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經濟現代化建設范文1
人們對于如何處理體育發展與城市建設的關系一直爭論不休。一種觀點認為,城市的發展決定了體育的發展，只有城市的綜合實力上去了，經濟富裕了，體育事業的投入才會加大，群眾體育活動才會大發展；另一種觀點認為,體育的發展會促進城市的發展和經濟增長，可從奧運會和國內外一些城市的經濟發展中找到答案。事實上，體育與城市發展的關系是復雜的，隨著城市規模的大小、城市發展程度、政府和城市居民甚至企業家的體育意識的不同而發生變化。
一、體育經濟在城市現代化建設過程中的現狀
研究體育經濟與我國城市經濟的發展關系，必須明確“體育的基本內涵。就國際公認的“體育”概念，它的內涵可分為“大眾體育”和“運動競技”兩大部分。我國的競技體育自建國以來特別是改革開放以來，取得了令人矚目的成就，并為世界體育運動的發展做出了巨大的貢獻。然而城鎮居民“大眾體育”的發展卻不容樂觀，由于各種因素的影響，總體發展水平處于極不平衡的狀態。
1.居民對健身意識熱情不夠
居民的健身思想觀念意識，興趣和熱情有待進一步加強。隨著社會經濟的快速發展，勞動效率的大幅度提高，人們生活水平改善休閑和娛樂的時間相應的增加，人們的鍛煉身體，提高健康水平的意識在不斷增強，但目前居民的健身意識卻令人堪憂。雖然受到某些客觀因素的限制，但多數人的鍛煉熱情不高。
2.各城市的體育基礎設施水平和利用率較低
城市居民人均活動場地嚴重不足。從全國的體育場館開放和經營情況來看，體育場館數量和利用率水平還是很低。我國目前體育場館遠沒有達到國家相應的建設要求水平，同時缺少體育社會輔導員的幫助。這些均無法滿足城鎮居民對體育健身的要求。大城市主要是省會，經濟較為發達的地區是高校、大型企業或企業集團集中之地，是政治經濟、文化中心，經濟水平較為發達，基于城市現代化的需要在資金的投入以及體育場館的修建，在數量和質量上都是中、小城市，特別是鄉鎮所無法比擬的。作為社區、居委會、鄉鎮的體育健身中心和健身點，由于經濟條件的因素，發達城市和較發達城市及不發達的地區之間的差距十分明顯。
3.城市居民的健身活動消費水平差異
作為一種新的消費指標“體育消費”，在我國還處于相當低的狀況，人均體育消費在20世紀80年代中期，我國僅為0.5元，而我國的鄰國日本達到了20元人民幣的水平，雖然我國居民娛樂、教育文化費用的支出，從1985年至1997年的12年間，占工資支出的比例提高了2.6%，但是增長的幅度還是不快，并且地域之間發展極不平衡從全國的形勢來看，大部分中部或西部的中型城市，特別是小城鎮居民的體育文化水平還遠低于全國消費水平的平均值。
二、體育經濟在城市現代化建設中的作用
1.發展體育經濟對城市建設的積極作用
發展體育不僅僅是為了提高國民的身體素質,許多國家的經驗證明,發展體育對推動城市綜合實力具有積極的影響和作用。從經濟學角度看,體育在提高國家綜合實力與國民收入上,比其他高投入的經濟部門具有更大的發展優勢。發展體育經濟對城市建設的積極作用有以下四點:(1)發展體育經濟可促進城市經濟的發展;(2)發展體育經濟可以提高城市的實力和形象;(3)發展體育經濟可為當地居民提供就業機會;(4)發展體育經濟有利于城市的經濟合作與交流。
2.體育經濟給城市現代化建設帶來的負面影響
雖然體育經濟的發展對城市經濟建設有著不可估量的潛在動力,但是同時也帶來許多負面影響。一是浪費。競技比賽大型體育場館的專業性很強,不適合大眾體育活動,因此在使用完之后,很可能長期處于閑置狀態,造成浪費。因此在發展體育的時候,應當注重可持續發展。二是污染。在短時間內在城市聚集,打破了城市的平衡,超出城市的負荷,人流聚集帶來的空氣污染、噪音、廢物垃圾等,給城市造成污染。三是如果運作不好,會帶來商業風險。如第21屆蒙特利爾奧運會負債20多億美元,不僅沒有帶動經濟發展,反而給城市發展帶來了沉重的壓力。
三、體育經濟與城市經濟的和諧發展
1.體育經濟開發應與自然環境、人文環境共同促進城市經濟的發展
體育經濟開發應與自然環境、人文環境共同促進城市經濟的發展每個城市的地理位置、氣候條件、人文環境,以及歷史淵源都有各自的特色，具有不同的民族性格和氣質。因此體育開發要因地制宜，符合當地人們的心理特征和人文特征，真正做到全民參與。另外，每個城市都有其獨特地貌特征和氣候特點，因此應優先發展適合自身條件的體育項目，只有這樣才能可持續發展。
2.體育經濟的開發要與區域經濟和諧發展
我國地區經濟差異也帶來了城市間的經濟發展差異，以沿海地區和中部省會為中心的周邊經濟發達地區，應利用其綜合實力優勢，大力推動全民健身運動及體育基礎設施普及，大力推動社區體育的發展，同時還要適當發展高品位的體育項目，以提高城市品位。在體育產業領域,利用其技術、資金等優勢,以高新技術為主，增加體育產品的附加值；利用地域信息快捷的優勢，迅速占領國際國內市場，最終形成體育與經濟同步發展的格局。經濟欠發達的中西部地區，人口眾多、資金匱乏，應結合實際，發展適合大眾群體的體育項目和產品，同時在轄區內為群眾建設并完善體育健身場地和設施。少數民族地區應結合當地的民族文化和經濟情況，大力發展民族傳統項目，選擇帶有少數民族特色的體育產業，實現經濟與體育的協調發展。
參考文獻：
[1]林儀煌：體育與環境[J].福州大學學報,2001(3)
[2]任海：論奧運會對舉辦城市和國家的影響,2008年北京奧運會的理論與實踐[M].北京:人民體育出版社,2005.10
經濟現代化建設范文2
[關鍵詞] 體育經濟城市現代化關系研究
改革開放20多年來，我國的經濟增速居世界前列，由于經濟的快速增長，加快了城市現代化的步伐。目前，我國城市人口占總人口的39%，在未來的20年內將有3億人口從農村轉向城市，城市現代化問題日漸明顯。因此，研究體育經濟在城市現代化中的規律和作用，對于城市現代化的發展有著重要的指導性意義。
一、體育經濟在城市發展過程中的現狀
研究體育經濟與我國城市經濟的發展關系，必須明確“體育”的基本內涵。就國際公認的“體育”概念，它的內涵可分為“大眾體育”和“運動競技”兩大部分。我國的競技體育自建國以來，特別是改革開放以來，取得了令人矚目的成就，并為世界體育運動的發展做出了巨大的貢獻。然而城鎮居民“大眾體育”的發展卻不容樂觀，由于各種因素的影響，總體發展水平處于極不平衡的狀態。
1.居民的健身思想觀念意識不強，興趣和熱情欠缺。隨著社會經濟的快速發展，勞動效率的大幅度提高，人們生活水平改善，休閑和娛樂的時間相應的增加，人們的鍛煉身體，提高健康水平的意識在不斷增強，但目前居民的健身意識卻令人堪憂。雖然受到某些客觀因素的限制，但多數人的鍛煉熱情不高。
