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非遺傳承培訓方案范文1
關鍵詞 傳統體育 游藝 雜技 非物質文化遺產 思考
中圖分類號：G807.01 文獻標識碼：A
隨著我國的非物質文化遺產保護工作的全面展開，從2006年至今，國務院先后公布了4 批國家級非遺名錄，共收錄十類非遺，“傳統體育、游藝與雜技”是其中第六類?！皞鹘y體育、游藝與雜技”類非遺的研究、保護工作的開展，對全面促進非遺保護和體育文化事業的傳承、發展起了不可替代的作用。
國家級“傳統體育、游藝與雜技”類非物質文化遺產保護利用中的矛盾與解決。
1原真保護與商業開發的矛盾與解決
原真性保護是指在非遺的保護利用中應保持一種真實、自然的狀態，而不應被過度的開發、過分雅化，應保持其原始的風俗及文化內涵。這也是保護“傳統體育、游藝與雜技”類非遺的首要原則。
當前“傳統體育、游藝與雜技”類非遺的傳承與保護遭遇到了前所未有的挑戰，一些地方開始想通過商業旅游開發來充分挖掘其經濟價值，使此類非遺被更為廣泛的認識，使其得以延續和存在。商業旅游開發確實在一定程度上傳承和保護了此類非遺的存在。但這種商業模式是否適合全部的“傳統體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業化只會使其文化內涵及自身特質淹沒在濃重的商業氣息里，肆意開發而不注重原真性保護會丟失很多非物質層面的東西，這樣就背離了我們保護傳承的初衷。同時，我們也應該看到商業開發中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護的機遇進行商業性開發。近些年，吳橋雜技在實踐中不斷的探索可持續發展的道路，已經形成了自己成熟的培訓體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。
所以，原真性保護與商業開發并不是不可調和的矛盾，進行科學合理的商業開發是調和這一矛盾的關鍵，結合當地體育類非物質文化遺產的特點，在保護其原真性的前提下，適當的商業開發在很大程度上可以促進這一類非遺的傳承保護。
2傳統保護與項目創新的矛盾與解決
傳統保護就是在對某一具體事項進行保護時，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風俗、藝術內容一起加以保護。讓非遺盡可能多地保存傳統的東西，這是多數人所能理解支持的，傳統一直被看做是非遺的生命之源。
在調和傳統保護與項目創新的矛盾過程中，可以引入“最少干預原則”，即：“缺失部分的修補必須與整體保持和諧， 但同時也必須區別于原作， 以使修復不致歪曲其原有的藝術特征和歷史價值。”強調：“不許進行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關部分、傳統布局以及它的構圖平衡和與周邊環境的關系。”筆者認為，非物質文化遺產還是應以保持原址原貌為首要的原則，在傳統項目失去傳承活力或者無法繼續傳承的情況下，必須做一定的項目創新，這樣才能保持延續的生命力。項目創新改良的部分一定要在保留傳統精髓的基礎上進行，且與原有的傳統做出區別，而不是簡單地混為一體，適當的創新是為了傳承，而不應背離原有的傳統本質。
現實中既實現了傳統的保護傳承，又通過項目的創新增強了傳統體育、游藝與雜技”類非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統動作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉等，根據空竹的傳統組合，還可以舉一反三創編簡單的組合和花樣，這樣的創新讓原來的套路動作更加豐富。這種創新是不是對幾近消亡的體育類非遺項目保護工作有一定的啟發作用？當然怎樣對傳統體育項目創新，原則是保留其最本質的文化傳統、精神內涵，不可以只為了保護傳承，而肆意更改，這只會使其外強中干，失去了可持續傳承的活力，對于體育類非遺來說，傳統是根，創新是枝葉。沒有了傳統的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質文化也是沒有生機的，如何適度地把握傳統保護和項目創新之間的矛盾，是落實到“傳統體育、游藝與雜技”類非遺保護中的工作重點。
3“搶救第一”與“尊重風俗習慣”方針的矛盾與解決
