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中醫對健康的理解范文1
[關鍵詞] 中西醫結合；個性化健康管理；社區高血壓；行為模式
[中圖分類號] R544.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-4721（2015）05（b）-0151-03
Influence of treatment of integrated traditional Chinese and western medicine combined with individualized health management on blood pressure control and behavior pattern in patients with hypertension in community
YANG Wei-dong LI Yang-chun RONG Jian-qing
Heshuikou Community Health Service Center，People′s Hospital in Guangming New District of Shenzhen City，Shenzhen 518106，China
[Abstract] Objective To study the influences of traditional Chinese and western medicine combined with individualized health management on blood pressure control and behavior pattern in patients with hypertension in community . Methods 120 patients with hypertension in our community from June 2011 to May 2014 were selected and randomly divided into observation group （n=60） and control group （n=60） by drawing lots method.Control group was treated with integrated traditional Chinese and western medicine，while observation group was given individualized health management on the basis of control group.Blood pressure control and behavior pattern improvement in patients between two groups was compared respectively. Results The effective rate of blood pressure control in observation group （86.67%） was significantly higher than that of control group （56.67%） （P
[Key words] Integrated traditional Chinese and western medicine；Individualized healthy management； Community hypertension；Behavior pattern
我國目前高血壓患病率約為18.8%，高血壓患者已超過1.6億[1]，與其高發病率和較廣的患者群體相比，患者自身對高血壓的知曉率低，控制能力較差。高血壓是引發心血管疾病的重要因素，可能導致冠心病、腦卒中、心力衰竭等高致死、致殘率的疾病，對我國社區群眾的生命造成嚴重威脅[2]，因此，尋求正確的治療方法及管理措施成為臨床研究的重點。本研究探討中西醫結合治療聯合個性化健康管理對社區高血壓患者血壓控制及行為模式的影響，現報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選取本社區2011年6月～2014年5月的120例高血壓患者，其中男74例，女46例，年齡52～84歲，平均（70.6±11.5）歲，病程3～21年，平均（11.2±5.6）年，除高血壓外無其他嚴重臟器障礙或疾病。以抽簽法將患者隨機分為觀察組和對照組，每組60例。兩組的性別、年齡、病程等一般資料差異無統計學意義（P>0.05），具有可比性。
1.2 方法
對照組給予中西醫結合治療。中醫治療包括以下兩方面。①飲食指導：多攝入瓜果、菜葉、根莖等降壓植物，鼓勵患者食用益于控制血壓的食物；②自我保健穴位按摩，肝陽上亢證患者取太沖、合谷，輔以曲池、內關、太溪；心肝兩虛患者取內關、太溪，輔以合谷、太沖、曲池，以大拇指指肚或借助旋轉揉動并向下按壓，力度由輕到重，自我感覺輕度刺激為宜，1～3 min/穴，5～15 min/次，1～2次/d。西醫治療：給予常規藥物治療，包括利尿劑、阿司匹林腸溶片、β-受體阻滯劑、他汀類等。觀察組在對照組基礎上給予個性化健康管理：①定期在社區內開展“高血壓健康知識問答賽”或“社區醫生高血壓防治知識小品比賽”等活動，以趣味性吸引患者前來觀看，并由社區醫生上臺宣講高血壓日常防治注意事項，加強與高血壓患者的互動，由典型案例患者分享治療經驗；②定期在社區內設點監測血壓，對于血壓偏高患者，醫師應與其面對面溝通，強調血壓監測、長期用藥、平穩控制血壓的重要性，對于部分行動不便的患者，社區醫師應上門服務，進行監測血壓和其他生命體征的相關服務，防止并發癥發生；③由醫師帶頭引導患者開展多樣化的運動，以降低并發癥發生率，穩定血壓。
1.3 觀察指標及評價標準
①參照我國高血壓防治指南[3]診斷標準，評定血壓控制情況，分為良好、一般、不良3個水平。良好：血壓處于正常水平（SBP
1.4 統計學方法
采用SPSS 19.0統計學軟件對研究數據進行分析和處理，計數資料用率（%）表示，采用χ2檢驗，以P
2 結果
2.1 兩組血壓控制情況的比較
干預后，觀察組的血壓控制總有效率為86.67%，顯著高于對照組的56.67%，兩組差異有統計學意義（P
表1 兩組血壓控制情況的比較[n（%）]
與對照組比較，χ2=13.297，*P
2.2 兩組行為模式的比較
干預后，兩組行為模式各項指標的合格率顯著高于干預前，且觀察組顯著高于對照組，兩組差異有統計學意義（P
3 討論
近年來，高血壓發病率呈明顯上升趨勢，已成為誘導心血管疾病的主要因素，高血壓和其并發癥對心、腦、腎等多器官有損害作用，嚴重可直接導致患者死亡[4-5]。另外，高血壓治療周期長，故患者接受治療過程的行為模式對病情好轉有重要影響[6]。健康管理是基于人性化理念的現代化社區管理理念，其本質是讓醫生走入社區，與患者零距離接觸，完成對患者生活的全方位指導[7-8]。本研究中觀察組在中西醫結合治療基礎上采用個性化健康管理，結果顯示，患者血壓控制情況及治療依從性指標均顯著優于對照組。
社區是高血壓防治的重點，在社區衛生服務中心及基層醫院中開展高血壓防治工作對提高患者的生存質量有重要意義[9]。目前社區以基礎干預為基礎治療方式，中醫應用較少[10]，而本研究在西醫常規治療基礎上給予中醫飲食及穴位治療，血壓控制效果良好，表明中西醫結合治療方案在社區高血壓患者中有較高的應用價值。中西醫藥物的治療優點各不相同，西藥起效快，而中醫藥性緩和，聯合使用可強化降壓效果，同時中醫側重機體各方面的調節，可實現標本兼治的治療效果，且無不良反應，安全性較高[11-12]。