2.城鎮居民人均活動場地嚴重不足。從全國的體育場館開放和經營情況來看，體育場館數量和利用率水平還是很低。有數據表明，我國目前體育場館遠沒有達到國家相應的建設要求水平，在城市的體育場館中，只有44.1%對社會全部開放，21.3%部分開放，34.6%的體育場館尚未開放。從居民活動點看，目前平均每個街道、鄉鎮只有2.77個體育活動點，體育活動人數一般為31-100人，而且是鍛煉者自發組成，同時缺少體育社會輔導員的幫助。這些均無法滿足城鎮居民對體育健身的要求。
3.城市中體育基礎設施明顯差異。大城市主要是省會，經濟較為發達的地區是高校、大型企業或企業集團集中之地，是政治、經濟、文化中心，經濟水平較為發達，基于城市現代化的需要，在資金的投入以及體育場館的修建，在數量和質量上都是中、小城市，特別是鄉鎮所無法比擬的。作為社區、居委會、鄉鎮的體育健身中心和健身點，由于經濟條件的因素，發達城市和較發達城市及不發達的地區之間的差距十分明顯。
4.城鎮居民的健身活動消費水平差異明顯。作為一種新的消費指標“體育消費”，在我國還處于相當低的狀況，人均體育消費在20世紀80年代中期，我國僅為0.5元，而我國的鄰國日本達到了20元人民幣的水平，雖然我國居民娛樂、教育文化費用的支出，從1985年至1997年的12年間，占工資支出的比例提高了2.6%，但是增長的幅度還是不快，并且地域之間發展極不平衡，從全國的形勢來看，大部分中部或西部的中型城市，特別是小城鎮居民的體育文化水平還遠低于全國消費水平的平均值。
分析我國城市體育這種狀況的原因:(1)受計劃經濟的影響，人們的思維模式中認為，體育是一種公益性事業，是國家的投資行為，這種慣性思維阻礙體育在城市經濟中的正常發展。(2)體育的資金投入有限，公共基礎設施缺乏，體育場館對外開放率較低，許多居民的體育健身因場地設施客觀條件的限制難以實現。(3)政府機關人員對體育促進城市經濟的發展認識不夠充分、深刻。(4)人們普遍參加簡單的運動，所以在體育文化消費支出方面比較低。
二、體育在城市現代化中的作用與影響
體育運動的普及與大力發展，對推動整個社會經濟、文化、科技等事業的發展，具有積極的影響和作用。在國家經濟許可的范圍內，發展體育事業將促進綜合國力的發展和增加國民的收入，與其他需要大量投資的經濟部門相比，體育的發展具有更大的優勢。
1.發展體育經濟可以促進城市經濟的發展。發展體育能夠帶動和促進相關產業的發展。由于體育具有健身、娛樂、休閑、競賽等特點，它能夠推進和帶動城市旅游、商業、交通、電信、新聞、餐飲等相關服務行業的發展，從而吸引更多的人親身從事體育運動，通過消費，城市取得可觀的經濟收入。其次，體育最明顯的經濟作用就是促進體育產品的消費，而主要的消費人群是集中在城市。最后體育能夠增強人們的體質，提高身體素質，提高人的基本勞動技能，從而提高了生產效率和效益達到促進城市經濟發展的目的。
2.發展體育經濟可以加快城市現代化。大型的體育賽事是塑造城市形象最有效的方式之一。它不僅能打造城市文化、體現城市活力、優化城市經濟結構，更能夠加快城市現代化建設和發展的步伐。東北地區是我國的老工業基地。改革開放以來，城市現代化建設和發展的步伐與內地各大城市比較相對滯后，但是我們的自然環境及體育冰、雪項目具有得天獨厚的優勢，通過一些大型的國內、國際賽事，可以促進和推動相關產業的發展，大大提高我們城市的知名度，帶動經濟的快速發展。
3.體育經濟的發展能夠加強城市基礎設施的建設。通過國內、國際各大城市舉辦大型賽事的實踐已經證明，都會加快城市現代化建設的步伐，比如，體育場館、道路交通、城市綠化、賓館、飯店等等，極大地提升了城市的品位，同時改善城市的軟環境，引起更多外商的興趣，加大資金的投入，推動城市經濟的發展，為城市經濟增添了諸多的活力，連鎖性地為各個行業充滿了生機，因此體育經濟的發展起到了巨大的作用。
4.體育經濟的發展可以為當地居民提供就業的機會。隨著人民生活水平的日益提高，人們休閑、娛樂的時間也在增多，因此對體育的需求也就越來越高，體育產品的需求量也就不斷加大，為了滿足全社會所有參與體育活動的人們，對體育產品的需求，如體育服裝、鞋類、運動器材，以及體育旅游等等，都需要加大勞動力，從某種意義上來說，就是增加了城市就業人員的數量，還帶動了相關行業人員的就業機會。
5.發展體育經濟有利于城市的經濟合作與交流。我們都知道體育運動是國內、外大量人流、物流、信息流交匯的過程，是城市之間相互溝通交流的“紐帶”，同時可以吸引外來資金、設備、技術、管理經驗等，可以使原本知名度不高，有極具地方特色技術過硬的產品，通過媒體及信息交流打入國內市場，甚至在國際市場占有一席之地。
體育經濟的發展為城市經濟建設起到了一定的巨大作用，具有不可估量的潛在動力，同時也要清醒認識和注意到它的負面影響。首先是競技比賽大型體育場、館，專業性很強，承擔賽事以后，有可能處于閑置狀態。因此要充分考慮到它們的公益性及后續效應。其次是對自然環境的影響。大型賽事人流聚集空氣污染、噪音、廢物垃圾等，故此要充分宣傳“綠色體育”理念，最后，每次賽事要有適度的商業運作。如國際上的奧運會，第21屆蒙特利爾就負債20多億美元，不僅沒有帶動經濟發展，反而給城市經濟帶來了沉重的壓力。第23屆洛杉磯奧運會，民間主辦的奧運會，在金融界人士彼得?尤伯羅斯的領導下，一改虧損局面，獲得了2.5億美元的盈利。
三、體育經濟開發與城市經濟的協調發展
1.體育經濟開發應與城市自然環境，人文環境一起共同促進城市經濟的發展。一個城市的地理位置、氣候條件、人文環境等自然人文因素，必然直接影響到城市的生存與發展。每個城市的歷史淵源不同，所形成的文化傳統也不盡相同，具有不同的民族性格和氣質。因此體育開發要符合當地人們的心理特征和人文特征，以便普及、推廣和提高。另外，不同的城市可以利用其地貌特征和氣候特點發展不同的體育項目，只有這樣才能形成不同城市體育文化。
2.體育經濟的開發要與區域經濟協調發展。我國不同的城市形成了一定的經濟差異，正確制定和有效實施區域體育政策，對于體育的發展與城市經濟的協調具有深遠的意義。以沿海地區和中部省會為中心的周邊經濟發達地區，資金雄厚，信息快捷，全民健身運動及體育基礎設施相對普及，形成體育與經濟同步雙贏格局。經濟欠發達的中西部地區，人口眾多，資金匱乏，體育產業以國內大眾需求的體育用品為主進行生產，在各自管理的轄區內，給群眾提供一些必要的體育健身場地與設施。經濟不發達地區，主要集中在西部和少數中部及邊遠山區，地廣人稀，交通不便，他們以民族傳統體育項目為主，體育用品業的生產則應以生產少數民族體育用品為主，人們以開展少數民族傳統項目為主要內容。
四、開發體育經濟與城市經濟發展中應注意的問題
1.注意與體育經濟發展相關配套的建設。發展體育需要其它相關部門與行業的支持與配合。為了使人們更好地從事體育鍛煉、休閑、觀賞、就需要取得道路交通、服務接待、社會治安、餐飲、檢疫等部門的有機配合，形成以體育為中心的服務網絡，讓人們在鍛煉與消費過程中，心情舒暢，身心健康發展。
