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溫州文化論文范文1
服飾的發展歷史伴隨著人類歷史文化發展的軌跡，它是人類物質文明和精神文明的結晶。人類經過夢寐、野蠻到文明時代，緩慢的走過了幾十萬年。池州儺服飾的發展伴隨著儺文化的演變一路走來，在儺事活動中有著不可取代的重要作用，揭開其物質性的表面形態，服飾賦予我們豐富的文化內涵。
面具在儺事活動中自始至終都起著神像的作用，是活動的神靈。早期原始社會的儺面具，主要是模仿動物，面部表情傳達了一種猙獰、恐怖、凝重的情緒。通過面具制造的恐怖氣氛達到軀鬼逐疫的目的，克服現實原型局限，表演者戴上面具就具有了神的神的威懾力。現代的面具根據刻畫人物的性格特點、身份的不同確定不同的面部表情和色彩，面具神態更加自然趨向臉譜化，如紅面的關羽突出他的忠義的品德，黑臉的包公表現他的公正、清正廉明等。[4]不管面具的造型如何，其神力從來沒有消失過?，F代的人們仍然堅信戴上面具就可以把天上的神請到人間和神進行對話，訴說人間的疾苦，通過一些供養的手段，讓神能心情愉悅的為人們消除疾苦。如圖2所示?，F代的儺事活動中，表演和娛樂的成分逐漸增多，為了烘托活動隆重、喜慶的氣氛，服裝色彩上也逐漸豐富，但仍以鮮艷的顏色為主，服裝表面紋飾增多，特別是儺戲的表演中，扮演者根據角色的要求，從頭飾、面具到服裝都搭配的非常完整。服飾的扮裝擬態功能在儺事活動中清晰可見。
池州儺是以宗族為單位祭祀神靈、祖先的一種古老的儀式典禮。祖祖輩輩生活在土地上的人們對于土地的情感從儺事活動中清晰可見。據《貴池地區志》記載，“池州地區在6月至7月為多雨季節，大雨和大暴雨多數分布在5月至8月，南部多，北部少，山區多，沿江圩區少。多雨季節形成的洪澇災害是最為突出的自然災害”。這些水旱災害，以及由此所導致的人、畜疾疫及莊稼損失，給人們留下慘痛的記憶，這成為儺文化存續的一個內在的重要原因。[5]在儺儀和歌舞表演中，祭祀土地、自然神靈的內涵是不變的主題。如各村都保留的儺儀《問土地》，雖然土地爺的服飾面具造型有一定的差異，但祈福的內容基本相同。一年一度的青山廟會盛況不減。青山廟始建于元大德年間，原為昭明太子祠，每年的正月十五，姚村、茶溪汪、南山劉、南邊姚、西華姚、蕩里姚等各自在五色神傘和鑼的開道下，抬著供奉有儺神面具的龍亭，在彩旗隊、鑼鼓隊、“肅靜牌”、“回避牌”及刀、槍、戟、錘、矛等兵器模型的簇擁下，穿著黃色對襟馬褂，從四面八方匯集到青山廟前。人們在這里祭祀池州最高土主--梁昭明太子，祈福納吉，期盼風調雨順，國泰民安，青山廟會把儺事活動推向。
民間信仰是指由民眾自發地對具有超自然力精神體的信奉與尊重。民間信仰的存在，使村民心目中自然生成一種自我約束機制。他們大多相信“抬頭三尺有神靈”，“人在做，天在看”。[6]此外，在當地的儺服俗文化中有許多不成文的禁忌和規定，體現著鄉民們對于宗族信仰的堅守與重視。例如儺事活動，族長在打開面具和服裝道具的箱子之前要洗手，用稻草把子上熏煙除穢。穿戴服裝和戴面具的演員要先向面具行禮等。樂舞、戲曲只能由男性演出，戲曲中的女性角色要由男子扮演。女子是絕對不許參與操作的，否則便是對祖宗的不敬不孝。參加演出的人必須沐浴，還要提前三天禁絕，演員沐浴的目的是洗去身上污穢，禁絕是杜絕沾染婦女身上的穢氣。跳儺人穿得鞋子的鞋底只能用舊的上衣制作，下裝的材料是不能用在這個鞋子中的。這些口傳身授的儺事服俗都是由村民們自覺遵守，以虔誠的態度傳遞著儺鄉人淳樸的民間信仰和對神靈和祖先崇敬之心。
儺事既是民間宗教活動，也是民間社會交流和精神娛樂活動方式。[7]儺服飾的色彩艷麗，在節慶活動中發揮重要作用。早期由于受到生活水平的限制，多為土布制成斜襟長袍，顏色為黃山梔染成的茶色或用靛藍染成的藍色，具有濃郁的鄉土氣息。后隨著經濟水平的提高，出現官衣、蟒袍等。色彩上也日益豐富，常選用顏色艷麗飽和度高的色彩。其中紅色作為中國傳統的吉祥色，被更多的使用。池州儺在中國漢族農歷春節期間進行，春節對于中國人來說是全家團圓節日的，人們的心情都是非常愉快的萬象更新。走進池州儺堂你就會立刻被紅色包圍，樸素的鄉民們認為紅色可以避邪，紅色成為儺鄉人傳遞幸福喜悅的色彩。除了紅色的鞭炮聲不絕于耳，表演者戴上紅色的包頭布，穿著紅色的燈籠褲，紅花的筒裙，紅色底繡著精美圖案的袍服等，紅色成為儺事表演中不可缺少的服裝色彩。儺服飾的圖案色彩也體現著鄉民們樸素的審美情趣，早期的花紋圖案有顏色勾繪的，有土法印染的，還有用色布拼接的，工藝雖然簡陋，但是形式美感蘊含其中。后期出現織繡紋樣，圖案精美細致，體現當時經濟繁榮以及儺事的繁盛?，F代的儺服裝只有少量是鄉民們自己制作，多數為鄉民們外出購買的，有很明顯的機器大工業的痕跡，服裝紋樣中有平面印花，也出現一些機繡圖案，配色也更大膽、時尚。但無論過去還是現在，艷麗的顏色始終是活動中的主角。樸素自發的色彩審美表達出人們對于美好生活的向往。
