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宣傳傳統文化的途徑范文1
關鍵詞：高校；傳統文化；原則；途徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1
1 當代大學生對傳統文化的認知
傳統文化的重要性得到了越來越多的認同。有關機構在大學生中做過一個關于傳統文化認知的調研，形成了以下的結論：
首先，在如何看待和評價中國傳統文化的地位和作用上，大多數大學生對中國傳統文化持基本肯定態度，認為中國傳統文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統文化與西方文化兩者各有優勢和不足，可以互補、互融。
其次，在如何看待傳統文化教育的意義上，大多數大學生也是持肯定態度的。他們認為，傳統文化教育是大學生思想道德教育的重要內容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統文化教育。
第三，大多數大學生還是認識到了自己傳統文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎之上，幾乎所有被調查的大學生都認為，對于傳統文化的繼承與創新是非常重要的。
2 高校開展傳統文化教育的必要性
基于以上的調查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統文化的重要作用，看到傳統文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統文化的教育問題不得不進行更多的思考。
2.1 大學生當中“西化”現象嚴重，嚴重背離文化傳統
我國歷史悠久，傳統文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據著絕對主導的地位，而對傳統文化教育卻不予重視。導致現在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。
2.2 傳統的道德觀念非常淡薄
當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環境、學校環境及社會環境都在他們出生的時候開始發生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失?，F在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關手機、戀人當眾親熱等現象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。
3 高校開展傳統文化教育的原則與途徑
3.1 高校開展傳統文化教育的應遵循的基本原則
3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統文化的理解要與時俱進，批判的繼承。
3.1.2 必須實事求是的對傳統文化進行宣講 當今時代是市場經濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現其經濟利益要求，在宣傳傳統文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。
3.1.3 堅持優良傳統教育與時代精神教育相結合，以發展的眼光開展傳統文化教育 時代總在發展進步，我們一方面要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現時代要求。
3.2 高校開展傳統文化教育的途徑
3.2.1 轉變教育觀念，重視傳統文化教學 在高校的課程設置上，要增設有關傳統文化方面的必修課，同時增設與各學科相關的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統文化的專題講座、學術報告等，增加學生了解傳統文化的渠道。
3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網絡等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統文化上來，以取得最好的教學效果。
