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中醫養生特點范文1
[關鍵詞]中醫養生；場館功能；空間環境 文章編號：2095-4085（2017）05-0058-02
中醫是傳統文化的精粹，養生是中醫文化的重要應用。中醫文化養生場館作為融合現代醫療理念、傳統中醫文化、休閑思想、會所模式于一體的健康養生機構，在場館功能定位及結構設計上，更要強調其自身的特色。
1中醫文化養生場館與其他類型建筑的比較
中醫文化養生場館在建筑結構及功能上，不同于中醫館、養生會所、中醫院、療養院等機構，更加注重功能分區的關聯性與空間環境的休閑性。對于中醫館，其功能主要是看病、抓藥和治療。因此在建筑結構上遵循醫療機構特點，有診室、藥房、候診區等。盡管也有些中醫館增加了導診區、休閑區，但其建筑格局往往依附于某一大型建筑，如臨街或建筑裙房等形式。中醫文化養生場館側重于“治未病”，以理療、養生為主，強調預防與保健。因此，在建筑結構上由療養室、生態文化養生環境、休閑康復空間等方式，既可以依附某大型建筑，也可以單獨建筑，強調與周圍環境的融合。
對于中醫文化養生場館，也不同于一般的養生會所，盡管中醫文化養生場館包含有足療、美容養顏等內容，但在養生理療上更傾向于純中醫方式，宣傳的是中醫文化。與中醫院、綜合性中醫診所相比，中醫文化養生場館在建筑格局上傾向于寧靜而休閑的生態環境，在建筑功能上倡導體驗性、休閑性。而中醫院，中醫科室則更傾向于疾病治療，在環境及休閑方面往往不予重視。
2中醫文化養生場館建筑類型與空間環境的關系
2.1中醫文化養生場館建筑類型
中醫文化養生場館在選址上分為城市型和郊區型兩類。城市型因受到地理位置的影響，多位于居住區、商務區、星級酒店等附近，便于拓寬客戶群體范圍；郊區型場館通常講究室內外環境的融合設計，以養生旅游區、養生文化園等方式，體現中醫養生文化氛圍。在建筑結構類型上，有單體式，即以單體建筑結構來滿足不同功能分區的需要，并與周圍環境自成一體，彰顯高端特色；院落式結構往往規模較大，功能區劃分更加齊全，講究建筑圍合特色，突出建筑與自然的親近。
2.2中醫文化養生場館與空間環境的關系
中醫文化養生場館在建筑空間設計上，遵循傳統中醫文化主題，講究人與自然、建筑的和諧共生。比如在建筑空間文化上，往往以生態環保材料為基礎，從建筑形式、空間布局、體式風格等方面來傳遞養生理念，來宣傳中醫與理療的作用。在建筑裝飾文化上，講究對賓客感官體驗的關注，特別是在室內設計、家具布置、b飾等方面，不吝于小博物館或美術館。在空間展示文化上，以傳統中藥材、中醫文化器具為主，同時也包含畫作、古董、玉石等。需要強調的是，在中醫文化養生場館的功能配套上，不僅突顯養生功能，更從賓客的需求上來挖掘獨特的服務。如多種文化主題、建筑空間特色的布局，健康咨詢、文化展示、生態休閑、食療體驗等。
3中醫文化養生場館的功能構成
3.1中醫文化養生場館的功能劃分
中醫文化養生場館在功能構成上主要分為基本功能區、拓展功能區、其他功能區。對于基本功能區，主要滿足最基本的建筑空間功能。中醫文化養生場館，其核心功能為中醫養生，在建筑空間結構上體現休閑性、中醫文化特色。如經絡理療區、足浴區、休閑聚會區、咨詢區等。對于拓展區，主要是對基本功能的延伸，來增強建筑空間的豐富性、特色性。比如中醫養生檢測診斷區、中醫文化展覽區、中醫食療養生區、中醫生態養生區等。當然，根據不同場館規模的大小，還有其他功能配套區。在其他功能區，往往體現中醫文化養生場館的發展方向。如健康課堂區、科研區、住宿療養區等。
3.2中醫文化養生場館建筑功能區關系
中醫文化養生場館在功能空間劃分上，主要有入口空間、休閑空間、養生空間學習研究空間四部分。各功能區在組合方式上，往往強調“天人合一”的整體觀，遵循建筑空間結構的自然、和諧。特別是在外部環境空間營造上，能夠更多的讓賓客接觸大自然，走近大自然，從身心休憩體驗中來達到身心的放松與平衡。不同養生場館在建筑空間關系上主要有三種：一種是整體――外部環境關系。對于整體，主要是中醫文化養生場館的主體空間，而對于外部環境，則表現為各功能區圍繞核心區進行布局，以強調生態環境與中醫養生的融合；第二種為中庭――內部環境關系。這一結構將中庭綠化作為內環境，以獨立或以建筑頂層空間，便于設置采光的中庭為主要形式，來營造室內的自然生態環境；第三種為院落――內外環境相結合模式。該方式是比較理想的空間形態，多建在城市公園、郊區風景區等自然環境優美的地方，能夠充分運用中醫文化、養生文化來調和陰陽、辯證，實現養生理療的目標。
3.3濱江商務區中醫文化養生館功能構成及設計理念
中醫養生文化是中華民族集體智慧的結晶，是基于對客觀事物的認知與實踐進行歸納，又從實踐中去驗證和體現的過程。我們以溫州濱江商務區中醫文化養生館的創作方案設計思路為例，簡要闡述其功能構成和設計特點。主體場館位于中心區中央綠軸線上，依托楊府山公園和甌江，南北兩側為高層住宅和商業區，優美的自然環境，密集的人流量，為宣傳中醫養生文化提供了獨特區位空間優勢。整個建筑以傳統中式四合院落式結構，打造天人合一、形神一體的整體觀，通過切割、圍合方式，東西連接綠地，南北與建筑銜接，通過分割平移來優化不同的功能區。建筑面積4850 m2，整個建筑共計四層。
從一層建筑功能區劃分來看，南側為中醫坐診區，與中藥房對接，體現中醫理療功能；北側以中醫文化展示，結合庭院式中草藥種植區域，通過對常年日照的測算來劃出喜陰中草藥種植區域，既綠化了環境，又傳遞了中草藥文化，普及了中醫知識。在一層的四角分別設置樓梯；在二樓區域，以室外中醫文化養生大講堂、休息室為主，并提供中醫康復、中醫保健品銷售服務；三樓空間為敞開式連廊結構，便于賓客觀看中心講堂的中醫講座。本中心強調天人合一理念，從中醫養生文化特色元素的融入，來實現對各功能區空間與外部景觀的整體性連接，將傳統養生文化、中醫文化，以及現代休閑文化融為一體，為亞健康人群提供中醫理療保健服務營造了良好的空間氛圍。
中醫養生特點范文2