2005年4月26日國務院辦公廳印發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，要求建立中國非遺代表名錄，確定“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的指導方針。“搶救第一”的方針，同時也要以“尊重風俗習慣”為前提。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第二章第十六條規定：進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。面對非物質文化遺產傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應“尊重風俗習慣”恪守傳承祖訓還是應“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風俗習慣”已然成為一對亟待調和的矛盾。
搶救瀕危的“傳統體育、游藝與雜技”類非遺項目，既要盡可能不去打破原有的風俗習慣，又要全力保障延續瀕危非遺項目的生命力。首先，在傳承機制上，對于開放式傳承機制的非遺項目可以通過鼓勵招收學員的形式進行，而一些只能通過家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風俗習慣”，同時也要鼓勵和支持非遺傳承人開展傳習活動；其次，應該重視非遺保護部門機構的建設，在地方非遺保護部門的帶領下，貫徹落實黨和國家關于非物質文化遺產保護的路線、方針、政策以及法律法規；制定地方非物質文化遺產研究和保護總體規劃、保護工作方案；督促保護單位（個人）的傳承保護和代表性傳承人的傳習工作；負責非遺保護宣傳推廣、檔案建設、全面管理工作；最后，如何具體協調非遺傳承人權利與義務關系，正確處理“尊重風俗習慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權利，對這類文化遺產的傳承者進行扶持， 又規定傳承人應履行的義務，同時要健全非物質文化遺產保護經費投入制度，加大對各級傳承人的經費補助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來，讓我們的非遺傳承事業后繼有人。
總而言之，國家級“傳統體育、游藝與雜技”類非物質文化遺產是我們中華民族傳統文化中的一枚瑰寶，我們堅信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強此類非遺的保護的力度和措施，“傳統體育、游藝與雜技”類非遺必定會世代地傳承下去，成為世界了解、認識中國的非物質文化名片。
參考文獻
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非遺傳承培訓方案范文2
關鍵詞：新時期；非物質文化遺產；保護；理論
保護民族優秀文化傳統不僅是涉及民族命運的重要問題，同時是建設全人類文化、使人類文化得以多樣性發展的基礎。區分消費文化和認同文化，對于保護民族文化遺產具有重要的意義。吸納外來文化和繼承固有傳統，二者所形成的張力對創造新的文化起著重要作用。優秀的非物質文化具有鮮明的共享性特點，因此非物質文化遺產保護才具有了世界意義。
一、我國非物質文化遺產保護存在的主要問題
1.對非物質文化遺產保護缺乏普遍的民族自覺
許多地方對非物質文化保護的重要性認識不足，缺乏責任感和使命感，非物質文化保護沒有擺到當地黨委、政府的重要議事日程，沒有行之有效的規劃和措施，致使非物質文化不能得到積極保護，甚至遭到不適當開發，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時，全民保護非物質文化的意識不強，還沒有成為群眾的自覺行為。
2.非物質文化生態環境惡化
在現代文明的沖擊下，非物質文化的生存屏障十分脆弱，文化生態環境急劇惡化，大批有歷史、科學和文化價值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗、禮儀等文化遺產正在不斷消失。
3.非物質文化資源流失狀況極為嚴重
非物質文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現少數民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來就傳世不多。近年來，一些國家和地區的有關機構和個人，通過各種渠道私下收購、倒賣非物質文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級政府和文化主管部門以及相關單位做了大量保護工作，但由于缺少相關的法律法規、缺少懂行的專門人才、缺少強有力的管理手段、缺少經費的支撐，使得我國非物質文化資源的流失愈演愈烈。
4.非物質文化的繼承后繼乏人，一些傳統技藝面臨滅絕
許多非物質文化藝術屬獨門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統技藝的民間藝人為數不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。
