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中醫養生學的基本理念范文1
人為什么到了一定年齡就會衰老？《黃帝內經》中《天樞?天年》認為“人之壽百歲而死”，“百歲乃得終”，并以10歲為一個年齡段，指出到了40歲，“五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定”，是一生中生命最為強盛的時期。但隨之而至的是衰老進程的開始，其后每過10年，衰老狀況就會越來越嚴重，至百歲“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”，衰老之極就是死亡的到來。
可見，中醫傳統理論一貫認為生命是一種自然現象，自然界存在著“生長化收藏”的基本規律，人類壽命也有與之相關的“生長壯老死”周期，其終極便是生命的結束。
“生老病死”雖然是人類不可抗拒的自然法則，但隨著人類對衰老本質的認識、物質文明和醫學科學的發展，人的平均壽命在不斷延長，人們也越來越認識到攝生養性、防病延年的重要，養生長壽的正確理念也確立起來。
要想長壽，未老先防
中醫學的養生健康防老方法都是以預防疾病、保健益壽為目的。要想長壽，未老先防的理念已越來越得到人們的重視和認可。強調“預防勝于治療”，“防患于未然”，“治未病”的思想貫穿著祖國醫學的始終。
盡享天年，重在自我
“我命由我不由天”是中醫學養生健康長壽的主要觀點之一。中醫學認為，人的壽命長短主要由自身決定，可以自我掌握。只要掌握了科學的方法，學會科學生活，就可以更接近長壽。反之，則壽命易折。這是經過眾多“長壽家”長期不懈的實踐所驗證了的長壽思想。
健康長壽，需要學習
中醫學健康長壽的理念認為，每個人都可以健康長壽，活到其應盡的壽數，但原則是需要學習健康長壽的方法，并總結健康長壽的經驗。任何人不可能生而知之，健康的知識在于積累，長壽的經驗在于總結，一個人的身體狀況也在不斷地變化，只有選擇一套適合自己的方法，才有可能達到健康長壽的境界。
中醫養生學的基本理念范文2
穿越春的輕靈，夏的葳蕤，秋的深厚，冬的豐藏，接受了四季的洗禮，《百歲養生》雜志陪伴著各位敬愛的讀者又迎來了嶄新的一年。在此，雜志社全體員工向過去一年各位關心與支持《百歲養生》的讀者們，表達由衷的感謝，并致以新年的問候！
再過去的一年里，《百歲養生》始終以“讀百歲養生，過百歲壽誕”為宗旨，緊緊圍繞“40歲的生活參謀，50歲的健康助理，60歲的家庭醫生，70歲的益壽良方”的定位，一切均從“新”字出發，無論是中醫養生、心理養生，還是運動養生、飲食養生，無不展現出全新的養生新理念和長壽新知識。經過又一年的探索與努力，《百歲養生》這棵幼苗，在您的關愛下，如今已經枝繁葉茂，羽翼豐滿，并喜獲全球養生類期刊金獎，成為中老年養生必備的經典期刊。在這新的一年里，我們將讓您《百歲養生》進家中，全年家人不生病。
展望2013年，我們深感責任重大。新的一年里，我們要精益求精，想讀者所想，急讀者所急，增設新版塊，精細化老欄目，以全新的視角詮釋養生新知識。
為順應時代新發展，滿足讀者新要求，《百歲養生》緊扣時代脈搏，經過精心策劃，應時推出富有健康新理念的中醫養生、心理養生、飲食養生、經絡養生、運動養生、情趣養生等欄目！
在中醫養生欄目中，本刊將邀請全國知名中醫藥養生專家為您講解各種中醫養生的單方、驗方及秘方，教您基本的養病防病知識，使有病者祛病，健康者長壽。
在心理養生欄目中，國內知名心理咨詢師和心理治療師將會為您提供全方位的心理咨詢、心理安慰及自我調理方法等知識，使讀者從中學會自我調理的方法，以達身心健康之功效。