養生，又稱養性、攝生、道生、頤養、保生、壽世等;養生，就是根據生命的發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的科學理論和方法，簡言之，就是保養生命的意思．養生一詞最早見于《莊子•內篇•養生主》，他說，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年．意思是，遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年．在中國，一直流傳著豐富的養生文化，它滲透在中國傳統文化的方方面面，作為中華優秀傳統文化的代表，武術深受它的熏陶，中醫也不例外．其實，就從武術和中醫的起源來看，有著共同的理論基礎，加上在各自的發展方向上，匯合著幾千年的優秀文化傳統，武術和中醫之間顯而易見地存在著密切的聯系，而這種聯系只有開始，從來沒有結束過．醫武同源，互相滲透，醫是武之根，醫武結合，醫耀武榮，醫是武之宗，醫與武之間的關系源遠流長．從古到今，它們一直都在相互影響、相互促進、共同發展著，只是各自所處的領域不同，所處理的對象不同，所思考的內容不同罷了．當他們圍繞著現代社會中熱門的養生話題開展時，我們就不難發現，它們之間，聯系更緊密，融合更緊密．
1武術養生的特點
1．1武術養生的性質武術作為中國體育傳統項目之一，是以強身健體為目的的具有強烈民族文化色彩的體育運動．武術養生，就是指人們利用武術這種體育運動的形式，進行科學合理的運動，從而達到延命益壽，祛除疾病，提高健康水平和生活質量的過程．特別是武當武術，它是在道教內丹靜態養神養氣的基礎上，結合一般武術技擊特點，形成的一種以肢體活動為引導，推進體內氣血流動，達到舒筋活絡、祛病養生的目的，是一種形體與神氣相濟的外技擊、內養生的功夫．武術的一個重要功能就是養生，武術作為強身健體的目的，就是養生．養生并不是一門獨立的學問，它卻是武術發展的一個重要原因和實現目標．原來打打殺殺、喧器塵上的江湖恩怨，只是出于文人筆下的虛構，而真正推動武術向前發展的，就是眾多武術界的前輩們，為了實現自己強健體魄、益壽延年的夙愿，不斷探究人體的極限，從而讓武術得到不斷吸納創新，以至成為今天的一個龐大知識體系，
1．2武當武術是幾千年來關于武術養生的歷史結晶武術中，武當功夫是中華功夫中的一個重要流派，代表著中華武術幾千年的發展結晶．武當武術，就是武當道教吸取了幾千年來中華優秀傳統文化的精髓，形成了形神兼備、剛柔相濟、動靜結合的健身系統．它以古人天地人三才合一的道家思想為主體，又不斷吸納創新、代代相傳，一直流傳到今．在武當武術中，即可以清楚地看到道家思想的脈絡，又可以體會到儒家思想的影響．講中和，不求偏過，講靜中求動，動靜結合，一招一式中寓有深意，一動一靜中體察靈機．人體的精氣神自由舒展，或凝或散，或聚或揚，生命因此而受到錘煉，延年益壽，祛疾療病，健康快樂．個中滋味與體會，不能言表．
1．3武當武術具有深刻的養生功能和養生價值武當武術發展到現在，它在養生方面存在的意義要遠遠的高于技擊方面的意義．由于中國近年來的和平發展，人人需要健康，這是社會前進的一個主題思想，也是推動社會向前不斷發展的原始動力．而武術在這個方面具有獨特作用，能充分滿足社會的健康需要，所以受到了現代人的熱烈歡迎．每年，武當山道教也會因此而面向社會舉辦大量的養生功課堂，宣傳和宏揚武術的養生文化，為社會造福．特別是武當武術，直接發源于道教，深受道教思想精華的洗禮，以至于形成了現代武當武術天人合一、陰陽辯證、形神兼備、動靜結合、內修外行、剛柔相濟的特點．武術養生起于中國東方哲學，品制萬變，歸根復元，沿承著中國傳統文化的發展方向，提出了重人貴生、氣、陰陽等理論基礎，強調從整體上認識人在社會乃至宇宙中的作用和地位，至大無外，至小無內，天人合一，道法自然．這些世界觀和方法論，在今天的社會上仍然具有極其重要的價值．
2中醫養生的本質
所謂中醫養生，就是利用中醫藥知識體系，去實現保養生命的過程或做法．中醫發展到現在，已經有幾千年的歷史，在處理人體健康與疾病方面，積累了許多豐富的經驗，形成了自己獨特的理論和實踐體系．在這個龐大知識體系中，有自己關于健康和疾病的獨特見解和方法，秉承著優秀的傳統文化基礎，對國人的健康作出巨大貢獻．中醫養生，只是這個體系中一部分內容．但是，這一部分內容，也不是一句話兩句話所能概括的．中醫養生，提倡食養，提倡藥補，提倡運動養生，提倡養性第一，這些觀點，都符合現代社會中關于健康的要求，因此，具有很重要的價值和意義．
3中醫與武術的理論同源性
(醫武同源性)中醫的源頭，是在春秋戰國之際，這時，中國整個學術界飛速發展．這時的醫學，具有更突出的科學性、實用性和理性，占據了醫療衛生事業的主導地位，臨床醫學的分科已現端倪，并趨于專業化．以《黃帝內經》為核心的經典著作，奠定了中醫學的理論體系，為中醫學術發展打下了良好的基礎．在這部醫學書籍中，總結了春秋戰國以前的醫療成就和經驗，確立了中醫學的獨特理論體系，成為中國醫藥學發展的基礎．《黃帝內經》不僅是部醫學巨著，還是一部養生寶典．書中講到了怎么治病，但更重要的是講怎么不得病，不治已病治未病，不治已亂治未亂，怎么樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，頤養天年．《黃帝內經》受到先秦諸子的思想，尤其是儒、道兩家思想的影響頗深．主要有《周易》里的陰陽哲學，《尚書》里的五行學說，《論語》里的兩端、中和、和為貴思想，《中庸》里的中庸方法論，《老子》里的萬物源于道等思想，以及老莊的清靜無為、道法自然、聚氣養氣、求生之厚、長生久視等思想精髓均在這部著作中有所體現．中醫所講的天人合一的整體觀，也是武術養生的重要理論基礎．
4武術養生和中醫養生共同的原則
4．1天人合一，遵循自然的規律天人合一是中國哲學的一個古老命題，也是一個能充分代表華夏民族文化特色的思想模式．天人合一的實質是天人和諧，它包含天人一體、天人相應和天人互感等觀念．天人合一也是道家認識人與自然關系的重要命題，是道家的世界觀、自然觀、人體觀的要點，也是道家養生哲學的基礎．老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的養生思想;由于人以天地之氣生，人的生命活動皆與大自然有著密切的聯系，天人合一有兩種形式，一是天人相通，即人與自然皆由氣所構成，因而具有共同的內在運動規律，人的生命活動只有符合這一規律才能健康．老子將這一原則稱為“道法自然．”二是天人相類，即人體結構與自然結構具有相似性，如日與心相類，水與腎相類．
