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中醫養生學基本概念范文1
健康服務和健康服務業的基本概念與范疇
健康服務的基本概念與范疇
WHO：“健康服務涉及疾病診斷和治療、預防、健康促進、健康維護與康復的所有服務，包括針對個體和非個體的健康服務。”
“健康服務業以維護和促進人民群眾身心健康為目標，主要包括醫療服務、健康管理與促進、健康保險以及相關服務，涉及藥品、醫療器械、保健用品、保健食品、健身產品等相關支撐產業”。（2013國務院40號文）
健康產業、現代服務業、健康服務業的相互關系
健康產業――是指與人類健康相關的生產和服務領域。
現代服務業――是指依托現代信息技術和現代管理理念發展起來的、為社會提供高質量生活服務和生產服務的國民經濟新興域。
健康服務業具有健康產業和現代服務業的雙重屬性，是健康產業和現代服務業的重要組成部分，是最具潛力、最有發展前景的服務業態。
我國發展健康服務業的背景與需求
國家層面：健康服務業具有擴大內需、吸納就業的巨大潛力。圍繞健康的產業布局與調整，是現階段最為緊迫、最為重要的產業結構和經濟發展方式的調整。
社會層面：依據國務院40號文件布局要求，加快發展健康管理和健康保險服務，是深化醫改、走出“怪圈”的必由之路。
國民層面：國外實踐證明，發展健康管理和健康保險服務，是提高國民自身健康素質和健康水平行之有效的途徑。
我國健康服務業的現狀與挑戰
我國健康服務業的發展現狀
醫療服務：一支獨大，多元化辦醫格局正在形成；
健康管理：起步晚，發展快，服務單一，急需融合與提升；
健康保險：規模小，發展慢，前景看好，政策支持是關鍵；
健康服務業的發展機遇
國民健康需求持續增長的牽引；
國家目標和配套政策的保障；
科研與技術進步的支撐；
醫學目的與醫學模式轉變的導向。
健康服務業發展面臨的挑戰
衛生總費用GDP占比與國家經濟發展水平不相稱；
健康服務業發展規模及水平不平衡；
對發展健康服務業認識和行動不統一；
健康服務相關的政策法規不配套；
健康管理服務是健康服務業中惠及民生面最廣、吸納就業量最大、穩增長效益最持久的支柱體系，是健康服務業增量的主體。經過10余年的探索與實踐，我國健康管理學科體系基本形成、健康管理服務市場初具規模、相關產業鏈逐步建立，為健康管理學科及其服務業規范有序可持續發展奠定了堅實基礎。
健康管理創新理論與學科體系初步形成
統一了健康管理的相關概念
健康管理的概念：“以現代健康概念和新的醫學模式以及中醫治未病為指導，通過采用現代醫學和現代管理學的理論、技術、方法和手段，對個體或群體健康狀況及其影響健康的危險因素進行全面檢測、評估、有效干預與連續跟蹤服務的醫學行為過程。其目的是以最小的投入獲取最大的健康效益。”
健康管理學的概念：健康管理學是研究人的健康與影響健康的因素，以及健康管理相關理論、方法和技術的新興醫學學科；是對健康管理醫學服務實踐的概括和總結，是健康醫學的重要組成部分，是對現代醫學的重要創新；是一門相對獨立的醫學科學知識體系。
健康管理學科范疇：健康管理學是在健康醫學理論指導下，集醫學科學、管理科學與信息科學于一體，重點研究健康的概念與內涵，健康測量的指標體系與評價標準；健康風險因素檢測與評估、監測與控制，健康干預方法與手段；健康管理服務模式與實施路徑；信息技術在健康管理中的應用等。
健康管理醫學服務的概念及要素：健康管理醫學服務是在健康創新理論指導下的現代健康服務。服務的主體是經過系統醫學教育培訓并取得資質者；服務的客體是健康、亞健康、慢病早期或康復期人群；服務的重點是通過“零級預防”和中醫“治未病”的理念與手段對健康人群及慢性病高風險因素人群實施檢測、評估和有效干預，對慢性病實施規范管理和控制。健康管理服務的兩大支撐點是健康管理信息技術和相關適宜技術及產品的集成運用。
摘自：《健康管理概念和學科體系的中國專家初步共識2009》
健康管理學的學科體系架構
健康管理學的學科體系架構，包括健康管理學科基礎、健康管理基本概念、健康管理基本理論、健康管理方法學、健康管理技術體系和健康管理職業技能等。
健康管理服務范圍與服務提供
健康管理服務的范圍
健康管理服務：是指從業人員運用健康管理理論、技術和資源，為健康人群和慢病早期以及疾病康復期人群提供旨在維護和增進其健康的一系列活動。
按服務屬性：可分為醫學服務和非醫學服務，其中醫學服務，又可分為基本醫學服務和非基本醫學服務。
健康管理服務（產品）的提供
健康管理醫學服務提供：主要包括健康教育與咨詢、健康體檢與評估、慢性病風險篩查與干預、慢性病康復與管理、中醫養生保健、心理咨詢、健康監測與醫學物聯網等服務。
健康管理非醫學服務提供：主要包括養生保健、運動健身、生活美容與按摩、營養指導、健康旅游、養老與健康照護等服務。
健康管理（體檢）醫學服務機構發展現狀
近十年來，我國以健康體檢為主的健康管理醫學服務機構數量快速增長，發展規模不斷攀升。據2013年估計，全國健康管理（體檢）機構數量已由2005年的約兩千家增加至一萬家以上，從業人員近50萬人，年體檢人次超過4億。
健康管理非醫學服務業發展現狀
目前我國健康管理非醫學機構逾60萬家，從業人員3000萬。
當前我國健康管理服務存在的主要問題
健康管理服務行業規范和技術標準缺位；
健康管理服務人力資源供求矛盾突出；