溫州文化論文范文2
一、分析轉軸判斷滑輪類型
對機械中的各個滑輪，先假設通過滑輪作用的物體被拉動，對照物體被拉動時滑輪轉軸的情況進行判斷：
①物體拉動時，滑動轉軸位置靜止不動時滑輪是定滑輪。如圖1—（a）
②物體拉動時，滑輪轉軸位置隨差物體的移動而移動的是動滑輪。如圖1—（b）
二、分析轉軸確定動滑輪上的力的作用情況
在人教版教材中，分析動滑輪實質敘述為“是一個動力臂（L1）為阻力臂（L2）二倍的杠桿”。（如圖2）根據力的平衡條件“動滑輪可省一半力”。在教學中，發現學生常誤解為“只要是動滑輪，動力就是阻力的一半。”筆者嘗試以下方式說明，能幫助學生更好理解，現說明如下：“作用在滑輪邊緣上的力F1的力臂（L1）是作用在滑輪轉軸上的力F2的力臂（L2）的二倍。根據杠桿平衡條件，作用在滑輪轉軸上的力是作用在滑輪邊緣上的力的二倍”。
下面結合例題示范說明。
［例一］力F作用在滑輪上，使重物G勻速上升，滑輪安裝如圖3所示。不計滑輪重量及摩擦力，則下列說法正確的是（ ）
A、這是動滑輪，F=1/2G。
B、這是定滑輪，F=G。
C、這是動滑輪，F=2G。
D、這是定滑輪，F=2G。
解析：首先，因為重物被提升時，滑輪轉軸跟隨向上移動，所以判斷這是個動滑輪。其次，由于力F作用在滑輪轉軸上，重力G通過繩子作用于滑輪邊緣，所以F=2G。應選C。
錯解1：誤認為是定滑輪，不省力，而選B。
錯解2：認為動滑輪省一半力，而選A。
［例2］分別用如圖4—（b）所示裝置勻速提升相同重物。不計滑輪重力及摩擦力，那么F1F2大小關系和滑輪屬于情況是（ ）
A、（a）圖中滑輪為定滑輪，（b）圖中滑輪為動滑輪，Fa＞Fb。
B、（a）圖中滑輪為定滑輪，（b）圖中滑輪為動滑輪，Fa＜Fb。
C、（a）圖中滑輪為動滑輪，（b）圖中滑輪為定滑輪，Fa＜Fb。
D、（a）圖中滑輪為動滑輪，（b）圖中滑輪為定滑輪，Fa＝Fb。
解析：根據杠桿平衡條件，可知作用在杠桿左端上的力F是相同的。設想重物被提升時，（a）圖中轉軸位置發生移動，所以是動滑輪；（b）圖中滑輪轉軸位置固定不動，所以是定滑輪。（a）圖中作用在滑輪轉軸上的力F是作用在滑輪邊緣上的力F1的二倍，所以Fa＜F。（b）圖中F＝Fb，則Fa＜Fb，應選C。
［例3］用如圖5——（a）（b）所示裝置勻速拉起相同重物G，不計滑輪重力和摩擦力，那么Fa= G，Fb= G。
溫州文化論文范文3
[關鍵詞]溫州 產業結構 產業調整
一、前言
最近,中美貿易戰又進一步惡化,美國聲稱要把中國加入貨幣操縱國,人民幣面臨較大的升值壓力。我國政府已經明確表示會頂住人民幣的升值壓力。因為如果人民幣升值,那么我國已經深受打擊的外貿出口必將遭受更大的挫折。以溫州為例,溫州中小企業的利潤,超過60%源自對外出口,但是因為全球的嚴重經濟危機,目前中小企業的利潤空間已壓縮至1%-3%,如果現在人民幣不能頂住外界升值壓力而貿然升值,對這些中小企業無疑會是“滅頂之災”。在貿易形勢不利的情況下,溫州轉而開拓國內市場,也取得了不錯的成績。2009年,溫州充分發揮民營經濟生命力強和根植性深的優勢,積極應對金融危機的挑戰,抓住機遇,開拓新市場,地區生產總值增長了8.5%,保持了經濟發展的平穩態勢。2010年世界經濟有望繼續回暖,但依然存在很大的不確定性,復蘇的力量還不夠強勁,2010年溫州外貿要恢復到危機前的水平的可能性不大,外貿出口預計與2009年持平,決定溫州地區生產總值增長的關鍵仍然取決于投資與消費。但是溫州地區經濟雖然整體回暖,企業信心有所增強,但是,橫向比較地區生產總值增長率仍處于全省末尾,同時積極可持續發展的動力不足,產業結構因工業增長緩慢出現非主動性調整,產業結構轉型升級任重道遠。
二、溫州產業結構現狀