4．2重神養氣，注重精神的修煉在武當武術的養生觀認為，養生者要以靜制躁來養神調心，同時主張通過智謀運動來養形，怡神，促進身心健康達到長壽的目的．武當武術的養生方法主要由肢體運動，呼吸鍛煉和意念三部分組成，即調身，調息，調心．調心的主要目的是讓人體達到虛靜狀態．調身主要表現在肢體方面，它要求動作緩慢，柔和，勻速，要顯示出一種安逸的靜的自然狀態．調息表現在呼吸方面，它要求深，長，細，勻等．在動的方面，無論動作多么小，呼吸多么細勻，在本質上都是動;四肢的屈伸是動，肺的收縮與擴張所構成的呼吸也是動．在靜的方面，無論動作怎么動，心依然平靜如水．而中醫養生則認為，養生應尊重自然規律，順應自然規律，強調精神方面的養生，重在養神和養氣．精神的調養是養生的一個重要環節，避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一;主張有度，不可．我們一直把《黃帝內經》視為中醫的起源．《黃帝內經》實際上就是古代人在道教世界觀的基礎上，對人體健康和疾病方面做了最好的總結．《黃帝內經》認為:志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣．志意和與人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養等密切相關，人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好的心態．
4．3合乎自然規律，倡導有規律的生活有規律的生活方式是養生理論所強調的一個共同點，武術和中醫也不例外．中醫認為，順時養生即順應四時氣候，陰陽變化規律，從精神、起居、飲食、運動等方面綜合調養生命活動，養成有規律的生活方式．其宗旨是春夏養陽，秋冬養陰．調神養生，即調養精神，其方法除四委調神外，還有靜養藏神，動形怡神，移情易性等養神方法．中醫養生要適時，自然界的陰陽消長運動、四季的更替輪回，直接影響著人體陰陽的強弱、氣血的運行，因此，人體必須適應自然界的變化，才能維護正常的生命活動．《黃帝內經》說:“須四時而適寒暑”，就是強調人體要根據自然界的變化規律去活動．武當武術非常注重練拳時的時間和方位．練拳的最佳時間一般選擇是清晨，因為這時是萬物復蘇的時間，空氣新鮮;人通過一夜的睡眠，這時大腦最清醒，無雜念，易于聚精會神，再加上此時人的身體狀況與地磁場相順;在磁陽出來后則倡導始終面向太陽練功，以廣納自然的能量，加強人與自然的和諧．武當道教武術的養生觀也正是沿著人法地，地法天，天法道，道法自然的邏輯順序，從微觀到宏觀層層歸屬，形成了一個和諧的結構．
4．4中醫養生和武術養生異曲同妙武術養生，可以看作是運動養生的一種手段．對于運動養生，中醫也有一些經典的做法．根據《后漢書》記載，名醫華佗精于方藥，能治許多疑難病癥，但他對養生之道，卻沒有提倡用藥，而是主張運動．他所創作的五禽戲，就是模仿虎、鹿、猿、鳥這五種動物的動作來鍛煉身體，促進血脈流通，氣機調暢，用來增強體質，預防疾病．除此之外，中醫的按摩、推拿，針灸拔罐、刮痧火療，等等一些理療手段，如果運用得當，都可以做到祛病強體，實現養生的目的．中醫中的治未病理論，就是重視養生功能的表現，也是我國醫療衛生部門制定的預防為主的衛生方針的主要依據．治未病，就是采取預防或治療手段，防止疾病發生、發展的方法．作為中醫治則學說的基本法則之一，治未病包含三種意義:一是防病于未然，強調攝生，預防疾病的發生;二是既病之后防其傳變，強調早期診斷和早期治療，及時控制疾病的發展演變;三是預后防止疾病的復發及治愈后遺癥．
4．5中醫食補和藥補可以做為養生的補充手段人體與外界環境之間的物質和能量交換是不可能停止的．人只能通過攝入營養素，排出代謝產物，從而維持著不斷的新陳代謝，這是生命的規律．當然，古人不可能認識這么多的道理，但是，他們也知道飲食對生命具有很重要的意義．飲食不當，會造成各種各樣的健康問題．《黃帝內經》說:味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕．味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑．味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡．味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚．味過于辛，筋脈沮馳，精神乃央．說明飲食偏嗜會損傷到五臟，所以，中醫養生特別強調食補和藥補的重要性．充分利用中藥材和天然食品，合理地補充人體所必需的營養素，能夠讓人們生活得更健康，我們的社會更和諧．
中醫養生特點范文3
關鍵詞：中醫護理社區護理
社區護理起源與西方國家，1978年，世界衛生組織將其定義為社區居民“可接近的、可接受的、可負擔得起的”衛生服務組織[1]。社區護理既強調疾病的預防，又強調疾病的護理，最終達到促進健康、維護健康的目的。構建順應我國國情、滿足社區健康需求和具有中國特色的社區護理模式是推動社區護理發展的關鍵環節。相對于起源地西方醫學而言，博大精深的中醫理論和療法在社區護理中有很多值得借鑒和發揚。
1中醫護理的發展前景：
中醫護理以中國傳統文化為背景，是在中醫基本理論指導下的辯證施護、預防保健、養生康復的護理方法，是祖國傳統中醫藥體系中的重要組成部分，有著十分悠久的歷史和豐富的內容，中醫護理體系由以下幾個方面組成：中醫基礎理論、中醫飲食調護、中醫護理技術、中醫養生保健、中醫情志護理五方面構成，中醫護理在社區開展具有得天獨厚的優勢，它可以針對不同的社區服務對象，調動整個中醫護理體系，完成相應的預防保健、康復護理、疾病護理等社區服務功能。尤其是中醫護理技術因簡、便、驗、廉等特點深受廣大社區群眾的青睞，符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，在社區衛生服務體系應用前景廣泛。在衛生部、國家中醫藥管理局等部委的有關文件中明確指出：“社區衛生服務機構要積極采用中醫藥、中西醫結合與民族醫藥的適宜技術，充分發揮中醫藥在社區衛生服務中的特色和優勢”[2]。
2中醫護理的發展目標：
中醫護理在社區居家護理中的應用在我國具有獨特的運用價值。作為發展中國家，我國醫療資源的分配仍存在著不均衡性，經濟發展實際和老齡化社會的逐步形成，中醫護理以其優質、顯效、簡便的特點，不斷豐富著居家護理的內涵。除此之外，中醫理論當中“治標和治本”的概念，實質可以通過中西醫療法相結合，相得益彰，從而達到意想不到的效果。
社區護理的主要為社區人群提供以健康促進為目標的健康服務，以增進健康和預防疾病、穩定病情為要務，這與中醫護理的理論不謀而合，中醫護理的預防觀印刻著中國傳統文化的烙印，強調以增強體質為核心的健身防病思想，制定了外以適應自然變化、內以促進機體抗病能力、機體協調能力的養生原則。中醫護理與社區護理有機結合，在充分利用現代護理健康教育理論、模式、程序以及實施方法的基礎上，在社區健康教育內容中不斷滲透著中醫護理知識與技術。中醫環境養生、起居養生、膳食指導、心理調適、性養生保健、用藥指導、運動養生等在社區婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復護理等方面不斷拓寬著社區護理健康教育的內涵。如運用得當，精巧結合，中醫護理將與社區健康教育內容不斷的完美融合。
