文知識是有差別的。一個真正擁有人文情懷而坦率真誠的人，會思考，會審視，會叩問，會內省，一切以“人”為終極關懷。儒學思想重視讀書，“讀萬卷書，行萬里路”，歷來被認出為是提高個人修養，樹立正確的價值觀的有效途徑。
傳承優秀文化，確立核心價值觀。作為當代大學生，要有信念，有理想，學會思考，擁有智慧，這些在大學生核心價值觀中具有重要的意義。
二、當代大學生核心價值觀教育途徑
1.傳統文化主題班會課
儒家傳統文化中的十大核心思想“仁義禮智信、忠孝廉毅和”，對于當代大學生的價值觀的形成和影響具有重要的意義。依據大學生德育大綱要求，按年級、教育主題等設計入學適應、文明修身、理想信念、民族精神、感恩、誠信等六個傳統文化教育系列，結合學生專業，構建班會課程，在班會課堂內外探尋有效的實施途徑。
（1）主題：文明修身。目的：了解傳統文化中“禮”、“修身明德”等重要思想，從自身做起，傳遞文明，構建和諧校園。
（2）感恩。主題：心存感恩，成就陽光人生。目的：學生了解認識傳統文化中“孝”、“仁”的思想。提高學生傳統文化修養，鼓勵學生表達感恩之情，學會善待、寬容他人，促進班級建設。
（3）民族精神。主題：任歷史的車輪向前，愛國之心永在我心。目的：讓學生學習了解傳統文化中“忠”、“義”的思想，培養學生愛國主義思想情感，提高愛國主義覺悟。
2.儒家傳統文化系列講座
邀請知名專家教授開展有關傳統文化的專題知識講座和文化考察活動，積極引導學生進行學習：
（1）錢耕森先生講學。著名哲學家錢耕森先生的題為《大哲張岱年先生一生受用無盡的家風家教》講座。錢先生以張岱年先生的家風家教為主題，結合社會現實，以自強不息、厚德載物為主線，對大學生進行了一場自覺、自省、自立、自強的教育。從張岱年先生的學問、人品、學術、性情等方面對學生進行了引導，為學生自立自強人格的形成和正確人生觀、價值觀的打造產生了重要影響。
（2）滕文生會長應邀來衡考察。國際儒學聯合會會長滕文生先生一行來到衡水，對我市地域文化進行考察。滕會長認為，當今社會中存在有些青少年信仰缺失、價值觀偏頗等問題，非常迫切和有必要對青少年一代進行儒學文化的熏陶，重樹中國傳統優秀文化倡導的價值觀。此次考察活動對于當代大學生核心價值觀問題有著積極的引導作用。
（3）六小齡童專題講座。國家一級演員、《西游記》中孫悟空扮演者六小齡童（章金萊）老師應邀作了題為《品讀西游文化，共享人生真經》的主題講座。章金萊老師身上的那種積極進取、樂觀向上、永不言敗的“猴王精神”，也深深感染和影響了大學生。
（4）鄭萬耕教授專題講座。著名易學專家、國務院政府特殊津貼享受者、北京師范大學哲學學院博士生導師鄭萬耕教授應邀以“群經之首，大道之源――《周易》”為題作專場講座。鄭教授以其高廣的學術視野、深邃的哲學智慧奉獻了一場精美的文化盛宴。
3.專業教師專題講座
邀請專業教師進行傳統文化專題知識講座。輔導員在班會課程體系中也逐步融入傳統文化知識。這樣，班會課程不僅僅局限于課堂內，專題講座、傳統文化活動和班會課程相結合，積極拓展傳統文化教育的途徑。
教育文化的核心范文6
一、教育信息化促進教師文化的發展
教師是文化建設的主體。信息技術應用于教師的教學中，革新了教師原有的文化，推動了教師文化的新發展。
1 試卷文化的演變促進了教師命題藝術的發展
20年前，教師用鋼板刻字來完成學生的試卷。鋼板刻字技術要求很高：字要刻得端正，大小要勻稱，輕重要適度。最難刻的是地理的空白地圖，刻得太輕。印刷出來就不清楚，刻得太重，會刻破紙。每次刻一張蠟紙大約需要2～3個小時，有時好不容易刻好了一張蠟紙，因印刷放的位置不好，皺了、印的張數過多或油印的用力度不均勻都有可能使蠟紙損破。有時候考試，學生會抱怨因試卷問題而影響他成績的發揮。后來用鉛字打印，教師雖然省力了不少，但打字的蠟紙不如手刻的蠟紙效果好，印刷時經常皺了，假如班級數多，一張試卷要打好幾份備用。