社區高血壓常用藥物以鈣離子拮抗劑居多，其他包括如復方降壓藥、ACEI等藥物使用率同處于較高水平，而聯合用藥現象普遍存在，缺少有效的健康管理，導致用藥紊亂、重復用藥等情況普遍存在，因此，有必要采取個性化用藥指導，使高血壓患者用藥更加規范[14-15]。本研究中觀察組患者采用個性化健康管理，消除了社區醫生與患者之間的隔閡，通過開展一系列活動提高社區醫生在高血壓群體中的知名度和影響力，從而發揮社區醫生在高血壓防治第一線中的重要作用，因此，社區醫生應結合患者的實際情況制訂個性化健康管理干預方式，從而提高社區高血壓管理的覆蓋面與實際效果。
綜上所述，中西醫結合治療聯合個性化健康管理可提高高血壓患者血壓控制穩定性和治療依從性，具有較高的臨床應用價值。
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中醫對健康的理解范文2
北上，探索中醫的奧秘
氣功——中國人所獨有的一種以中醫理論內容為核心指導的“調神”的實踐活動，早早地存在於中國的歷史中。二十世紀五十年代，“氣功”二字才通過劉貴珍的書被確定、傳播開來。
氣功是以調息、調形、調心為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。古老的氣功，透著神奇，其玄妙處引來諸多中醫師以及對中國傳統文化有興趣的人，一探究竟。麥燕瓊博士恰是其中之一。
麥燕瓊博士是香港註冊中醫師，從1982年起，頻繁地往來於香港與內地之間，在與氣功一次次的接觸中，興趣漸起，燃起學習的念頭。1984年，中國氣功日開啟，北方，尤其是三北地區（東北、華北、西北）開展態勢良好，而麥燕瓊博士亦是隨之一路北上，探索、學習、嘗試。這一年，她在河北省保定參加了第一個氣功大會，她回憶說：“這是中國第一個氣功交流大會，甚至還是世界上的第一個氣功交流大會?！?/p>
這次大會，讓麥燕瓊博士受益匪淺，她得以認識很多氣功大師，隨後，她一個個去拜訪，袒露一片虔誠之心，跟隨他們學習氣功。也就是從1984年開始，麥燕瓊博士決定踏上推廣氣功的征程。她常租借位於中環的大會堂以及太空館演講廳，舉辦與氣功有關的講座，向民眾推廣健康。1988年，她親自編著圖書和錄影帶，開創香港出版社的新一頁，其中的《太極氣功十八式》圖書及錄像帶幫助了許多不同地區的人士脫離病魔重獲健康，更令出版社名成利就。2002年，《太極氣功十八式》修改出版，內附VCD，風行全球十多個國家，使世界各地擁有平面和立體教育的教材，與世人分享畢生所學。
她的努力，她的真誠，她對健康的重視，無論是哪一方面，都讓人不由自主地產生敬佩之情，那是一個中華文化的虔誠者、一個健康的代言人，在用行動，兌現一個許在心里的承諾。
健康，愿意為之守護一輩子
有的人，做一生的夢；有的夢，要人用一生的時間來追尋。麥燕瓊博士是有夢追夢的人。只是，她的夢里，裝著的不是個人，而是整個人類的健康。在這樣一個忙碌的社會，麥燕瓊博士也是忙碌的，她努力地跟隨著自己的心，邁出堅定不移的步子。因為心中的夢想，連步子都是飛快的。
1982年，麥燕瓊博士第一次提出了“療能”的概念，1984年，她倡導成立了國際自然療能研究學會?！白匀化熌堋陛^之“自然療法”還稍顯陌生，麥燕瓊博士說：“很多人都知道自然療法，‘療法’重點在於方法，還有就是一個‘療’字，可以理解為當你的身體已經出現了狀況，然後再給你一個好的方法?！?/p>
“人體有兩個‘能’，一個是‘本能’，一個是‘潛能’。人的本能是能吃、能睡、能笑、能哭、能走等?！丙溠喹偛┦拷又f，“很多疾病的產生是因為我們的本能出現了問題，現在，很多成年人，想吃的時候沒有吃，當吃的時候卻吃不下，這就是人的本能出了問題。如今，人的壓力越來越大，當每天晚上放下所有工作入睡的時候，總是發現自己睡不著，當睡眠出了問題，一些疾病便會趁虛而入?！?/p>
創辦國際自然療能研究學會旨在與眾人探討如何修復人體的本能，讓其達到正常、平衡的狀態，進而將人的潛能發揮出來，提升自己的競爭力，更好地創造價值。健康，是任何人所希望的?？v觀所有的人，但凡成功、優秀的人，都有一個共同點，就是“健康”，麥燕瓊博士說：“當一個人的身體出現了狀況，何來精力創造成功？”一語中的，直擊健康的重要性。
