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文化藝術講座范文1
雖然在歐美等國，將某位作家作品的全部版權集中在一起進行運營開發的做法已經實施了很多年，并且已相當成熟，但在版權市場尚未完全開放的國內，“全版權運營”仍只能算是一個概念性的名詞，而遠沒有成為一種普遍的運作模式。因此，當今年年初，人民文學出版社、天天出版社高調地宣布“曹文學兒童文學藝術中心”（下文簡稱“曹文軒中心”）正式成立時，也難怪會引發國內業界那么多的關注。一時間，關于“全版權運營”的討論甚囂塵上，也有越來越多的人開始思考這種版權模式的可行性及其未來。而作為引發業界對“全版權運營”的熱烈討論的發酵點，曹文軒中心自然也成為眾人關注的焦點。
據天天出版社總編輯葉顯林介紹，曹文軒中心的全版權運營工作已涉及多個領域。首先在傳統的圖書出版方面會多做一些嘗試，“就是將傳統的圖書出版做得更加細致，針對更加細分的目標讀者群推出各具特色的圖書產品”。此外還會進行圖書的數字化、雜志創辦，以及出版“走出去”、設立兒童文學獎等。葉顯林說，曹文軒作品的數字化是與亞馬遜合作的，目前工作已經展開；創辦雜志則是一個稍微長遠的計劃，目前是以MOOK的形式出版，刊物名稱是《種子號》，預計今年下半年就會面世，“等到各方面的條件，尤其是市場條件成熟了，我們會再把它辦成正式的雜志?！倍凇白叱鋈ァ狈矫妫且浴爸袊N子?世界花”這個外向型項目啟動的，之前已在意大利博洛尼亞舉辦了推廣活動，了由二十一世紀社出版的曹文軒圖畫書《煙》，以及由天天出版社出版的新書《我不想做一只小老鼠》《小野父子去哪里》《帽子王》。這個合作項目由曹文軒撰文，由世界各地的優秀插畫家完成書中圖畫，并做全球推廣。在兒童文學評獎方面，自“青銅葵花兒童小說獎”獎項設立公布以來，已經收到了百余部稿件，接下來等過了截稿期，曹文軒中心的第一屆評獎活動也將成功運作完成。
除了在出版的本行做大做細之外，曹文軒中心還大膽地試水一些陌生的領域，其中以教育培訓、影視劇制作、游戲、動漫開發等為主。教育培訓領域的開發，是源自中心對于曹文軒的寫作經驗和品牌優勢的認識，希望能夠將其更為系統規范地導入兒童寫作培訓領域，促使更多的孩子愛上寫作、學會寫作?！斑@一方面我們已經聘請了教育專家設計了培訓課件，目前正在與相關教育培訓機構洽談合作事宜，落地活動將很快展開?！庇耙晞〉闹谱髂壳耙苍诜e極的籌劃中，中心計劃將曹文軒的作品《青銅葵花》改編成電影，將《我的兒子皮卡》改編成電視劇。而游戲和動漫會再準備一段時間，待條件充分后再啟動，因為中心目前還在為這方面工作做人才的儲備。
從這些不同領域的工作內容來看，曹文軒中心的“全版權運營”仍以內容出版為主，但也跳出了出版本行，大膽嘗試了其他陌生的領域。中心的工作目前開展得如火如荼，再加上因為是中國出版集團公司的重點支持項目，其運營和發展也幾乎可以被看作是其他業界同行嘗試此種運營模式的試紙和風向標。而未來中心的發展會如何，相信也會成為業界持續關注的重點。
文化藝術講座范文2
關鍵詞:電影藝術;大兵小將;生態文化;先秦;可持續發展
中圖分類號:J905 文獻標識碼:A
"Big Solders": The Embodiment and Application of Ecological Culture in Pre-Qin Dynasty
QU Quan-yue
《大兵小將》是關于戰國時期故事的一部電影,主要講述了戰國后期,衛國將軍被梁國軍隊伏擊,戰爭最后剩下一個梁國士兵和一個衛國將軍,士兵是因裝死而幸免于戰斗,而衛國將軍則成為梁國士兵的“俘虜”。影片主要圍繞衛國將軍和梁國士兵展開。在士兵綁著將軍準備回國請賞途中,由于無食物,二人靠野物充饑。這其中的采食情節體現了古人對待大自然的態度,是先秦生態文化的外化表現。