可見，中醫護理的整體觀與預防觀在社區現代護理觀中得到了充分體現，這為建立具有中國特色的社區護理體系奠定了理論基礎。
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3中醫護理在社區護理工作中的優勢和功能：
中醫基礎理論、中醫飲食調護、中醫護理技術、中醫養生保健、中醫情志護理共同構成中醫護理體系。中醫護理在理論、只是及技能等方面自成一體，在養生保健、疾病護理、康復護理等方面具有獨特優勢，這些都與社區的健康需求相一致，且中醫護理以我國傳統文化為背景發展至今，一些中醫理念已被人民所耳熟能詳，一些保健運動也正在任命大眾中普遍發展，這些都說明中醫護理在我國具有良好的民眾基礎，貼近大眾生活，便于社區居民的認可和接受，這為中醫護理在社區的開展奠定了良好的基礎。此外中醫護理技術還具有廉、簡、便、驗、效等特點，在我國經濟基礎薄弱的區域，中醫護理在社區開展具有得天獨厚的優勢[3]。
對于不同的人群，中醫護理發揮作用的側重點不同，對于健康人群，中醫護理的服務功能以預防保健為主；對于傷殘、疾病后遺癥、術后人群、中醫護理的服務功能以康復護理為主；對于急慢性病人，中醫護理的服務功能以殘病護理為主。無論中醫護理針對何種人群，發揮何種護理功能，都同時應用到多種中醫護理理論、知識與技能、即調動整個中醫護理體系。例如常見的對腦血栓導致的癱瘓病人，需要在中醫辯證的基礎上進行飲食調節，推拿按摩、中藥貼敷等中醫護理技術以及保健運動指導、情志護理等。
4關于現階段的中醫護理開展情況大力開展的意義：
我國的社區服務起步較晚，與發達國家相比，尚處于萌芽階段，全國只有在大城市有較完善的社區護理服務組織，主要還是以給藥及治療為主，基本是醫院護理治療的延續，而社區的健康教育、健康咨詢、行為干預等方面開展較少。針對居民特點及需求提供個性化服務還很欠缺，中醫護理開展的還不夠廣泛。
社區護理是護理事業發展的一個重要方向，雖然，中醫護理在社區護理中得到了一定的運用，但由于我國尚未制定中醫護士的執業制度、社區中醫護理人力嚴重不足、護士中醫護理知識與技術水平低下以及中醫護理健康教育體系尚不健全等諸多原因，中醫護理融入社區護理的步伐緩慢。因此，我國的社區護理應在積極引進國外先進的管理模式和服務模式的基礎上，建立和完善中醫藥社區衛生服務體系與法規;多途徑培養社區中醫護理專業人才;提高宣傳力度，積極開展形式多樣的社區中醫護理服務;充分發揮中醫護理特色，利用中醫在預防、養生保健、康復等方面的優勢，實現中醫護理現代化，開創適合我國國情的社區護理模式，促進我國護理事業與國際同步發展。
此外，在社區中開展中醫護理，不但有利于促進人民的健康，還有利于在人群中普及中醫藥文化，促進民眾對傳統文化產生興趣，增強民族自豪感與自信心，在倡導回歸傳統、構建和諧社會的今天同樣也具有深遠的社會影響。
參考文獻：
［1］王紅云，趙燕利.中醫護理研究的現狀與展望[J].家庭護士，2008，6(3)：665.
中醫養生特點范文4
那么，如何辨別養生宣傳中的是非問題呢7我主要想講兩個問題：第一個是對當前養生宣傳中的一些糊涂觀念、錯誤導向如何進行辨別；第二個是告訴大家中醫的養生理念究竟是什么。
養生熱與養生亂
養生熱跟生活水平有關，隨著科學的進步、經濟水平的提高，養生需求的提高是正?，F象，人人追求健康長壽是積極的生活態度。近年來出版物、電視、網絡、廣播沒有不講養生的，在書店最顯眼的地方，擺的大體都是養生書，廣播、電視的黃金時段播的也都是養生節目。全國500多家出版社中，出版健康書籍的超過二分之一，每年我國出版的健康書籍有1000多種。國人買書的投入，每年增加的比例是12％，而購買養生書籍的投入，每年增加25％。有人說養生書是中國家庭的“紅寶書”，普及率非常之高。養生熱從城市到農村，到處都可以體驗到。面對如此洶涌的養生潮，面對眾多專家念的養生經，老百姓既感覺興奮又感到困惑。有人說。菠菜豆腐同食有害，不能同食；有人說，老祖先幾千年就是這樣吃法，也沒見吃出什么毛病來。有人說，糖尿病是富貴病，許多人都是吃死的；有人說，糖尿病不能過于限食，90％的糖尿病都是被餓死的。有人說，腫瘤患者都是被藥物毒死的i有人說，90％腫瘤患者都是被嚇死的，如此等等。“健康問題究竟應該相信誰”的問題。終于凸顯出來。很多老人說，買了一輩子菜、做了一輩子飯，現在不知道如何買菜、做飯了。如果不能正確解決養生理念的問題，所涉及的就不僅僅是一個健康問題，而且和我們的國計民生要發生直接聯系了。
當前養生熱中出現的問題主要有五個方面，我簡要給大家分析一下。
一是偷梁換柱，把各種說法都寒入養生 中醫養生是門科學，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化畫等號，因為它是經過中醫學研究、改造、升華之后才形成的。我們不能把文人書中記載的個人生活習慣、老百姓自己總結出的個性化生活經驗都冠以“中醫”養生的帽子，更不能把偽科學的東西強加給中醫。我舉幾個例子，有人宣傳喝生蛇血、吃生蛇膽、吃活泥鰍，其說辭是以類相求，同類相生。中醫理論確實是有這樣的說法，但中醫是發展的，茹毛飲血的落后早已被祖先認識。當沒有條件吃熟食的時候，人不得不吃生食。火的發現和利用，使人類的飲食帶來了質的變化，人們早就不再以吃生食為基本生存條件了。生食帶來的衛生問題，也逐漸被人們認識，其帶來的傳染病、寄生蟲病觸目驚心。有報道說，生活在南方，有吃生海鮮習慣的地區，寄生蟲的發病率遠遠高于其他地區。調查發現，有一個村莊56％的男性青年都感染了寄生蟲病，與他們生食或半生食的習慣有很大的關系?！胺堑洹钡慕逃栍洃洩q新，也與生食某些小動物肉不無關系。還有一種說法，吃生雞蛋能潤喉清熱，有人吃了之后喉嚨疼痛的癥狀確實好轉了，因為雞蛋是涼性的，雞蛋有清熱解毒之效，這個說法與中醫理論相關，中醫確實講以寒治熱，以熱治寒。但古人處方中早已不用生食雞蛋了，說明人類對生食問題已有了成熟的認識。如今，生食雞蛋造成的感染問題屢有報道。細菌感染之外，如果不做熟，雞蛋中一些物質對消化和吸收也會造成不良影響。古代一些生活習慣確實被中醫引了進來，但是經過中醫選擇、提煉并提升到科學水平。還有一種說法，借酒消愁，因為魏武帝曾經講過“何以解憂，唯有杜康”的話。中醫對飲酒問題，是從兩方面認識的：一是無損害飲酒，有益于人。無損害，就是適量，健康的人可以稍微多喝一點；二是肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫也同時強調：“過飲不節，殺人頃刻?！边@是李時珍在《本草綱目》中說的，態度是很明確的。喝得迷迷糊糊，就是醉酒，醉酒就是乙醇(酒精)中毒，借酒澆愁愁更愁，心病未去新病來。更有甚者，有人把一些不健康的民俗也拿來當養生知識講，其結果肯定是既背離醫學也危害人民健康的。