“養生術即是現代的預防醫學，但絕對不是把單純的化學物質注入人體的預防醫學，是通過享受型來達到少病少痛的目的，終其一生能享盡天年，不會毀其肉體的任何一部分，爭取每一天都活得健康舒適，爭取做到壽終正寢?！丙溠喹偛┦空f。
中華民族上下五千年，每一代人都曾有過一些特殊的經歷，或戰爭，或天災，傳遞至今，今天，幾乎全球每一個國家都有華人，華人適應於每一個地方。這很大程度上取決於中華民族特有的思路和較強的適應能力，而這個過程中，“飲食”扮演著舉足輕重的作用。單從“民以食為天”這句話中便可得知。這些年來，麥燕瓊博士開始向著食療方面發展，通過飲食，改變人的體質，增強健康因素。
中醫對健康的理解范文3
中圖分類號：R2-03 文獻標識碼：B 文章編號：1005-0515（2010）12-350-01
影響健康因素很多，早體檢、早發現、早預防、早干預，是使人生健康的關鍵一步。隨著人們的生活一天天地富裕起來，人們對健康的欲望越來越強烈，對體檢也越來越重視和認同。但由于目前體檢市場較為紊亂、使體檢流于形式，起不到健康體檢作用；有部份人意識薄弱，或沒有定期體檢、或沒有做個體化體檢、或從不做體檢，有的甚至輕視體檢；就算重視體檢的人，也盲從現代機械的體檢，沒有做到“中西醫結合”體檢，沒有做到辯證體檢。
健康觀念更新：“健康不僅是沒有疾病與虛弱，而是在軀體、精神和社會交往方面的完美狀態”?？梢哉f健康是人類社會及自然之間的一種動態平衡。根據醫學發展，新的醫學模式是“生物－社會－心理”，整體醫學模式理念由來已久，21世紀的醫學將不再繼續以疾病為主要研究對象，而是以人的健康為研究對象，健康醫學將是未來發展的方向。
在人們的身體中，有的臟器代償能力非常強，如肝臟、腎臟，一旦有不適時才來體檢，往往遲矣。4 年前某單位在我院體檢，發現一位才38歲的男性體檢者，平時無不適感，而B超檢查結果示：“腎癌”，并已明顯有鄰近器官如骨質破壞，后在某腫瘤醫院確診，并及時進行了手術等治療，現健在。還有一位51歲男性農民，平時也無不適，可進行各項生產勞動，有一次在用牛耕田過程中，因牛不聽話用力拉索，突然即覺右上腹部痛而來就診，來院體檢發現右上腹平臍處觸及一如前額頭硬的腫塊，B超檢查結果示：巨塊型肝癌，已晚期矣，半個月后便死了。
可見，健康體檢的重要性，我們不能忽視體檢。但我認為健康體檢可分為傳統中醫體檢、現代西醫體檢二大塊。只有二者完美配合，才能做到合理體檢，并且能減輕體檢者的費用。因現代西醫體檢僅引進了先進技術，沒有引進健康模式，且體檢設備的更新，必然引起體檢費用的昂貴。因它們的醫學本質不同：現代西醫是生物醫學，是服務病的人、解決疾病問題、注重部份、強調對癥。而傳統醫學是服務人的病、解決健康問題、注重整體、強調辯證診治。它通過“望、聞、問、切”四種診察體檢方法，能見微知著，辨出人們九種體質，或其它毛病，做到“因人、因時、因地、因性別、因年紀”等提供健康保健意見，指導養生，使人體陰陽平衡，病安從來？只有體檢才能找到健康危險因素、只有健康體檢了才能評價健康危險因素、只有健康體檢了才能化解危險因素。
傳統中醫體檢是通過“望、聞、問、切”四種診察體檢的方法，簡稱四診。望診是對患者的神色、形態、五官、舌象以及排出物等進行有目的地觀察，以了解病情，測知臟腑病變；聞診是從患者語言、呼吸等聲音以及由患者體內排出的氣味以辨別內在的病情；問診是通過對患者及知情者的詢問，以了解患者平時的健康狀態、發病原因、病情經過和患者的自覺癥狀等；切診是診察病人的脈象和身體其他部位，以測知體內變化酌情況。在四診之中，以望神、望面色、舌診、問診、脈診為要。四診各有其特定的診察內容，不能互相取代，必須四診合參，才能系統而全面地獲得臨床資料，為辨證提供可靠依據。