運動養生欄目中將為您傳授運動養生的技巧和要領，使您掌握運動養生的精髓，以期延年益壽之功效。
在飲食養生欄目中，將由專業營養師親自執筆為讀者撰寫全新的養生知識，并將中華民族幾千年的藥膳加以整理奉獻給您，使您從中受益……
另外，在新的一年，本刊將加大編讀之間的互動，增加讀者來稿量。如果您有好的養生方法及防病治病的偏方、秘方，壽聯、宗祠家廟對聯，老照片等愿與廣大讀者分享可向編輯部來稿?！栋贇q養生》雜志會因您的關心而努力，您的參與而壯大。
當辭舊迎新的鐘聲響起，我們伴隨著2013年第一縷朝陽踏上征途。擁抱新年，我們滿懷希望地在養生的道路上與廣大讀者一同探索、前進。力求將最科學的、最簡單易行的養生方法、策略呈現給廣大讀者，是我們神圣而義不容辭的責任。在新的一年里，我們將更加精益求精，優化內容，提高質量，為各位讀者奉上營養豐富的養生大餐。
“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先”，《百歲養生》與君共勉！
中醫養生學的基本理念范文3
中醫學歷來重視疾病的預防?！爸挝床 卑ā拔床○B生防病于先、欲病施治防微杜漸和已病早治防止傳變”三個方面。是指采取預防或治療手段，防止疾病發生、發展的方法，是中醫學的核心理念之一，也是中醫預防保健的重要理論基礎和準則。社區衛生服務是在社區范圍內，面對基層，以維護老年人、慢性病人、殘疾人等的健康為目的，融預防、醫療、保健、康復、健康教育、計劃生育技術服務為一體的、有效、經濟、方便、綜合、連續的基層衛生服務。
中醫“治未病”也就是在疾病沒有發生或萌芽期，通過中醫整體辨證，采用對人體無損害的調理方式，使機體維持健康的狀態，免受疾患的侵擾，并達到健體強身、延年益壽的目的。其內涵是延長生命時限和提高生活質量，這也是社區群眾對健康的基本需求。
中醫“治未病”理論及社區衛生服務
“治未病”理論包括：“未病養生防病于先、欲病施治防微杜漸和已病早治防止傳變”?！爸挝床 备拍钍家娪凇饵S帝內經》，包含“未病先防；治病萌芽；待衰而刺；既病防變”四層意思，標志著“治未病”思想的形成。之后，漢張仲景“既病防變”思想的具體應用；華佗創“五禽戲”健體強身。晉范汪運用“逆灸”防霍亂；葛洪主張導引和藥物預防等；這是“治未病”思想進入發展階段的成造。至唐代，“治未病”思想理論已較為成熟，最具代表性的是大醫家孫思邈，其將疾病較為科學地分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次。宋、元、明時期，眾醫家亦主張“攝養于無疾之先”，強調“天人合一，辨證施養”。清代“治未病”思想更趨完善。建國以后至今，“治未病”思想在國家衛生工作方針中做了詳細介紹，在2007年全國中醫藥工作會議上，“治未病”思想的理念和實踐被提升到前所未有的高度，開啟了中醫藥“治未病”的新紀元。
社區衛生服務是在社區范圍內，面對基層，以維護老年人、慢性病人、殘疾人等的健康為目的，融預防、醫療、保健、康復、健康教育、計劃生育技術服務為一體的、有效、經濟、方便、綜合、連續的基層衛生服務。
“預防為主”與“治未病”
“預防為主”醫學的初衷和目的，就是讓人們最好不生病或少生病。黨的十七大提出的提高全民健康水平的戰略部署。我國一貫堅持“預防為主”的衛生工作基本方針，即從重治療向重預防發展。而中醫的防治原則始終貫穿著“治未病”的思想。這也是“上工治未病”的精要所在。
中醫“治未病”在社區衛生服務中的應用