二是以偏概全，抽調中醫的個性化理念中醫學有三大特點：一是天人相應觀，二是整體認知觀，三是辨證論治觀。提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。廣東人和黑龍江人、老人和孩子、男性和女性、健康人和不健康的人，絕不能用一個公式去要求，提倡全民去吃某一種食物，這不符合科學。中西醫有不同的理念，各有所長。有人用打比方的方法對二者進行了比較，說中醫的法寶是望遠鏡，西醫的法寶是顯微鏡：中醫從整體上對人進行認識，西醫把人體進行分解，細了再細，直至細胞，基因；中醫治的是生病的人，西醫治的是人生的病。中醫看病，男性、女性、老人、孩子不同的對象、不同的體質，采用的治療方法也不同。中醫和西醫各有所長，也各有所短，中國有中西醫兩種力量，這是人民的福氣。中西醫的結合，揚長避短，中國的養生、中國老百姓的健康一定會得到更大的益處。一些養生介紹忽略了中醫的這些基本思想，不管自然的客觀規律和個體的差異，用固定的模式和的方法，片面強調事物的某一個側面或層面，很難達到中醫學要求的養生或防病、治病的效果，給民眾正確認知中醫學造成了極大的負面效應。
三是圓圇吞棗，混淆食養與食療的概念
民以食為天，中醫學非常重視食物的保健問題，這也是當今健康養生中最受關注的問題之一。如今講飲食養生的書居多，講飲食養生的講座也最多。如何體現出中醫學的特點問題，卻是非常值得研究的，也是民眾首先需要弄清楚的。中醫在飲食養生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是人們的食物，又是治病的藥物；二是食補(食養)與食療(藥攻)是有區別的，不能混為一談。譬如綠豆，人們使用它本身沒有什么過錯，關鍵是如何給它派用場：如果作為食養(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養成分等)，只要體質、喜好和節氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴格的適應證、禁忌證和用量，不是人人都可以吃的。一些所謂的養生專家混淆了二者的概念，誤導了民眾的正常生活。出問題是遲早的事。
四是瞞天過海，夸大某些藥物或食物的作用任
何藥物和食物的作用都是有局限的，在養生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，沒有唯一性和“最好”、“最壞”之分，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物、讓所有的病人都去用某種藥物是不科學的，是脫離中國國情、民族習慣和中醫基本思想的。不少養生宣傳中都刻意要求大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學態度，起碼不符合中醫學的基本思想。全國人都去吃某一種食物，這行得通嗎？事實上，人對于食物有很大的選擇性，并不是人人都要吃某一種食物的。錯誤的導向，加上一些人的見利忘義，養生問題的路非走偏不可。
五是混淆是非，迎合以補為尚的世俗偏見很多人把養生與進補畫等號，以為補比泄好，補出問題了，還不以為然；泄不出問題，也不樂意接受。女人都要補血，男人都要壯陽，六味地黃丸成了萬能保健藥。過分養生既不是中醫的理念，也不是西醫的理念，不符合中華民族的生活習慣，也不符合國情。不要說我們還是發展中國家，即使是很富裕的國家，養生理念也不能是這樣糊涂的。養生與進補是不能畫等號的：首先是要弄清需不需要補，二是要解決怎樣補、補什么。中醫把補法分為平補、溫補和峻補三類，要根據人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當，對體質虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當，會出現各種毒副作用。千萬不要盲目進補，也不要認為中藥沒有毒副作用。中醫從來沒有說過，中藥沒有毒副作用。是藥三分毒，《黃帝內經》中就提到“毒藥療疾”的問題。只不過天然植物藥的毒副作用從某種意義上說要比化學合成類藥品小一些，這也是事實。中醫的進補原則是無病不用補，無虛不可補、火大不能補、陰虛不受補。不同的人有不同的補法，盲目進補貽害無窮。
如何擦亮眼睛，正確選擇養生專家和書籍問題?
第一，是作者(講座者)必須得是有學術職稱的正牌專家。第二，編寫、講座的背景應該是他本人所從事的領域，那些從事文化研究來講治病，從事骨科工作來講內科，肯定講不好。我認為，專家的價值就在于專。如果寫養生書、講養生知識的人是萬事通，什么都會，我建議大家打個問號。第三，是看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的，如果養生講座講的就是某種產品如何好，還硬性動員你去買，肯定有問題。另外，對出版社也要有選擇，國家新聞出版署規定，醫療出版物的出版單位要有醫學資質，必須擁有5位以上醫學經驗豐厚的專業編輯人員，其中兩位是必須具備副高級以上技術職稱。
中醫的養生理念是什么
中醫養生特點范文5
關鍵詞：中醫護理；社區
中醫護理以中國傳統文化為背景，是在中醫基本理論指導下的辯證施護、預防保健、養生康復的護理方法，是祖國傳統中醫藥體系中的重要組成部分，有著十分悠久的歷史和豐富的內容，中醫護理在社區開展具有得天獨厚的優勢，它可以針對不同的社區服務對象，調動整個中醫護理體系，完成相應的預防保健、康復護理、疾病護理等社區服務功能。尤其是中醫護理技術因簡、便、易、廉等特點深受廣大社區群眾的青睞，符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，在社區衛生服務體系應用前景廣泛。在衛生部、國家中醫藥管理局等部委的有關文件中明確指出：“社區衛生服務機構要積極采用中醫藥、中西醫結合與民族醫藥的適宜技術，充分發揮中醫藥在社區衛生服務中的特色和優勢.