3.2.3 要對師資隊伍開展傳統文化的教育與培訓 教師是教育人的人，傳統文化教育能否開展得好，師資隊伍是關鍵。而就目前情況來看，高校從事傳統文化教學的教師，一是數量少，二是素質低：因為現在的中青年教師同樣也缺乏傳統文化教育。因此，在對大學生進行傳統文化教育之前，首先要對教師進行教育。
宣傳傳統文化的途徑范文2
關鍵詞：傳統文化；大學生；思想政治教育
一、傳統文化融入大學生思想政治教育的背景
傳統文化蘊藏著諸多珍貴的思想政治教育寶藏。調查發現，公眾對傳統文化對大學生思想政治教育影響的關注度明顯不足，中國傳統文化融入大學生思想政治教育的研究比重較少，導致大學生思想政治教育與傳統文化的結合不夠緊密。因此，培養大學生堅定的政治信仰以及強烈的社會責任感勢在必行。
二、傳統文化融入大學生思想政治教育的重要意義
傳統文化可以幫助當代大學生形成正確的三觀，提升大學生良好的道德品質，有助于促進傳統文化的進一步發展。
1.引導大學生確立正確的理想信念
“以人為本，以德為先”是中國傳統文化的思想內核，其目的是對學生進行教育和塑造，進而培養出堅持正義、保持純真且對社會發展有益的人。在傳統文化的熏陶和影響之下，大學生可以進一步提高思想道德素質和文明禮儀修養，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的理想信念。
2.促進傳統文化的進一步發展
思想政治教育的理論和內容都會根據特定的歷史階段融入彼時的社會文明之中，伴隨著社會的發展和人類文明的進步，思想政治教育日漸成為傳統文化中不可或缺的重要組成部分。因此，思想政治教育在豐富社會文化內容的同時，推動了傳統文化的進一步發展。
三、傳統文化融入大學生思想政治教育的主要內容
中國傳統文化是中華民族五千年以來精神和智慧的結晶，其中包含政治、經濟、文化等多個方面的內容。將傳統文化融入大學生思想政治教育，可以從以下幾個方面進行。
1.以愛國主義為核心的民族精神
愛國主義是一個國家在發展過程中經過千百年積淀而形成的對國家和民族的深厚感情。古有諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，近有譚嗣同的“死得其所，快哉快哉”。將傳統文化中所包含的愛國情懷作為大學生思想政治教育的指導思想，可以引導大學生將個人發展與國家前途命運結合起來，將個人理想與國家發展結合起來，早日實現中華民族的偉大復興。
2.自不息的進取精神
在歷史的長河中，涌現出了許許多多膾炙人口的關于自強不息的故事。例如，精神無不顯示著中華民族不懼艱難險阻、百折不撓、獨立自強、生生不息的拼搏進取精神。把傳統文化之中自強不息的拼搏進取精神作為大學生思想政治教育的核心，必將激勵大學生積極投身于中國特色社會主義事業的建設之中，從而為實現中華民族的偉大復興注入生生不息的血液。
3.誠信友愛的人格修養
自古至今，誠信和友愛作為個人修身、立德、養性的重要方面，一直都是中華民族先賢的追求所在，并被世人所傳頌。然而，當今大學生群體中偽造個人簡歷、考試舞弊、篡改成績單、騙取助學金等誠信缺失的現象層出不窮。當代大學生作為我國社會主義事業的接班人，誠信友愛應該是其不懈的道德追求。當代大學生誠信友愛道德品質的形成與社會主義和諧社會的建設密切相關，這關系到大學生思想政治教育的實效性。
四、傳統文化融入大學生思想政治教育的途徑
1.加強校園文化建設，形成良好的校園傳統文化氛圍
高質量的校園文化對大學生思政教育能夠起到“潤物細無聲”的效果。校園文化建設是對大學生進行傳統文化教育的基礎。首先，在校園基礎設施建設中可以添加傳統文化方面的元素，讓大學生隨時能夠感受良好氛圍和文化底蘊。其次，加大力度提升校園行為文化，通過舉辦豐富多彩的傳統文化活動，進一步弘揚和發展傳統文化。比如，在關鍵的時間節點，積極策劃并舉辦一些與之相關的紀念活動，通過新鮮的想法和創意達到吸引學生的目的，探索思想政治教育的新思路和新方法；充分發揮校園媒體的媒介和宣傳作用，通過學校官網、校內報刊、微信公眾號、廣播站等新媒體廣泛宣傳傳統文化，使學生進一步得到熏陶。
2.加強傳統文化課程的建設