未病養生防病于先：居室內燃熏艾條、煎服板蘭根等，預防流感；煎服蓮子酸棗仁，可養心安神，幫助睡眠；薏米淮山粥健脾益胃，增進食欲；中藥足浴、穴位按摩、針炙，能舒緩精神緊張、消除疲勞，預防情志致病；小兒推背按摩能行血活絡、增強體質；等等，都是社區衛生服務中具體實施的有效方法。這些簡便易行、經濟實惠、療效肯定的養生保健、防病于先的方法，深受社區居民的歡迎。在社區衛生服務中得到了廣泛的運用和推廣。
欲病施治防微杜漸：“欲病”，即為亞健康，是介于疾病和健康之間。此類患者就診時，主訴僅為某些癥狀，如心慌心跳，或心中煩悶，或左臉紅熱而右臉未見，或自覺口干、舌尖發麻等等。有癥狀者均認為自己已發病，但到醫院作實驗室各相關檢查，各項指標又末見異常，西醫因缺乏依據，無法作出相應的診斷，進而無法進行治療，這給患者帶來了難言的痛苦。而中醫辨證施治卻能發揮出它的神奇作用：針對這些患者臨床癥狀，運用辨證論治理論，或予囗服中藥，平陰陽、調臟腑，滿則溢之，損則補之；或予針灸推拿，使經絡疏通、血運氣行，等使人機體陰陽平衡，隨之癥狀消除、身體復原。
中醫養生學的基本理念范文4
董奉在廬山創建杏林園，施醫濟世50多年，創造了數也數不清的醫學奇跡，但他卻沒有醫著留世。對中醫來講，醫術是要靠傳承，是什么原因造成他沒有為后人留下珍貴的遺著呢？從董奉的人生經歷中，我們仿佛可以推測，其一，董奉乃一介道醫，但同時又是一個政治人物，所以沒有留下任何文字資料。其二，也許他寫下了很多醫案心得，但沒有留傳下來。在董奉所處的年代，留下傳世醫著的醫家不多，“建安三神醫”中只有張仲景給后人留下了《傷寒雜病論》，但也是晉太醫令王叔和收集各種斷簡殘章的各種抄本整理出來的，命名為《傷寒論》。中醫學的奠基之作《黃帝內經》也并非黃帝和岐伯所作，而是后人托名整理出來的，并經過幾代人的校正。因此，董奉沒能夠有遺著傳世也是能夠理解的，或許我們現在還沒發現吧！
董奉給后人留下了一座廬山杏林園，創立了一個生命和諧、生態和諧的和諧社區。盡管這個園場不大，但畢竟還是給人們展現了一幅回歸于自然的醫學理念和對大同社會不懈追求的歷史畫卷。除此之外，我們還可以從葛洪《神仙傳?卷十?董奉》的描述中、從千百年來流傳于民間的神醫董奉的故事中去領悟董奉醫學思想和醫學實踐的真諦。你會發現，這其中自始至終貫穿著以自然之道養自然之身這條主線。藥茶、藥粥、藥膳在董奉為人治病時總是經常運用，心理療法、運動療法、沐浴療法、外敷療法、氣功療法等自然療法，在董奉這里同樣能治好病。一株杏樹，把中醫藥“簡、便、廉、驗”的特色體現得淋漓盡致。原因在哪里？這就涉及一個至關重要的醫理，那就是調動人體的氣機。
杏仁的歸經是肺與大腸，《黃帝內經?素問?病能論》說：“肺者，臟之蓋也?！笔裁词巧w？肺在臟腑中位置最高，它位于胸中，上通喉嚨、開竅于鼻，生理功能是主氣機，司呼吸、下通水道，與大腸相表里，主肅降，肺主一身之氣。中醫講“血為氣之母、氣為血之帥”，一個人健康的關鍵在氣血的充盈通暢，否則就會生病。這就是董奉醫學實踐的理論依據。調動人體氣機，不能讓人的氣機運轉失常，不能讓人的生命運轉卡在第一關口上，因此，調理氣機是董奉的一個絕招。用什么呢？用杏仁，這是一味下氣良方?？嘈尤式捣螝猓鹦尤署B肺氣，通過加減配伍，有升有降，醫仙董奉以杏療疾、以杏養生，關鍵之一就是把握氣機的升降。