二、開展我國非物質文化遺產保護工作的幾點建議
1.開展非物質文化遺產保護工作中應樹立的意識
（1）樹立非物質文化遺產的危機意識和安全意識。目前，我國非物質文化資源中相當一部分毀損嚴重，瀕臨消失。因此相關部門要通過各種方式，加大宣傳，使非物質文化遺產的保護工作做到家喻戶曉、人人皆知。各級政府要結合本地區經濟和社會發展的需要，將文化資源的保護納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃，并對各地的非物質文化資源進行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對這些非物質文化遺產進行管理。
（2）樹立非物質文化遺產的開發意識。要實現對非物質文化資源的有效保護，就必須實施非物質文化資源的保護性開發戰略，建立良好的非物質文化生態環境。堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，正確處理好搶救、保護與開發利用的關系，要及時搶救和保護損毀嚴重、瀕臨消失、不可再生的非物質文化資源，同時，要把保護與開發利用結合，在保護的同時，進行科學合理的開發和利用。
（3）樹立可持續發展意識。要徹底拋棄傳統的發展觀、文明觀中的糟粕，樹立起新的可持續發展觀和生態文明觀，既要防止對非物質文化盲目的、無序的、過度的甚至是破壞性的開發，又要防止片面追求經濟效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護好非物質文化資源和非物質文化生態環境，著眼長遠，合理利用。
2.加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設
要加大培訓力度。非物質文化遺產保護是一項開創性的工作，對各級各類工作人員的業務素質和管理素質要求很高。在實際工作中，一定要抓好業務骨干和工作隊伍的培訓工作。培訓要按照分級負責的原則，文化部負責培訓到省級文化部門，省級文化部門培訓到市縣，逐步形成比較完善的非物質文化保護工作人才培訓體系。
3.加強宣傳教育，在社會營造良好的保護意識和氛圍
加強宣傳教育，是提高全民保護意識的有效措施。人民群眾是非物質文化遺產的創造者、傳承者，也是非物質文化遺產的保護者。保護非物質文化遺產的工作，倘若沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護非物質文化遺產就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應當成為全民的共識、全民的自覺行動。我們應通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護非物質文化遺產的重要性，明了為什么要保護，以及怎樣保護，從而讓“保護”進入人們的日常生活，在全社會形成愛護、保護非物質文化遺產的風氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產而自豪，從而自覺地珍惜它。
同時，非遺保護要從小抓起。現在社會已經開展了“非遺進校園”活動，就是把學生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時、短期地讓非遺走進校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學校建立非遺傳承基地，由專職教師在學校進行持續性、常態化教學活動，把非遺項目植入校園生活，編寫出適合不同年級段學生的教材，并將它們與美術、音樂、體育、德育等課程以及鄉土文化有機融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進校園，不僅能培養學生的動手動腦能力，而且能讓學生在潛移默化中接受非物質文化遺產的文化，調動他們的積極性。
三、結語
綜上所述，目前我國非遺保護還存在一些問題，有待改善。因此，以科學發展觀作為指導原則，以文化戰略的眼光來審視問題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發展的視角來思考和分析問題，我們所從事的非物質文化遺產保護工作才會獲得令人滿意的結果。
參考文獻：
[1]陳華文.關于新時期非物質文化遺產保護與開發的思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007，03：17-20.
非遺傳承培訓方案范文3
從新博物館學的視野出發，非遺博物館建筑應該是一個承載了傳承及弘揚該項非遺文化使命的文化機構的載體，其建筑功能應在滿足傳統博物館功能的基礎上進一步滿足該文化機構的具體運行功能，同時在新博物館學理念的指引下，將以傳承為主要目標的非遺博物館建筑新功能內涵進行進一步拓展。