溫州產業結構有以下幾個特點:第一,輕工業比重較大,重工業在經濟總量中的比重偏低。 溫州的出口產品以勞動密集型商品為主力,前五位的出口商品為鞋靴、服裝、通斷保護電器裝置、眼鏡及合成革等。風靡全國的溫州模式就是以“小商品、大市場”為特征,溫州企業主要是以鞋業和紡織為主,2009年溫州鞋企共完成工業總產值近700億元,同比增長7.36%,產品出口140多個國家和地區,外貿出口額達到27.5419億美元,同比上升0.06%,占溫州外貿出口總值的25.18%,出口值在溫州主要商品中穩居第一。第二,溫州以私營企業居多,規模偏小,暫未形成規模經濟。截止到2008年末,溫州共有工業企業31051個,個體經營戶113938戶。工業企業中,私營企業25604個,占82.5%。以溫州的制鞋企業為例,上述制鞋企業的700億產值是有2633家企業來實現的,其中品牌類的大型企業卻是屈指可數,有一定知名度的只有奧康,康奈等幾個品牌而已。第三,出口導向型工業格局逐步形成,工業產品因技術上的落后仍以內需為主。2009年溫州市全年實現生產總值2527.9億元,比上年增長8.5%;外貿出口109.4億美元,下降8.1%;經過簡單的折算可以看出,其外貿出口占整個城市GDP的30%左右,而這個比例還是在嚴重的經濟危機下的數據。所以溫州已經成為一個外貿出口主導型的地區。不過從出口結構可以發現,溫州出口的主要是輕工業產品;重工業產品因為在國際市場上沒有競爭優勢主要是滿足內需的。第四,科技含量高的企業發展較快,勞動密集型企業生存困難。2009年,溫州新建公共科技創新平臺11個,發明專利授權量增長86%,高新技術產業總產值突破1000億元,可見,高科技企業在2009年獲得快速的發展,而勞動密集型的制鞋和紡織等企業的利潤越來越薄,在經濟危機的嚴重打擊之下,部分無力支撐的企業已經倒閉了,剩下的也都處在相當艱難的時刻。
三、溫州產業結構的調整與優化過程中的問題及建議
從以上溫州產業結構的幾個特點可以發現,溫州經濟面臨內部成本提高,外部環境惡化等困難。那么就溫州現有的產業出口該如何調整和優化,增強國際競爭力,本文就對溫州出口產業的調整給出一定的建議。
1. 加強傳統產業的規?；?、品牌化經營,發揮傳統產業的后發優勢。
溫州的傳統產業經過30多年的發展,已經積累了一批在全國都具有很強的競爭優勢的產業,比如大家熟知的制鞋和紡織產業。這些產業在溫州是很成熟的產業,有很多的經驗可供參考,這些產業到現在還是溫州的支柱產業,只是在現展中遇到了越來越多的瓶頸:產業層次地下、創新能力不強、品牌效應薄弱等。這些問題現在阻礙了溫州傳統產業的進一步發展,迫切需要轉型。
溫州鞋業這個產業如何轉型,怎樣調整,怎樣實現產業結構的優化?之前溫州鞋企的產業國際化過程所依賴的傳統優勢是以低成本和生產量巨大來獲得豐厚利潤的,但是這樣的時代隨著全球經濟危機的爆發而漸行漸遠。針對現狀,如何挖掘鞋類企業的后發優勢才是關鍵?？v觀國外知名鞋類企業都是采取專屬于自己的特色設計和巧妙的營銷計劃實現的品牌化經營戰略。而溫州鞋企所缺乏的就是自己的設計和營銷能力。要想扭轉現在鞋企利潤微薄的局面,轉而進入利潤豐厚的階段,就必須要鞋企從注重生產轉向注重企業的產品設計和營銷,即進入產品價值鏈利潤最豐厚的兩個階段中去。這類鞋企要想在發展上邁上一個新的臺階,就必須發揮在原有成本優勢的前提下,優化產業和產品的結構;強化品牌意識,提升在國際市場的競爭力;打造自己的品牌,提高產品的附加值,增加企業的利潤;鼓勵企業創新,加大科技投入,積極采用新材料、新技術、新工藝,整體提升鞋類產品的技術含量和檔次;鼓勵更多的企業實現現代化的信息化管理,開展電子商務平臺,生產經營虛擬化,實現企業的品牌化發展;培養一批具有創新能力的專業化設計團隊,設計出更具特色的產品。只有上述各個方面都有所改進的前提下,溫州的鞋企才會在次貸危機后進入另一個快速發展期。
服裝也是溫州的一個傳統優勢產業,也是我國紡織服裝品牌發展較早、名牌產品較為集中的地區。但是與其它傳統產品相比,高附加值的服裝產品不僅需求廣,而且利潤空間更大。發展時間與鞋企一樣,但是溫州卻集中了報喜鳥、美特斯邦威、森馬等一大批男裝名牌。2009年虛擬經營的品牌專營公司成長良好,美特斯邦威和森馬集團雖然沒有自己的服裝生產廠,但近幾年銷售增長均在30%以上。這些品牌在我國已經開拓了很大的市場,在國內是很有競爭力的,但是這些服裝品牌還是缺乏國際競爭力,國際認可度低,這些品牌在國外還只是中檔品牌。而且大多服裝品牌還缺少一定的文化內涵。要想提高這些出口產品的國際市場競爭力,還需要不斷提高服裝產品的開發、創新、提高產品附加值與競爭能力。
所以,樹立自己的品牌,推廣自己的服裝品牌是當下溫州眾多服裝企業的主要任務。因為品牌對于紡織業的拉動效應是相當顯著。溫州服裝在現有優勢的前提下,應該大膽創新,工藝精雕細琢,對時尚嗅覺更加敏銳、反映更加迅速,打造出更多的精品服裝,才能占領服裝產業的制高點。服裝出口在金融危機的當下,溫州服裝應該利用在國內已經建立的銷售網和自己的品牌影響力,繼續搶占國內巨大的消費市場。美特斯邦威和森馬就是依靠這些優勢,全國的市場份額在近幾年有了急劇的增長。所以,在開拓國際市場的同時,也應該把握住越來越大的國內市場,只有這樣,溫州服裝業才能在現在的基礎上有更大的發展。