董奉創建杏林園，在杏林園這個小范圍里，讓園區內的百姓生活在人與自然和諧的環境中，這個環境包括社會環境和生態自然環境，這種“回歸自然”的醫學實踐蘊含著深刻的醫學理念。道教認為，人本身就是與大宇宙相對應的一個小宇宙，有著極強的“自然力”和“自愈力”，關鍵取決于人的平衡狀態。這種平衡狀態包括三個方面：第一，陰陽平衡：第二，氣血平衡：第三，心態平衡。這三個平衡的歸結點就是人與天地、自然的平衡，正因為道教強調平衡的醫學理念，所以自然療法也貫穿于道教醫學的始終。作為道教徒的董奉、葛玄、葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承貞等歷史上眾多的醫學大家，為中醫學的發展作出了巨大貢獻，特別是在中醫養生學與養生術方面，道教的醫學思想作為中醫學中的一個重要組成部分，其地位尤為重要。董奉在廬山杏林園已基本擺脫了原始道教的教義與要義。尊重生命是董奉思想轉變的一個突出特征，主要表現在高揚和合思想與突出生命養護兩個方面。
“道”是董奉養生智慧的核心概念，但并不是抽象的，在廬山杏林園中，在董奉的傳說與故事中，無不體現他遵循自然法則而為?！柏撽幈ш枴笔亲裱叭朔ǖ?、地法天”的思想順天而行，“返璞歸真”是讓人獲得平靜與自然，藥膳補益是道教醫學思想中食物對疾病防治的經驗總結。
源自道教醫學思想中的“負陰抱陽觀”陰陽學說屬于我國古代哲學的范疇。所謂陰陽，是古人對自然界相互關聯的事物和現象的概括，它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內部相互對立的兩個方面。陰陽學說認為，宇宙間一切事物都是陰陽二氣對立統一的結果。在陰陽學說看來，凡是活動的、上升的、溫熱的、明亮的、剛強的都屬于陽，凡沉靜的、下降的、寒冷的、晦暗的、柔弱的都屬于陰。中醫學也應用陰陽的屬性，將人體的臟腑組織、生理功能、病理變化分成陰陽兩大類，并貫穿于辨證、治則、方藥、養生保健的各個方面。
中醫養生學的基本理念范文5
中西醫結合整體護理是汲取中醫護理、西醫護理、新興邊緣學科的護理研究之長，運用現代科學知識，結合中醫基本理論與方法，實施保持和增進人類健康的護理過程。中西醫結合護理是我國護理教育發展的方向，是中醫護理與現代護理飛速發展的需要，其發展的可行性及策略，主要從以下幾面進行探討。
1 中、西醫護理學的特點
1.1 西醫護理 護理學的發展經歷了三個主要階段：一是以疾病為中心的護理階段;二是以病人為中心的護理階段;三是以健康為中心的護理階段。護理學形成了自己的理論體系和教育模式；護理操作技術更為科學、規范、實用，其逐漸發展成為一門綜合性的自然科學和社會科學知識的獨立的為人類健康服務的應用科學。系統化整體護理成為現代護理模式，整體護理是把服務對象視為一個整體，從生理、心理、社會、文化、精神等方面去考慮人類存在的和潛在的健康問題，并通過護理程序來解決這些問題，直接服務于整體的人。但西醫護理，大多采用對癥護理，即見效快，療程短，但難免有副作用或不可避免的損傷；西醫護理在康復、強身、健體等方面也應充實和發展。
1.2 中醫護理 中醫護理學是祖國醫學的重要組成部分，積累了豐富的護理理論和方法。
1.2.1 中醫護理的原則 （1）扶正邪：護理的目標是增強人體的防御能力，去除致病因素。（2）標本緩急：急則護標，緩則護本。（3）同病異護，異病同護：視臨癥表現施護癥候相同，護理方法一樣，癥候不同，護理方法不同。（4）未病先防，已病防變：預防為主，強調觀察病情，防止發生并發癥。這些理論與方法正是整體護理要納入的重要內容。