“有諸內者形諸外”（《丹溪心法》），審察五臟之病形，可知真氣之虛實。因此，正氣的盛衰可以從面色、形態、聲音、神志、脈象等方面表現出來。其中以神志和脈象尤為重要。神氣的存亡是生命活動的標志，神以精氣為物質基礎，是臟腑氣血盛衰的外露征象。故曰：“神者，正氣也”（《四診抉微》）?！吧駳庹撸獨庖?。元氣完固，則精神昌盛無待言也。若元氣微虛，則神氣微去；元氣大虛，則神氣全去，神去則機息矣”（《景岳全書?傳忠錄?虛實篇》）。故望氣色又可知內臟之盛衰、氣血之虛實、邪氣之淺深。
傳統中醫體檢有它獨特的優勢，它為中華民族作出了應有的貢獻?！叭松诘?，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，“天覆地載，萬物悉備，莫貴乎人”（《素問?寶命全角論》）。
我院開展體檢以來，不盲從高科技體檢，始終以中西結合來體檢，實際上是做到辯證體檢、合理體檢。首先每一位顧客來到體檢科，指引給主審醫師，進行“望、聞、問、切”，四診合參，即中醫體檢，得到第一首資料，再根據年齡、經濟條件來選擇套餐進行現代體檢，針對性強，不會眉毛胡須一起抓，節約醫療成本，顧客也樂于接受。而單位群體體檢也根據它們的性別、年齡分布、單位的預算，合理選擇項目，再免費送中醫體質辨識，更豐富體檢資料，為健康管理打好可靠的基礎。所以來我院做體檢的顧客，對我們的健康總評非常滿意，盡管我們起步較慢、辦公條件也較差，但能堅持每年選擇我院體檢的單位、個人都不少，能達60%以上。
現代西醫體檢，大家都能接受，都能理解，其實它是以高科技來完善體檢過程的，而且把人體機械的分割體檢，但人是有機的整體。天人合一，形神與俱。這樣就露出了西醫體檢的缺陷性，也只有中醫體檢的補才完美。
在體檢過程中，根據中醫理論，四診合參，辯證體檢，根據中華中醫藥學會制定的體質分類標準，我們可以辯出人體有九種以上的體質：平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣虛質和特稟質。在生活上、飲食上、精神上、運動上進行指導，可做到早發現、早預防、早干預。
無論做什么體檢，一定要做到定期體檢、個體化、人性化體檢。應根據體檢者的年齡、毛病、經濟條件而定，即應“量身定做”，不是越多越好的。這需要體檢單位、被體檢單位、個人的配合。定期體檢是建立健康檔案的前提，而個體化體檢、中醫“四診”體檢是完善健康檔案的保證。
中醫對健康的理解范文4
顧醫學”的任務與使命;三是承擔重朔醫生形象，推進衛生改革的任務與使命。全科醫師的服務對象是社區中的全體居民，包括既病者和健康者，與專科醫生只關注來就診者有著本質的區別。古老的中醫有著廣泛的群眾基礎，與需要專業訓練才能掌握的現代醫學不同，中醫在防病、治病、養生等人文文化方面，更易于在社區衛生服務中普及和為民眾所接受，其作用在中國頗具先天優勢，應加以探索和實踐。
【關鍵詞】 中醫 全科醫師 社區衛生服務 作用
1在承擔個體與群體的預防服務與使命中的作用
個體與群體的預防服務，是指在關注個體健康的同時也關注社區人群(含家庭成員)整體的健康。社區衛生服務是基層醫療，它面向社區，關注既病者也關注未病者、關注就診者也關注未就診者，由于貼切居民，被稱為社區居民健康的守門人、代言人和管理者，因此運用中醫理論提高社區居民預防思想，實現預防服務非常有利。
1.1認識健康
即幫助居民認識健康是一種“狀態”。
在社區，“沒病就是健康”等是百姓普遍的健康觀，常常導致他們在生活習性、求醫行為、遵醫性等方面的偏歧，緣由于對人往往波動于健康與疾病之間的“亞健康”狀態的認識不清，特別是對許多病理基礎不明的疾患或功能問題、心理欠衡問題等這些在生物醫學領域中仍不能定義或稱作疾病的狀態無法甄別，卻與生活習性、求醫行為、遵醫性等方面長期不良密切相關。因此幫助居民正確理解“健康是身體上、精神上和社會上的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病或虛弱”的健康概念，是個體與群體的預防服務思想的重要策略。中醫“治未病”、春“發陳”夏“蕃秀”秋“容平”冬“閉藏”之“四氣調神”、“整體觀念”等理論，可幫助社區居民加深對生物-心理-社會醫學模式健康觀的理解和認識，改善不良生活習性、求醫行為、遵醫性等，并自覺承擔自我保健的責任具有積極意義，而且這些理論簡樸、貼切生活、哲理豐富，易于理解和強化。