劇中塑造了一個熱愛大自然和鄉土生活的士兵,他所具有的保護自然的意識從另一方面宣揚了人與自然的“合一”與“和諧共生”。先秦時期,已經形成了“天人合一”、“物我為一”、“道法自然”等觀念,這些觀念也深刻地揭示了人與自然關系的本質。這在此部電影中得到了具體反映,下文將結合當代生態學理論對中國先秦的可持續發展的生態文化進行解讀。
一、劇中的生態文化體現
劇中,梁國士兵綁著衛國將軍回自己國家邀賞,途中在野林中無食物,僅剩半塊干糧,隨即,士兵就設計捉兔子,捉到一只母兔,士兵看了兔子已懷有身孕。就放生其回洞中。這體現了先秦生態思想,是對“不殺胎”的充分體現。這也是“小人物”士兵所體現出的古代“以農為本”的思想。另外一個情節,是士兵在尋找丟失的將軍,在尋找過程中,走到了一片農田里,土地干旱,士兵趴在一棵小苗前,拿出盛水的竹筒,澆灌那棵幼苗。途中遇到的一只小鳥,飛到士兵身上,士兵呵護它,把它帶到另一個地方,尋得一棵大樹干,用干草做了一個鳥巢,從懷中掏出小鳥將其放入鳥巢,將其安置于那棵樹上并說:“你在這里安家吧,我也要回家了。”向小鳥揮揮手告別。這種種舉止都表達士兵了對大地的熱愛,對大地滋養的萬物的崇敬,更是從側面反映了古人對于自然的崇敬。一個普通士兵雖為小人物,但夢想著五畝良田,耕作其間,與土地、自然和諧共生。這些都反映了先秦生態文化。
二、先秦生態文化代表
據史料可知,先秦文化百花齊放、百家爭鳴,時人對于大自然懷有畏懼和敬佩之情,各家文化體系中或多或少都提到了關于“人與自然”如何相處的問題,并做相應的解答。主要的觀點有以下幾種:
(一)道家生態思想?！独献印氛f“人法地,地法天,天法道,道法自然?！盵1]道家將自然界作為其哲學研究的對象,探索自然運動原因和“道”與人與天地的關系。莊子也從美學角度,主張回歸自然,認為:“天地有大美而不言”,自然優于人為,天地長于人世。[2]道家哲學所主張的是人與自然的統一,這也是當今生態哲學的觀點。莊子對自然的看法是“鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷、性短非所續;無所去憂也。”[3]道家生態思想反對不顧自然本真,行有違“自然之道”之事。主張“知止、知常、去泰、去甚”,反對“竭澤而漁”式的不可持續發展的處理方式。(二)儒家生態倫理觀。以孔子為代表的儒家,提出“則天”思想,“則天”即是效法自然天道,表明人與天同道。并在《易傳•乾卦•文言》中提出“天人合一”的觀念:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而法天時?！贝送?子思《中庸》提的“天人合性”、孟子的“知天、事天”思想等皆是儒家的生態思想體現?！抖Y記》作為儒家五經之一,其中的關于保護自然的生態思想是對先秦儒家思想的記錄和延續,如《禮記•王制》中說:“天子不合圍,諸侯不掩群……獺祭魚,然后虞人入澤梁。豺祭獸,然后田獵,鳩化為鷹,然后設羅。草木零落,然后入山林。昆蟲未蟄,不以火田。不不卵,不殺胎,不夭,不覆巢?！盵4]體現生態倫理的先秦儒家思想是先秦生態文化的重要支撐,與道家的“道法自然”有殊途同歸之趨向。
(三)法家生態觀點。法家在政治、軍事、經濟等方面的思想對中國歷史產生過積極的影響。幾部法家代表著作的思想中也有許多關于發展農業、林業等保護自然平衡的生態文化。如《管子•立政》有曰:“故曰山澤救于火,草木殖成,國之富也;溝瀆遂于隘,漳水安其藏,國之富也;桑麻殖于野,五谷宜其地,國之富也……”[5]此即為法家對于人與自然關系的觀點――取物于自然且保護自然,重視對山林、土地、河川的因地制宜。除以上具有代表性的先秦生態思想外,百家中還有不少對古代中國發展起著積極作用的生態文化。百家爭鳴的文化繁榮也是對生態文化的百花齊放,雖各家生態思想不盡相同,但殊途同歸,統一于“天人合一”的生態文化。