1.2.2 中醫護理的特點 （1）整體觀：中醫理論以對立統一的整體觀對待人體和疾病。中醫認為人體是一個統一的整體，通過經絡將人體各部分有機的聯系在一起。體現臟腑之間，臟腑與各組織之間的生理功能與病理反應。尤其是人與自然界息息相關的天人合一論，表明人與所處的外部環境，又是一個整體。外界的各種變化，必然會影響人體生理與病理反應。因此，自然環境，社會環境和人類自身的情緒變化都與健康有關。所以，中醫護理以其“天人相應”的整體觀、自然觀和“以病人為本”的指導思想與現代護理學“以人為中心”的整體護理理念不謀而合。（2）辨證施護：根據陰陽、五行、四診、八綱、臟腑辨證的理論與方法，確定實施護理原則與方法?？傊嗅t護理在飲食、運動、睡眠、心理護理等健康養生方面有其特有的優勢。
但長期以來，大量的中醫護理經驗和方法，一直散在于各種中醫古籍之中，雖然也出版了許多中醫護理書籍，但是缺乏深層次的研究，沒有形成系統的理論體系和完善的護理操作程序，影響了中醫護理學的發展。如一些中醫護理技術操作應進一步規范化，在繼承傳統中醫護理技術操作的同時吸收現代護理操作中先進的、科學的、實用的內容來充實自身，不斷完善中醫護理技術操作。
1.3 中西醫結合整體護理 中西醫結合整體護理學是一門新興的護理學，其特點是：它從人體與自然界的整體觀、辨證施護與現代護理醫學模式相結合，開展以人為中心的中西醫結合系統化整體護理［1］；在護理理論上，中西醫匯通，有機結合，構建新的護理理論，豐富中國護理學的內涵；在護理實踐上，西醫的先進護理技術與中醫的辨證施護相結合，實施以人的健康為中心的全面護理；臨床護理與健康教育相結合，為服務對象解決恢復健康、維持健康、促進健康的實際需要。中西醫結合整體護理是將現代的護理觀與中醫的基本理論有機地結合起來，不同的理論、不同的思維方式、不同的觀察方法，比較兩者的不同點，進而相互學習，吸取兩者之長，確定兩者結合點，從而融會貫通，創建具有中國特色的整體護理，它不同于中醫護理現代化，更不同于傳統中醫護理。它是醫學新理論的真正結合，在現代科學高度發展的今天，多學科相互滲透、相互促進和共同發展是一個重要趨勢。轉貼于
2 中西醫結合整體護理教育的可行性
2.1 中醫護理觀符合現代護理模式，奠定了中醫護理與西醫護理結合的基礎 整體護理已成為現代護理的發展模式，體現了生理-生物-社會-心理的整體護理觀念，并進一步向“以人的健康為中心”的方向發展；中醫護理以其“天人相應”的整體觀、自然觀和“以病人為本”的指導思想與現代護理學“以人為中心”的整體護理理念相吻合［2］。中西醫結合整體護理教育是將中醫辨證施護與西醫整體護理有機的結合起來，在西醫整體護理的基礎上，根據中醫辨證、西醫辨病提出護理問題，制定護理計劃，進行辨證施護及護理效果評價。
中醫養生學的基本理念范文6
1.1心衰的中西醫病因病機研究
中醫傳統文獻中無“心衰”之名，根據其臨床特征，涉及中醫“喘證”、“水腫”、“心悸”、“怔忡”、“痰飲”、“心痹”等范疇。大多數研究認為，本病屬本虛標實、虛實夾雜之證，以心之氣陽虛衰為本，血脈瘀滯、水飲內停、痰濁不化為標。中醫一般認為“心主血脈”，心力衰竭的發生及心之氣陽虛衰關系最密切。心氣虛是心衰發病的始動因素并貫穿于心衰發生發展的全過程?，F代醫學則認為心力衰竭的發生和病情惡化涉及一系列的細胞分子生物學、功能和形態的進行性改變。目前認識到，心室重塑是心力衰竭發生發展的基本機制，是導致心力衰竭不斷進展的病理生理基礎。心室重塑的結構基礎是心肌細胞和細胞外基質的變化，包括心肌細胞肥大和凋亡、胚胎基因和蛋白質的再表達及心肌細胞外基質量和組成的變化。臨床上表現為心室腔擴大、室壁肥厚和心室形狀改變。整體來說，西醫學中對心力衰竭的發病機制分析主要包括：神經-內分泌細胞因子的激活（交感神經系統激活、腎素-血管緊張素-醛固酮系統激活、血管加壓素、肽類信號系統、炎性細胞因子激活等）、心肌重塑和心室重塑等。