1.2結合中醫理論開展疾病三級預防
三級預防是依據疾病周期進行的綜合性預防措施，社區衛生工作的重點是慢病管理，
需提供長期、綜合、持續、協調的照顧，其中改善不良生活習性至關重要。中醫思想在日常生活習慣中有很好的指導教育意義。王蕊芳等[2]從精神防御、運動防御、飲食防御、衛生防御及藥物防御總結概括了民俗文化中的中醫預防思想，五大防御思想歸納出生活常見良好和不良的風俗習慣，并援引了諸如“喜則氣和志達，榮衛通利”、“怒則氣上……思則氣結”、“五谷為養……五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”等中醫經文，頗具說服力;梁承志[3]引用了復方丹參滴丸對高血壓、冠心病、高脂血癥的防治作用，對“治未病”包含未病預防和已病防變進行了說明，尤其對心血管疾病不同發展階段，從微觀藥理到臨床實踐結論，充分闡述了中醫藥毒副作用少，便于長期運用的優勢地位;趙貴軍等[4]闡明亞健康與治未病的關系等，均論述了中醫對“無病防病”、“有病早查防變”和“限制殘障、減少后遺癥，改善生活質量”的現代三級預防措施的作用。
2在承擔發展“照顧醫學”的任務與使命中的作用
“照顧醫學”[5]源于對“醫學目的”的討論，通過“審查醫學目的”，敦促從對“治愈
和高科技”醫學的優先選擇轉移到重點為公共衛生和預防的“照顧醫學”上來，提出“預防疾病損傷，促進維持健康、解除疾病引起的痛苦、治療照顧患病與無法治愈者、避免早死、追求安詳死亡”，為此需要在醫院以外的廣大社區發展“照顧醫學”，用主流醫學和替代醫學為手段，實現為慢病患者解除痛苦和改善生命質量。在國外，“世界各地很多病人轉向選擇醫學，原因就在于正統醫學不能滿足病人的需求……2002年為了回應日益高漲的使用選擇醫學的浪潮，WHO創立了第一個全球戰略規劃，分析傳統和選擇醫學治療，力圖推進其成為衛生保健服務的一個部分”[6]?！罢疹欋t學”的提出，說明了當現代醫學對治愈無望時，以其他替代(選擇)醫學的手段加以補充是極為必要的，我國中醫學有著幾千年臨床實踐形成的完善理論體系，是社區“照顧醫學”中不可或缺的醫學手段，針灸、中藥、推拿、太極、氣功等療法多樣，經濟實用，廣受歡迎，況且中醫乃我國主流醫學之一，應在社區衛生中發揮重要作用。
3在承擔重朔醫生形象、推進衛生改革任務與使命中的作用
大力發展社區衛生服務是醫改的重要部分，由于全科醫師是接受立足于社區的全科醫學
的專門訓練，在服務模式、重點、對象、內容、主動性、連續性、服務單位、處理問題特點、診療手段與目的和醫患關系層面上與?？漆t生有著很大區別?；仡櫲漆t學馬鞍式的發展歷程;當“治愈和高科技”等弊端使社會的負擔過重、民眾對醫療的不滿、醫者疲于應付時，就無不懷念通科“郎中”在民中的和諧互惠時代。要重朔過去郎中下社區的服務形象，而不要冰冷的“高科技”來替代一直以來的溫馨言語和肢體觸摸的溫暖，全科醫師任重而道遠。中醫的診療技術是望聞問切，體系的獨特性，要求在診療中收集大量的信息，使得醫患交流更充分，了解更深入，體念更深刻，因而拉近了醫患距離，成為長久以來患者對中醫頗具好感的原因之一，這為中醫在促進改革、緩解醫患矛盾，重樹“白衣天使”形象中奠定了基礎。
綜上所述，在社區衛生服務中，我國提出發展中醫藥的根本原因之一是要緩解看病難和看病貴的矛盾，中醫藥歷來以其經濟實惠等廣受民眾的歡迎，為此全科醫師應當注重中醫藥在社區衛生服務中的地位并加以探索運用。
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中醫對健康的理解范文5
從現代心理學回歸中國傳統文化