2.開發體育項目要統一規劃，因地制宜。城市開發體育項目要根據自身的經濟實力，預測市場需求，調研摸清開發項目的經濟效益和公益的社會效益，注意超前發展戰略研究和制定正確可行的長遠發展計劃，切不可盲目的進行開發，影響城市的整體經濟規劃。
經濟現代化建設范文3
關鍵詞：電氣技術安全可靠經濟性
1 引言
合理設計建筑電氣的各個系統和運用先進的電氣設備滿足建筑功能要求及節約基建投資及運行維護費用是現代化背景下的建筑電氣設計的主要理念。在實際的設計中，往往由于設計的周期短，時間緊，任務重，而對設計的經濟性合理性忽視，致使在建筑初期電氣設備投資的浪費。建筑電氣設計的經濟性就是電氣設備的初期投資與運行費用達到經濟合理。
2 強電
一般來說，建筑中變配電系統主要包括：高低壓系統、變壓器、備用電源系統等；電力系統主要包括電力系統配電及控制；照明系統則包括室內外各類照明；防雷接地系統包括防雷電波侵入、防雷電感應、接地、等電位聯結和局部等電位聯結、輔助等電位聯結等等。
在這短短二十多年中，這些系統的技術和產品發生了巨大的變化，許多設計的理念也隨之發生了巨大的變化。例如高壓系統中的高壓開關柜，其最早采用的斷路器為油斷路器，后逐漸發展到少油斷路器，不僅體積大，而且不防火。所配置的高壓開關柜體積大，還必須獨立設置在自己的隔間內，占用了很大的建筑面積?，F在所采用的真空斷路器和SF6斷路器，不僅體積小，而且短路容量也高，柜體尺寸也比原來的柜子小了許多，由于斷路器無任何油，防火性能大大提高，并且可以與其它低壓設備共置一個房間內，既節省了空間，又方便了管理。低壓斷路器已從過去的體積大、短路容量小發展到大電流、高分斷能力、體積小、性能穩定，使系統更加安全可靠，并給設計帶來了方便。近些年低壓斷路器又朝著智能化方向發展，可將斷路器的多種參數通過工業控制總線，直接將信號傳送給計算機。
干式變壓器的出現，為建筑電氣設計也帶來了極大的方便，由于不存在由于變壓器油泄漏而發生火災的可能，使之可以方便地設置在建筑物的內部，更直接深入到負荷中心。另外也消除了建筑內對油變壓器容量的限制，建筑中干式變壓器可以采用更大容量。
應急電源所采用的發電機組，從其性能和體積上看，都比過去有很大進步。除在工程中采用柴油發電機組外，作為應急照明，可采用EPS，對于允許中斷供電在毫秒級的設備，則可采用UPS。
強電系統產品的技術發展，是廣大工程技術人員有目共睹的，也是我們設計師所親身經歷的。如此巨大的發展，為我們的建筑電氣設計奠定了良好的基礎，也為建筑電力系統的智能化創造了條件。隨著建筑智能化技術的深化應用，有些設備或系統的控制，逐漸走向由專業的控制系統進行監控，并向建筑設備監控系統開放其通信協議，達到系統間的互聯和互通。例如建筑物的電力自動監控系統，采用現場總線技術實現數據采集和處理，集中進行監控，達到對變配電系統的遙測、遙調、遙控和遙信，實現變配電所無人值守。系統能不斷進行采集和分析，提前給出必要的提示或警告，便于系統的安全可靠運行。電力自動監控系統采用計算機技術、數據處理技術、控制技術、傳感技術、通信網絡技術、電力電子技術等，可基本取代傳統的二次回路，具有接線簡單，性能可靠，易于維護等優點。 電力自動監控系統使整個配電系統具有很高的可靠性，它能根據用電負荷的供電等級要求調整運行方式，保證供電的連續性，穩定性，可靠性。
電力自動監控系統使整個配電系統具有很高的靈活性，靈活性表現在具有適應發展的可能性，系統擴展方便。配電主結線簡單、沒有多余的電氣設備；投入或切除某些設備或線路的操作方便。這樣就可以避免誤操作，提高運行的可靠性，處理事故也能簡單迅速。
電力自動監控系統使整個配電系統具有很高的安全性，保證在進行一切操作切換時工作人員和設備的安全，以及能在安全條件下進行維護檢修工作。
電力設備的控制，從過去的單一繼電控制走向了自動控制，除了各類元器件性能更好、體積小，使控制箱體體積減小外，更主要是由于采用了數字技術控制，使受控設備處于最佳控制狀態，進一步達到了節能的效果。
3弱電
弱電部分包括：樓宇自控系統，安全防范系統、通信網絡系統、火災自動報警及消防聯動系統與綜合布線系統。
3.1樓宇自控系統
二十世紀80年代主要采用計算機集中監控的方式，由于可靠性較差，運行速度較慢，90年代以后已經很少采用，取而代之的是集散式控制方式。在90年代末，隨著計算機技術、控制技術、網絡與通信技術的發展和結合，建筑設備監控技術得到了迅速發展。
3.2安全防范系統
安全防范包括閉路電視監控、入侵報警、通道控制(門禁)、巡更、對講、周界防越，停車場管理系統等子系統。安防系統從最初的各子系統相互獨立，發展到如今的各子系統之間的聯動，極大地提高了安全防范的嚴密性、可靠性和實時性，為人們的工作、學習和生活提供了安全保障。
3.3通信網絡系統
智能建筑中的通信網絡包括計算機網絡、雙向有線電視傳輸網絡和電話通信網絡等，前兩者作為智能建筑寬帶骨干網集中了幾乎全部的信息應用和信息管理資源，連接了幾乎全部的用戶站點。在二十世紀90年代中期以前，各種類型的網絡均有一定的市場和用戶，但在90年代后期，以太網以其投資合理、布線靈活、性能優越、使用維護方便等優點，逐漸在各種網絡通信技術中獨占鰲頭。接入網技術是智能建筑與外部網絡連接的關鍵，它使有形的世界變得越來越小，使人們的工作、生活發生了很大的變化。智能建筑接入城域網或Internet，要求接入的帶寬越來越高，以滿足用戶數據通信日益增長的需求。在有線網絡發展的同時，無線網絡以其接入的靈活性，開始進入快速發展階段。
3.4火災自動報警及消防聯動系統
火災自動報警系統是由觸發器件、火災報警裝置、火災警報裝置，以及具有其他輔助功能的裝置組成的。消防聯動系統當確認火災發生后，聯動啟動各種消防設備，已達到報警及撲滅火災的作用?；馂淖詣訄缶跋缆搫涌刂葡到y主要由以下設備組成：主機主板、回路卡、手動控制盤、多線制控制盤、直流不間斷電源、消防應急廣播系統、消防電話系統、CRT系統、機箱。以前的火災自動報警及消防聯動系統采用多線方式系統通過處理模擬信號達到使用目的，而現代的火災自動報警及消防聯動系統采用總線方式通過處理數字信號實現，各模塊間通過通訊協議聯絡，因而比以前系統更穩定，智能，布線更簡單，擴展更方便。
3.5綜合布線系統
綜合布線是智能建筑中數據、語音以及多媒體通信的基礎平臺，自該項技術進入我國市場以來，由于其優異的性能，給國內的智能建筑市場帶來了一種新理念、新技術，并立即在建筑行業引起了巨大的反響，被各類智能建筑所廣泛采用。為了適應網絡傳輸帶寬和速率的發展，綜合布線新產品相繼問世，從最初的3類線、5類線到6類線，甚至出現了超前于標準的7類布線系統產品，以滿足千兆網的需求。隨著網絡傳輸速率的提升，為適應其發展的萬兆光纖網也已投入市場，新型的多模和單模光纖將作為良好的傳輸介質得到廣泛的應用。銅纜從三類到五類、超五類、六類甚至更高類別，從銅纜發展到光纜，技術和產品不斷更新，充分體現了IT產業發展的迅速以及智能建筑應用新技術的廣闊前景。