三、先秦生態文化對當今設計的啟發
從優秀傳統文化中來,當今設計方能有牢固的基礎;到傳統深厚文化中去,今天的建筑、景觀等設計才能找到自身的根源。所以,先秦生態文化對于當今之設計具有重要的指導意義,對此可從以下來看:(一)設計的生態原則。由先秦各家的生態文化可知,“天人合一”的生態意識是中國古人對于“人與自然”關系的正確處理。先秦時期保護自然、保護生態的觀念在當今社會發展中是值得借鑒的,尤其是進行城市規劃、景觀設計、建筑設計時,生態意識尤為重要。眾多風景園林規劃師所提的在大區域規劃設計中“景觀主導生態為先”的指導原則正是對生態原則的重視。此外,東南大學劉先覺教授等在巨著《生態建筑學》中也提出了“生態建筑學”、“生態觀城市設計”等概念。由此,生態原則在設計實踐中應為重要的指導原則。
(二)設計的可持續發展原則。聯合國世界環境和發展委員會1987年發表《我們共同的未來》報告,提出可持續發展――既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發展。先秦儒家禮制思想主張以“禮”使社會有序,利及子孫,這也是禮的本質?！独献印氛J為:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《管子•八觀》曰:“故曰,山林雖近,草木雖美,宮室必有度,禁發必有時?！盵5]意為需要有度有節制地取材于自然,反對焚林而獵和竭澤而漁。這種“可持續發展”的觀念在當今社會已成為共同的指導原則。對于設計來講,無論城市規劃、城市設計、建筑設計及景觀設計,均需堅持可持續發展原則,以能長遠規劃建設、合理利用能源、減少資源浪費。如前人所提出的“綠色建筑”具有很強的適應性、可操作性和擴展性,是可持續發展建筑在特定時期的具體體現。[6]對于景觀設計等,可持續發展的原則在人類長遠發展過程中同樣具有不可替代的作用。(三)設計的有機原則。中國古代是從整體角度有機地看待自然,從而形成了“天人合一”的有機論觀念。這種整體綜合地認識自然的方法導引出“人與自然和諧共生”的,可用于指導設計實踐的思想。說其是“有機”是與西方的孤立、靜止的“機械”論相對應的。建筑界的“有機建筑”認為自然界是有機的,依照大自然的有機秩序進行設計創作。美國建筑大師沙里寧(Saarinen)于20世紀40年代也提出“有機秩序論”,主張城市的建筑要富有表現力并遵循“相互關聯”的法則。吳良鏞院士在對北京等舊城改造的探索中,以“有機更新”的理論作為指導,逐步剔除舊城“城市細胞”中的“破爛地區”。 [7]毋庸置疑,在當今設計實踐中,以運動的、關聯的、有機的觀點看待問題是可取的,也更加有利于城市各部分的協調共生。以上幾種可用于指導設計的原則均源于先秦生態文化,“天人合一”是先秦生態文化的精髓,為人類的發展提供著智慧的源泉。生態文化的最終目的在于使人類得以可持續發展,文化引領著發展方向,只有構建科學的生態文化體系,才能營造良好的生態系統。對于城市設計、景觀規劃等設計而言,關系到社會發展和人類家園建設大局,需要以生態思想指導設計。因此,先秦生態思想對于當今及未來之設計實踐都將具有長遠的指導意義。當然,具有前瞻性的中國古代生態文化不僅僅停留在先秦階段,秦漢及以后更被不斷地繼承和發展,因而有更多的傳統生態文化尚待今后不斷地發掘和運用。
參考文獻:
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[5]《管子》注釋組.管子選注[M].長春:吉林人民出版社,1975.9.