劉志超老家湖北，因早產而自幼體弱，上中學時還有神經衰弱。由于接觸武術較多，為了強身健體，他從小就開始練氣功、武術，大一點以后開始關注生命和健康，這些與他后來學習心理學并從事心理咨詢工作不無關系。中學畢業剛到福建上大學時，劉志超水土不服、飲食不習慣，而且神經衰弱、慢性咽炎、腸胃炎比較嚴重，加上長期練習散打導致的傷痛，他吃不下、睡不著，異常痛苦。逼著自己吃東西的同時，他感受到散打這種運動過于劇烈，開始思考有沒有更好的健身方法。在老師的指引下，他開始練習太極拳和靜坐。一兩年后，他驚喜地發現，自己的很多老毛病都不知不覺地消失了，由此更激發了他堅持練習的信心和決心。
畢業后，劉志超成了一名職業心理咨詢師。工作中，他越來越強烈地認識到：心理是健康的重要方面，心理健康和身體健康之間相互影響。在面對心理問題時，西方心理學有很多方式方法去改善、去療愈，但有時也收效甚微，遠遠不足以解決問題。在對生命和健康進行深入探索、對傳統文化重新認識和學習之后，2008年他明確認識到，中國傳統文化中所體現出的整體健康觀更吸引他，更加深了他對健康的理解。從那以后，他將中國的傳統養生保健方法與西方的心理學相結合，進行了深入研究和應用，收到了很好的效果。
太極加靜坐，修身養性
劉志超介紹，太極拳、靜坐、按摩等傳統養生方法，注重呼吸、動作、意念相配合，從而保持人體氣血通暢，達到由內而外的一種和諧狀態，起到健身健心、修身養性的效果。
多年來，劉志超一直堅持鍛煉，一般每天早晨5點起床，靜坐一小時，練太極拳一小時，以達到動靜結合;晚上則以靜為主，靜坐一小時，9點就入睡。對于常人來說，這樣的鍛煉很難做到。其實，時間長短并不是最重要的，哪怕只有三五分鐘閑暇時間，也可用來靜坐，讓自己呼吸緩慢、均勻、柔和，大腦排除雜念、安靜、專注。同樣地，太極拳對場地、時間的要求也不高，完全可以利用零碎時間進行。
除了動靜結合，劉志超也非常注重睡眠和飲食。睡眠方面，早睡早起，盡量回歸樸素自然生活。飲食方面，葷素搭配、以素為主，注重營養豐富全面，盡量每天吃到20種食物，早餐、午餐七八分飽，晚餐少吃或不吃。
推廣養生知識，傳播健康
因工作關系，劉志超經常接觸社區居民，他借此推廣傳統文化和簡單易行的養生方法，主要內容包括自我保健按摩、太極拳、茶道等，很多居民從中受益。如：有一位阿姨肩膀不舒服、腿疼，劉志超教給她幾個簡單的按摩方法，她堅持一個月左右，癥狀就得到了明顯改善。劉志超說，當初他和居民分享這些按摩方法時，很擔心這些方法太簡單，大家不重視、不堅持，結果很多中老年人都能夠堅持，效果相當好。對于太極拳，劉志超想提醒的是，很多人對太極拳有一種誤解，認為太極拳似乎就是表面所看到的太極操、太極舞，其實太極拳是一種內在的氣血運動，練習時不僅要注重動作，更要注重呼吸和心態的配合。
中醫對健康的理解范文6
隨著社會的進步和經濟的高速發展，人們生活和工作環境條件的改善以及醫療保健工作的全面普及，亞健康問題逐漸受到關注。亞健康狀態是介于健康與疾病中間的一種狀態，無明顯疾病特征，或有病癥感覺而無臨床檢查證據，但已有潛在發病傾向的信息，處于一種機體結構退化和生理功能減退的低質與心理失衡狀態，并伴隨一系列如：易疲勞、食欲差、失眠、健忘、情緒不穩定等癥狀，故又有“次健康”、“第三狀態”、“中間狀態”等稱謂。［1］目前西醫學雖然缺乏診斷標準及有效調治，但中醫辨證在此方面卻取得了很大進展。
2 中醫經典中提出了“治未病”的重要意義
《黃帝內經》：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎……”［2］開創了中醫對這一領域的獨特認識和精辟見解?！兜は姆ā分幸灿杏涊d“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先……未病而先治，所以明攝生之理……”［3］均反映出古人在很早就意識到預防疾病的重要性。
3 “未病”有以下三層含義
一是“未病”為“無病”即機體尚未產生病理信息，也就是沒有任何疾病的健康狀態，治“未病”就是未病先防;二是“未病”為病而發或病而未顯，即健康到疾病發生的中間狀態，“治未病”就是防微杜漸;三是“未病”可以理解為已病而未傳變，“治未病”就是已病防變。