2. 加快高新技術產業的發展進程t
溫州的產業結構還是以勞動密集型為主,缺乏技術密集型產業。經過多年的發展,以成本優勢主導的溫州勞動密集型產業逐漸被西部地區或是東南亞地區更加廉價的勞動力優勢所取代。而且,技術含量低、附加值低的鞋類和服裝在國際市場上的越來越缺乏市場,迫切需要轉型。長期以來,溫州勞動密集型產業占全部產業的60%,而產值高、污染少、發展迅速的高新技術產業卻相當缺乏。經濟危機的出現使得溫州鞋類企業和服裝企業經營更加困難,所以溫州在此次的產業調整過程中應該向高新技術產業傾斜。有選擇的發展高新技術產業,比如以新材料、新技術為代表的電子信息產業。要想在高新技術產業或是在原有的傳統產業上有所創新,企業應該加強自己的自主研發的人力投入和資本投入,只有這樣才可以突出自己的產品特色,才會在市場競爭中占據有利地位。目前國際上普遍的標準是,R&D經費投入強度在5%以上的企業才具有市場競爭力。2007年,溫州市規模以上工業企業這一指標僅為0.52%,不僅與國際標準有較大差距,而且還低于浙江省的平均水平。在21世紀的知識經濟時代,這樣的研發投入實在是難以維持該地區持續的創新力。而且,溫州現在大多關鍵的技術還是采取購買的方式獲得的,自主研發的僅占少數,要想使溫州能夠長遠的發展中立于不敗之地,技術獲得方面必須要加大自主研發投入,技術走在最前沿是企業獲得市場競爭力的重要保障。溫州早就意識到了自己在技術發展上的不足,目前,溫州也正在大力培育新興產業,比如新能源、新材料、生物醫藥、節能環保、信息網絡等國家政策正在大力扶持的產業。還依據自己身處沿海的區位優勢,培育壯大海洋特色產業,溫州這些正在培育的新的經濟增長點正在著手進行之中。溫州不斷出臺高新技術產業的扶持政策和當地政府花大力氣在高新技術產業有所作為,不久的將來這里一定會成為另一個高新技術產業相當發達的地區。高新技術產業在溫州產業結構調整即優化過程中正在扮演越來越重要的角色。
3. 推進區域創新體系的建設,并充分利用民間資本來促進產業結構調整過程
國家現在正在大力提倡企業和個人的創新,以促進我國商品在國際上的競爭力。溫州應該抓住這個契機,啟動一些高新技術研發中心、重點實驗室和企業科技孵化器。溫州正在分類推進汽摩配、泵閥、電氣、船舶等現代產業集群示范區建設。加快建設國家工業電器、金融設備及零部件質量監督檢驗中心,爭取國家泵閥產品質量檢驗中心落戶溫州,對現代產業集群示范區建設是大有裨益。創新水平的提升當然離不開一大批優秀的技術精英的參與,所以溫州應該完善和落實人才引進的政策,并大力優化人才發展環境,重點引進和培養一批創新型領軍人才和技術創新團隊。深化學校與企業的合作,多形式建設人才開發基地,為各個產業的創新儲備和培養人才。
一直以來,我國很多地區都特別注重吸引外資,并且長期堅持以市場換技術的方式來促進我國經濟的發展,但從溫州的發展道路中還可以看出,民間投資對民營經濟發展的促進效果是顯著的。而且,隨著居民收入的不斷提高,銀行的儲蓄額呈現不斷增長的趨勢,但是民營經濟因為規模的限制,不能通過上市來募集資金,所以在遇到資金的瓶頸時大多還是通過銀行貸款來解決資金問題。要想使溫州占主體地位的民營經濟取得更大的發展,就應該營造更加有利于其發展的投融資環境。所以在溫州產業調整過程中應該促進小額公司貸款,推動企業多渠道上市,創造條件發行企業債券,設立創業投資引導基金,培育多層次區域資本市場,以利于民營企業在出現資金困難時可以盡快解決資金障礙。并鼓勵和保障民間資本進入基礎設施建設,從而讓民間資本在溫州經濟的發展中發揮更大的作用。
4. 把生態文明建設貫穿于經濟發展全過程
現在我國與歐美貿易活動中經常遇到歐美所謂的綠色貿易壁壘,也就是環境壁壘。綠色貿易壁壘是指:在國際貿易中,一些國家以保護生態資源、生物多樣性、環境和人類健康為借口,設置的一系列苛刻的高于國際標準或絕大多素國家不能接受的環保法規和標準,對外國商品進口采取的準入限制和禁止措施。綠色貿易壁壘在發達國家和發展中國家之間的之所以經常發生,就是因為歐美國家較高的環保標準對發展中國家是難以實現的。這樣的綠色壁壘是對發展中國家低廉的商品的抵制以達到保護本國相關產業的目的,溫州的出口中也遇到歐美國家的綠色壁壘。綠色貿易壁壘的出現一方面是因為我們對貿易標準不太熟悉,另一方面是我國的產品確實還沒有達到較高的環保標準,達到在產品的生產、使用、消費、和處理過程的鑒定都包括較多的技術性成分的目標。如果我們可以在此方面盡快改善,那么我們的產品就會在國際市場上更加無可挑剔,綠色貿易壁壘事件就會減少發生。而且,隨著溫州經濟的不斷發展,工業廢氣排放量、機動車尾氣排量越來越多。在溫州產業結構調整的過程中,應該注重引進更多的低碳產業,發展低碳經濟,并對工業企業的環境指標進行更加嚴格的考量,堅決保護好經濟社會發展的自然環境。認真實施生態環境功能規劃,加強森林資源和海洋生態環境保護。