文化藝術講座范文3
尊敬的各位領導、各位老師、各位同學：
大家晚上好！
在這個充滿生機與希望的季節里，我們迎來了江西應用工程學院計算機信息工程系首屆大學生校園文化藝術節。藝術可以陶冶心靈、繁榮校園文化。它展示我們的青春活力和藝術功底，在此期間，我們計算機信息工程系將舉行“文化藝術節開幕式唱響春天卡啦ok歌手大賽、網頁設計大賽、文化藝術節主題辯論賽、感恩母親，祝福母親、’以學為榮，從我做起’文化藝術節主題班會、書法、繪畫、電藝作品展、就業知識講座”等一系列讓同學們展示才華的活動。我們系部的舞蹈團也在很努力的編舞、排舞，愛好繪畫的同學也在用他們的畫筆為我們描繪絢麗的畫面?？傊覀兿挡繋熒谶@次文化藝術節期間用文學、繪畫、書法、音樂、舞蹈等富有創造性的方式去展現校園文化藝術節的魅力與內涵。
有人說，藝術是高尚情操的宣泄，藝術是德行的寶庫，藝術的特質就是心靈的不斷超越，這種超越是不斷創新的，校園文化藝術節能豐富校園文化生活、能提高學生的創造力、表現力、應變能力、口頭表達能力和協作精神，是對人文精神的倡導，對學生藝術素質的提升、藝術品質的最好培養，它給我們提供了一個自我展示的舞臺，希望我們都能積極參與，張揚個性、展示才華、舞動我們的青春，讓我們的夢想在這里插上飛翔的翅膀。
文化藝術講座范文4
［關鍵詞］高校民族傳統文化藝術教育古箏教育
［作者簡介］馬凌（1980-），女，江蘇丹陽人，江蘇技術學院人文社科學院，講師，在讀碩士，研究方向為音樂教育。（江蘇常州213001）
［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）12-0182-02
一、古箏教育是民族傳統文化藝術教育中的瑰寶
1.民族傳統文化藝術教育的內涵及作用。民族傳統文化藝術教育是指在群眾中廣泛開展審美教育的一種形式，即通過諸如藝術知識的講授，運用音樂、攝影、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、文學、戲劇、電影、行為藝術等藝術手段，著重對人們進行的情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識于一體的綜合性教育。
民族傳統文化藝術教育的作用主要表現在三個方面：（1）繼承優秀文化，弘揚愛國精神，樹立美好理想。大學生正處于青年時期，要了解、熱愛、繼承中華民族優秀藝術文化，如學習中國民族音樂等，提高民族藝術素養。（2）豐富精神生活，促進身心健康，提升人文素養。高校開展民族傳統文化藝術教育，通過愉快、輕松的學習方式來傳授知識，有助于在潛移默化中影響和調節大學生的情緒狀態，提升校園整體文化品位。（3）拓寬思維視野，培養創新意識，增強創造能力。民族傳統文化藝術教育就其本質而言，強調的不是強制和被動性的灌輸，而是誘發和引導人們發現自我潛力，在自由自覺的創造性勞動中實現自我價值，顯示自我本質力量。
2.古箏教育是民族傳統文化藝術教育中的一朵奇葩。民族器樂是傳統民族音樂的一個重要組成部分。在眾多的民族器樂中，古箏深受廣大民眾的喜愛，早在秦朝就已開始流行。歷代更有數不清的關于箏的詩、詞、賦，都深刻反映了古老的古箏文化。古箏所表達的文化精神最突出的兩個字，便是“仁”和“智”，所以又被稱為仁智之器，這也是傳統文化的最核心部分。古箏被喻為“中國的鋼琴”，并當之無愧地成為中國最具代表性的民族樂器。需要特別說明的是，本文研究的古箏教學范圍僅針對非音樂專業的學生。
二、高校開展古箏教育的意義
1.符合高校藝術教育文件精神。2004年頒布的《江蘇省普通高校藝術教育“五個一”行動實施方案》中，第二個“一”指出“學校應開設一套適應高等教育人才培養目標的藝術教育課程”。具體要求為：各學校應結合本校實際，努力創造條件，開設各種藝術類選修課、限定性選修課程，逐步加大文化素質選修課中藝術類選修課的比重，并且記入學分，滿足學生的不同需求，提高學生的綜合素養。古箏作為傳統樂器的代表，易學又好聽，價廉又好學，值得在高校推廣和傳承。