當前大學生人文社科類課程培養計劃中關于傳統文化的內容還比較少。高校應依據自身實際情況，將傳統文化的必修課、選修課納入教學計劃，如中國歷史、中國古典文學等課程，幫助學生提高個人修養，提升社會道德水平。
參考文獻：
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[2]趙本妹.中國傳統文化與大學生思想政治教育的融合性研究[J].中原工學院學報2015，26（2）：70-74.
宣傳傳統文化的途徑范文3
［關鍵詞］傳統文化；高等職業技術院校；思想政治教育；融入
［中圖分類號］G711［文獻標志碼］A［文章編號］2096-0603（2015）18-0075-01
傳統文化是我國歷經了幾千年的發展形成的，對于我國人民的價值觀以及思維模式產生了重要影響。在全球化的發展模式下，世界文化呈現出一種大融合的趨勢，在這種形勢下如何繼承和發揚我國的傳統文化已經成為我們必須要思考的問題，實踐證明將傳統文化融入學生思想政治教育工作中就是一種有效方法。
一、傳統文化在高職院校思想政治教育工作中的融入原則
（一）創新性原則
所有文化都具有歷史性的特征，在弘揚傳統文化的過程中一定要將其與現代社會發展模式結合起來。在對高職學生開展思想政治教育工作時，對于傳統文化要做到在批判中繼承，取其精華、去其糟粕，在繼承中創新，提升思想政治教育工作水平。
（二）滲透性原則
當代學生的思想比較獨立自由，如果仍舊對其采取灌輸式教育很難達到理想效果，甚至會適得其反，這就要求思想政治工作教師在平時學習和生活中無意識地向學生滲透傳統文化，使學生潛移默化地受到影響，在不知不覺中接受思想政治教育，認可并繼承傳統文化。
（三）綜合性原則
教師要將傳統文化與思想政治教育工作看成一個整體，加強對學生的基礎教育，在思想政治教育中滲透傳統文化，反過來通過弘揚傳統文化來加強思想政治教育工作，兩者之間相互促進，不斷提升學生的思想覺悟。
二、傳統文化融入高職思想政治教育工作中的途徑
（一）重視課程的融合性
高職思想政治教育教師要認識到自身工作的重要性，關注學生的思想動態，對于思想政治工作絕不能抱著應付的態度。教育過程中要重視課程之間的融合，將傳統文化帶到課堂里去，改變以往僅僅重視專業知識的思想，重視培養學生的人文素質。最好將傳統文化作為一門必修課，同時也可以設置內容和形式都比較豐富的選修課，學生可以根據自己的興趣愛好自由選擇，教師要通過靈活的手段在傳統文化課堂上加強對學生的思想政治教育，將課堂作為傳播思想政治思想的重要陣地。
（二）營造傳統文化氛圍
高職院校要為學生營造一種學習傳統文化的氛圍，開展各類傳統文化的普及活動，使學生感受到傳統文化的魅力，愿意主動去學習，并在學習過程中自覺接受思想政治教育。
1.積極建設校園文化
校園文化會對學生的思維方式產生重要影響，高職院校要建設積極向上的校園文化。一方面要加強對硬件設施的建設，包括板報以及標語等，也可以建設圖片展覽館，展示具有傳統文化內涵的圖片，形成一種校園文化特色；另一方面要加強校園軟環境的建設，可以成立有關傳統文化或者是校園文化的社團，鼓勵學生積極參與其中，形成一種積極向上的風氣，促進傳統文化的傳播。
2.有效利用信息技術
當前學生學習和生活中每個領域都離不開信息技術，學生每天在網絡上獲取的信息會對其思想行為產生重要影響。高職學院要認清這種形勢，利用現代信息技術宣傳傳統文化，加強思想政治教育。首先要加強對校園廣播站的建設，每天為學生播放一些具有教育意義的文章、故事等；其次要加強校園網站的建設，將學生日?；顒拥木仕查g上傳到網站上，吸引學生的注意力，網站要定期更新一些傳統文化知識以及具有教育意義的文章，學生在瀏覽網站時自然而然的接受教育。同時，教師可以在網站上加強與學生之間的溝通和交流，用傳統文化知識幫助學生解決思想上的困惑。
（三）發揮家庭、社會的力量