智能化技術只是一種手段，是通過對建筑智能功能的配備，強調高效率、低能耗、低污染，在真正實現以人為本的前提下，實現節約能源、提升建筑使用功能、保護環境和可持續發展的目標。建筑的實施，要從可持續發展的戰略高度出發，注重生態、注重環境保護，是可持續發展的永恒主題。通過多年的實踐，以理性和務實的態度，從工程的實際需要出發，以實用和適用為標準，不盲目跟風、片面追求智能化系統的先進性和全面性，而是以在技術上適度超前，又做到投資合理的設計理念，針對不同工程的使用功能、投資標準和管理要求等方面的具體情況，找出先進性、可靠性、合理性與經濟性的最優交點，這一觀念目前己成為智能建筑行業的共識。
經濟現代化建設范文4
【關鍵詞】景觀園林；規劃設計；實踐；研究
前言
隨著城市環境污染的日益嚴重，在城市化建設過程中，景觀園林的規劃設計越來越受到重視。景觀園林不僅可以給城市居民提供和諧、生態的休憩環境，更能夠在一定程度上提升城市的整體水平，也是社會發展過程中，人們生活中的必須品。但是景觀園林規劃設計在我國還處于向專業化過度的過程，還普遍存在一些問題，只有明確景觀園林在城市建設過程中的重要性，在實際規劃設計過程中遵循其設計原則，及時發現景觀園林規劃設計過程中存在的問題，加強研究、分析，不斷借鑒先進的設計理念和設計水平，針對具體問題，提出相應的對策措施，才能夠保證景觀園林規劃設計的合理性和有效性，才能真正發揮其作用。
1 景觀園林規劃設計的作用和意義
景觀園林規劃設計在城市建設過程中發揮著重要的作用，具體體現在以下幾個方面：
1.1 改善城市居住環境
景觀園林規劃設計的首要作用就是改善、美化城市的居住環境，給城市居民營造一個舒適、愉悅的生活環境。隨著經濟的快速發展，給城市造成了嚴重的環境污染，直接影響著人們的生活環境，景觀園林的規劃設計，不僅可以吸收城市環境中的有害氣體，凈化城市的空氣，還能夠降低城市的噪音，促進城市經濟的發展，給城市帶來新的生機與活力。因此，景觀園林的規劃設計直接影響著城市居住環境和人們的生活質量。
1.2 促進城市經濟發展
城市經濟的發展給景觀園林的規劃設計提供了強有力的技術和力量保障，同時景觀園林的規劃設計，可以很大程度上提高城市的物質和精神文明建設，給城市經濟的發展提供了有力的物質保障。近年來，在城市建設過程別重視景觀園林的規劃設計，在很多地區已經取得了很大的成就，不僅美化了城市的環境，更促進了城市經濟的發展，使得城市的文化更加繁榮。
1.3 提升城市整體形象，增加城市文化內涵
景觀園林的規劃設計包括的元素眾多，不僅包括當地的民俗風俗和人們的生活習慣，更重視當地城市的文化和建筑特色，將其運用建筑藝術展現出來，從城市的布局和裝飾等反映城市的特色，使得城市整體上具有良好的形象，增加了城市的文化內涵。
2 現代景觀園林規劃設計的原則
在景觀園林規劃設計過程中，必須按照其設計原則進行，才能夠取得良好的效果。以下就是現代景觀園林規劃設計時應遵循的原則。
2.1 以人為本，科學規劃
在園林規劃設計時，不僅要保證其設計結果具有一定的藝術性，還要以人為本，滿足人們對城市景觀園林規劃設計功能的要求。景觀園林規劃設計時，要充分結合人們的生活方式，保證景觀園林的規劃設計能夠滿足人們心理和生理的需求，切實保證能夠起到調節人們心情的作用，使得人們在生活中確實能夠達到賞心悅目的效果。同時還要科學規劃，保證城市宏觀建設與微觀相協調統一，協調好景觀園林規劃設計中各個元素，做到主次分明，具有一定的觀賞效果。
2.2 配合本土文化，因地制宜
我國是一個民族種類眾多的國家，各個地區的自然環境、社會風俗各不統一，各個地區的城市在歷史發展過程中，文化和科學技術也有很大的差別，在景觀園林規劃設計過程中必須配合本土文化，因地制宜，才能夠被不同地區的人們所接受。在現階段景觀園林規劃設計的主要任務就是改善城市的環境，調節城市的生態系統，保證人們在生活過程中在欣賞景觀園林美的同時，確保人們的身體健康。同時在景觀園林規劃設計過程中不能只專注城市綠化，更要結合實際情況，配合建筑藝術，從整體出發，從而保證每一處的景觀園林規劃設計都能夠因地制宜，結合本土文化進行。
2.3 植物造景為主，維護生態環境多樣性原則
景觀園林規劃設計過程中，應充分發揮植物造景的作用，把植物的形態美、色彩美和生命美等引入城市中，實現城市四季常綠、四季有花，徹底改變城市在人們心中的形象。但是，并不能引入單一植物，破壞當地城市生態環境的多樣性，要充分考慮引入新的動植物，配合鄉土植物，保證城市生態的多樣性，同時要充分考慮規劃動植物生長所需的環境，比如濕地、河流等，但是還要保證引入的動植物能夠使用當地的生態環境，保證引入的動植物與鄉土動植物不發生直接競爭，將生長相克的植物分開種植，堅持動植物共生的原則，保護城市生態系統的多樣性。
3 現代景觀園林規劃設計存在的問題及對策
現代景觀園林規劃設計過程中存在很多問題，必須根據具體的問題，制定合理的對策措施，才能夠保證景觀園林規劃設計的有效性，確保園林景觀規劃設計在城市建設過程中發揮其重要的作用。
3.1 現代景觀園林規劃設計存在的問題
現代景觀園林規劃設計過程中普遍存在規劃設計人員的技術水平低下，缺乏相應的評價標準和法律規范以及相應的制度，設計人員缺乏責任心和規劃設計的整體意識，造成景觀園林規劃設計缺乏個性等問題。
（1）景觀園林規劃設計時缺乏責任心。在景觀園林規劃設計過程中，設計人員對當地環境條件或者地形等缺乏實際調研，設計方案缺乏科學性，導致設計方案在施工過程中很難達到預期的目標，造成返工的現象嚴重，最終導致施工質量低下，造成資源的嚴重浪費和重大的財產損失。因此，景觀園林的規劃設計必須抱有認真負責的態度。
（2）景觀園林規劃設計過程中缺乏個性和整體意識。現代景觀園林規劃設計過程中墨守成規和套用、借用的現象嚴重，導致景觀園林的規劃設計缺乏個性；還有就是在景觀園林規劃設計過程中，不能從整體出發，只重視園林景點的建設，忽略了城市與郊區一體化生態大園林的建設；在景觀園林規劃設計時，忽視植物之間立體性搭配的重要性。
除此之外，景觀園林規劃設計過程中缺乏完善的法律、制度保障體系，加之受歐美風格影響較大，往往不能夠結合中國傳統的文化特色和園林藝術風格，忽視當地的特色等問題。
3.2 應對措施及建議
想要保證景觀園林規劃設計的效果和質量，首先，必須建立健全景觀園林規劃設計的法律、制度體系；其次，要充分認識景觀園林規劃設計的內部結構，堅持科學規劃的原則。
（1）加強景觀園林規劃設計的法律體系建設。加強景觀園林規劃設計的法律、制度體系建設，首先，要建立配套的景觀園林規劃設計法規和技術標準以及相應的管理制度；其次，配備專業的管理人員，加強執法力度和景觀園林規劃設計的宣傳力度，保證景觀園林建設全民參與。