20世紀90年代以后，計算機應用于教學，教師刻寫試卷得到解放。教育信息化的運用，不僅使教師可以考慮到卷面的安排合理、整潔，更是講究了濃濃的試卷文化。有的教師為了讓學生發揮良好的水平，在題目前用了一些激勵性語言和指導性語言；“良好的開端是成功的一半…合理安排時間，就等于節約時間”；有的鞭策學生“失敗在知識方面不可怕，失敗在習慣方面又不覺醒最可怕”：有的督促學生“不經過思考的問題是假問題，讓思考成為習慣”。試卷不再是冷冰冰的了，它變得有一點溫情，有一點可愛了。試卷文化為師生的情感交流搭建了一個平臺，老師的愛生之情在試卷上不再是紅紅的對號或錯號，批閱之后的評價性語言也對學生的學習態度和學習方法提出了誠懇的指導。因此，每當教師命題結束時，總要寫上幾句勉勵的語言。可見，教師不僅要學會打字、命題、繪圖，還要會寫試卷心語。
2 課堂文化的變革推動了教師教學方式的轉變
傳統的課堂教學觀靠的是“一支粉筆一張嘴”。每當課堂要用到地圖，就要把準備好的地圖用圖釘或小型的磁鐵固定好，教室里電風扇或外面來的風吹來，地圖就飄落在地；布置作業或課堂演練習題，會事先將練習題抄在小黑板上，如果小黑板太小抄不下，就要耗費大量的時間在課堂上抄；因為有的教師字體潦草或寫得不規范，會給學生的抄寫造成困難。信息技術的高速發展，給學校教育注入了新的活力，也給教師選擇各種新型教學方式提供了一個廣闊的平臺。教師在信息技術的支撐下進行教學方式的探索活動，推動了教學的革命，也能更加有效地促進學生的學習。
倡導和探索信息技術和課程整合的教學，培養學生的創新精神和實踐能力，是當下教師探索的課題之一。課堂中運用多媒體技術和網絡開展各種知識競賽、辯論賽，再現歷史情景、社會熱點等，極大地促進了學生的有效學習。新課程理念下的課堂，教師要自覺地為師生、生生、生本之間的互動創造條件，從而構建起體現新課程理念的“對話文化”。在教育信息化運用到課堂的優勢下，在教師的正確引導下，可以讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。
3 教研文化的變化擴大了教師學習的空間
教育信息化下的教學研究活動可以適用于遠程，也可以適應于近程，與傳統教學活動最顯著的區別在于應用現代通信技術和多媒體技術，提供雙向或多向的交互功能，可交流性強、受眾面廣，能有效擴寬獲取知識的渠道和途徑。傳統教研方式受客觀條件制約，很難實現為所有教師個體提供所需，只能歸納共性的重點的內容進行研究。新課程環境下，教學內容綜合化突出、教學方式個性化，使得教師們急需一種因人而異，各取所需的教學研究方式實現教師的專業發展。網絡教研具有傳統教研無法比擬的優勢，它不受時間和人員數量的限制，可以用視頻、博客、QQ等網絡工具，當堂提供理論學習的材料，直接把學習的體會或收獲跟帖在博客上，隨時記錄備課組活動的時間和內容，等等。這種信息化的教研活動，突破了地域的限制，為教師提供了一個更高、更寬的專業發展平臺。
網絡教研最大的魅力在于，突破了教師專業發展的一些局限。有的教師個人建立了博客，利用博客這個平臺，記錄和個人的工作過程、生活故事、思想歷程，精選和積累自己最為需要的信息資源，用博客備課、進行教學研究、記錄個案、反思教學和討論問題。上傳后，會與同伴發生思想碰撞，碰撞的越多思考的就會越多，思考的越多收獲也就會越多。有條件的學校和地區還通過DE――LIGHT5.0遠程交互式教學平臺，使一些集團化的學校、對口結對的異地學校的學生和教師，實時同步觀看到對方的課堂場景，從而把身處不同的班級的學生合二為一在同一個“課堂”里。網絡教研活動，它不僅提高了教師的業務水平和工作能力，而且還提供了一個學習、研究、工作、交流的平臺。
4 學生文化的發展提高了教師課堂智慧的運用
“學生文化”代表著學生對于這個世界的認識和經驗，蘊涵著學生特有的價值觀、思維方式和行為方式。學生文化包括班級文化、年級文化、學生社團文化、學生特色文化等。過去學生有問題唯一的辦法就是求教教師和同學。筆者記得的那年，為了買到一套上海教育出版社出版的數理化叢書，從鄉下幾次跑到城里的新華書店都沒買到。當年，在復習中遇到問題一時解決不了，只能擱淺，等到有多個問題時才跑到20里以外的母校請教自己的老師。網絡文化進入學生的視野后，學生文化的外延擴大了。現在的學生無論是遇到一般的問題還是較難的問題，不用花時間跑到老師家或學校里問，自己可以通過網絡上找解題的方法，更不用說運用電話咨詢老師和同學。