對學生開展思想政治教育工作并不僅僅是學校的責任，同時也是家庭和社會的責任。多年教育經驗表明，學生的思維模式和行為與家庭環境有很大關系。這就要求教師與家長積極溝通，注重家庭教育，平時教育中不僅僅要關注學生的學習以及就業，更要注重培養其行為習慣。例如，在日常生活中弘揚尊老愛幼、鄰里團結等優秀的傳統文化，家長的言傳身教往往會比教師的口頭教育更有作用?？傊?，教師要引導家長與學校一同對學生進行思想政治教育，發揮傳統文化的價值。另外，高職院校要與一些社會機構積極合作，教育部門以及政府部門要發揮引導作用，避免一些不良社會現象對學生造成不良影響，形成一種良好的社會風氣。開展社會管理工作時加強與高職院校的合作，加強對傳統文化的宣傳力度，通過這種方式加強對高職學生的思想政治教育?？傊?，高職學院思想政治教育工作會對學生的思想水平產生重要影響，因此必須予以重視。在倡導繼承和發揚傳統文化的今天，高職學院應該積極將中國傳統文化融入思想政治教育工作中去，用優秀的傳統文化影響學生的思維，實現思想政治教育工作目標。
參考文獻：
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宣傳傳統文化的途徑范文4
通過電影這一現代媒介的傳播,古琴這件古老的樂器為越來越多當下的人所認識、了解并喜愛,古琴音樂及其琴道思想所承載的傳統文化內涵也逐漸被揭開歷史的面紗,重新回到了人們的視野中來。
電影中利用古琴來表現“四維空間” 是一個功德之舉，即通過現代的傳媒技術手段推廣和宣傳傳統音樂文化。在多元化的世俗化和娛樂化為主流的現代生活中,古琴和影視藝術的聯手也許是一個能夠傳播古琴音樂藝術的良好途徑。
《英雄》
影片一個場景中,無名與長空兩大武林高手在棋亭對決中,大雨滂沱,有一位老年琴師, 神情泰然自若,孤傲地撫琴相伴，兩大英雄精彩絕倫的意念之戰也隨著古琴聲展開,酣斗愈烈。突然一聲絕響,七弦俱斷,長空被無名一劍擊倒。在影片中飾演盲人琴師的是浙派古琴大師徐匡華先生,曲子主要采用了《流水》、《梅花三弄》、《酒狂》等古琴名曲中的一些片段,然后拼接結合而成。
徐匡華：“觀眾肯定看不出來電影里那張古琴是假的，它比真的古琴要短，上面的弦都是尼龍線。琴弦一般都是一根根斷的，而電影要斷一把。所以在拍弦斷時，有一個人專門躲在角落里，看時機到，就跳出來，拿出一把鋒利的刀，把尼龍琴弦迅速割斷，然后再躲起來。而這個人在電影上是看不到的?！?/p>
《秦頌》
周曉文1996年執導，該片圍繞嬴政和高漸離的友情、高漸離和櫟陽公主的愛情展開。由于高漸離是一個精通音律的樂師,因此很多鏡頭中都出現了演奏古琴的畫面,電影配樂也以琴曲為主要內容。為片中音樂操刀的是趙季平,演奏部分則由琴家李祥霆完成。李祥霆根據每個場景的不同氣氛即興演奏了多段琴樂,時而中正平和,謙虛淡靜,時而方正含蓄、清微淡遠,時而疾急高亢、激越昂揚,渾厚如鐘,透明如珠,松脆如鈴,明亮如磬,柔和如歌,纖細處如吟。令聞者于不動如山之中或感受心如止水、清靈隱逸的出塵脫俗之境,或體味錯落疾徐、沉降升騰的回腸蕩氣之意。這種即興式的音樂創作也揭示了古琴不同于一般樂器的審美風格。
宣傳傳統文化的途徑范文5
目的：在世界經濟一體化的現代，“民族的才是世界的”已經成為了一種普遍共識，中國制造正向中國創造轉型，旅游紀念品是向世界宣傳民族傳統文化的最好載體，傳統文化傳承在旅游紀念品設計上的本土化體現也越來越強烈，探索東巴文化在現代旅游紀念品設計上的創新方法。方法：通過分析傳統東巴文化傳承的重要性和現狀，并在此基礎上提出必須用發展的眼光來進行傳承。結論：寓傳統于現代，用現代的設計手法將最具代表性的東巴文化元素與符合現代人生活需求的旅游紀念。
關鍵詞：
東巴文化傳承發展創新設計
中圖分類號：TB472
文獻標識碼：
文章編號：1003-0069（2015） 07-0020-03
“傳統文化”是一種民族文化，反映著民族的特性和風貌。只有對傳統文化的繼承和延續，讓一個國家具備獨立存在的文化價值，才能與其他民族和國家進行交流。在現代文化飛速發展的今天，現代化的思想觀念已經滲透到人們生活的每一個細節。在這種國際化的語境下，我們意識到傳統文化流失的嚴重性，民族文化的核心被漸漸忽視，甚至逐漸走向衰退的趨勢，旅游紀念品設計的文化體現已成為熱點。
1 東巴文化傳承的意義以及現狀
1.1 東巴文化傳承的意義
東巴文化是納西族傳統文化的重要內容之一，已有1000多年的歷史。主要包括東巴字、東巴畫、東巴經書、東巴舞、東巴音樂、東巴法器和各種祭祀儀式等。東巴文化又叫作東巴教文化，是一種宗教文化的民俗活動。東巴教的祭司叫作“東巴”，有著淵博的知識，是東巴文化的主要繼承者和傳播人，世代傳承著東巴文化。這種獨特的古代民族文化，引起世界各國學者的關注。東巴文化也是中國傳統文化保護與發展的重要部分。
1.2 東巴文化傳承的現狀