（2）充分認識景觀園林規劃設計的內部結構，堅持科學規劃原則。景觀園林建設是結合管理、科研和教育等的系統工程，已經形成了獨立的產業體系，在規劃設計過程中，一定要結合國家對景觀園林規劃的要求和當地的特色，堅持以人為本，科學規劃，從整體出發，保證將景觀園林徹底融入到城市中，成為城市建設過程中不可缺少的一部分，盡量將我國的城市建設成為高標準、高質量的園林城市。
4 總結
綜上所述，景觀園林建設是城市建設的重要組成部分，在改善和美化城市環境以及保證人們生活環境方面有著極其重要的意義。因此，必須不斷總結景觀園林規劃設計過程中的不足，制定相應的對策措施，才能夠保證景觀園林建設過程中的質量，切實發揮其重要的作用。
參考文獻
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經濟現代化建設范文5
【關鍵詞】儒家文化 現代建筑景觀教學 “禮”與“樂”“比德與比興” 儒家美學思想
【中圖分類號】TU－86【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0022－04
【Abstract】Based on the Chinese modern architecture landscape design practice teaching and the development and changes of the times, to develop and use those resources of traditional Confucian culture, may give new meaning of the modern architectural landscape design teaching. The overall landscape design of modern architecture “Li/Yue” layout, “Bi de” and “Bi xing” ideological and cultural factors, constitute modern architectural landscape design aesthetic style, the traditional highlights of Confucianism is an important effect to modern architecture landscape space design. The artistic beauty of the contemporary architectural landscape design is an important manifestation of the harmony of the Confucian aesthetics.
【Key words】Confucian culture modern architectural landscape teaching “Li” and “yue”, “bi de and bi xing” Confucian Aesthetics
儒家文化有著旺盛的生命力和非凡的通融力，是現代建筑景觀空間設計教學研究的根基?，F代建筑景觀空間設計作為人的一種生命本真的藝術活動，我們必須重新挖掘那些能激勵人心、滿足人們需要并運作良好的古代建筑藝術。現代建筑景觀空間設計教學給人一種情感教育，是一個潤物無聲的過程。加強景觀設計教學的藝術化，能潛移默化地加強學生對生活中美的感受和理解。因此，為了加強建筑景觀的藝術化，我們應該立足于儒家文化，在傳統文化的基礎上研究現代藝術設計，用“和諧”理念指導建筑景觀藝術創作和教學。
一、現代建筑景觀設計教學中儒家文化的特征體現
儒家文化有著十分豐富的內涵，在中國古代文化發展過程中起核心和主體作用，其基本精神可歸納為：自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等，這些對現代建筑景觀設計教學研究具有重要作用。中國傳統建筑景觀作為一種實用的物質產品，以其高超的技藝、獨特的風格和豐富的思想觀念，成為中國傳統精神文化的重要組成部分。正是儒家文化中這些積極因素的影響，通過諸多方面的長期熏染，代代承傳，使全民族在思維方式、理想人格、倫理觀念、審美情趣等精神文化方面漸趨認同。中國建筑景觀設計從其誕生之初似乎就是按照這樣的特征及規律發展的，如清代皇家園林避暑山莊、圓明園、蘇州留園等，這些往往是帝王及文人士大夫根據他們的審美情趣建造的“人造風景”。
“景觀”一詞沿用至今歷經了數次內涵上的擴展，受“天人合一”哲學思想的影響，尊崇自然成了中國傳統景觀園林藝術教育的一個重要審美觀念。崇尚自然、贊美自然、和諧自然，是中國傳統建筑景觀藝術教育一個永恒的主題。在現代建筑景觀設計教學過程中，應始終圍繞著“以人為本”的理念，特別強調儒家文化中的優秀傳統精神，應是長遠的、尊重自然的、維護生態的、切實的為人類創造可持續發展的精神文化生存空間。
現代建筑景觀設計教學研究本身是一門綜合性的學科，其知識滲透的廣度可以概括為藝術、建筑景觀、人文、歷史、心理、地域、科技等方面的互相交融。優秀的儒家文化傳統是建構中國當代景觀設計文化的主要資源，我們必須深入了解傳統儒家文化的具體豐富的內容及特征，并結合現代建筑景觀設計教學的特點加以發展、推陳出新，使它不斷發揚光大。因此，我們在教學過程中面臨的一個重要任務是現代建筑景觀設計與傳統儒家文化的當代轉換問題，如上海世博會中國館的設計，建筑語言簡練直率、對稱均衡，簡約筆直的外輪廓呈現出平衡與穩重感，充分體現了現代建筑的結構美，此次世博會中國館的設計則主要是從古代燦爛的文化遺產中汲取靈感，“天人合一”、“和諧共生”等人與自然和諧共處的觀念，對理想社會人居環境的強烈憧憬在此得到了完美的表達。整個建筑的造型介于具象與抽象之間，意涵深邃，耐人尋味，如同超巨型積木搭建而成的中國館，從表面上看，是采用了古代建筑中的“斗懟閉庖淮統建筑構件和技術，實則體現了中國人特有的和諧觀，是民族精神的寄托。國家館的設計無論整體與局部、個體與環境都達到了多樣統一的和諧效果，整體規劃大氣恢宏，細節豐富多元，每個環節都在關照國際性、現代性的同時，傳達出中華民族今與古、現代與傳統、創造與延承的總體意象。國家館建筑景觀設計的文化觀念、視覺符號、建筑語匯被有機的整合，中國儒家思想得以現代性的轉譯與當代表達。又如深圳萬科第五園現代建筑景觀設計、北京奧運主題現代建筑景觀設計等成功案例都是對傳統儒家文化進行分析、研究、衡估、揚棄及更新的發展。這種傳統儒家文化的當代轉換，就是傳統精神文化與現代建筑景觀設計教學研究經過實踐選擇、改造和轉化的過程，在現代建筑景觀設計教學中傳統儒家文化具有積極意義和當代價值。在對儒家文化與景觀設計觀念的系統轉換上，如“厚德載物”，指的是寬容精神，容人所不能容的美德，現代建筑景觀設計必須具有“厚德載物”的寬容品格，融合其優良部分并轉化成為適合現代建筑景觀設計教育發展需要的積極因素。