健康管理醫學服務提供單一、質量參差不齊；
健康管理服務信息標準化和網絡化建設嚴重滯后；
健康管理適宜技術與產品開發及集成應用明顯不足；
規范的健康管理醫學服務模式和路徑尚未建立；
健康管理服務付費機制不健全。
觀念決定思路，思路決定出路。促進我國健康管理創新發展，必須轉變觀念，真正從“穩增長、調結構、促改革、惠民生”的高度來理解和把握；必須堅持“政府引導、市場驅動”的原則；必須始終秉承“學術引領產業發展，產業推動學術進步”方針；必須致力于形成“產、學、研、用”相互協調、彼此促進的聯動機制，堅定不移地朝著2020年健康管理“學科大發展，服務業大繁榮”的宏偉目標邁進。
進一步完善促進健康管理服務發展的政策措施；
大力加強健康管理學科與人才隊伍建設；
持續推進健康管理科學研究與技術創新；
中醫養生學基本概念范文2
在以上故事中有五個錯誤的觀點，您找出來了嗎？如果想考考自己，請在找出您認為的錯誤后，再與以下的答案作對照。
錯誤一:心情起伏大會導致腎虛。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，中醫稱之為“七情”，正常人皆有之。如果當喜不喜，該怒不怒，僅僅為了保持心情的平穩而強行克制，有害情緒得不到一定程度的宣泄，反而有害健康。當然，凡事都要有個“度”，情緒的過激反應也可“內傷七情”:一則直接影響或損傷臟腑的功能，導致相應臟腑的陰陽氣血失調;二則主要表現為氣機的逆亂，所謂“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。因此，持久或強烈的精神刺激可以造成人體臟腑功能的失調，甚至嚴重影響健康，而情緒起伏的大小與腎虛沒有直接聯系。
錯誤二:腎功能的慢性損傷容易導致腎虛。這是一種常識性錯誤，是把西醫的“腎臟”、“腎功能損傷”與中醫的“腎”、“腎虛”混為一談。西醫所講的“腎臟”是人體最大的泌尿器官，“腎功能損傷”是某些臨床疾病直接影響腎功能而導致的腎損害。在中醫里，“腎”固然有臟器的概念，但它稱之為“腎藏”，其功能主要是“受納五臟六腑之精而藏之”，對人體的生長、發育（生殖）和衰老的整個過程起著決定性作用，又對骨骼和腦髓的生化，以及呼吸、聽覺等方面具有重要的調節作用，顯然與西醫的“腎功能”風馬牛不相及。至于“腎虛”，除了有陰、陽、精、氣之虛的不同辨證要點外，其共性都屬于腎的精氣不足。
從腎臟疾病的角度來看，可以認為腎虛是一切腎臟疾病發生的病理學基礎之一，也是許多現代疾病發生發展到一定階段共同的病理學基礎。因此，上述說法不僅混淆了中西醫學的基本概念，而且因果倒置，是不符合臨床實際的。
錯誤三:陰虛而陽衰，補腎必須先補腎陰虛。中醫歷來強調人體陰陽平衡，這才是健康的基礎。陰虛者陽亢，往往是因為“虛火”造成了人體內物質的過分消耗而導致了陰氣的不足，也就是“陽氣”的偏亢，而不是所謂的“陽衰”。如果陰虛日久，難以支持人體的功能活動，才會發展到“陽衰”的程度，出現“陰陽兩虛”的病變。所以，“陰虛而陽衰”的說法有失偏頗。至于補腎是否必須先補腎陰也當因人而異，如果病人表現為“腎陰虛”，那么先補腎陰是對的。如果病人表現為腰酸怕冷、四肢不溫、夜尿頻頻等腎陽虛癥狀，“先補腎陰”反而有可能加重病情，此時，正確的方法是必須先補腎陽。
中醫養生學基本概念范文3
［關鍵詞］腫瘤；中醫系統學；發病機制；氣化；運化；疏泄；虛；瘀；毒；
1中醫系統學的建構
建構中醫系統學需要遵循三個原則：聚焦、簡化、可實證［1］。眾所周知，中醫發展面臨的問題不是資料太少、無從著力，而是歷史積淀厚重、文獻浩如煙海，如何“抓主干、去枝蔓”成為發展成敗的關鍵。聚焦、簡化、可實證是一個連續的、具有緊密內在聯系的過程，其目的是在眾多中醫知識內容中，發掘出核心概念，將平面化的柔性中醫理論體系變為具有一定剛性的立體理論體系。首先采用“兩刀法”，一刀將中醫概念切為“虛概念”與“實概念”，一刀將兩類概念分別切為“核心概念”與“延伸概念”。其結果是，象數類概念為虛概念，核心者有三：陰陽、五行、六律；本體類概念為實概念，核心者也有三：經絡、臟腑、氣血。然后，將虛實概念相配，便可形成一個關聯的網絡［2］，陰陽（氣血）-五行（臟腑）-六律（經絡）；在此基礎上，引入系統學的三個基本概念“序參量”“調控”“適應”，分別對應陰陽（氣血）、五行（臟腑）、六律（經絡）。其中序參量標志系統的動力機制，調控表示系統整體與局部的協調機制，適應指稱系統與環境的互動機制，三者共同維護系統的平衡，保證其生存與發展。至此，中醫系統學框架已經建立起來，但還在定性描述階段，如要滿足定量分析的要求，更深入地揭示生命的活動原理，完成中醫現代化的任務，就要走向實證。中醫現代化的內涵是多樣的，但其技術落實不外乎實證與量化兩件事，而實證又是量化的前提。這里需要把握兩個要點，其一，要特別警惕，防止“西醫化”，如果不慎按照西醫結構醫學本征，通過細胞、分子對中醫命題進行結構化實證，就會在不知不覺中異化，偏離中醫信息醫學本征，出現用“0”做分母后，1=2的謬論。其二，在經絡定位基礎上，開始實證探索，因為在中醫概念中，唯有經絡邊界清晰，循行有度，可以作為全部實證工作的基石?，F在，雖然尚未對經絡的特定實體結構做出清晰的說明，但對其體表循行線上的生物物理信號檢測已有豐富收獲，聲、光、熱、電、磁皆有，只是其生理、病理意義尚有待深入揭示。