目前，東巴文化在當地政府的大力支持下由少量僅存的“東巴”來執行繼承工作。在麗江古城納西族聚居的地方，旅游業的發展帶動了東巴文化的傳承，東巴文化的相關產業也是麗江的優勢產業，不能否認的是，因為麗江的旅游業發展，向人們和世界展示著東巴文化。但是，市場上出現的所謂東巴文化的旅游紀念品普遍都是在膚淺地將一些民族傳統符號拼貼在毫無實用價值的產品表面。我們能夠看到更多的還是一種牽強附會的民族傳統符號在現代社會中的拼貼或解構，而不是對民族文化精神的體現和民族個性的發展。在當地，旅游紀念品的設計上并沒有很巧妙地將東巴文化融入其中，而是深受快文化的影響，過度地將民族文化商業化，快餐化，使得東巴文化變得支離破碎，人們無法了解我們的傳統文化內涵和精髓。這是全國各個文化古城旅游紀念品的通病，沒有設計和品牌的旅游紀念品充斥在全國各個旅游景點，沒有地域文化的沉淀，致使所有古城中的旅游紀念品市場出現了極大地雷同，消費者失去新鮮感，而傳統文化也沒有得到正面的傳播Ⅲ。
2 傳統東巴文化的現代體現和傳播
2.1 傳統東巴文化的傳承需要發展的運用和現代體現
傳統文化在現代生活中得以體現是文化傳承和發展的重要途徑。在一般意義上的文化傳承，是單純對傳統文化的學習和繼承，這樣的傳承方式只能在極少數人當中進行，久而久之便會被淡忘。傳統文化要走向世界，被大多數人了解并接受，只有寓傳統于現代，將傳統文化融入到現代生活中，符合現代人的生活需要和審美需要，才能真正得以繼承和發展。融入現代創新設計的傳統文化才能深入人心，是對傳統文化最有效的保護。
麗江地區具有東巴文化特色的旅游紀念品就是一個重要突破口。在世界經濟一體化的今天，經濟的激烈競爭促使了文化的多元發展，產品設計本土化、民族化的呼聲也越來越強。旅游紀念品設計創新的本土化尤為重要，但事實卻脫離了現代語境。這樣的旅游紀念品不僅沒有起到文化宣傳的作用，也不會被游客所重視。隨著人類社會的進步，傳統文化也不是一成不變的。沒有發展的運用只會造成對民族傳統文化的扭曲。
2.2 麗江地區文化旅游產品的發展擔任著東巴又化傳播的重要角色
隨著時代的發展，東巴文化越來越被世界認知和接受。這種文化強大的滲透力和關聯性，需要借助有形的載體來進行傳播，旅游紀念品就是民族文化傳播的重要載體。在旅游景點，旅游紀念品的消費在旅游整體消費中占有不小的比重。據統計，我國旅游景點的旅游紀念品消費收入只有不到發達國家的二分之一。好的旅游紀念品的設計對于傳統文化有著正面的宣傳作用，被世界了解，同時還能帶來不錯的經濟效益。從旅游紀念品設計創新上找到突破點，以傳統文化為核心價值、以產業化運作和國際化視野弘揚優秀傳統文化。旅游地區的商品市場得到提升后，在經濟面貌改變的同時，村民生活水平提高，又能進一步強化當地居民對保護和傳承東巴文化的意識和文化自覺，實現文化傳承與經濟的協調發展。
3 東巴文化現代創新設計運用的可行性以及設計方法探索
當下，產品設計對地方文化的繼承與發展一般有三種方式，即完全克隆、局部模仿拼湊和符號元素的提取應用。前兩種方式是最無創新性的，而符號元素的提取應用也極易出現生搬硬套的情形。東巴文化在旅游紀念品上的現代創新運用要推陳出新，演繹東巴文化的產品類型定位在符合現代人生活方式與審美品位的現代產品之上，用現代的手法演繹傳統語言，將傳統語言進行分析提煉后合理含蓄地運用在現代設計上，突出其現代創新性。傳遞、繼承、沿襲創新，主動融入世界文化，是東巴文化傳承與發展的重要道路。對于其可行性以及設計方法，我從以下幾個方面來進行探索，并在相關專題設計課上進行嘗試。
3.1 東巴又化傳統符號元素在產品上的合理運用
在本土化設計中，具有代表性的民族圖形符號元素的提取和運用是最常用的手法。設計師可以從地方民俗文化中獲取有益的啟發和借鑒，將這些元素融合到現代旅游紀念品的設計中，使設計作品兼具地方文化與時代特征。
在東巴文化中，可見的圖形符號元素中東巴文字和東巴畫最具有代表性。東巴文字是一種兼備表意和表音成分的象形文字，包含著獨特的藝術美。東巴畫是納西族古繪畫中的一種最原始、最有代表性的藝術遺產。