1.2中西醫對心衰的臨床治療證治情況研究
1.2.1中醫對于心力衰竭的臨床治療研究
辨證論治始終是中醫診療特色，盡管目前辨證各有千秋。辨證分型主要有：（1）心肺氣虛——益氣養心——養心湯，生脈散，歸脾湯加減。代表醫家史載祥，許心如，成啟予等。（2）氣陰兩虛——益氣養陰——生脈散合炙甘草湯加減。代表醫家：顧景琰等。（3）陽虛水泛——溫陽利水——真武湯，苓桂術甘湯，五苓散加減。代表醫家：陳鼎祺，鄧鐵濤，韓子江，廖家楨，馬連珍，刑月朋，趙錫武，秦伯末等。（4）血瘀水阻——活血利水——桃紅四物湯合五苓散，血府逐瘀湯加減。代表醫家：湯益明，李介鳴，劉家駿等；（5）陽氣虛脫——回陽救逆——參附龍牡湯，四逆湯加減。代表醫家：柯雪帆，周次清，任繼學等。根據馬術明臨床治療研究總結有以下幾點:（1）心衰早期多以心肺氣虛為主，晚期以心腎陽虛為主，故益氣補陽為常用方法，參芪桂附為主治之藥。（2）心衰乃心主血脈失常之病，無論陽虛、氣虛或停痰蓄水，均有淤血的表現，故活血化瘀之藥?？杉佑?，可提高療效。（3）由于心病發展致心衰多時日已久，故治療時守方守法，方可取得較好療效。（4）中醫有“勞則耗氣”之說，此病尤為突出，心衰一經確診，務要病人做到體力、腦力同時休息，以利元氣恢復。水腫重者，囑令其斷卻鹽味。中醫在治療心衰上治法多樣，藥味眾多，副作用較小，療效可靠。中藥在糾正心衰癥狀的同時，還可以增加心肌供血，增加心肌營養性血流量，營養心肌，改善心肌代謝，如人參、黃芪等。同時在中醫藥治療的基礎上，如聯合西藥對癥處理，常得到事半功倍的結果。
1.2.2西醫對于心力衰竭的臨床治療研究
傳統的心衰的治療原則是“強心、利尿、擴血管”。新的心衰治療指南目的是改善患者的生活質量以及延長患者的壽命，大量事實證明舊的治療原則雖能暫時改善患者的癥狀，但對患者的生存率沒有太大的意義。實驗證明現代治療心衰的新理念是從防到治的全面策略，從以往的短期血液動力學、藥理學措施轉變為長期的修復性的策略。目的是有力地改變衰竭的心臟的生物學性質。新的常規治療或標準治療是以神經內分泌拮抗劑為主的ACE-I類，β受體阻滯劑，利尿劑，地高辛。其中改善癥狀的有ACE-I類、利尿劑、地高辛，β受體阻滯劑，硝酸酯類、螺內酯；改善預后的有：ACE-I，β受體阻滯劑，螺內酯。心衰的生物學治療就是抑制與心肌重塑有關的刺激——介導因素，從而改善心肌的生物學功能。這些介導因素包括去甲腎上腺素(NE)、血管緊張素Ⅱ(AⅡ)、機械刺激、內皮素(ET)等。慢性心力衰竭治療的其他新進展還包括內皮素受體拮抗劑、腦利鈉多肽、基因治療、心臟移植、人工心臟及心室機械輔助裝置等。
2.心衰患者實施中醫養生指導的情況
2.1養生的定義
養生一詞最早見于道教書籍，是在《莊子》內篇。養生，又有攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世等的意思。所謂生，就是生命、生存、生長的意思；所謂養，即保養、調養、補養的意思?？傊?，養生就是根據生命的發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的科學理論和方法。
2.2心衰患者中醫養生指導情況