在理論還不完善的情況下，不能消極等待，而應實踐先行，同時進行方法論反思。難道經絡一定有其特定結構？這些信息不能算作它的本質屬性？對于這些深層問題，哲學家們已經給出啟發性結論，他們認為：除了實體本體，也存在關系本體，兩者皆為事物本質，不必也不能在關系本體背后找到一個實體本體，關系本體本身就是事物的存在方式［3］。這對于理解中醫意義重大，只有這樣才能區分中西醫的本征差異，不至于犯方法論的錯誤。按照這一觀念，經絡的認識便清晰了許多，它是生命信息之網，可以反映生理、病理規律，而其背后并不存在一個線性對應的特定實體結構，而是無數實體性載體非線性相互作用后的信息涌現，它從系統角度體現了生命過程的復雜性。這里不需要，也不能給細胞、分子找到崗位，能夠發揮作用的是“系統”和“信息”這些更為偏愛關系本體的概念。有了經絡的定位基礎，通過經絡臟腑相關、經絡氣血運行、藥物歸經這些命題，便可形成一個中醫學核心概念之網，通過對經絡、臟腑、氣血的定量信息化檢測，就能準確說明機體的生理、病理，以及藥理作用的細節，為全面深刻認識生命與健康的真諦提供新視角。
2中醫系統學對生命過程的認識
按照上述中醫系統學的建構邏輯，可將機體的生理活動概括為三個機制，分別是氣化、運化和疏泄，三者均由氣血、臟腑、經絡的非線性相互作用推動，不能進行線性對應，而是你中有我、我中有你［4］。也不能將這些生理機制簡單地分配給單一臟腑，而是各個臟腑綜合集成的結果，其邊界難以清晰劃分。不過，綜合中也有相對分工，氣化主要由肺腎承擔，運化主要由心脾負責，疏泄主要由肝與心包把握。除了對生理過程的綜合理解，對病理狀態也要有綜合認識，只有這樣才能執簡馭繁，實現對中醫理論全面實證、量化的現代化目的。作為基礎性的病理學機制，總的原則應率先考慮，細節問題留待日后有條件時處理。此時，僅從前面宏觀概括的三大生理機制出發把握病理過程（大證候），相對微觀的小證候辨識暫且擱置，如臟腑辨證、經絡辨證、氣血津液辨證等。如此，通常讓人頭痛不已、難以掌握的辨證問題就簡潔明了了許多，氣化異常便是“虛”，運化異常便是“瘀”，疏泄異常便是“毒”。結合病因再繼續追問病理學本質，就能對中醫學全局了然于胸。一方面可深化對生理機制的認識，另一方面，也與臨床診療以及養生原理建立起系統聯系。按照系統學含義，氣化是動力，虛者動力不足，原因或者內耗損太大（勞神、勞力），或者外阻力太大（焦慮、緊張），依中醫原理，前者傷肺，后者傷腎，治則便是潤肺理氣和補腎益氣。同理，運化是協調，瘀者則是紊亂，動力足自然是健康的基礎，但動力雖足，卻秩序紊亂也同樣是病態。原因有二，一是中央指揮失誤（信息有誤、制度漏洞），二是地方行為失控（天災人禍、組織破壞），依中醫醫理，前者傷心，后者傷脾，治則便是平心、健脾。以此類推，疏泄即守衡，疏泄不佳者失衡產毒，原因也有二，一是資源配置不公（感情用事、違背規律），二是外敵防范不力（防線松弛、縱敵深入），依中醫醫理，前者傷肝，后者傷心包，治則便是疏肝、祛邪［5］。
3中醫系統學框架內的腫瘤發病機制
中醫養生學基本概念范文4
關鍵詞：中醫學，脈，經絡，源流，漢英雙語語料庫
中圖分類號：H059;R229;N04 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8578(2011)01-0054-05
The Origin and Translation of “Mai” and “Jing Luo”
in Chinese Medical Concepts
LAN Fengli LIANG Guoqing ZHANG WEihang
Abstract: This paper traces back to the origin of “mai” and “jing luo”， discusses thEIr available translations on the basis of the data from “ChineseEnglish Bilingual Corpus of Chinese Medical Classics”， comments on different English translations of “jing mai”. Meridian， the standardized translation of “jing mai”， approved by WHO， indicates a twodimensional grid and therefore is contradictory to jingmais function of moving qi and blood; channel， a popular translation of “jing mai” in the West， is a polysemy word and is not clear and definite. The authors think that “vessel” can refer to a threedimensional tube of the human being and therefore is a strict and proper translation for “jing mai”， and is worthy to be popularized in the future.