平面的圖形符號元素運用在三維產品上最容易犯的錯誤就是直接粘貼在產品表面。我們應該做的是首先找準具有地域文化傳統特色的元素。對這些元素用現代的手法進行抽象化的提取，再加以延伸，運用到現代的產品上，與現代的造型語言或者現代材料和成型工藝相結合。運用方式可以從以下幾個方向來進行。一是元素要經過一定的提煉再加以合適的手法運用到產品設計上。不能直接照搬，而是在提取分析過后用現代的手法來進行體現。如圖1一圖3，該方案以東巴文字的“納西族”、“藏族”、“白族”（圖4）來進行符號提煉和演變，分別設計成紅酒注酒器、開瓶器、瓶塞，含蓄地體現了東巴象形文字這一元素，同時表達出云南地區多民族和平共處相互扶持的精神面貌，并不失現代感。紅酒器具的產品類型定位也很符合現代人的生活需求。二是對色彩意境的印象化提煉，創造一種共鳴。在古代，東巴畫是不著色的，近代開始用紅、黃、藍三色為主調的礦物質顏料進行填色（圖5）。在現代設計作品中，色彩是一個很重要的方面，是產品情感表現的載體，不同的色彩搭配蘊含著不同的象征意義。如圖6，這個方案是一套首飾盒設計，以木材和白麻布作為主要材料，以東巴圖畫里的神路圖作為創作靈感，參照少數名族具有裝飾性的圖騰紋樣，提取出神路圖中的主要色調，并加以修飾和延伸，繪制在首飾盒蓋的白麻布部分。用這種含蓄的手法，以民族感的紋樣配以東巴印象的色彩，很恰當地表現出東巴傳統文化的內涵。
3.2 東巴傳統材料在現代產品中的再現以及手工藝的繼承
傳統材料是很多傳統民族文化中都包含的內容，比如江南地區的靛藍染工藝，北方游牧民族的羊毛氈等。將傳統材料運用到現代產品設計上，并賦以現代簡約的造型手法，傳統材料與現代產品設計的碰撞會產生強烈的視覺效果。設計的創作靈感很多時候也來源于對傳統材料和手工藝的研究探索。東巴紙，是東巴文化中的重要內容，用于抄寫東巴經。東巴紙用最原始的工藝手工制作，厚實又具有微毒。在中國傳統手工紙中，只有東巴紙是可以雙面書寫的，并且具有抗蟲抗蛀性。
如圖7-圖8，這是一款系列燈具設計，以東巴紙和牦牛皮為主材料，金屬為輔材，配以東巴文字和服飾紋樣，給人以濃厚的東巴傳統文化氣息。東巴紙和牦牛皮這兩種手工傳統材料，用現代的制造工藝來實現燈具的結構細節，是兼具傳統材料和現代功能的創新設計代表。
3.3 東巴文化中崇拜自然萬物共生的核心思想延續
在東巴傳統文化中的東巴教信仰萬物有靈。東巴文化中圖騰符號都表現著自然崇拜、和諧共生的特征。顯露出東巴文化中對自然的崇拜，懷抱著萬物共生的美好愿望。
面對文化，設計者要做的不是被文化奴役，流于表面、單純圖形的立體化，而是要駕馭文化內核，思想層面的精神傳達、再現。東巴教中所崇拜的萬物共生，正是人與自然相互和諧并保持可持續發展的綠色環保理念。真正意義的“萬物共生”就是協調人與自然的和諧持續發展。麗江這座旅游業發達的城市，在得到客觀的經濟效益和宣傳傳統文化的同時，麗江地區各個旅游景點都在遭受著不同程度的破壞。在現代旅游紀念品創新設計中我們更應該延續“萬物共生”這種信仰。
圖9-圖10便是這樣的一個設計方案。該方案設計的是一套組合花瓶配件，與廢棄飲料瓶結合使用，以東巴紙為主材，起到裝飾和穩固的作用。
宣傳傳統文化的途徑范文6
[關鍵詞]央視公益廣告；傳統文化；社會影響
一、央視公益廣告文化傳承內容的多樣性
隨著時代的進步，社會經濟的迅速發展，思想風氣的逐步開放，央視公益廣告得到了迅速發展，央視公益廣告的主題也日趨多樣，大致可以歸類為仁、禮、孝道、人文關懷幾個方面。
（一）明禮
用餐、守秩序、問好是日常生活中的小事，但中國一向是文明古國、禮儀之邦，古代對行走起坐細節要求都非常嚴格，禮儀更是繁瑣冗雜，現代社會中我們雖然不照搬古代禮儀，但是也應保持基本的禮貌。如公益廣告《筷子的傳承》：水花四濺，婦人沖洗著一大把筷子，一大家子人歡聚一堂，孩子手里拿著筷子準備去夾菜，被旁邊的父親按住手掌“等一下，讓爺爺先吃”，精神飽滿的老人揚聲道：“祝大家萬事如意”，大家才一齊動筷，字幕“明禮”兩個字映出孩子單純的笑臉。再如央視公益廣告《文明中國禮》用四個小故事，分別描繪了女孩對鏡整理形象、學生遇到長輩主動問好、眾人有秩序地排隊以及兩人和睦聊天的畫面。強調注意儀容、尊重長輩和守時守禮的重要性。
（二）孝道