2.對大學生益處多。第一，提高大學生的審美能力。一個人審美能力的高低，制約著其情感的豐富程度和精神境界的高低。開展古箏藝術教育在不同程度上提高了大學生們的審美能力。不少大學生學習古箏之后發現自己的審美眼光敏銳了，對美的鑒賞水平也提高了。
第二，磨煉大學生的意志。優美的琴聲給大學生帶來了愉悅感，激起了學習興趣。但是單純的興趣不夠穩定，容易轉移，碰到枯燥的基本功練習會造成學生疲勞和厭倦，練琴的熱情逐漸冷卻。練習一首新曲子，需要不斷調整自己的左右手協調配合，把握節奏，糾正音準，調控演奏力度。學生從不會彈奏到彈熟彈好，需要上百次的練習，每一次練習就好比是一次挫折，不斷的挫折中必將磨煉大學生堅持不懈的意志。
第三，增強大學生的自信心。古箏在民族樂器中是最易學習的彈撥樂器，成人基本上學習三個月就可以演奏簡單的樂曲了。大學生具有較強的理解、模仿和分析能力，若能在較短的時間內，獨立彈奏完整的古箏樂曲，特別是古箏名曲，會大大增加大學生的自信心。
第四，緩解大學生的學習壓力。大學生的年齡一般是19~23歲，他們的氣質和性格尚未完全定型，情緒和情感處于“疾風怒濤”式的狂放期，要承受來自身體、情感、學業、就業等多方面的壓力。古箏古樸、典雅，音質柔美，能夠讓人在不知不覺的彈奏中變得恬靜，在悠悠的琴聲中逐漸擺脫煩惱和煩躁。
三、目前高校古箏教育中存在的問題
1.運行機制不完善。古箏教學還處在摸索階段，組織管理、制度保障、師資力量、課程設置及教學設施等還都不盡如人意。要逐步構建和完善課堂教學為主、素質教育講座及藝術社團活動為輔的教育體系的主導思想。高校古箏教學應建立多層次、多類型的教學效果評價模式。改變高?，F有古箏教學的現狀，使素質教育不斷深入。
2.認識存在偏差。（1）學校忽視。古箏教學的發展歷史曲折漫長，經歷了停滯—發展—退潮—再發展的階段，而長期以來，高校藝術教育機構不健全，運行體制不順暢，缺乏政策支持和制度保障，使古箏課程一直處于可有可無的狀態，沒有從思想上得到真正的重視。（2）學生偏視。大學生認為藝術教育只是一種娛樂及欣賞活動，與專業教育不能相提并論，忽視了民族傳統文化藝術教育對提高學生綜合素質方面的作用，參與的積極性不高。多數學生喜歡欣賞古箏樂曲，而對古箏枯燥的技能訓練不能堅持，認為古箏必須從小練習才能彈奏，不了解古箏是簡譜教學、彈奏簡單，相對于其他民族樂器，學習起來還不算太難。
3.教學條件有限。（1）集體授課。高校中非音樂專業古箏課程一般以選修課的形式出現，采用的模式一般是集體教學。（2）古箏數量不足。教學用箏一般僅有8～10架，所以選修課要規定選習的人數，通常限選10人，遠遠不能滿足大學生對古箏學習的要求。教學選用的古箏一般為練習箏，演奏效果較為僵硬。（3）教學設備條件欠缺。古箏教室一般由普通教室改造而成，教室缺乏相應的教學硬件設備，如攝像頭、同步播放電視、節奏器、音響等教學設備。
4.師資隊伍缺乏。當前高校的器樂教育師資缺乏，且學歷、專業、年齡結構不盡合理，能夠開設古箏課程的教師就更少，甚至有的高校根本沒有開設這門課程。加上學生對古箏缺乏了解、興趣不足、費用不支、學習有難度等，選修古箏的學生人數偏少。
四、高校加強古箏教育的對策建議
1.重視傳統文化藝術教育。高校要確立古箏在傳統文化藝術教育中的地位，結合古箏教育的特點，從財力資源、人力資源各個方面給予古箏教學以支持，有條件的高?？稍O立專門的民族音樂教研室，以更好地指導古箏課的教學。
2.定期開展古箏教學的宣傳講座。學?？啥ㄆ谘埞殴~名家來學校講學。（1）通過講座，講解古箏易彈的特點。古箏為五聲音階的定弦樂器，共有21根琴弦，按音區劃分為倍低音區、低音區、中音區、高音區、倍高音區共5個音區。除倍高音區只設有1（do）外，其余每個音區都有相同的1（do），2（re），3（mi），5（sol），6（la）。發聲時只要手指放對琴弦的位置，用正確的指法撥動琴弦即可發出樂音，而不要像二胡等拉弦樂器需通過拉弓發出每個音高。（2）通過講座，講解古箏易學的特點。大學生在中小學音樂課堂上，大多都接觸過簡譜，古箏是民族樂器，選修課一般便用簡譜教學，相對于難度較大的五線譜教學，學生更能接受。（3）講座當場演奏，樹立榜樣。邀請古箏名家當場演奏，或者邀請一些上過古箏選修課的優秀同學來彈奏，樹立良好的榜樣，增強學生學箏的信心。