1.1在慢性病人社區居家護理中的應用
我國作為發展中國家，醫療資源的分配仍存在著不均衡性，經濟發展實際和老齡化社會的逐步形成，社區居家護理將成為適應大眾需求的一種主要的社區護理工作方法。社區的慢性病人包括冠心病、高血壓病、肺心病、糖尿病、潰瘍性結腸炎、先天性畸形、慢性腎功能衰竭、骨和關節病變需要牽引和臥床者等。中醫護理以其優質、顯效、簡便的特點，在社區慢性病人居家護理中發揮著重要的作用。有研究表明，在社區護理工作中大部分護士能夠使用中醫養生相關知識對患者進行辨證下的中醫護理干預。干預項目的應用率依次為：用藥指導、生活起居調養、情志調護、健康膳食、康復指導，中醫養生保健方法，尤其是情志護理、藥膳護理更貼近生活，因其護理方法簡便易學、直觀安全、效果顯著，更適合在社區普及推廣。中醫護理技術如針灸、拔罐、按摩、刮痧、中藥貼敷、中藥熏洗、中藥靜脈注射和穴位注射、耳穴埋籽、臍療、中藥離子透入等在社區慢性病居家護理中應用廣泛，尤其是按摩法，因其簡便易行，備受社區居民的喜愛。但在實際工作中，針灸、拔罐、按摩、刮痧等技術主要由中醫醫生操作，中醫護士很少應用。中藥貼敷、中藥熏洗、中藥靜脈注射和穴位注射等由護士按照醫囑實施。中醫養生方法及護理技術因其低廉性，對經濟不發達的農村地區尤為重要，有助于提高社區衛生服務的覆蓋率，有利于提高農村社區衛生服務的發展力度，盡快縮小城鄉差距。
1.2在社區居家康復護理中的應用
在社區，需要康復護理的病人包括出院后病情已穩定但需繼續治療或康復的病人、殘疾人等。常見的有術后病人、腦血管意外病人、高位截癱病人、先天畸形或后天傷病造成的功能障礙、殘疾者.如我科專病腦卒中是目前危害人類生命健康最大的疾病之一，其發病率、病死率、致殘率，均很高，近年來隨著醫療水平的提高，其病死率明顯下降，但許多患者仍有不同程度的偏癱，對患者身心健康和家庭生活造成極大的影響。早期進行康復訓練對降低腦卒中患者的致殘率具有較大臨床意義，接受早期肢體康復訓練比自然恢復率相比有很大提高，足部畸形減少、關節畸形減少、日常生活獨立者明顯增多，早期康復訓練最大限度地恢復其癱瘓肢體的功能和生活活動能力。另外，中醫藥膳護理、情志護理以及針灸、按摩等護理技術在防止壓瘡、增進病人的心理健康、促進病人的營養、畸形和殘障病人的康復護理、健康教育、家庭環境適應性改變的指導等方面應用廣泛，使向病人提供優質的康復護理成為了可能。
1.3在老年人居家護理中的應用
目前我國已步入老齡化社會，經濟發展實際決定了居家養老成為我國養老服務的主體。汪潮【1】 的調查顯示，家庭病床上門護理可以減輕家庭負擔，提高老年人的生活質量，成為老年人可接受的形式。隨著4―2―1結構（即4個祖輩，2個父輩，1個獨生子女）的家庭數量的增多，老年人隨著年齡增長居家護理需求也日趨增加。張建鳳等【2】調查研究顯示居家護理治療可以減輕患者經濟負擔，減少衛生資源浪費，同時滿足出院后繼續康復和治療的需求。開展居家護理能較好地符合老齡化社會的實際需要，不僅提供持續性醫療照護，較好地解決住醫院難的問題，而且維持了家庭的完整性，提高了病人生活質量，降低醫療成本【3】。同時，由于家庭結構的變化，分居養老將成為今后家庭養老的主要方式。為老年人，尤其是為分居養老的老年人提供中醫護理的養生保健 運用養護統一、寓護于養的護理方式，提高老年人的健康素質和生活質量。中醫藥學歷經數千年，形成了一套“天人合一、形神統一、動靜結合”為主的養生保健和延年益壽的理論。針對老年人群，采用氣功、太極拳、自我按摩等中醫養生保健方法，對于提高老年人生命質量起著舉足輕重的作用。但由于我國社區中醫藥衛生服務體系尚未完善，社區中醫護理人力嚴重不足，中醫護理在老年人居家護理中的應用較少。
中醫護理在社區健康教育中的應用在社區健康教育實踐中，中醫護理與社區護理有機結合，在充分利用現代護理健康教育理論、模式、程序以及實施方法的基礎上，在社區健康教育內容中滲透著中醫護理知識與技術。中醫環境養生、起居養生、膳食指導、心理調適、性養生保健、用藥指導、運動養生等在社區婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復護理等方面不斷拓寬著社區護理健康教育的內涵。中醫護理與社區健康教育內容正在逐漸完美融合。
參考文獻：
[1]汪潮.王坤，顧澤寬.上海乍浦街道離休干部社區衛生服務需求醫院調查分析[J].中國衛生資源，2004（7）：23―25，
中醫養生特點范文6
[關鍵詞] 中醫體質理論；大學生；體質健康
[中圖分類號] R229 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2017）02（a）-0074-04
The influence of the constitution theory of TCM to contemporary college students' physical health
XU Yangcai1 WU Zhikun1 ZHANG Cai2 GONG Bomin1 LI Jixia3
1.Physical Education Department of Shanghai University of TCM，Shanghai 201203，China；2.Rehabilitation Medicine College of Shanghai University of TCM，Shanghai 201203，China；3.Physical Education Department of Tongji University，Shanghai 200092，China
[Abstract] This paper demonstrates the benefit that the constitution theory of TCM to promote college students' physical and psychological health and fitness，humanistic quality and students' consciousness of lifelong sports from the perspective of Chinese medicine theory，the current college students' physique health test system lacks the index of reacting students' mental health and social adaptability，and the constitution theory of TCM has the character of harmonization between soma and spirit，the "overall concept"，just can make up for the inadequacy of the current college students' physical health test system.This study suggests that the traditional Chinese medicine physical test projects should be brought into the current college students' physical health test system，and strengthen the intervention and guidance after testing，to improve the current system of students' physique health test and promote college students' physical and mental health.