孝道一向是我國傳統文化中最重要的部分。古代士子有忠君愛國的思想，而孝道一直和忠心被提到同樣重要的位置，類似“父母在，不遠游”[1]41，“守孝三年”[2]等做法一直根植于人們心中，然而現代社會中人們往往背井離鄉，獨留父母在家鄉孤單牽掛。因此，加強孝道宣傳、提醒人們關懷年老的父母是十分重要的。如公益廣告《誰是最重要的人》，一位老婆婆問一位小朋友長大后想干什么，小朋友說長大想去美國，老婆婆無聲嘆氣，拿著一方舊手帕來到了村子的電話室，展開帕子，是遙遠的美國號碼，電話撥通，卻只有冷漠的英文：你撥打的電話已停用。老婆婆焦急地說道“兒子，別跟媽說洋文，媽聽不懂”。又傷心地流淚“媽想你”，甚至不知道這是沒有接通的電話。畫外音發出疑問：你是她最重要的人，你最重要的人，是誰？再如公益廣告《老爸的謊言》中，父親和遠方的女兒通電話，一字一句透露出對女兒的理解“我啊，吃得飽，睡得香，一點都不悶”“你媽媽跳舞去了，沒事兒，什么事兒都沒有”，但事實上父親獨自照顧著生病住院的母親，公益廣告的最后也發出了有力的詰問“老爸的謊言，你聽得出來嗎？”
（三）人文關懷
人文關懷即以人為本，不僅關注民眾的生存狀態，又重視改善人的情感生活。環衛工、外賣小哥、服務員……這些做著最辛苦工作的弱勢群體，這幾年越來越受到社會大眾的關注，為環衛工人買午餐，為外賣小哥買水等新聞也時有出現，在冰冷的城市中也算是一份難得的暖意。公益廣告《留一盞燈，溫暖他人》中，丈夫歸家，見陽臺燈沒關打算關燈，卻被妻子阻止“先別關”，原來兩位環衛工夫妻正在燈光下吃著簡易的飯菜。妻子的善良為他人留一盞燈，照亮別人的世界，也是為自己留了一盞燈，照亮自己的內心。再如經典的公益廣告，描繪了獨居老人熱情地做了一大桌子菜，卻接到了眾多拒絕的電話，最后老人孤獨地坐在沙發上，拿著遙控器，面對著滿是雪花的電視機。獨居老人的日趨增多，正在呼喚著我們給予他們更多的關懷和陪伴。
（四）仁
有時人們的舉手之勞可能都是小事，但從這些小事中所體現出的與人為善的品質是分外珍貴的。古語教導人們日行一善，善待他人更是善待自己，如果人人都能對他人伸出援手，社會就會更加和諧。如公益廣告《助人為樂》中，少年一路奔跑，在球場附近攔下了險些砸到嬰兒車的籃球，幫打電話的白領青年扶住了文件夾，又幫助艱難騎著三輪車上坡的老人推了車，扶起了倒地的自行車，幫助小女孩夠回了落在樹上的羽毛球，最后他想將地上的易拉罐踢進垃圾桶，易拉罐卻落在地上，這時迎面跑來一位女孩，將易拉罐扔進了垃圾桶。公益廣告的最后“關愛別人，快樂自己”八個大字顯現出來。央視公益廣告的主題并不是固定的，它涉及傳統文化中的方方面面，有對孝道這一概念的闡釋與解析，呼吁人們回歸家庭，關愛父母；也有對儒家傳統美德“仁，禮”的傳承，提醒人們樹立行善明禮；還有對人們生存狀態的關懷，培養公民的道德感與責任感。這些主題都與中國古代傳統思想文化一脈相承，也都體現出了對人性的關懷，對社會時事的關注，對提高社會道德感的追求。
二、央視公益廣告具有文化傳承作用和社會影響的原因
央視公益廣告選取傳統文化中的精粹部分作為主題，以大眾喜聞樂見的方式加以詮釋，以極具針對性和順應文化傳統的內容深入人心，加深了人們對傳統文化的了解，產生了積極的文化影響。
（一）央視作為主流媒體的推動作用
中央電視臺作為中國最大的主流媒體，具有極高的收視率與社會關注度，央視制作并播放的央視廣告幾乎可以說是家喻戶曉，家家戶戶在茶余飯后打開電視都可以看到央視公益廣告。央視作為人們廣泛認可的官方平臺，人們對央視廣告的內容及想要傳達的理念也就更加容易認可，央視公益廣告就能在潛移默化中影響人們的觀念與感受。此外，央視公益廣告在播放時往往選擇黃金時段，并且高頻率播放，人們在不知不覺中就將公益廣告看了許多遍，在心中留下的感受也就更加深刻了。近年來，央視還出現了“春節篇”系列公益廣告，選擇在大年三十晚上播放，春節在中國人心中一直是最重要的節日，大年三十，一家團聚，人們的心中被團聚溫暖的氣氛籠罩，這樣氣氛下的公益廣告更使人容易接受。近年來央視公益廣告往往以系列形式反映傳統文化，如誠信系列、家系列、職業道德文化系列等，同一系列的公益廣告往往起到了交相輝映、相得益彰的作用，加深了人們對傳統文化概念的印象和了解，從而起到了傳承傳統文化、提升社會道德感的作用。
（二）央視公益廣告內容的傳承性與針對性