3.合理配置師資力量。要建設一支能基本滿足學校古箏課程需要，又具有實施素質教育能力和水平的教師隊伍，以滿足高校學生對古箏藝術的需求。當前從事非藝術類高校古箏教育的教師不多，學校可以通過引進或者外聘的方式增加古箏教師的數量，以滿足更多學生學習古箏藝術的愿望。教師在教學中針對大學生熱愛流行音樂的特點，將傳統經典與現代流行音樂相結合，以增加學生對古箏的學習興趣。
4.構建合理的課程體系。一方面，建議高?？梢匀コ恍┻x擇人數相對不多的選修課，增開古箏選修課。另一方面，高校也可以根據具體專業（如導游、文秘、小學教育等）的不同要求，把古箏課納入必修課的教學體系中。
文化藝術講座范文5
關鍵詞：獨立學院；學風建設；校園文化
中央16號文件指出，校園文化具有重要的育人功能，要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化，形成良好的校風、教風和學風。校園文化藝術活動是學校展示校園文化和素質教育成果的重要平臺，能夠很好地實現大學生素質教育與專業學習的緊密結合。所以積極創新理念、改進相應方法，探索在學風建設視域下開展校園文化藝術活動，使校園文化藝術活動成為為學生專業教育的第二課堂，并在活動中提高學生學習的積極性和主動性，使學生活動與學生學習形成良性互動，既營造了良好的學習氛圍，又加強了校園文化建設。
一、當前獨立學院開展校園文化藝術活動遇到的瓶頸
1.獨立學院大學生自身的特點
獨立學院大學生在個人素質上體現出來的綜合素質高、學習能力弱；競爭意識強、合作意識差；創新意識強、自控能力弱等特點，外加社會經歷缺乏，面對挫折、誘惑時，意志力不夠堅定。在學習態度、學習方法以及參與校園文化藝術活動不太積極主動。
2.獨立學院校園文化氛圍不濃
獨立學院校園文化活動氛圍普遍不濃，不少學院過分地依賴甚至照搬母體高校的管理模式、規章制度，使得獨立學院校園文化活動建設腳步更為遲緩，辦學特色未能充分體現，也使得獨立學院很難形成校園文化品牌。
3.獨立學院學風建設有待提高
獨立學院學風建設直接影響著學生文化素質、專業技能及專業素質的提高，對學生的成長起著重大作用，對學校的建設以及發展產生深遠的影響。學習風氣的不足或者過于濃厚仍會制約或抑制教育的生存與發展，同時這種不良學風的形式對獨立學院的教育體制形成了巨大的沖擊力。
二、在學風建設視域下開展獨立學院校園文化藝術活動的意義
要實現獨立學院校園文化藝術活動的百花齊放，加強學風建設是根本保證。獨立學院學風建設直接影響著學生文化素質、專業技能及專業素質的提高，而校園文化藝術活動作為實施素質教育、提升學生綜合素質的重要途徑，在發揮引領導向功能、育人教育功能、人格健全功能等方面發揮著重要作用。將學風建設很好地融入校園文化藝術活動中，使學風建設與學生活動形成良性互動，既有利于提高學生專業學習熱情又有利于提升學生綜合素質的獨立學院學生活動教育體系。將高品位、高質量的校園藝術活動與學風建設結合起來，實現素質教育工程的不斷深入，人才培養質量的不斷提高，學生成長成才目標的最終實現。
三、如何在學風建設視域下開展獨立學院校園文化藝術活動
1.強化團員意識教育，營造積極學習氛圍
獨立學院的大學生中有90%以上的都是團員，團員的行為、態度、表現等直接影響著高校學風建設工作。加強團員意識教育，把整個學院團員集結成一個先進的正式群體，通過正式群體的力量影響到整個學院學風建設，是保持團員的先進性，增強團組織的凝聚力和戰斗力的有效保證。因此以團支部為基本單位，廣泛開展豐富多彩、形式多樣的團員教育活動，組織全體團員重溫團章和入團誓詞，“戴團徽、唱團歌、舉團旗”，以班級文化活動和積極語言引導促使團員以更高的標準來要求自己，發揮在青年群體中榜樣的帶頭作用。