Keywords: Chinese medicine， mai， jingluo， origin， ChineseEnglish Bilingual Corpus
中醫藥學西傳曾幾經興衰，但是幾乎每次都是以針灸西傳為先導。中國的針灸學，由來也遠：針術起于砭刺，艾灸起于火灼。17世紀中葉，針灸經由日本介紹到了歐洲。針，即針刺，顧名思義，“用針刺”。根據這一含義，荷蘭醫生賴恩（William Ten Rhyne）創造了acupuncture （acu+puncture）表達“針刺”；布紹夫（Hermann Busschof）等人創造了moxibustion表達“艾灸”——該詞由日語mugusa（moe kusa的縮約形式，意為“燃燒的草藥”）和bustion(combustion的縮約形式，來自拉丁語combustio）的縮約形式組合而成。acupuncture、moxibustion自17世紀產生以來，一直沿用至今，是中醫英文術語中難得的一對真正統一、標準化了的譯語，亦是美國國立醫學圖書館的醫學文獻分析與檢索系統(MEDLARS， Medical Literature Analysis and Retrieval System)中的醫學主題詞[1]。
1981年，世界衛生組織西太區辦公室成立專家工作組首次對針灸經穴名稱進行標準化。經過10年艱苦不懈的努力，于1991年先后頒布了兩套標準化方案，即A Proposed Standard International Acupuncture Nomenclature (WHO， Geneva) 和Standard Acupuncture Nomenclature (Revised ed. WHO， Manila)，即《針灸經穴名稱國際標準化方案》。實踐證明，盡管該方案為針灸的國際學術交流與教學做出了寶貴貢獻，但是其推行情況并不樂觀，
經絡學說主要來源于醫療實踐，其形成和發展，與中國獨特的醫療保健方法如針灸、按摩、氣功等的應用是分不開的。
一 “脈”與“經絡”概念的源流
經絡主運行血氣。關于“血氣”，春秋戰國時期不少著作中均有提到。《論語季氏》講到人的一生分三個階段：少年時“血氣未定”；壯年時“血氣方剛”；老年時“血氣既衰”。說明這時已把“血氣”變化看成生命的主要特征?！豆茏铀亍菲f：“水者地之血氣，如筋脈之通流者也?！边@里把大地上的水流比擬為人體中的“血氣”，說大地上的水流就好像人體“筋脈”中的“血氣”。從認識的先后來看，這種顛倒過來的比擬很可能是先從大地上的水流現象類比推論到人體內的“血氣”運行。
《呂氏春秋達郁》有這樣的記載：“凡人三百六十節、九竅、五藏、六府，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也?！边@段文字提到了人體的一些基本名詞：“肌膚”意指肉、皮，“血”與“脈”相聯系，“筋”與“骨”相聯系，這也就是醫書中所說的皮、肉、脈、筋、骨，即“五體”。正如《黃帝內經靈樞經脈》所述：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。”[2]
“脈”是簡化字，小篆寫為，其本義為血管，如《說文解字》所釋：“血理分衺（音邪，斜）行體者?！毖恚庵秆芪睦?，橫斜分布于軀體，有似水流的分支別派。脈，原寫作“脈”，又作“衇”。右邊的“”，既表聲，又表義；“血”或“肉”（“月”）旁，表明這是流通血液的，是肉體的一部分。在馬王堆漢墓出土醫書中，多寫作“”?！啊笔恰?氵”字的變異，“目”是“肉”字的變異，“皿”是“血”字的變異。字形的構造已說明，古人是將水流現象比擬血流，“”就是“派”的意思?？梢姡缙凇懊}”就是指血管，故又稱“血脈”。如《黃帝內經素問脈要精微論》：“脈者，血之府也”，就是這個意思。
“經”“絡”概念的出現較“脈”為晚，它們是對“脈”的進一步分化：即“經脈”“絡脈”。從現有的文獻記載看，把“脈”分為“經脈”“絡脈”始于《黃帝內經》。如《黃帝內經靈樞脈度》：“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫?！笨梢?，這里將“脈”按大小、深淺的差異分別稱作“經脈”“絡脈”及“孫脈”（或曰“孫絡”）。《黃帝內經靈樞本藏》：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也”，較“脈者，血之府也”的論述，增添了內容：由單純的“行血”擴展為“行血氣”?！敖洝薄敖j”，繁體字寫作“經”“絡”，均從“糸”，“ 糸”旁的字原用于紡織物，現移用于“脈”亦是出于類比?！敖洝弊值牧硪话脒吺恰皫y”，既表聲又表義，《說文解字》釋為：“水脈也，從巛（川）在一下；一，地也。壬省聲?！币庵傅叵滤}。經，《說文解字》釋為：“經，織縱絲也”[3]，即“經”字本義為紡織物上縱行的線。顯而易見，用“經”來稱說“脈”的主干，字源上反映著“縱行的主干”“地下水脈”和經脈的循行特點、運行血氣之間的關聯類比關系?！敖j”字的半邊“各”，也是既表聲又表義，《說文解字》：“各，異辭也?！币馑际欠制绺鳟?，故用“絡”來稱說“脈”的小支?！饵S帝內經靈樞》中的“所行為經”與“絡脈異所別”對于理解其字義也是很有啟發的[4]。