3.1 中醫講“治未病”其中一個重要的內容就是“未病先防”。使機體陰陽時時處于一種動態平衡的狀態，人體就無病、就安康。這是中醫養生保健的重要內容。人不可能長生不老，也不會不走向衰亡，但延年益壽并非夢想，關鍵在于養生有道。養生保健的原則就是順應自然，保持身體內外環境的平衡。精神狀態是衡量一個人健康狀況的首要標準?！饵S帝內經》很注重精神情志異常變化對健康的危害，指出“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，“怒則氣上，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結……”［2］，情志活動的失?？梢杂绊懳迮K功能，導致人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調因此“志意和則精神專注，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來”［4］，這就說明了保持良好的心態對健康的重要性，因此中醫始終把精神心理調治作為防病健身，治療疾病的第一步。
3.2 飲食調理。中醫認為，氣血是人體生命活動的物質基礎，人之氣血、津液、精血均來源于脾胃的生化。飲食合理則不病或病輕；反之則多病或病重。羅天益在《衛生寶鑒》中就提醒大家“飲食無務于多，貴在能節，所以保沖和而遂頤養也，若貪多務飽，飫塞難消，徒積暗傷，以召疾患”［6］。所以飲食要以適量為宜，不可饑飽不均，否則易傷脾胃導致疾病發生。另一方面也要合理地調節飲食品種，不可飲食偏嗜，使人體能夠全面獲取所需的各種營養成分。因此，中醫養生要以食為本，食在藥先。食物可以致病，也可以治病。食物、藥物均有四性五味，藥食同源，一般食養為先。孫思邈在《備急千金要方》中專設食療篇：“食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，若能用食平疴，釋情遣疾者，可謂良工”［7］。也就是說高明的醫生能用食物治愈疾病，解人憂愁，所以調攝飲食是防病祛病、延年益壽的上策，是最高水平的“治未病”之術。
3.3 強身健體。運則立，動則健，機體正氣的強弱，血液循環狀況的良否，新陳代謝質量的高低，抗病能力的大小，疾病恢復的快慢等均是運動產物的不斷積累。若長期不勞動，也不運動，易使人體氣血不暢，脾胃功能減弱，出現食少乏力、精神不振，或發胖臃腫，動則心悸，氣喘汗出等。防疾病的發生。“形不動則精不流，精不流則氣郁”。經常運動形體，則精氣流行，惡無由生。華佗的五禽戲，孫思邈的導引術和現代的各種健身方法無不是這一思想的體現和應用。另外，孫思邈在《養性序》中曰“不欲甚勞，不欲甚逸”、“體欲常勞，勞而勿極”［5］，就是提醒人們避免經常進行一些超時間、超體力、超規律、超能力的活動，以免耗陰傷氣從而影響健康，強調有規律的生活和作息，勞逸結合使活動有益于身心?！捌渲勒撸ㄓ陉庩?，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”［2］。
此外，臨床報道的亞健康用中醫干預措施還有五音療法、刮痧、走罐及導引等，其形式多樣、療效顯著。綜上所述，中醫“治未病”思想對亞健康狀態的干預措施可謂得天獨厚，潛力無窮。探討亞健康狀態的中醫證候治療規律已被列入“中醫現代化科技發展重大技術和關鍵問題”之一。21世紀是預防醫學的世紀，我們可以預見中醫“治未病”思想無疑會成為未來醫學的發展方向，其在亞健康狀態的研究領域會有更廣闊的應用前景。
參考文獻
[1] 宋為民，羅金才.未病論.重慶：重慶出版社，1992
[2] 印會河.中醫基礎理論.上海：上?？茖W技術出版社，1984，130
[3] 陳麗芬，朱一飛，鄭延年.醫文精華.上海：上?？茖W技術出版社，1988
[4] 程士德.內經講義.上海：上海科學技術出版社，1984，66，175
[5] 華明義，金維良.古今中醫養生精要.北京：新世界出版社，1991，26，36