四、結論
溫州出口商品要想在世界市場中更加具有競爭力,就需要提升出口產品的檔次和質量,加強培育具有自主品牌和自主創新能力的企業,提升企業核心競爭力,發揮傳統產業的后發優勢。在知識經濟的時代,溫州應該加快高新技術產業的發展,從而在時代浪潮中繼續走在前列。吸引更多的創新型人才在此創業,發展新興的低碳產業。在產業調整過程中要想達到優化的目標,就要改變經濟增長方式的同時,注重環境保護,這樣不僅可以減少與歐美國家貿易活動中的綠色貿易摩擦,更重要的是真正的實現了經濟增長和環境保護的和諧發展。這才是經濟發展的最佳模式,也是產業結構調整的最佳目標。
參考文獻:
[1]高順岳.溫州產業結構現狀與轉型升級的政策取向[J].浙江工貿職業技術學院學報,2009:6
[2]梁世國,陶莉,袁歡仔.溫州產業結構調整及政策取向分析[J].江西金融職工大學學報,2007:8
溫州文化論文范文4
關鍵詞：
文化資本化；生命周期；文化旅游
中圖分類號：F2
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2015）23000704
1 引入
文化旅游資源怎么開發，學者們有非常深入而廣泛的探索，也有學者借鑒了布迪厄的文化資本相關理論進行分析，并提出了值得借鑒的觀點。在已有研究的基礎上，筆者以借鑒布迪厄文化資本理論為基礎，參考旅游地生命周其理論邏輯，以動態研究方法，從時間尺度上提出了旅游文化資本化生命周期理論，以期能夠從動態的時間變換角度，豐完善文化資本化的理論，并為文化資源的旅游開發提供新思路與方法。
2 理論基礎
布迪厄雖然對文化資本的形式與轉化方式做了詳盡論述，有助于我們對作為旅游資源進行開發與保護的文化的獨特路徑進行深入思考與研究。
布迪厄有關文化形式的劃分值得借鑒，見表1。
具體化的文化形式主體投入時間、精力、勞力，如教育、修養身體化的文化資本/文化能力哈薩克族傳統體育項目 賽馬哈薩克族的傳統舞蹈黑走馬
客觀化的文化形式主體投入時間、精力、勞力，獲得的文化內容有了可替代的、可轉移的物質載體客觀形態的文化資本/文化產品哈薩克族氈房
哈薩克族奶茶制作工藝、流程與器皿
體制化的文化形式將個人層面的身體形態文化資本轉換成集體層面客觀形態文化資本經過某種制度確認的文化資本/文化制度哈薩克族馬上競技、哈薩克族皮革制品藝術、哈薩克族民歌等9個項目入選本批“非遺”名錄
布迪厄認為文化資本的演進是從人類的勞動實踐開始的。在人類的勞動實踐過程中，通過豐富的文化活動，不斷生產文化產品，同時創造文化價值，雖然社會進步與發展，一部分的文化產品的形式得以保存下來，而文化價值則伴隨歷史進程而逐漸積累與豐富，共同積累轉化成了文化資源。只有在現代社會分工的機制下，文化資源的主體占有、憑借和使用文化資源的使用權，來滿足不同類型的需要，并憑此獲得相關利益，才能真正促使文化資本的顯現。
世界是出于萬千變化之中的，社會也處在不僅的變化之中，這種變化實質是社會結構的調整，而文化資本作為影響社會結構的重要因素也身處不斷的生產與再生產的過程之中。旅游文化資本化的歷程也隨著社會的發展而不斷的發生變化，為了能夠更深刻的把握這種變化，并指出在主要階段旅游文化資本化的關注重點與要點，筆者認為有必要從時間尺度綜合分析旅游文化資本化。
3 旅游文化資本化生命周期理論
旅游文化資本化也有其路徑依賴，如同其他類型文化資本化，也必須經歷從活動積累到旅游文化資源的形成再不如文化資本化的階段，為了能夠動態的展現旅游文化資本化的發展歷程，并在時空尺度上展現出文化資本開發程度與階段性特征，筆者將借鑒巴特勒旅游地生命周期理論來進行論述，不過筆者只借鑒其曲線表達方式與思維邏輯，詳見圖1。