《漢書藝文志》中“經絡”二字一起出現，“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本……”。這里似乎還將“血脈”“經絡”作了區分。
由“脈”而“經絡”（經脈和絡脈）、由“血”及“血氣”，與針灸、按摩、氣功等的運用有很大關系。這些養生保健、治療方法探究了人體中“血氣”運行現象，從而對“脈”的認識大為豐富。關于“脈”字的本義，東漢許慎的《說文解字》解釋為“血理分衺（音邪，斜）行體者”；到了五代徐鍇的《說文解字系傳》則補充作“五藏六府之氣血分流四肢也”。這指出了“脈”中容納的物質由“血”擴充為“氣血”，同時指出“脈”內屬于“藏府”、外絡于“四肢”（肢節）的聯系。這顯然是吸收醫學理論的結果。
其實，“經絡”的概念，和很多中醫基本概念一樣，也是在“天人合一”思想的指導下，在一定解剖知識（對“脈”的認識）和醫療實踐（針灸、按摩、氣功等的運用）的基礎上，通過取象比類的方法，以隱喻、類比的方式命名、形成。如《黃帝內經素問離合真邪論》所說：“夫圣人之起度數，必應于天地，故天有宿度，地有經水，人有經脈……”
二 “脈”與“經絡”的英譯
目前，將“脈”譯為vessel，已在國內外學界普遍達成共識。中醫學中“經脈”“絡脈”和“經絡”主要有以下幾種翻譯，
其中，meridian和collateral是世界衛生組織標準化的“經脈”“絡脈”的對應譯語，channel和network vessel是中醫英文著作中頻繁使用的“經脈”“絡脈”的對應譯語，這兩對譯語均比較流行。文樹德（Paul U. Unshucld）教授獨樹一幟，將“經（脈）”“絡（脈）”分別譯為conduit (vessel)、 network (vessel)，將“經絡”譯為the vessels，“經絡學說”譯為the vessel theory。
目前，筆者按照尊重自然語言和自然翻譯、尊重語言事實和翻譯事實的原則，自建了“中醫典籍漢英雙語語料庫”，中文文本庫20余萬字，英文文本庫400余萬詞。下面，看看中醫典籍漢英雙語語料庫中“經（脈）”“絡（脈）”的翻譯情況，
說明：MAIN COLLOCATES (L1) & CORPUS FREQENCY指該詞左側第一位的主要搭配詞及其在語料庫中的出現頻率。
從語料庫中可以看到，“經（脈）”還可譯為inner meridians (jing)、 jing channel、 conduit-channel，“絡（脈）”還可譯為superficial meridians (luo)、 luo channel等。下面，就分析一下這幾個核心詞匯的含義。
Meridian[地圖上的]子午線，經線[10]
channel通道；水溝，水渠，水槽[10]
vessel[術語] 血管；脈管；[植物的]導管[10]
conduit管道；導管； 水道；水管；導線管；電纜溝[10]
collateral（血管或神經的）側支[11]
network網狀系統[10]
結合前述中醫學中“脈”與“經絡”概念的源流，我們知道，經絡主運行血氣，顯然，經絡應是“三維”的、可以容納氣血的管道，而非“二維”的線。這也是為什么channel的使用頻率遠高于meridian的重要原因。正如卡普特查克（Ted J. Kaptchuk) 所說，事實上，用channel翻譯“經脈”比meridian要好，因為channel表示三維的、可以容納某種物質的管道，在含義上更接近原文；而meridian僅表示二維的線。[12]不過盡管如此，為了避免使用新的術語而引起混淆，卡普特查克博士還是使用meridian一詞表達“經脈”。
那么，用meridian表達“經”錯了嗎？顯然沒有，因為“經”的本義為“織縱絲也”，即紡織物上縱行的線。且meridian對于地圖上地球定位的重要性確實可以與“經”對人體的重要性相提并論，體現著“取象比類”，而取象比類又是中醫學重要的方法論。這些層面是channel無法傳達的。此外，channel在字典上有6個詞義，對于不熟悉中醫術語的人而言，用一個多義詞表達中醫學中一個明確的概念，不符合科技翻譯的選詞標準。