2.開展典型示范建設，努力開拓學習范圍
建設學校與當地的一些企業、博物館、展覽館、科技館、人文館等等機構之間合作關系，為大學生提供學習實踐經驗的機會。學?？梢远ㄆ诮M織大學生到一些地區參觀相關專業領域的科研成果，通過與工作人員之間的直接交流，一方面讓他們對于一些具體的專業知識和技能技巧有所了解，另一方面潛移默化的感受企業、工廠的工作風氣和生態環境，將此嚴謹的工作態度、工作作風牽引至校園學習生活中，從而營造校園良好教育環境。大學生正處于成長階段，模仿能力強，好的榜樣能對他們產生巨大的動力，這就是良好教育生態環境的影響。讓他們從現在做起，從小事做起， 周行一善，日助一人，振奮精神、凈化心靈、提升素養。
3.結合實踐教育陣地，鞏固理論學習成果
實踐是學習的根本和歸宿，是檢驗真理的唯一標準。為鼓勵更多的學生參與到大學生科技創新工作中，去動手、去實踐，高?？梢苑e極探索開展“學術講座學生做”活動，鼓勵在學術科技研究、創新創業實踐中取得成績和成果的同學開展學術講座，用自己的親身體會和事跡感染、激勵更多的同學開展學術科技、創新創業實踐，帶動更多的大學生成為懂理論會實踐的全能型人才。為充分發揮大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動的積極作用，高等院校要力爭突破既定的模式，積極探索開展“課題式”大學生“三下鄉”社會實踐活動，鼓勵學生帶“問題”下鄉、帶“課題”下鄉，增強暑期“三下鄉”活動的專業性、實效性。
4.積極塑造創新精神，踐行學生成才途徑
創新人才的培養是衡量獨立學院教育質量的重要標志， 也是體現其綜合實力的重要體現。獨立學院可以廣泛發動宣傳，引導和鼓勵大學生積極主動地參與“挑戰杯”、學術科技節等課外比賽，并且允許給予優秀大學生適當的課題立項，提供一定的資助， 同時配備指導教師， 加強管理， 讓大學生進入學科的前沿陣地。而以科技文化活動為龍頭的校園文化藝術活動體系，是培養大學生創新能力的主要載體，踐行學生成才的必要途徑，也在校園里營造科技創新的學習理念。學?？梢越Y合學生在各種科技文化活動中的個人表現， 建立人才檔案對其跟蹤培養， 培養大學生的問題意識和批判精神， 激發大學生的創新勇氣和探求興趣。
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文化藝術講座范文6
關鍵詞：群眾文化；新方向；創新；思路
基層群眾文化藝術是我國社會主義文化建設的重點項目。隨著經濟的快速發展，我國現代化進程和社會主義精神文明建設都在隨之迅速發展。中國在建設社會主義和諧社會的大前提下，大力發展群眾文化藝術，有利于豐富人民群眾的文化生活，提升人民生活質量和幸福指數，對構建和諧社會有著重要意義。
1當代群眾文化藝術的獨特屬性
1.1公益性
當代群眾文化藝術的公益性主要表現在活動場所、設施等均為公益開放。政府制定的群眾文化的相關政策有利于鼓勵群眾文化的發展，無論是在人力、物力、財政方面，還是活動政策及場所設施維護建設等方面，都為群眾文化的發展提供了充足的保障。因此，政府的政策、投入與市場經濟運作積極結合起來，公益性就成了群眾文化藝術的第一屬性。
1.2群眾性
首先，群眾藝術內容通俗易懂。群眾文化藝術是最貼近人民生活的藝術形式，其內容一般通俗易懂，具有簡約的知識性和趣味性，同時具有教育功能。群眾藝術內容上的通俗性有利于拉近藝術和群眾之間的距離，為廣大人民群眾所接受。其次，群眾基數大。群眾文化藝術參與的主體是人民群眾，龐大的基數決定了文化活動形式的豐富多彩。另外，群眾藝術是博眾人之長，所以應該注重民間藝人的挖掘和培養，加強民間藝術的傳承和保護。第三，形式多種多樣。群眾文化藝術是形式最為豐富的藝術，廣場舞、健美操、書畫、體育運動、群眾藝術館、唱戲等都屬于群眾文化藝術的種類。最后，傳導方式更溫和。群眾文化藝術是群眾自發式的藝術形式，其傳導方式更溫和，一般是潛移默化，潤物于無聲之中。在群眾中傳播的時候，用溫和的、群眾容易接受的語言和方式進行疏導宣傳。