網絡最突出的優點是它的交互性，它既是信息的載體，又是媒體中介，實現了人與人之間交流的通暢。在網上可以利用BBS、E-mail等網絡工具向老師提問、與同學討論問題，形成交互式學習。還可登陸相應站點，進行自學輔導、作業測驗、升學模擬考試，等等。網絡教學不再是傳統教育中的以教師為中心、以課堂為中心，而是以學生為中心。網絡教育的學習者可以在任何時間、任何地點進行學習。在網絡教育中，學生與學生之間、學生與老師之間建立的關系只是一種虛擬環境的人際關系，人與人之間交往逐步由直接走向間接，失去了傳統單一靠老師的依賴感。因此，教師在課堂授課時不能停留在傳授知識的層面上，應花在
如何傳授學習的技巧上。夏江萍說“學生文化是一種從局限向精致過渡的發展中的文化，學生思維尚缺乏嚴密的邏輯性，其信仰帶有盲從性，其態度也常伴有濃厚的感彩。這種未成熟、低層次的文化需要教師的正確引導。教師應積極運用自身的文化經驗，幫助學生提高選擇信息、調控行為的能力，引導他們創造積極的主體文化，讓學生文化成為培養合作精神和創造能力的源泉”。
5 家校文化的生成改進了教師教育的方法
學校教育要實現促進學生和諧的全面的發展，離不開學校和家庭的密切聯系和協調一致的配合。傳統的教師采用“登門家訪”或家長“登門造訪”，現在已行不通了，因為現在的教師和家長一樣忙碌。隨著現代信息技術的普及，教師可以采取多種形式廣開溝通渠道。如家長和教師通過電子郵箱相互溝通；通過手機發送信息；有的教師和家長還約好，每個周末7時通過QQ聊天交流、互動。這些都拉近了教師與家長之間的距離。信息技術普及到每個家庭之后，給教師與家長的聯系帶來了便利：一是雙方節省了路上的時間；二是避免學生不喜歡教師到家里的尷尬：三是避免出現有些家長很好客，教師常被弄得去留兩難的情形。現代信息技術下，家長和老師雖然不是真正的“面對面”，但通過這些方式的家?；樱梢宰屛拿髦L、廉潔之風在學生與家長之間傳遞、在學校與家庭之間傳遞。
二、教師文化與教師專業的耦合
教師專業結構中蘊涵著豐富的教師文化因素，教師專業發展離不開教師文化的發展。
1 教師文化多元性促進了教師專業綜合能力的提高
教育信息化應用于教學，對于教師來說，無論是人生發展還是教師專業發展，都面臨一個“聚變與適應”的階段。信息背景下的教師文化不僅是指教師的學歷、知識面、能力水平諸方面，而是教師全方面共生文化的體現。教師的文化底蘊決定著他駕馭課堂的能力，教育理論素養的提升，專業教學水平的發展，因此，當代教師文化的重建是有利于教育改革的深層次發展的，教師文化的發展最終能夠促進教師成為一個教育變革、課程變革的主體，最終使教師真正成為一個有內涵的“文化人”。
教育信息化促成了教師在教育教學從觀念、思想、理論到手段、方法、模式等方面的根本性變革。教師要采用各種“現代化”的教學手段，激發學生獨立思考和創新的意識，重視培養學生收集和處理信息的能力、觀察和思考問題的能力、分析和解決問題的能力、獲取新知識能力、知識的自我擴張遷移和綜合分析的能力、語言文字表達能力以及團結協作和社會活動能力等。應用、發展多媒體計算機輔助教學，教師應全面不斷地深入學習，更新思維理念，改善知識結構，提高綜合應用能力，才能更有助于對學生創新能力的培養。
2 教師文化的快速發展成為教師專業成長的助推器
教師專業發展的狀況又決定了教師文化發展。不同方式的知識管理和組織設計，可能更新教師文化，激發教師專業發展的熱情，也可能壓制教師文化，導致教師對專業發展持一種旁觀漠視的態度。教師文化與教師的專業發展在動態的相互適應中，相互促進、共同發展。教師利用現代信息技術手段創造性地利用網上教育資源，實現經驗交流和研訓合作，以信息化的教師教育推動教育信息化的進程，促進網絡教研的有效實施。網絡教研所營造的教師文化，在內容上，教師除了可以在學校內部繼續與同事切磋交流，如教學敘事、教學反思等，還可以在更大的范圍內利用網絡與外界同行和專家交流：在形式上，除了參加校內教研組、備課組以外，還可以加入網絡社群，與知名的教育家對話，獲得理論上的指導和支撐。信息技術的環境下，教師文化的快速發展成為教師專業成長的助推器。