文樹德教授可能因此才另辟蹊徑，選擇單義詞conduit表達“經”，用vessel表達“脈”。鑒于“經絡”概念起源于“脈”以及“經絡”的特點，他大膽地將“經絡”譯為the vessels，“經絡學說”譯為the vessel theory。這是非常恰當的。從Longman Dictionary of Contemporary English對vessel的解釋，不難得出這樣的結論：凡是動物或植物體內三維的管道，均可稱為vessel；只有blood vessel才明確地指血管。而“經絡”就是中醫學對人體內具有運行氣血、協調陰陽，抗御病邪、反映癥候，傳導感應、調整虛實功能的一種獨特結構的稱謂或命名。
collateral和network vessel是“絡（脈）”的兩個比較流行的譯語，使用頻率亦不相上下。前者是世界衛生組織標準化的譯語，后者則較直觀、形象地反映了“絡（脈）”的分布特點，且具有很好的回譯性。
綜上所述，筆者認為，meridian、channel和vessel均可用于表達“經脈”。meridian是世界衛生組織推薦的標準化譯語，channel是目前流行較廣的譯語，但二者又均有不足之處：前者是二維的線，與經脈運行氣血的功能相矛盾；后者一詞多義，具有詞義不明確性。vessel，指人體內三維的管道，是很嚴謹、恰當的“經脈”的對應譯語，值得進一步推廣應用。
參 考 文 獻
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中醫養生學基本概念范文5
早在1991年作為第四統計力學的首創者，金目光教授就在北京世界純粹化學大會上公布了這一理論創新，金日光教授根據它推測，在所有已知化學元素中，鈦、釩、錳等11種元素具有幫助從無機物形成有機物的能力，并將這11種元素稱為“生命動力元素。這些元素大量存在于海洋貝類和殼體中，如珍珠等對于水與生命的關系，水在生命過程所起的重要作用 金目光教援有著十分深刻的認識，而發明和研制一種高質量的對人體健康有更佳效果的水則是他一直以來的研究目標
經過6年艱苦奮斗，這種水終于誕生了，金教授將它命名為“礦溶生態水”這種‘基因能量液’除了可以作為人類的健康飲品外，還可以在魚類等物品的遠距離運輸中起到作用 因為經過稀釋后的“基因能量液”可以讓魚類活得更長久，2006年6月開始，這種高科技飲品已經進入規模化生產階段 日產1萬瓶，主要消費對象是老年人和處于亞健康狀態的都市人群
生命動力源活性液因為具有特殊的納米級微觀結構和適中的親電性，所以可以一直滲透到細胞核中整理整頓DAN、RNA促進細胞的正常分裂與增值，使人類真正走向“基因養生”和“基因保健”的道路……所以，如果長期喝高能態生命動力水的人患感冒的機率會大幅減少，精神也會很好，同時也可以防治各種慢性病癡呆病，高血壓，類風濕，關節炎、糖尿病，癌癥等，甚至可以治好這些慢性病，而其它水就很難有這樣的效果了
高能態生命動力水“不僅獲得了國家發明專利，還榮獲一項尤里卡發明金獎，這項研究成果使70多歲的金目光教授看上去就像是50多歲的精力充沛的中年人，不能不使人們感到他必有什么抗衰的絕招
高能態生命動力水來自海洋生物礦，經過高能交變強磁場的作用，使其中的所有磁疇；自失，由此稀釋的飲用水的O核磁共振譜半幅寬竟能小到50～60Hz，而其濃縮液更是具有雙重功能，既能幾乎全部地殺滅癌細胞，又能養殖正常細胞與此相對比的當代最好的抗癌藥5-Fu雖然能殺滅一些癌細胞，但最糟糕的是，同時還大量地殺滅正常細胞他的這一重大發現為解決抗痛問題提供了最佳的新途徑。
金教授的“水之夢”是21世紀適合人類的最好飲水，它不僅促進人們的健康長壽，還可能在中藥。飲料，釀酒中引起革命，實現農業豐產和綠色革命，并逐漸實現環保生態和增強體能的養生產業革命、
汶川特大地震發生后，金日光教授以老政協常委的身份給全國政協領導寫了一封信他在信中誠懇建議希望全國政協推動有關部門加快地震災害預警系統建設 全國政協領導很快把這封信批示給教科文衛體委員會研究。專委會則立即邀請了一批地震專家和金日光教授當面座談、深入交流，形成了有價值的對策建議。
隨著災情的不斷升級，目睹災區人民的痛苦和堅強，金日光教授心里非常難受，又馬上向國務院請示，獲得了5.12震前幾千萬個監測數據，并通過第四統計力學的研究，發現強地震在震前有規律性的前兆，為我國的地震預測工作提供了非常有意義的第一手數據和分析結論，受到了國務院、國家地震局等主管部門的高度重視。
2009年1月13日，金日光教授在中國地震局的邀請下，來到中國地震臺網中心參與學術講座與交流活動。在講座中，金日光教授回顧了汶川地震前昭通，西昌、門源、寶雞等應力臺異常判斷指數的變化，分析了這些異常變化與此次地震的關系，然后為了引入其研究的新地震成因理論體系，還介紹了流變力學，固體潮汐動力學和流體力學等基本概念。