祖國醫學源遠流長，積累了十分豐富的防病治病經驗，在此基礎上構建了以整體觀念為主導思想，以臟腑經絡學說為核心內容，以辯證論治為診療特點博大精深的理論體系，同時注重防病于未然的“治未病”的思想，中醫養生學是一個巨大的寶庫，有著豐富的養生理論和獨特多的養生方法，有助于人類的身心康復。因患者知識層次，掌握疾病支持和信息程度的不同，宣教的個體化顯得極為重要，可對患者進行一對一的指導，耐心準確回答并解釋患者提出的問題，特別是對文化知識缺乏，理解力相對差的患者更應將宣教個體化。可建議性的為患者制定養生處方，從四時，飲食，情志等方面給予患者參考。在健康教育的基礎上結合養生學的知識，制作通俗易懂，簡明扼要的宣傳手冊或是對患者或其家屬進行宣教，內容可涵蓋養生學的八個要訣：說情志、戒私欲、遠房室、適四時、節飲食、常運動、順性情、服藥餌。并結合心衰患者的特點“本虛標實、虛實夾雜”，重點講授如何強心?？删唧w提出養生方案，如囑患者保持心情愉快，每天讀書看報、聽聽音樂，注意休息等。利用走廊宣傳欄或醫院宣傳欄定期介紹養生的方法。豐富飲食療法，遵循目前國際健康教育領域主要理論基礎——知信行理論，將其關于衛生知識和信息是建立積極、爭取的信念與態度，進而改變相關行為的基礎，而信念和態度是行為改變的動力的理論結合養生學的攝生康復之道，設計健康評估表，結合宣教達到提高患者生活質量，減少發病率的目的。現代中醫學對于心力衰竭的研究基本形成了完整的體系，對患者的健康教育也有一定的研究，中醫養生學從順應四時，養神全形，調暢情志等方面重視疾病的整體調節，有著鮮明的特色的優勢，尤其是結合現代醫學及健康教育理論后，對與患者身心及社會諸多方面保持一種良好的狀態，減少發病率，提高生活質量等方面有著非常重要的意義。
3.西醫對心衰患者進行健康教育的開展情況
健康教育是一種有計劃、有目的、有評價的系統的教育活動，通過健康教育幫助患者形成正確的行為和觀念。多數內科疾病與生活方式密切行館，患者對于相關教育內容的掌握程度直接影響疾病的康復、預后。
3.1西醫對心衰患者健康教育的重點對象及主要內容
以下四類別那個人為反復教育的對象：（1）日常生活能力顯著下降者（2）身體健康狀況較差，自護能力較低者（3）住院次數多且自認為疾病知識有較多了解者（4）對疲勞等癥狀易于忽視的病人及家屬。心衰患者健康教育內容要因人而異，根據患者具體需要確定方案并注意隨時評估，不斷調整，才能做到有的放矢，成效突出。
3.2 心理健康教育
心血管疾病的發病、病情發展及轉歸與心理、情緒、社會刺激等因素有密切相關，患者能否維持健康及生活質量提高有重要的相關性，同時還應教會家屬提供情感支持，給予患者理解和關心。
3.3避免誘發因素教育
據統計有80%～90%患者病情復發是由誘發因素誘發的，對防治心力衰竭有重要意義。要教會患者如何做好防感染、防體力勞動過度、限制鈉鹽攝入、忌暴食暴飲、做好避孕措施并堅持服藥。
3.4服藥指導
指導患者應定期復診，不能麻痹大意，按時服用強心藥，教會患者自測脈搏和觀察洋地黃毒性反應表現。間斷使用利尿劑以及必要時加用擴血管藥等。掌握各種服用方法、劑量、副作用及注意事項，定期復查。
3.5癥狀和體征的自我監測指導
指導患者每天測體重、計尿量，評價水腫消退情況，定時測量血壓，同時應教會其對急性發作處理、如何改善睡眠、防改變跌倒的具體方法。根據心臟功能合理制定活動計劃，逐步提高活動量，維持和提高心臟代償功能。
3.6培養患者自我護理能力
心力衰竭的主要特點有：長期性、反復發作性、疾病復雜性、預后差、直接影響日常生活，消耗一定費用。因此培養心力衰竭患者自我護理的能力，調節生活習慣，實施自我管理疾病有著重要的意義。教會患者自我護理知識和技術有助于患者主動參與，積極配合治療和護理，控制疾病發展，預防并發癥，減少傷殘程度，促進功能恢復，力求最好的預后。