[Key words] The constitution theory of TCM；College student；Physical health
濟的發展、物質生活的豐富改變著我們的生產與生活方式，也導致我們的身體素質不斷下降，心理壓力不斷增大，很多現代文明疾病，例如高血壓、糖尿病、心臟病、肥胖等成為危害人類健康的重要因素。所以關注國民健康，尋求促進國民體質健康狀態是國家的重要工作。而大學生體質狀況，很大程度上影響國民的體質狀況，關系到國家的未來和發展。近20年來大學生體質健康調查結果表明大學生肺活量、速度、耐力等身體素質在不斷下降，而肥胖率在持續增加，視力也在不斷下降，心理狀態更不容樂觀。最近國內大學接連發生室友之間投毒、殺害等惡劣事件，無不影射大學生的心理健康問題已經非常嚴峻。針對目前大學生的體質健康問題，國家也推進了很多改善措施，先后“全國億萬學生陽光體育運動”“中央7號文件”的政策或舉措出臺，但是大學生體質健康狀況還是不容樂觀，還沒遏制住下降的趨勢，體質健康水平還在繼續滑坡。探尋提升大學生體質健康水平的新途徑成為教育系統、體育系統、運動醫學等領域的研究熱點。而且隨著社會、經濟、教育的發展，現行大學生體質健康測試項目已經不能全面反映其體質健康狀態，缺少能全面反應大學生心理健康與社會適應能力的評價指標，更缺乏后期的干預措施。中醫體質理論恰巧可以彌補現行大學生體質健康測試的不足，全面反映大學生心身健康狀態，根據“辨體施養”的原則選取相應的中醫養生措施，進而改善大學生心身健康狀態。
1 中醫體質理論概述
中醫體質學是基于中醫基礎理論，研究人類個體健康狀態與體質類型的生理、病理特點，并以此分析疾病與亞健康的反應狀態，病變的性質及健康-亞健康-疾病的發展趨向，從而指導疾病預防、治療以及運動養生和康復治療的一門學科。在中醫體質學中，體質的概念即人的身體素質，是指個體生命過程中，在先天遺傳和后天獲得的基礎上所表現出的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的特質，是個體在生長、發育過程中所形成的與外部自然和社會環境相適應的人體個性特征[1]。表現為形態、結構、功能、心性、代謝以及對外界刺激反應等方面的機體差異性，對某些致病因素的易感性，以及病變過程的傾向性。
中醫體質學認為：中醫體質是強調人體體質的形成基于先天遺傳和后天調養兩個基本因素。人體體質形成的重要基礎是先天因素，很大程度上體質類型的轉變與差異性還取決于后天因素的影響。另外，中醫還強調機體內外環境相統一的整體觀念，表明個體體質特征是在后天生長、發育過程中與外界自然和社會環境相適應而形成的個體特征，即人與自然的統一，人與社會的統一。充分體現了中醫學“天人合一”的整體觀和“形神合一”的生命觀[2]。體質的形成是先天稟賦與后天因素長期相互作用的共同結果，既是相對穩定的，又是動態可轉化的，從而使得體質的調節與轉化成為可能。根據機體生理功能，有針對性的對各種體質及早采取干預措施進行調整，糾正或改善某些偏頗體質狀態，達到機體與自然、社會環境相適應，以減少體質對疾病的易感性，可以預防疾病或延緩發病，達到陰陽平衡狀態，這就是中醫養生的“辨體施養”原則。
不同歷史時期，不同醫家從不同角度對體質類型進行了劃分，但始終沒有統一的標準，歷代中醫文獻中有氣體、氣質、素質、體質等不同名稱。中華中醫藥學會于2009年頒布了9分法的《中醫體質分類與判定》標準，中醫體質類型分別為血瘀體質、痰濕體質、氣郁體質、濕熱體質、氣虛體質、特稟體質、陽虛體質、陰虛體質、平和體質。其中平和質表示個體身體健康、心理健全，具有較強的適應外界環境、社會環境的能力，其余8類體質則屬于偏頗質，即個體處于疾病或亞健康狀態。中醫體質分類為體質辨識及中醫體質類型相關疾病預防和治療、運動養生、健康管理提供了理論依據，使中醫體質分類趨于標準化、規范化、科學化、統一化。根據個體的體質類型，遵循“辨體施養”的原則制定中醫運動養生方案，調整人體體質的偏頗狀態，預防疾病的發生，達到身心健康的狀態。
2 中醫體質理論對大學生體質健康的影響
2.1 中醫體質判定標準能有效反應大學生心身健康狀態
中醫體質分類判定標準基于中醫體質理論，它是我國規范和指導中醫體質研究及應用的第一部規范文件，旨在為中醫體質辨識及與中醫體質相關疾病的預防和治療、健康管理、運動養生提供理論依據，使中醫體質分類更規范、更科學。而中醫體質理論秉承“天人合一”的哲學思想，認為人與自然界、社會是一個整體。人與大自然應該和諧統一，空氣中彌漫的塵埃，自來水中的重金屬便是人類破壞自然之后所得到的反饋；人類不斷推動社會的進步，而社會的進步、治或亂對人體的影響亦很大。中醫體質理論遵循整體觀念，認為人為一個有機整體，注重“心身統一”“形神具備”，反對過分安逸，強調四肢要適當運動，強調心神安寧，認為心為一身之主宰，心神安定，則五臟六腑皆安定；若心神不寧，則五臟不安，容易產生各種疾病，心神，也就是現代所謂的心理活動。中醫體質理論指導下制定的中醫體質分類方法涵蓋了反映人的心理因素與社會適應能力的內容，中醫體質類型判定能夠較全面的反應大學生的心身狀態?，F行的大學生體質健康測試體系缺乏反應大學生心身狀態與社會適應能力的項目，將中醫體質類型測試項目納入其中，從而形成完善的體質健康測試體系，全面反應學生的心身狀態與社會適應能力。學生可以根據各自的中醫體質類型選擇合適的中醫養生方式，調整偏頗體質，恢復陰平陽秘的健康狀態。
2.2 中醫體質理論有助于培養大學生的終身體育意識
終身體育就是將體育終身化，即人在不同的年齡段一直保持參加體育鍛煉的習慣。終身體育意識對大學生體育鍛煉習慣的培養和學習體育技能至關重要。提升大學生終身體育意識和體育能力，促使其在步入社會后繼續保持參與體育鍛煉的熱情，形成良好的體育認知和堅持不懈參與體育鍛煉的意志品質，養成終身體育的習慣，從而保證身心健康地投入到工作和生活中去，更好的為社會發展做貢獻。高校體育是學生接受體育教育最后一環，也是養成終身體育習慣最重要的一環，應充分利用學生在校的重要時間段培養其終身體育鍛煉意識，為養成終身體育習慣打下良好的基礎[3]。如何讓大學生養成終身體育習慣，對大學生進行終身體育意識和健康理念的教育勢在必行。而終身保持健康狀態不是件容易的事，它不僅需要人們對生命、健康有清醒正確地認識，還要學會調養身體，維護健康的方法，而且要付諸實踐養成終身進行體育鍛煉的習慣。而中醫養生就是為人的生命健康長壽保駕護航，大學生在校期間得到中醫養生的知識，將來走出校園后，可以選擇適合的運動方法與手段保養身體。中醫體質理論認為人的體質是先天稟賦與后天調養綜合結果，具有一定的穩定性，但可以調整。根據“辨體施養”的原則，選擇合適的養生手段，調整偏頗體質，防病于未然。運動養生是中醫養生的重要部分，也遵循“辨體施養”的原則，例如濕熱體質的學生適合爆發性的運動項目，而氣虛體質的學生則應該選擇中低強度的運動項目。掌握有效的維護身體健康的運動方法，并根據自身體質特征選擇合適運動項目，對維護身體健康，形成健康意識，對于促進終身體育意識的培養有重要意義。