一書一文捍中醫：以專業科學解析中醫，以誠摯熱情打動讀者
近年來，國內有些人士武斷地攻擊傳統中醫藥學為“非科學的”、甚至將其說成是“偽科學”。在政協十屆五次會議上，金日光教授“為中華傳統中醫藥學的科學性說幾句公道話”的發言在會議上大放異彩，他深感有必要用現代科學語言來詮釋傳統中醫藥學所提出的“精氣神”，“陰陽”、“五行相生相克”、“歸經”、“經絡”等學說的科學真諦，以捍衛中華幾千年來的偉大醫學寶庫。
為了維護中華傳統醫藥學的偉大寶庫，為了中華傳統醫藥學的發展，為了使西方醫學科學界能夠了解中醫藥學理論的真諦，他專門撰寫了一本《當代中醫藥生命動力學》。其中由我國著名的中醫學者諸國本先生作序，指出這本書“對中醫藥理論的全面認識和用現代化學理論方法的深入探討，成為本書的重要特點”，又說該書“首次提出生命動力元素的概念，將第四統計力學――JRG群子理論運用于中醫藥理論化的研究。其中對于生命動力元索及其親電強度的提出，中藥性味及藥效的定量制定，經典處方和特效處方物理化學評價和改進方案，傳統陰陽學說、五行學說，歸經學說的現代物理化學解析，在理論上都具有突破性進展，為中醫臨床驗證和中藥療效鑒定提供了明確指證?！?/p>
此后，還有人提出中醫藥學理論中五臟六腑之間表里關系問題，如為什么大腸生肺，小腸生心等問題。為此金教授再撰寫了“再論中醫藥學理論的當代科學內涵”的長篇論文，發表于《科學中國人》雜志，這一論文的作用不亞于前述的專著，并因此在2008年第三屆中醫藥發展論壇上榮獲了“2008年中醫藥行業十大最具影響力人物”的稱號。
一心一意育新人：桃李天下勤勉耕耘，著述等身筆耕不輟
金日光教授1956年畢業于東北人民大學(現吉林大學)化學系物理化學專業，1960年四年制副博士研究生畢業?，F任北京化工大學教授，博士生導師、一級學科首席科學家、全國流變學專業委員會副主任、校學術委員會名譽主任。歷任全國政協常委兼民宗委副主任、國務院學位委員會學科評審組成員、國家自然科學獎評審委員會委員，中國復合材料學會副理事長兼學報主編、中國化工學會和化學學會理事。獲國家級有突出貢獻的專家、全國化工系統有重大貢獻的優秀專家、全國高等院校科技先進工作者、國內流變相態學研究基地創建者等稱號。
20世紀80年代改革開放伊始，金日光教授赴美考察美國高分子科學與工程方面的教育?；貒笤谒慕ㄗh和推動下，北京化工大學建立了國內第一個系一級的高分子材料科學與工程專業，以他為學科帶頭人的高分子材料學科發展為國家重點學科點、博士點和博士后流動站，后來又建立了材料科學與國家一級學科。目前金日光教授已培養了近50多名博士生和上百名碩士生，發表了200多篇論文，僅這幾年被錄入SCI的有20多篇，錄入E1的有60多篇，在國內外先后出版專著十部。
中醫養生學基本概念范文6
自我保健醫學是世界衛生組織（WHO）于20世紀90年代，根據著名國際醫學專家總結醫學歷史經驗、研究21世紀全球醫學發展戰略提出的第五醫學。它對醫學發展和增進人類健康具有劃時代的意義。中老年朋友如果掌握了自我保健基本知識，就等于拿到了打開康壽之門的金鑰匙。
為什么倡導自我保健
（一）“自我保健”是醫學發展的新階段
世界衛生組織在總結人類維護自身健康，同疾病作斗爭的經驗中，把醫學發展歸納為五種醫學：第一醫學是臨床醫學，主要是總結疾病的臨床表現(癥狀、體征)、診斷和治療方面的知識和經驗。第二醫學是預防醫學，主要是總結預先防止疾病發生和發展，從而使人們不生病或少生病方面的知識和經驗。第三醫學是康復醫學，主要是總結疾病基本痊愈之后，進而鞏固療效，促進機體康健和功能恢復方面的知識和經驗。第四醫學是保健醫學，主要是將臨床醫學、預防醫學、康復醫學知識綜合起來，全面保護心身健康的知識和經驗。第五醫學是自我保健醫學，主要是將前四種醫學的知識和經驗加以總結，通俗地介紹給大眾，使每個人都能掌握這些知識和經驗，并能從我做起身體力行，用以維護自身健康。
自我保健醫學的基本概念是：認識人體生理規律和心理規律，掌握綜合平衡理論，運用自我調適方法，發揮主觀能動作用，達到預防疾病、延緩衰老、健康長壽目標的一門大眾醫學。只要每個人都具備了自我保健意識，并在此基礎上掌握和運用自我保健知識，那么自我保健的目標就一定能夠達到。
（二）人類的疾病譜正在發生重大變化
1．疾病譜向現代病變化。歷史上各種烈性傳染病、急性傳染病等將被消滅或基本控制。而被稱之為現代病、富貴病的各種慢性傳染病和生活習慣病則呈逐年上升趨勢，如肝炎、艾滋病、高血壓、心腦血管病、腫瘤、糖尿病等。
2．病因譜向多元性變化。各種傳染病的病因主要是生物因素引起的，包括細菌、病毒、寄生蟲等病原微生物和鼠、蠅、蚊、螨等病媒昆蟲。而各種生活習慣病的病因則呈多元性。主要有：