我們可以把對傳統儒家文化的轉換過程歸納為：立足于中國現代建筑景觀設計的實踐教學，創造性地合理地開發、利用傳統儒家文化資源；在繼承本民族優秀的傳統精神文化特征的基礎上，根據時代的發展變化，賦予現代建筑景觀設計教學其新的內涵。優秀的現代建筑景觀作品，本質問題在于，既要了解傳統的文化歷史，也要認清時代文化趨勢，了解儒家文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊，并能更好的加以利用以彰顯現代建筑景觀特色。作為現代建筑景觀設計教學方向，更應該是一種面向大眾的行為，而并非是滿足士大夫階層審美情趣的設計理念。在現代建筑景觀設計教學的探索過程中，應該有符合我們時代的全新思路，符合現代建筑景觀設計的儒家文化理念。傳統儒家文化具有的強大生命力，是只有體現儒家思想內涵的建筑景觀設計教育才擁有真正的生命力，是只有體現儒家文化特征的設計教學才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
二、現代建筑景觀設計教學中的禮樂布局
中國文化就是以“中庸”精神為核心的禮樂文化，中庸思想對中國古典藝術精神也產生了重要影響，尤其在建筑、景觀園林、書法、藝術的發展過程中，中庸思想具體物化為對“中和之美”的追求，中庸之道是世界上最具有連續性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價值的核心精神和觀念?！岸Y”是指人通過自身的主體意識，同產生于自己意識之外的“文化存在物”之間的溝通，它起著一種社會規范整合作用。禮的特點是“有秩序”。在儒學的發揚下，禮就是等級、尊卑、上下老幼間溝通的中介，由于對王權的絕對有利，得到了政治上的加固。在儒家思想影響下的景觀設計風格一般都具有嚴格的空間秩序，講究布局的對稱與均衡?；始覉@林和宮殿建筑是最具典型受儒家思想影響的建筑景觀，如北京的故宮，故宮是現在保存下來規模最大、最完整、最精美的宮殿景觀建筑，整個故宮的設計思想突出體現了儒家思想對中國建筑景觀的影響，以及封建帝王權力的森嚴等級制度。古典文人園林也同樣體現了儒家思想，如蘇州的拙政園，以此來寄托個人強烈的社會感情，使該景觀設計風格帶有濃厚的社會意義，從另外角度來講儒家思想為建筑景觀設計提供了一個較完全的理論基礎，對景觀園林設計最大的影響在于營造了一個整體化的氛圍。禮在發展中不但與方位、等級結合，還與“數”結合，中國古代把數字分為陽數和陰數。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”，其中對建筑與景觀空間設計影響比較大的是“儒禮”這一套注重尊卑次序的觀念直接導致了禮制建筑景觀的出現，故宮、天壇等建筑就是其中的典范。
“樂”是指一種“和諧”的狀態，一種人自身、人與社會、人與自然的和諧狀態。在這里，樂不是指“音樂”而是泛指一種自由的理想，“樂”的哲學根源是“道”和“隱”。從對中國居住文化的影響上講，老子對“空”、“無”的重視，啟發了建筑師對景觀空間的認識。老子的哲學為中國獨特的居住形態――隱士生活提供了精致的思辨外殼，《莊子》則在老子“隱”的基礎上有進一步的發展，莊子思想體現了從避世轉為游世的轉變。這一變化對建筑景觀園林設計的影響是明顯的，特別是在以“靜”和“避”為主的園中園更是深受這種哲學的引導，在原始狀態下“禮”和“樂”應當說是揉合在一起的。其實禮與樂的區分有時候是模糊的，在中國人的思維中，概念經常是模糊的，禮中也有審美。但禮仍更多同社會的限制需要有關，樂中也有道德，儒家一直注意“樂以安德”使人安于禮法的作用，這對現代建筑景觀設計的教育產生了積極的影響，現代建筑景觀設計教學實踐中有兩個基本內涵，即禮制文化（權利符號）和隱逸文化（非權力符號）便可看成是禮/樂文化的二元對位，但在現代建筑景觀空間設計實踐中，這種二元對位實質上是統一的“和諧”原則之下的，不斷地互相作用，以達到對審美主體的“滿足”，使整體嚴格遵循了“禮樂”布局。
禮、樂對于中國人是如此重要，如孔子就將其所處的時代稱為“禮崩樂壞”。中國古代知識分子十分注重這種禮樂的平衡，這種理念也充分反映在現代建筑景觀設計的形態上。以江南名園揚州的個園為例來分析：個園為清代鹽商于嘉慶年間所建，由于園子內多竹子，故取半個竹字為名。從這個園子可以看到士大夫園居生活中的園林的布局，園林的南半部分是以建筑、院落為主，均按軸線布置，在這里有明顯的尊卑次序，是“禮”的充分體現。從院落中間的火巷行至北端到達園門，這里修竹數桿，竹子間散置石筍象征“春山”，入園門東向有“透風漏月”廳，廳南有“冬山”之景，園門北的“桂花廳”位于園林中部，再往北“抱山樓”兩廳之間夾著一泓清水，東西各有“秋山”與“夏山”。在個園的后半部，建筑、景物雖然也是有組織的布置，但與南半部相比則明顯更加隨意與自由，個園南半部與北半部的明顯差異很好地說明了中國園林有“禮樂”布局的特征。與私家園林相比，皇室是國內最大的家庭，圓明園實際上是擴大的禮樂布局。圓明三園中圓明園從大宮門――出入賢良門――正大光明殿――九洲清宴這條中軸線及左右勤政親賢和長春仙館一起為園居生活中的“禮”區，而后湖景區、福海景區、北部景區則為園居生活中的“樂”區。長春園中從宮門區為“禮”區，外環景區和西洋樓景區則可視為“樂”區。綺春園中宮門連寢宮區（從南到北有宮門――迎暉殿――中和堂――敷春堂――后殿――問月樓）這條縱深達三百余米的明顯中軸線可視為“禮”區，余下到各處水島、園林可視為“樂”區。
以上案例在“禮”區里，院落是層層相推，是禮制的尊卑、等級及禮數等控制著建筑的形態，這種建筑形態的特征便是“秩序感”。在“樂”區中，由于山水樹木等自然景觀的介入，使建筑物呈現一種“自然”、“自由”的狀態，以達到與自然山水的和諧相處，這種“和諧”便是我們常說的“詩情畫意”，它是一種情景交融的過程，體現在因地制宜的亭臺樓閣、廳堂軒榭的布置和小橋流水、拳山勺水、四時花木的景物設計上。
三、現代建筑景觀設計教學中的“比德”與“比興”思想文化內涵
現代建筑景觀設計教學實踐的創作主題從自然界中汲取靈感，以儒家思想文化為創意根基，把握創作元素中的自然意識和自然氣息，使學生從身心上享受著大自然的單純、安詳、合理、永恒，感受生命的美好，讓儒家文化精神給學生以心靈的關懷。儒家思想，一般認為是以仁為根本、以樂為熏陶，注重人格的錘煉和品性的培養。儒家“君子比德”的思想在傳統景觀園林植物配置中得到了充分的體現，如景觀園林中常用的“四君子”、“歲寒三友”、“玉堂春富貴”等植物典故均源于“比德”思想。