2.3 中醫體質理論為大學生運動養生提供依據
統計數據提示，大學生人群中的慢性疾病的發生率不斷攀升，包括肥胖、高血壓、高血脂、糖尿病與心血管疾病[4]。當代大學生的學業、就業、經濟、家庭、社會壓力，以及不規律的學習生活方式，均會導致大學生們體質下降。近20年的體質健康測試數據也提示大學生體質狀況每況愈下。大學生擔負著未來社會的建設重任，他們的身體素質關系民族的未來。如何提高他們的體質，成為教育界、家庭、社會關注的熱點。中醫養生提倡“辨體施養”，按照人體的體質類型選擇養生方法，調整偏頗體質，以提高學生的體質健康，預防疾病的發生。現在常用的中醫養生保健方法有運動鍛煉、情志調攝、中藥調理、飲食調養、起居調護、四季養生、經絡養生等，因此，體質辨識的方法成了個性化運動養生的工具。根據個體體質類型選擇合適的運動養生方法，調整偏頗體質為平和體質，使機體處于陰平陽秘的健康狀態。應用體質辨識，客觀地評價自身的體質類型，更加全面地了解自身健康狀態，已獲取個人將來可能出現的發病傾向信息。生命在于運動。個體身心健康與運動緊密相關。一是，運動養生可以有效干預個體亞健康狀態，提升身心健康水平。二是，通過體育運動可以促進病體的康復、提升體質健康狀態。中醫體質辨識和運動養生密不可分、缺一不可，應用中醫體質理論為大學生選擇適宜的運動養生方法，能更及時、更有效、更有針對性地指導運動煉和完善飲食結構、生活起居、情志調攝等來調整偏頗體質狀態，達到體魄強健，為個性化的運動養生提供了依據。
中醫體質理論在治未病中有其獨特的優勢，能較好地體現因人制宜、因體施養的思想，在大學生個性化的健康服務中發揮著重要作用。將中醫體質理論應用于大學生運動養生過程中滿足了其治未病的需求。中醫體質理論在運動養生中的應用主要體現在偏頗體質的運動調養上，指導各類偏頗體質更科學的運動養生。例如，陽虛體質人畏寒怕冷，手足不溫，喜熱飲食，耐夏不耐冬等主要特征。根據中醫理論“春夏養陽，秋冬養陰”的觀點，陽虛體質的人鍛煉時間最好選擇春夏，每天選擇陽光充足的上午為最佳的時機，進行戶外運動鍛煉，不宜于陰冷天氣或潮濕之處鍛煉身體。陽虛體質的人以振奮、提升陽氣的鍛煉方法為主，以提高肌肉力量、爆發力鍛煉等可以振奮陽氣，促進陽氣的生發和流通。中醫體質理論方法能有效的指導各類偏頗體質者的運動調養，從而達到陰平陽秘、身心健康。
2.4 中醫體質理論有利于提高大學生的心理健康素質
心理素質是個體心理健康水平的決定因素，以生理素質為基礎，在實踐活動中主體與客體通過相互作用，而逐漸升華和形成的心理潛質、能力、特點、品行的綜合。大學生在校期間是社會化過程的重要階段，是人生觀和價值觀形成的關鍵時期。如何提高大學生心理素質一直是高校教育的重要工作內容。如何評價與干預大學生心理素質也是高校教育團隊不斷尋求的內容。大學生的體質健康不僅包含身體的健康，還應包含心理的健康。而現行大學生體質健康測試體系缺乏反應大學生心理狀態的指標。中醫體質理論注重“形神合一”“心身統一”，認為人是一個有機整體，人體的生理功能和心理狀態是一個相互依賴、彼此影響的整體，兩者處于不斷變化的過程中。人的精神活動依賴于其生理功能，生理活動出現異常，會影響機體心理狀態；并且異常的心理活動可以引起情志變化，進而導致臟腑紊亂。根據中醫體質理論制定的中醫體質類型判定涵蓋了對人體心理狀態的評價。而中醫養生根據“辨體施養”的原則，選擇合適的中醫養生方法，調整不良的心理狀態。如氣郁體質的人群可以選擇戶外的、大強度、娛樂性、群體性的運動項目，具有疏肝解郁的作用。所以中醫理論指導下的中醫養生方法能對大學生的心理狀態有積極的促進作用，改變憂慮焦躁情緒，更好的適應環境、展現自我，意志行動處于積極的狀態，并保持正常的調控能力，形成積極進取、樂觀開朗、勇敢創造的良好心理品質。另外，中醫體質理論的整體觀念要求個體和環境合理的融合達到一種協同促進的狀態。要達到個體與環境和諧統一，即個體對賴以生存的外界環境和生活需要具有較高的應付和適應能力，個體要不斷改變自身以適應環境同時也包括個體改變環境使之適合自身的需要，從而提升社會適應能力。因此，中醫體質理論不僅能提高大學生的心理健康水平，還能增強社會適應能力，為培養全面發展的現代綜合性人才起著重要的作用。
2.5 中醫體質理論有利于提高大學生的人文素質
人文素質的內涵可以理解為由人文科學知識、社會心理、文化修養、人文精神等方面綜合而形成的一個人內在的、穩定的特質，外在表現為一個人的人格。人文素質是個體人生觀、世界觀、價值觀的集中體現，引導個體人際相處、人與自然相處的準則，對其政治素質、文化修養和精神素養等具有巨大影響力。因此，人文素質教育對于培養全面、協調、可持續發展的當代大學生具有重要意義。然而，當代大學生人文素質缺失的問題日益凸顯，它已經成為我國高等教育人才培養模式和高等教育質量上的軟肋[5]，極大地制約了大學生的就業競爭力和發展空間。這一問題已逐漸為教育專家和高校所深切關注，加強和完善大學生的人文素質教育已成為今后高等教育改革的一項重要內容，通過改革人才培養模式、課程體系設置，提高大學生綜合素質。
中國優秀傳統文化體現著中華民族的偉大精神，促進了中華民族的偉大復興和發展壯大，理所當然應該成為我國當代大學生人文素質教育的重要內容，而中醫文化與中醫養生文化又是中國傳統文化的重要組成部分。以中醫基礎理論為指導的中醫體質理論，是研究人體體質特征、體質生理、體質病理特點，進而指導疾病預防、治療以及養生康復的理論體系。所以中醫體質理論屬于中醫文化的一部分。中醫養生遵循“辨體施養”的原則，根據各自的體質類型，選擇恰當的養生方式保持增進健康。中醫養生在衍生、發展的進程中受到儒、佛、道等傳統文化的影響，結合陰陽、八卦、太極、五行、臟腑、經絡等理論，融傳統藝術、民俗、宗教文化于一體的博大精深的科學知識體系。通過培養學生中醫養生的意識，進而改善心身狀態，防病治病，增強體質，保證健康。在大學生中推廣中醫體質理論，不僅可以使學生擁有正確的中醫養生意識與手段，對增加學生中醫文化、中醫養生文化的知識，提高其人文素質也大有裨益。
3 結語
大學生體質連續下降，肥胖率不斷攀升，慢性病不斷滋生，心理疾病發生率不斷升高，大學生心身健康問題已經十分突出。大學生又是我們國家未來的棟梁，只有大學生健康了，才能保證將來我們的社會和諧的發展與進步。中醫理論指導下的體質類型辨識與中醫養生，不僅促進大學生身體健康和社會適應能力，還具有增強其心理素質、人文素質，培養其終身體育意識的作用。目前實施的大學生體質健康測試體系一方面缺乏反應大學生心理狀態、社會適應能力的指標，另一方面缺乏有效干預措施。而中醫體質理論與運動養生可以彌補其不足。筆者建議將現行的大學生體質測試增加中醫體質類型測試，構建完善的大學生體質測試新體系，并依據“辨體施養”的原則，對不同體質狀態的個體開具綜合運動養生方案，一方面構建了新型的大學生體質健康測試評價體系，另一方面還加強了測試后期的干預和指導，從而全面的促進了大學生身心健康素質。
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