如圖所示，筆者認為文化資本化的發展歷程能夠用途中的曲線加以描述。坐標軸的橫軸描述時間尺度，縱軸表示文化資本化的綜合表現（如程度、規模、豐富程度、積累程度等）。坐標軸上的曲線代表隨著時間的推移，文化資本化綜合表現的變化情況。根據文化資本化綜合表現的變化的特征，筆者認為可以將其劃分為六個階段，并在坐標軸上以虛線進行劃分，并以Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ加以標示，而五角星標志則為文化資本化的原點與起始的原點。坐標左部虛線框內的內容則旨在以簡潔抽象顯示文化資源演變為文化資本的關鍵環節。時間軸下部的三項指示內容揭示的是在Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ階段文化資本化進程中的顯性表現。接下來筆者將進行詳細闡釋，以揭示理論內涵。
首先，從時間的尺度來衡量，筆者認為任何一種文化資本都是社會建構的內容，隨著時間推移社會也處在不斷的發展變化之中，文化資本也會隨著社會建構的變化而發生相應的轉變，這一過程可能非常的漫長，也可能非常的短暫。比如明清古建筑群由于時代較近、保存相應完好，得到了較好的恢復與維護，并從國家層面予以肯定與保護，成為了中華文明有代表性的客觀形式存在的文化資本，并在可預計的很長一段時間內，都將長期延續與保護，類似這一形式的文化資本就能夠經歷漫長的發展歷程。同樣都是客觀形式的文化資本，卻無法長期存續，可能短暫的興起，就迅速沒落，比如在主題公園建設之初，就有批量的同質化項目投入運營，但是在熱潮退卻后，很大一批主題公園都紛紛倒閉，比如說日本長崎的豪斯登堡。因此筆者需要在此闡釋的是相當于生命周期“短周期”、“雙周期”的類似含義，文化資本化從一定的時間尺度來看都呈現出如圖1所示的發展歷程，但是時間的尺度有短有長，也有的未必會走完全部歷程，有可能因為種種因素，而只歷經其中的部分，或者呈現跳躍發展。筆者肯定有獨特的案例存在，但是堅信，絕大多數的文化資本化都可能經歷途中所示的發展歷程。
其次，要解釋曲線的變化，必須從根本上把握文化資本化的本質，因此筆者在坐標軸的左部使用虛線框，旨在討論文化資本化的變化過程之前，探根溯源，即文化資本化的起始之處。在上文中筆者已經借鑒布迪厄的理論做出表述，即人們勞動的實踐成果隨著時間推移，儲存了有形的文化產品，積累了文化價值，當所有權區分與明確后轉變成為了主體的文化資源，但是如果沒有交換，資源就只能是資源，永遠無法成為資本，因此，要激活文化資源成為文化資本，必須要實現文化資本市場化運作，這一關鍵步驟，或者說是起始點，在圖中以五角星作為標示。這一原點對于生命周期研究至關重要，文化資本化的發展歷程的探索，都必須基于這一起始點。但需要解釋的是，這一抽象意義的原點并不是唯一的，例如在圖示中坐標軸的交叉處有星形標示，在第Ⅵ階段的起始處也有標示，筆者認為從歷史發展觀的角度來看，應當認識到在文化資本化與社會發展一樣也會經歷螺旋式上升的發展歷程。
再次，不同階段劃分的文化資本化綜合表現都具有其典型性的特征，也都有在該階段存續文化資本化成果，提升文化資本化質量的關鍵任務。
第Ⅰ階段，可以被稱為初始階段，類似于旅游地生命周期理論，該階段的特征體現在文化資本化被動性強、程度低、規模小、質量差，這是因為社會建構的變化是緩慢的，再旅游發展過程中來看這一階段旅游者的活動以自發性為主，規模小，與旅游區居民接觸也較弱，影響程度不高，這個時期可能出現少量專門為旅游者服務的設施，或者有部分資源所有者意識到自身占有的資源的稀缺性，并與旅游者實現交易等等。在這一時期，文化資本化外顯最突出的表現就是文化資源的產品化。
第Ⅱ階段，可以稱為發展階段，該階段特征體現在文化資本化主動性驅動力增強，變化幅度巨大，這種變化可能是規模的迅速拓展，也可能是內容越來越豐富，也可能是質量的迅速提升等等。出現該表現的原因是文化資本化的巨大經濟效益產生了示范效應，主體的增多代表可選擇性的增強，文化產品可替代性的增強，市場的開發與培育變得非常重要，因此，在這個時期，文化資本化最突出的表現就是文化資本的市場化。
第Ⅲ階段，可以稱為成熟階段，該階段的特征體現在文化資本化進程相對穩定，市場已經初步形成規模，產權歸屬也有了比較明確的劃分，在這一時期的關鍵任務在于如何把控所占絕的文化資本市場地位，因此這一時期文化市場的重心從開發轉移到了運營上，這一時期也是文化產業形成與塑造的關鍵時期。成熟階段文化資本化最突出的特征就是文化市場的運營。
第Ⅳ階段可以稱之為衰落階段，該階段的特征可能體現為文化資本化的迅速貶值、規模銳減，造成這種情況的影響因素有很多，可以從內外部兩方面的因素綜合分析，內部因素比如資本化的不合理、社會價值的轉向、可替代性強而個性化程度低等等，外部因素比如突發事件的不利影響、物質性景觀遭逢天災等等，這一過程可能持續時間較長，也可能在很短時間內就衰落，但是無論時間長短，衰落的文化資本化都將是毀滅性的的打擊，代表著文化生命力的衰竭。