2群眾文化藝術建設與發展的途徑
2.1發展群眾文化藝術的多樣性與空間
新時期的群眾文化藝術活動對人民群眾的精神文化生活、塑造文化意識以及提高國民素質都具有重要意義。因此，群眾文化藝術活動應趨向多樣化發展模式，不拘泥于一個環境模式，拓寬活動空間，豐富活動內容。例如，校園可以作為社會群眾藝術文化發展的空間之一。校園里有濃厚的學習氣氛和藝術氣氛，校園之間應該注重交流與合作，舉辦“校園機器人大賽”“足球聯賽”等活動；同時，校園文化可以走進社區，與社區文化相結合。有效利用這些空間發展群眾文化藝術，可以使群眾文化藝術成為社會主義精神文明建設的有效載體。
2.2注重通俗文化發展
通俗文化，是指內容通俗易懂，接凡人生，易于被人民群眾接受和吸收的文化藝術形式。通俗文化能更貼近民生，親切反映普通人民群眾的思想和情感。例如，社區內舉辦關于離退休老人的藝術活動，紅歌會、戲曲比賽、老年人舞蹈等都是通俗的藝術形式。同時，通俗文化中往往包含很多非物質文化遺產，在文化建設過程中，要注重這些非遺的保護和傳承。例如，皮影戲、當地戲曲等都是我國寶貴的文化元素，將其建設和發展為群眾文化項目，不僅豐富了廣大人民群眾的精神文化生活，而且傳承了文化技藝。另外，當地文化館應該積極開展豐富多樣的文化活動，如讀書活動、體育競賽、人民書畫展、組織開展群眾文化藝術節等，這些藝術形式多姿多彩，妙趣橫生，不僅豐富了人民群眾的精神生活，也弘揚了我國傳統文化。
2.3文化場館和文化中心建設要緊跟文化發展的步伐
群眾文化氛圍的塑造，藝術活動的參與形式，除了人民群眾自發參與之外，還可以通過文化場館和文化中心的建設，對人民群眾積極引導，起到培養和教化作用。各個城市通過建設圖書館、科技館、博物館、展覽館等，社區和單位通過建設活動室、報告廳、閱覽室等，為群眾文化藝術活動提供了足夠且多樣化的空間。同時，在這些活動場館和活動中心的建設開放過程中，要注重公益性，避免彩色過濃和過于功利化，否則便失去了輔助群眾文化建設的意義。
2.4引進專業藝術人才
基層文化藝術者是群眾文化藝術活動建設和發展的最重要因素之一，對于人才的引進要堅持“走出去，引進來”戰略，為當地的基層文化工作者提供“走出去”學習的機會，從而加強人才隊伍的建設。例如，開設聲樂、舞蹈、書法、美術等專題培訓講座，提高文化工作者的專業能力；面向高校和社會，采用積極的就業政策，引進新人才，為群眾文化建設注入新鮮血液，帶來活躍因子；不斷吸收民間文藝人才，尤其是非物質文化遺產的傳承人，加強城鄉之間、社區之間以及社會各界之間的人才交流，讓文化流動起來；深入開展文化進村、進社區、進軍營等交流活動，不斷提高文化工作者的服務意識和專業水平。
3群眾文化建設創新性思考
無論是何種形式的文化，都應該保持與時俱進的狀態。群眾文化藝術的建設和發展過程中需要不斷創新，這是社會發展的大勢所趨。在思想觀念方面，在汲取前人經驗和智慧的基礎上要有創新意識；在活動形式方面，根據群眾需求，不斷更新活動形式和活動內容，給人以新鮮感；在文化傳播方面，積極適應“互聯網+”的社會模式，用“互聯網+文化”的形式，傳播群眾文化意識，提高群眾文化工作者的綜合素質。創新建設群眾文化建設是一個長期的過程，需要一代代人共同的努力和不斷的探索，才能滿足人民日益增長的精神需求。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
4結語
群眾文化藝術，是以人為本的藝術，在建設和發展過程中，無論從藝術形式、宣導方式、場地建設還是思想傳播，都應該充分考慮人的因素。同時，將實踐與創新相結合，不斷探索和嘗試，促進群眾文化藝術的蓬勃發展，提高國民綜合素質，是每一個基層文化者應盡的義務。基層群眾文化工作者應該以群眾文化發展為己任，用自己的努力，為構建社會主義和諧社會添磚加瓦。
參考文獻：
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