“比德”說是儒家的自然審美觀，它主張從倫理道德的角度來體驗自然美。大自然的山水花木、鳥獸魚蟲等之所以能引起欣賞者的美感，也就是說與人的本質力量有相似的形態、精神的花木可以與審美主體的人（君子）比德，即從山水花木欣賞中可以體會到某種人格美。在深受儒家思想熏陶之下，園林植物及其景觀設計中，總是以具有比德內涵的植物為首選花木。如在現代建筑景觀設計教學實踐中的植物配置中，松、竹、梅作為景觀設計主體植物的文化主題。松樹的豐姿雄態醉人千古，它是一種生命力極強的常青樹，不管冰凍風寒，依然蒼蘢茂郁，人們賦予它意志剛強、堅貞不屈的品格，與竹、梅一起比作“歲寒三友”，而予以敬重。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋”（《論語•子罕》）；《荀子•大略》說：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，這里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的堅強性格。竹竿節節挺撥，其蓬勃向上之勢，受到人們的稱頌，每當寒露突降，百草枯零時，竹卻能臨霜而不凋，可謂四時長茂，人們賦予它性格堅貞、志高萬丈的高風亮節和虛心向上、風度瀟灑的“君子”美譽，它與梅、蘭、菊、松一樣，既有出眾的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被擇入“歲塞三友”和“四君子”之列。梅花乃中國傳統名花，在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，具有清雅俊逸的風度美，它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。與“比德”傳統不同，“比興”是借花木形象含蓄地傳達某種情趣、理趣，諸如：石榴有多子多福之意、紫荊象征兄弟和睦、竹報平安、玉堂富貴、前櫸后樸等?？傊袊鴤鹘y園林景觀賞花的一個突出特點是善用比興，賦予花草樹木以一定象征寓意，其內涵多是“?！?、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝愿之意。
在現代建筑景觀設計教學實踐中運用植物在“比德”與“比興”中被賦予的文化內涵，構成了現代建筑景觀設計造景藝術的特有的傳統審美方式。對自然要采取順應、尊崇的態度，人要與自然建立起一種親密和諧的關系，推崇天地自然之美，這種儒家思想反映在景觀園林植物應用上就是崇尚自然、追求天趣的本色美。儒家思想為現代建筑景觀設計教育提供了一個完全理性的理論基礎，決定了現代建筑景觀設計教學的基本風格走向。
四、現代建筑景觀設計教學中的儒家美學思想
1．制造等級的“禮”：莊嚴之美
“禮”是中國文化人倫秩序與人倫原理最集中的體現，儒家的倫理規范就是“禮”的秩序?！岸Y”原先是尊敬和祭祀祖先的儀式、典章或規矩，后在長期社會發展中逐步演變為以血緣為基礎、以等級為特征的倫理規范，并滲透在君臣、父子、夫婦、兄弟等各種人倫關系和社會生活的各個領域之中。作為一種統治秩序和人倫秩序規定的“禮”往往把強調整體秩序作為最高價值取向。如呂彥直先生設計的南京中山陵采用了傳統建筑風格，利用新材料、新技術進行創作，組群總體上保持著中國建筑離散型布局的基本特點，借鑒了傳統陵墓密切結合環境，充分突出自然氣勢的規劃思想和規劃手法，使中山陵組群與周圍自然環境融為一體，創造了宏偉、疏朗的遼闊氣概和崇高莊嚴的紀念品格，成為中國歷代大型陵寢的壓軸巨作。又如人民大會堂、革命歷史博物館、中國美術館、民族文化宮等國慶十大建筑的設計，尤其是人民大會堂的整個建筑形體巨大，采用兩邊對稱，突出主體部分的嚴整布局。整座建筑壯麗、雄偉、樸素，同故宮建筑的威嚴、豪華、嚴格的等級規范既相區別又有聯系。十大建筑掀起的創作和建設代表了當時的高水平，體現了我國傳統建筑藝術的莊嚴之美。中國古代對自然的審美觀，是建立在“天人合一”的哲學基礎上的。古代建筑受儒家規范、禮制的影響，無論格局整齊還是氣勢宏大的建筑群體，布局和單體設計也都體現出一種莊重和威嚴之美。
2．“天人合一”：和諧之美
天人合一是中國傳統哲學的主要特點之一，也是儒家學說的重要特征。儒家哲學認為人與自然“渾然一體”。認為宇宙的終極本體與人的道德原則是統一的，達到天人合一境界的人格方是理想人格。儒家的理想人格既是天人關系的中樞，又是天人合一的化身。儒家的“天道”、“人道”合一是儒家思想的精華所在，“天道”指自然界的現象及其運動變化規律，“人道”指人應遵守的社會規范，儒家學說認為不僅要實現社會內部的協調，而且社會應與自然相和諧。儒家的“天人合一”說，對中國古代建筑文化的影響十分深刻持久，它強調人與自然的和諧，強調二者處于一個有機整體中。在建筑中表現為追求“人――建筑――自然環境”的和諧統一，也就是追求建筑與自然的“有機”美，要求建筑與周圍的自然環境融為一體。這種“天人合一”的有機觀在建筑設計中具體表現為以下三個方面：①順應自然：即建筑景觀的布局與設計應順應地形、綠化等自然環境，達到人為與自然的協調。如我國的四大佛教圣地：靈隱佛地、岳麓古剎、南岳禪林、江涌金山等都是自然環境與建筑風物和諧的“二重奏”。正如英國學者李約瑟所說：“中國建筑景觀設計這種偉大的總體布局早已達到它的最高水平，將深沉的對自然的謙遜的情懷與崇高的詩意組合起來，形成任何文化都未能超越的有機圖案?！雹趲煼ㄗ匀唬杭茨７伦匀?，巧妙地吸取自然的形式，使建筑與自然達到統一。這一點在園林建筑中尤為突出。以石、木、池象征自然中的山、林、湖、海，把自然引入院內，意味著自然對人造環境的親昵。③因借自然：把自然的美景通過窗、閣、亭等引入建筑中，即“借景”的手法。利用借景，一個臨江的樓閣可以出現“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的美景。正如計成《園冶》所說：通過借景可以“納千頃之，收四時之爛漫”。
3．“尚中”：對稱之美
儒家“尚中”思想造就了富有中和情韻的道德美學原則，對傳統建筑的創作思想、建筑風格、整體格局等方面有明顯影響。傳統建筑文化在空間上的主要特征莫過于對“中”的空間意識的崇尚，大到都城規劃，小到合院民居，都有強調秩序井然的中軸對稱布局，形成了以“中”為特色的傳統建筑景觀美學性格。
如山東曲阜孔廟，堪稱中國古典廟堂的杰出代表，整座曲阜孔廟的平面布局，具有強烈的中軸對稱特點，其主要建筑排列在中軸線上，形成遞進的重復院落，中軸兩側是左右對稱的副題建筑，象征倫理的秩序。又如北京城以宮城為中心的向心式格局和自永定門到鐘樓長7.8公里的城市中軸線，正是這條當時為了體現倫理秩序與帝工禮制的中軸線，使北京城成為世界城市建設歷史上最杰出的范例之一。這條全世界最長、最偉大的南北中軸線以其獨有的雄偉氣魄穿過了全城，都是以這條中軸線為依據的。
五、結束語