第Ⅴ階段可以稱之為持續性階段，該階段的特征體現在文化資本化成熟階段的延續，可能是優勢的延續，也有可能是衰落的開始。之所將其識別為獨立的階段是出于對嚴格保護型的文化資源開發的有益思考，針對此類型文化資源的資本化，這一階段的持續起始就是一種對可持續性發展理念的貫徹與實施。但其同樣也可能是某區域文化產業地位鞏固的表現，也可能是某文化資本化衰落的初期表現，需要根據具體情況判斷。
第Ⅵ階段可以稱之為復興階段，該階段的特征體現在文化資本化在“量”與“質”上都得到了充分的提升，彰顯出的是文化的生命力與活力。歷經了一個生命周期的積累，文化資本化將基于更高的起點即星形標示處，進入高質量的另一端生命周期。這一階段可能表現為某區域文化產業的提檔升級，新型文化資本化的融合、產權的科學配置、文化制度的合理設計等等。文化資本化將重新注入新的活力、散發無限生機。
4 基于旅游文化資本化生命周期的戰略思考
4.1 積極的文化資本化態度
全球一體化大趨勢難以阻逆勢，信息化更是緊密的將世界聯結在了一起，文化的沖擊對文化的獨特性與可持續性提出了巨大的挑戰。應對沖擊與挑戰，必須要將文化主體置于優勢地位，才不至于在全球化的浪潮中被沖蝕，要占據優勢地位，就必須把握話語上的主動權，占據優勢場域，而要做到這些，合理的文化資本化是重要的決策參考。主動參與到全球化的語境之中，積極主動、友好包容的文化資本化態度，將使文化主體占據更具優勢的地位，也同樣影響著文化資本化的進程與效率。
4.2 思維模式的轉換
學界對巴特勒生命周期理論的批判主要集中在滯后性的這一缺點上，當基于有效證據得出階段判定后，再做補救措施可能已經為時已晚。筆者認為這一滯后性的判斷基于順向的思維模式，也是一種靜態的思維模式，即先找到定位階段在做策略選擇，筆者建議在旅游文化資本化生命周期模型的適用上，應當采取逆向的思維模式，而且選擇一種動態的思維模式，即先規劃定位階段再做策略設計。在理論模型分析中，筆者已經提到，階段的時序推進只是一種普遍性的描述，仍然可能出現階段性的跳躍，規劃的思維在于提前設定未來的目標，并采取相應的策略從而實現效率的提升。這一思維模式的運用將有助于提升文化資本化的效率與質量，旅游產業設計、旅游產業規劃、旅游發展規劃等等其實都是這一思維模式的具體運用。不過使用時還必須時時對照目標進行質量檢測，以實現動態化的推進。
4.3 文化能力的提升與目標性匹配
在上文，筆者通過分析得出結論，文化旅游開發中，文化能力影響著文化通過旅游形式資本化的質量與經濟效率，主客雙方越匹配則越容易實現文化資本的“品質轉化”。因此筆者提出兩個觀點：一是文化能力是能夠培養與塑造的，花費勞動時間的長短影響著文化能力的效率，二是有必要通過綜合手段進行文化能力的提升、測量與匹配研究。這一工作應當在旅游文化資本化生命周期的初期就做好準備，這也體現了上一策略的核心思想。而從動態分析的角度來看，筆者認為這一工作應該實現常態化與制度化，因為文化能力也是動態變化的過程，文化能力的匹配更是在復雜主體間尋求平衡，因此必須長期堅持、動態分析，不僅僅是在關鍵的初期做好，還應當在文化資本化的全程中推進，其必然在文化資本化的效果提升上發揮重大作用。
溫州文化論文范文5
[關鍵詞] 福州民俗 文化產業 開發戰略
1 福州民俗文化的特點及其形成原因
福州是福建的省會，地處祖國東南沿海，靠近寶島臺灣，是我國社會主義市場經濟發展程度和對外開放度都很高的地區之一。福州在她悠久的歷史和特殊地理位置的背景下，經過多年的文化積淀和傳承，形成了獨特的民俗文化。
1.1 特點
“百里不同風，千里不同俗”是中國民俗文化豐富多彩的真實寫照，而對于整個福州的民俗文化而言，“十里不同風，一鄉一習俗”就是對她絢麗多彩的民俗文化的形容，在這里你會看到古色古香、地地道道、原汁原味的不同民俗文化。
福州的民俗文化具有以下幾個特點：
1.1.1 兼容性強
福州地區包含著不同時期、不同地域的民俗文化。無論是王審知招納中原人士建立“教閩中秀士”，還是后來清代的“五口通商”等，南下的閩人和百姓以及近代的向西方學習的浪潮等，不同的文化在這里匯聚，經過不斷的融合，形成了獨具福州特征的文化。
1.1.2 多樣性
福州民俗文化的主題是多元性的，由于受到不同歷史時期的影響，從早期的土著文化習俗到根深蒂固的漢族傳統文化習俗，福州的民俗文化以漢族文化為主體，并且融合了其他各地域的民俗文化。在飲食、婚喪嫁娶、語言等方面都有不同的習俗。
1.1.3 開放性
福州的民俗文化是一種扎根于福州本土的地地道道的鄉土文化，但是它并非完全封閉，無論是在歷史上還是在現代，它都廣泛吸收來自國內外的一切優秀文化習俗，并不斷加強與外界的合作和交流，不斷豐富自己的文化。