(1)社會因素。包括各種體制、機制、制度變革；社會活動的快節奏、高效率；利益驅動的競爭性、復雜性和多變性等等。
(2)心理因素。包括對經濟社會和人際關系變化的不適應、不平衡；喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等心緒變化或過激等等。
(3)生活因素。包括吸煙、酗酒；高脂、高糖、高鹽飲食、過飽飲食、偏好飲食；不愛活動或不愛運動；不良衛生習慣；生活起居睡眠不規律等等。
(4)自然因素。包括一年四季的氣溫(陰晴冷暖、季節溫差、晝夜溫差)、氣流(風向、風速)、氣濕(雨雪煙霧、空氣濕度)、氣壓(高氣壓、低氣壓)變化的不適應，風、寒、暑、濕、燥、火侵襲等等。
(5)環境因素。包括空氣、水、土壤和噪音、電磁的污染；糧食、蔬菜、水果和魚、肉、奶、蛋的污染以及居住環境和工作環境裝修的污染等等。隨著經濟社會的發展，這些致病因素不斷增加，這是導致現代病患病率持續上升的根本原因。
3．死因譜向文明型變化。因傳染病和寄生蟲病致死者，多數是由于愚昧和貧困引起的；而由各種不良生活習慣和行為所引起的疾病，被稱之為文明病或富貴病。進入20世紀80年代以后，中國和多數國家的疾病死因順序，心血管病、腦血管病和腫瘤都在前3位。
（三）最好的醫生是自己
健康的價值在所有財富中是第一位的；而在獲得健康的諸多因素中，第一位是自我保護、自我保養、自我預防、自我治療、自我康復，一句話：自我保健。不僅克服致病因素，預防疾病發生完全靠自己，就是治愈疾病，也主要靠自己。因為醫生應用藥物或手術治療，最終還是依靠自身免疫能力和修復能力的不斷增強才能戰勝疾病。古希臘醫學之父希波克拉底說：“我們體內自然的力量，是疾病的真正醫療者”、“并不是醫生治愈疾病，而是人體自身戰勝了疾病，不給任何處方，有時是一種優質的藥物?！泵绹鴮W者認為，人體80％的疾病是不需藥物治療，可以通過自身免疫能力而治愈的；有20％的疾病是在藥物和手術的幫助下，調動自身免疫能力而治愈的；而死亡則是由于自身免疫能力衰竭所造成的。以上這些論述，就是倡導和推行自我保健的科學根據所在。
怎樣做好自我保健
(一)高度重視“亞健康狀態”
根據世界衛生組織確定的新健康標準，醫學專家對人類健康情況進行調查分析，發現存在一種既非疾病，又非健康，又可雙向轉化的“亞健康狀態”。人們時而產生的心情煩躁、頭暈腦脹、失眠健忘、食欲不振、疲倦乏力等心理障礙和生理不適，都屬于“亞健康狀態”。據上海中醫藥大學近萬人調查，在人群中10％～15％處于心身完全健康狀態；50％～70％處于“亞健康狀態”；17％～20％處于慢性病狀態。其中的亞健康狀態者，按地域分，沿海高于內地；按職業分，知識分子和管理人員高于其他人員；按年齡分，40歲以上的高達78%，而且年齡越大，比例越高。
人的生老病死是個緩慢漸進的過程，即健康－亞健康－疾?。劳觥，F在人們對健康的認識和態度有兩點缺憾：一是重視機體健康，忽視心理健康；二是重視疾病醫治，忽視早期預防?！皝喗】禒顟B”的發現和研究為疾病防治提供了寬裕的“防范時空”，每位中老年朋友都應對自己的健康狀況，參照新健康標準，進行對照分析，做到心中有數，自我認知。然后，通過全面實施自我保健，促使自己向健康狀態轉化，防止向疾病狀態轉化。
(二)掌握自我保健六項要領
1自我保健的指導原則：一是掌握綜合平衡理論；二是運用自我調適方法；三是發揮主觀能動作用。這三條指導原則，在學習自我保健知識，從事自我保健實踐，采用其它各項自我保健要領的整個過程中，具有理論指導和方法指導的意義，這三條原則將在后面分別敘述。
2自我保健的物質基礎：氧氣、水、蛋白質、脂肪、糖、維生素、微量元索、纖維素是構成人體的基本物質；它們以氣體、液體、固體各種形態存在于細胞、組織、器官之中，發揮各自的特有功能，并不斷進行新陳代謝；它們之間存在著相互依存、相互制約的內在聯系，保持著相對平衡和動態平衡，以維持正常的生命活動。
3自我保健的精神保障：心理健康對整個人體健康具有重大作用。WHO提出，“心理養生是2l世紀的健康主題”。人的生命活動是由生理活動和心理活動組成的。生理活動需要物質能量，依靠上述物質基礎的作用。心理活動通過積極思維和棄舊揚新，產生精神能量，使感覺、意識、情緒、智能和行為發揮應有功能，具有精神統帥作用。
4自我保健的運動鍛煉：“用進廢退”乃萬物規律。堅持鍛煉，可使組織器官經絡暢通，生命活動有序運行；停止鍛煉，則組織器官閉塞，生理活動紊亂。動則能通，通則順暢，通則吸收，通則排泄，通則健壯；反之，不動不通，不通則瘀，不通則癡，不通則腫，不通則病。富蘭克林說：“懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體?！?/p>