儒家文化作為文化的載體滋生出其特有的建筑景觀精神，同時還飽含著“中國意境”的儒雅之氣，悄然而又深刻的引導著現代建筑景觀教育的美學。在現代建筑景觀設計教學中，我們要深刻認識到傳統文化內涵在現代景觀設計中的戰略性意義，要“激活歷史，創意未來”，在對待傳統文化因素的時候不但要有所作為，而且還要敢于追求建筑景觀設計中的文化創新?？v觀中國古代與現代建筑的發展，可以看到，表現具有古代中國人審美特征和自然觀的建筑，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，更重要的還是文化發展的必然產物。儒家文化是人類文化不可或缺的燦爛音符，它獨具神韻，成為現代建筑景觀設計教育的一種深邃而豐富的“生命”，并最終推動現代建筑景觀教育，創作出更多根植于儒家文化的土壤的現代建筑景觀作品。
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經濟現代化建設范文6
【摘要】在城市化進程不斷加快的發展背景下，城市作為一個地區的政治、經濟集中地，在城市人口、工商業、交通、基礎設施等方面呈現高度聚集的特征。同時，在可持續發展觀的指導下，迫切地需要構建生態型城市與建筑。因此，本文以促進建筑可持續發展，提高城市空間利用率為目的，對城市與建筑規劃設計進行了初步論述。
【關鍵詞】城市規劃；建筑設計；控制性詳細規劃；城市空間；空間肌理特征
隨著城市化率的不斷提高，城市人口、工商業、交通、基礎設施等高度聚集，城市空間狹窄、資源短缺、生態脆弱等問題不斷顯現出來。迫切地需要分析與討論城市與建筑規劃設計，科學合理地利用城市空間，滿足城市與建筑規劃的縱深度。近些年來，盡管城市與建筑規劃爆炸式增長，但是由于在論證、編制、出臺和實施過程中缺乏有效的評估和監管程序，許多的城市規劃并沒有引導城市走向理性發展的道路，反而使得城市發展陷入新一輪的大遷大建中。這種情況下，需要進一步提高城市規劃和建筑設計的科學性、合理性和有效性，正確發揮對城市發展與規劃的指導作用。
1 城市規劃與建筑設計的定義
城市規劃是研究城市的未來發展、城市的合理布局和管理各項資源、安排城市各項工程建設的綜合部署，通常包括總體規劃和詳細規劃兩個階段。從某種意義上講，城市規劃就是一種空間地域規劃，其總任務是為各種城市發展與建設活動（如土地利用）提供空間結構和規劃指導。
建筑設計，通常情況下是指建筑物內部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環境、與各種外部條件的協調配合，以及建筑與結構、建筑與各種設備等相關技術的綜合協調，其目的是使建筑物做到適用、經濟、堅固、美觀。
2 現代城市發展背景下的城市規劃
社會經濟在高速發展的情況下城市空間的肌理不斷地呈現新的變化。因而，中國現代城市在不斷發展與變化的過程中形成了新的空間肌理特征，具有了工業區、居住區、商業區、行政區、文化區、旅游區等功能劃分，且每個區內的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。其實，城市是一個連續生長和不斷更新的有機體，其發展是一個動態過程。而城市規劃嚴格意義上講，同樣應當綜合考慮城市建筑發展與建設過程中所存在的動態因素，才能有效地發揮整體規劃和詳細規劃的實用性，滿足城市綜合發展的需要與人們對生活的要求。
控制性詳細規劃作為城市總體規劃與修建性詳細規劃之間的中間環節，是城市規劃管理的主要依據和土地有償使用的前提條件，也是城市管理與建設的主要依據和核心引導。其主要控制指標包括以下內容：
2.1 用地性質控制：城市規劃管理部門根據城市規劃的需要，對某一區域具體用地所規定的用途，例如商業用地、住宅用地等。
2.2 用地范圍控制：規劃區域地塊的使用范圍是由建筑紅線與道路紅線共同完成的。
2.3 用地強度控制：通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標共同實現。對容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值進行限定，可將地塊使用強度控制在一個合適的范疇之內。用地強度是城市空間規劃中非常重要的一項控制指標，其中綠化覆蓋率是改善城市生態環境，打造生態城市和建筑的關鍵內容。
2.4 建筑建造控制指標：對規劃區域內的建筑物布置，以及建筑物之間的群體關系所做出的必要技術規定，包括建筑高度、建筑間距、建筑后退等，以及消防、抗震、衛生防疫、安全防護、防洪、交通等。其中，建筑后退一般要求建筑控制范圍的控制線從紅線退后一定距離。
2.5 配套設施控制指標。配套設施控制是指對規劃用地區域內的公共設施和市政設施建設提出定量配置要求，包括文化、教育、體育、公共衛生等公共設施，以及商業、服務業等生活服務設施。
3 影響城市規劃實用性的相關因素及改善措施
由于城市建設與發展是一個動態過程，城市規程中必然遇到許多不可預見性因素。例如，不斷變化發展的經濟與市場環境。同時，控制性詳細規劃作為一種政府行為，同樣受制于政府決策。受到城市招商引資的影響，政府經常向開發商做出妥協，強制干預控制性詳細規劃，一定程度上影響了規劃有效性的發揮。因此，有必要根據經濟、市場因素對控制性詳細規劃進行調整，建立一個剛性與彈性相結合的控規指標體系，以滿足城市規劃對控制性詳細規劃有效性的要求。并且，在法制層面上給予規劃一定的權限，提高自身的權威性，進而減少政府干預。除此之外，為了提高城市規劃的實用性，在建筑設計過程中應當綜合考慮以下內容：
3.1 結合建筑物周圍環境，綜合考慮如何設計建筑
城市規劃區域內的建筑物的整體輪廓應當與周圍環境相適宜，尤其在虛實對比、色彩處理方面。因為，與周圍城市空間肌理特征相呼應的建筑物能夠給人帶來舒適的感覺，也更加能夠滿足合理設計城市空間的要求。
3.2 塑造獨特風格，不變中求變化
雖然，我們要求規劃區域內建筑物的整體結構等與周圍環境相呼應，但是仍然需要具有一定的獨特風格，才能足夠吸引眾人的注意，獨樹一幟。因此，建筑設計除了要考慮周圍環境，還應當具有自己的風格與造型，盡量體現城市現代感。
3.3 實現經濟效益與社會效益相結合
建筑設計作為城市規劃中一個子系統，只有充分實現經濟效益與社會效益的雙贏，才能夠使建筑物滿足使用者和城市發展的各種要求。在城市生態環境日漸惡化的情況下，建筑設計需要引進生態建設觀念，打造綠色建筑物，滿足城市可持續發展的需要。例如，采用太陽能裝置提供供熱，較少耗能量的生活用品。
4 總結
在城市空間狹窄，建筑群密集的情況下，需要進一步提高城市規劃和建筑建設的科學性與有效性，充分發揮控制性詳細規劃的管理與指導作用。為了改善城市的生態環境，在城市規劃中應當十分注重綠地覆蓋率，提高城市綠地的建設范圍。同時，有必要將生態觀念引進建筑設計當中，打造綠色建筑物，有利于城市的可持續發展。
參考文獻
[1] 王愛蘭. 加快我國生態城市建設的思考[J]. 城市. 2008. (04).