1.2 形成原因
福州民俗文化的形成與其歷史發展和地理位置分不開。福州是傳統上福州十邑的統稱，發展建城具有2200多年的歷史，夏代屬于揚州地區，殷商是七閩之地，是戰國時的越國所在地，秦時為閩中郡，歷代收容了很多南下的入閩人士和百姓。由于地理位置的優越，近代緊隨“五口通商”之后，成為中國首批被迫開放的門戶口岸之一，不斷吸收國外的文化，派遣留學生出國深造，直接和西學接觸，培養了大批的現代化人才，是我國科技、文化、教育、軍事的先河之地。在不同的文化背景下，在西方文化和本土文化的共同沖擊下形成獨具福州特點的民俗文化。
2 福州民俗文化的主要內容
由于不同歷史背景和地理位置的影響，福州的民俗文化不但有自己的特點，而且在這些特點的映射下產生了不同內容的習俗文化。
2.1 福州飲食民俗
民以食為天，福州的飲食民俗主要表現在菜系上，福州菜是閩菜的主要代表，有著獨特的風味，它的配菜用料和調味料都是以當地的材料為主的，善于用糖，福州人在做飯炒菜的過程中喜歡用糖來調味，口味以“甜”為主，兼顧酸、淡。在福州的菜肴中，最常見的就是湯了，地方有“百湯百味”的說法，湯是整個閩菜的精髓所在，福州的菜品上千種，其中有“佛跳墻”等這種名揚天下的美食。
2.2 福州婚禮民俗
自古到今，福州的婚禮習俗隨著時代的發展發生了很大的變化，人們為了調節自己單調的農耕生活或是緊張的現代生活，在婚禮上創造出了各種各樣、豐富多彩的婚嫁習俗，主要以追求熱鬧的氣氛為主。在福州，女兒出嫁要在中午之前，并且在迎親的過程中還要撐紅傘，不能讓太陽照到新娘的臉上，這是婚禮上一個重要習俗。
2.3 傳統節日民俗
在傳統節日上，福州不但有地方色彩的民俗節日，如拗九節、中元節、乞巧節等，而且在中國傳統的節日（如清明節、中秋節、冬至等），節慶活動也具有濃重的地方特色。拗九節是福州特有的民間傳統節日，在農歷的正月二十九，也有孝順節、送窮節之稱。節日早上，家家戶戶都要用糯米、紅糖、花生、紅棗、芝麻、桂圓等煮成粥，用于祭祀或是贈予親友。在清明節這天，福州的家家戶戶都要到郊外去踏青，上山掃墓，在福州有一種清明的節貢品——“清明稞”，每當掃墓回來人們都會折松枝帶回來插在門上用來消災避邪。
2.4 福州方言
福州的地方語言以福州本地話為主，這也是當地人在平時交往中使用最多的語言。大家在交流的過程中，顯得比較親切，福州話在語句上的來源基本就是人們現實生活的真實寫照。在福州話中，用于生活的語言豐富多彩，并且具有濃重的文化氣息。在福州的語言特點中，俗語是最不可少的，例如福州人通常稱“蛇”為“七纏、八吊、九橫路”，因為在福州由于氣候潮濕，所以在七八月間，常常會看到有蛇或是盤在屋檐、或是吊在房梁或是橫在路的中間。福州的語言聽起來輕快自然，猶如委婉悅耳的音樂，令人回味無窮。
3 福州民俗文化產業發展現狀
溫州文化論文范文6
周杰倫多才多藝，唱腔特別。他的歌詞大多是臺灣著名詞人方文山所作，歌曲中有一種與中國傳統文化融合的風格，這在當前缺乏文化底蘊和精神內涵的娛樂圈是非常難得的。
周杰倫歌曲中有中國傳統文化元素的如：《發如雪》中的古箏，《東風破》中的琵琶、二胡，《龍拳》中的陜西大鼓，《霍元甲》和《雙截棍》中的中華武術，《青花瓷》中對陶瓷的勾勒，《我的地盤》中的京劇，《蘭亭序》中對中國書法的贊嘆，《本草綱目》中對中醫的崇尚等等。
可見，周杰倫歌曲中運用中國風元素的俯拾皆是，而最具代表性的當屬《東風破》。《東風破》整首歌詞充滿宋詞的意境，歌詞與古詩詞的交織發揮到了極致，如“水向東流時間怎么偷，花開就一次成熟我卻錯過”一句化用南唐后主李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。另外用琵琶伴奏，婉轉動聽的琵琶聲在歌曲間歇時起到了完美的過渡作用，讓人不禁想起琵琶女與白居易那“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的美麗邂逅，增強了對詩詞的感悟。
現實生活中，純傳統元素的表演已難以受人青睞，觀賞者幾乎僅限于那寥寥無幾的“銀發族”們。周杰倫的歌曲給傳統文化帶來了新生，使傳統文化重見光明。他借著自己獨特的感染力增強了青少年對傳統文化的認識，有效地推動了傳統文化的傳承與發展。
當然，具有傳統元素的流行歌曲在走紅的同時也伴隨著許多質疑，有些人認為周杰倫歌曲低俗，歪曲斜唱，認為這是對傳統文化的侮辱。當然我們不排除流行歌曲中有低俗之作，但優秀的作品才是主流，與其讓傳統文化死在時代的胡同里，不如讓它隨著時代的大潮向前闖！