近年來，央視公益廣告從傳統文化中汲取靈感的比重大大增加，央視公益廣告從單純作為廣告節目逐步發展為弘揚傳統文化的平臺。精美的畫面、巧妙的構思、接地氣的理念與內容，都使大眾對央視公益廣告的接受度與關注度大大提高，受到了大家的喜愛。央視公益廣告在廣告主角方面，既體現普通人的生活點滴，使人們有認同感有共鳴，也請來了具有較高國民度的演員出演，濮存昕主演的公益廣告，其中的臺詞“一條公益廣告就像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些”令人記憶猶新，給許多人留下了深刻印象。尤浩然主演的公益廣告中，那一句“媽媽，洗腳”是許多“90后”的童年記憶，在許多人幼小的心靈中第一次根植了關心父母回報父母的概念，也是許多人第一次對“孝”這一概念有具體形式的了解。近幾年央視推出的“社會主義價值觀”系列公益廣告，也請來了人氣很高的青年明星出演，就是為了使公益廣告能得到更多青少年的關注，使傳統文化起到相應的教化作用。央視公益廣告的內容具有針對性。央視公益廣告的策劃是具有較高目的性與策略性的，央視公益廣告一脈相承，從儒家傳統文化中汲取營養，從新興的媒體形式中汲取靈感，它不是刻板冰冷的文字要求，也不是枯燥無味的說教，而是以人民喜聞樂見的視頻形式，從身邊小事入手引起共鳴，從國家大事中激起愛國熱情，用活潑生動的動畫形式吸引注意，極大提高了人民對公益廣告的喜愛度。央視公益廣告的受眾群體也具有針對性，如動畫形式的《family》畫風活潑可愛，針對青少年兒童設計，喚起孩子們對家庭的關注，對家人付出的了解。如《誰是最重要的人》針對海外留學的年輕人，呼吁人們關愛孤單老人，回歸家庭。再如2008年推出的《同一個世界，同一個夢想》公益廣告，既是為了慶祝我國舉辦奧運會，加大對奧運會的宣傳力度，也是為了增強人們的愛國熱情及內心的自豪感和自信感，喚起炎黃子孫心中的驕傲。
（三）央視公益廣告順應文化傳統
我國自古以來就是文明古國，文化傳統生生不息，源遠流長，幾千年前的周禮文化就對飲食、起居、祭祀、喪葬做出了規范，如在長輩面前經過時要小步急走而不能平穩走過。儒家思想也大力推崇仁禮，子曰“不學禮，無以立”。[1]235中國人骨子里始終有著文明的傳統，而央視公益廣告順應這種文化傳統、順應日常生活中每個人都會出現的善意之舉，順應了中國人時不時出現的惻隱之心，順應了人們天生的不可抗拒的對父母的依賴和對溫暖家庭的追逐，順應了人類對所有真善美的信任與渴望。央視公益廣告不斷探索抒情與講理的平衡，努力喚醒人們心中的美好與善意。央視公益廣告《最美的風景叫文明》中，分別批判了將礦泉水瓶扔在湖水中、踩踏花草、在名勝古跡上刻字等行為，提醒人們注重文明禮貌。公益廣告《文明中國人》中，一位年輕人在電影院中大聲接打電話，引起了周圍人的不滿，強調人們要注意禮貌，不應在公共場合影響他人。
三、文化傳承視角下央視公益廣告的價值
央視公益廣告在繼承我國優秀文化遺產的道路上中扮演著重要的角色，它不僅是官方宣傳傳統文化的有效途徑，更是最為人民大眾所接受的宣傳方式，在無聲無息中滲透人們的生活，影響人們的文化觀念，推動了社會風氣的改善和民眾道德感的提升。
（一）傳承傳統文化，繼承優秀文化遺產
傳統文化是我們最重要的文化遺產與精神財富，它的影響沉淀在每一位中華兒女的血液中，從古代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到如今的愛國主義；從古代的“父母在，不遠游”到如今的孝道；從古代的兄友弟恭，尊老愛幼到如今的家庭觀念……雖然在過去的百年間，由于外來入侵、社會動蕩、文化爭論以及經濟過快發展帶來的文化巨變，我國傳統文化受到了極大沖擊，文化傳承青黃不接。但中華傳統文化的力量是生生不息的，近年來我國越來越重視傳統文化的繼承與發揚，大力提倡國學，正與央視公益廣告一直以來從傳統文化中汲取靈感的做法不謀而合，央視作為傳播正能量的官方媒體，也推出了國學系列公益廣告與社會主義核心價值觀系列的公益廣告，社會主義核心價值觀正是適應新時代下對傳統思想文化的繼承與發展，央視公益廣告的官方性、公開性與大力度的宣傳正是對傳統文化的弘揚。央視公益廣告內容中對傳統文化的宣傳提升了人們對傳統文化的關注度，廣告畫面中如筷子、年畫、傳統工藝品等傳統元素的運用，不僅可以喚起人們心中對傳統記憶的回憶，還可以使人們更多關注中國逐漸衰落甚至消亡的傳統技藝、傳統藝術和文化習俗，加大整個社會對傳統文化的保護力度，增強對傳統思想傳統習俗的承襲。即使不能做到傳承所有的傳統，也具有一定的積極意義，促進傳統文化在新時代的發展。
（二）文化傳承改善社會風氣，提升社會道德