1文化空間與非遺博物館建筑
“文化空間”是聯合國教科文組織保護非遺使用的一個專有名詞，是用人類學標準界定的非遺代表作的重要概念，其“既有物化形式（地點、建筑、場所、實物、器物等），也有人類的周期性的行為、聚會、演示等”。博物館語境中的非遺除物質載體之外還包括“口頭傳說和表述”以及語言、記憶、音樂、口頭吟唱等。非遺博物館建筑本身應該是能傳承該項非遺除物質載體之外的文化空間（culturalspace），或者能充分體現和激勵該項非遺文化空間的發展，使得博物館以更平等的姿態投向以往被忽略的文化群體和資源，從官方保護發展到公眾自發投入的文化認同，實現非遺的可持續發展。
2以傳承為主要目標的博物館建筑新功能內涵
“非物質遺產是一種代代相傳的活態文化”，這就要求針對它的保護不能離開“人”的活動因素孤立存在。傳統博物館學注重以物為核心的“物質遺證（materialevidence）”，而“新博物館學”理念倡導關懷地方社群，注重多元文化交流互動的特點，逐漸修正了傳統博物館奉行不逾的“典藏—研究—展示—教育”的功能，這與非遺保護“活態文化”傳承發展的需要相匹配。非遺博物館既需要保存有形遺產，承載起博物館的“教育、休閑、娛樂甚至大眾的精神依歸等社會職能”，在新博物館學的理念支撐下更需要向以人為中心轉變，將真正傳承該項非遺的人、團體和社區作為博物館的主要服務對象，進一步拓展出新功能，成為傳承人使用、收集、保管、教育研究、展陳、觀眾參與互動及多元文化交流的復合化空間，使得博物館建筑與城市、社區、公眾發生關聯，為非遺的傳承創新創造發展空間。非遺博物館不再是一個只針對觀眾設計、以文物為中心的“文化化石”，而是將非遺保護工作的自還給了這些文化原生地的傳承人，回歸到社區基層，回歸自然和社會。從新博物館學的視野出發，非遺博物館建筑承載著傳承和發展該項非遺的文化空間的使命，由以物為中心向以傳承人為中心轉變，在滿足傳統博物館功能的基礎上，發展出多元功能的復合化空間，構建出一種以傳承為主要內涵的博物館體系。
二廣州市粵劇藝術博物館建筑設計中的新功能內涵思考
2009年，有著“南國紅豆”之稱的粵劇藝術被聯合國教科文組織收錄于世界非物質文化遺產目錄中，這也是廣東省至目前為止唯一的世界級非物質文化遺產。為保護和傳承處于瀕危狀態的粵劇藝術文化，廣州市決定于粵劇起源發祥的廣州市荔灣區擇址籌劃立項建立粵劇藝術博物館。
1粵博館建筑設計的空間特征
當把“粵博館建筑本身應該是能傳承粵劇的文化空間，或者能充分體現和激勵粵劇文化空間的發展”作為建筑設計中空間營造的核心目的時，我們開始思考：究竟怎樣的具體空間形式和空間氛圍最適合作為傳承粵劇的文化空間形式。當我們開始沿著時間線回溯承載著粵劇誕生及歷史發展記憶的種種空間形式：紅船、江畔、村口、戲棚、園林、劇院等等多種空間母題的可能性開始出現；當我們以空間視野回顧粵博館選址——荔灣涌沿岸周邊的歷史空間形態時，發現一個關鍵詞從粵劇發展歷程的時間線中躍然而出——“嶺南傳統園林”。19世紀前后，伴隨廣州經濟的繁茂，在荔灣涌沿岸曾涌現過大量的行商園林，傳承了源自中原的文人審美、又雜糅了來自西方的裝飾異趣，形成別具一格的嶺南傳統園林風格。而當時粵劇藝術正處于從江畔的民間社戲這種臨時演出空間逐步進入劇院一類的專業演出空間的過渡階段。在劇院成為粵劇演出主流之前，行商園林正好充當了粵劇高端演出的最佳載體。在老城里的行商園林中，唱一折子粵劇剛好重現了當年廣州行商私家生活的活色生香。如廣州歷史上著名的海山仙館是荔灣區的大型水景歷史名園，在“廣逾百畝”的大湖面上，“離大殿十數步外湖中水面有戲臺一座”，曾經的粵韻余音就曾在嶺南園林中回響?？梢哉f以一座荔灣涌泮的嶺南傳統園林作為在廣州老城區傳承粵劇藝術的文化空間的外化形式，應該是非常恰當的選擇。
2粵博館建筑設計的功能架構
在最初的設計任務書中，粵博館的功能架構被定義為：展覽、演出和培訓的2+1模式。2+1模式已經將粵博館的功能與粵劇的特性相結合，能夠充分體現粵劇藝術的特性。但從新博物館學的角度再思考粵博館的功能，2+1模式還不能完全實現傳承非物質文化遺產的記錄、研究、教育、公共參與等功能?；诖?，建筑方案將粵博館的功能架構進一步豐富，定位為：“展覽、演出、教育、研究、公共參與、世俗生活”六大板塊。功能架構的核心目標為傳承與發展。
（1）展覽粵博館中的展覽功能
所面臨的挑戰在于粵劇作為非物質文化遺產，缺乏文物級的實物展示物，較多的展示品都是年代較近的演出道具，歷史展品多為復制品和文字圖片材料等。若以傳統博物館眼光衡量，會有展覽內容單薄之感。若從新博物館學角度，“應從更為廣泛的角度收集藏品，圍繞社區與其文化、自然環境的相互關系組織起來。其收藏除實物外，還包括視聽材料、文件、物質場所、傳統儀式、口述史和社會關系等”。為適應粵劇的非遺特性，展館建筑空間考慮將粵博館中傳統園林的整體氛圍延續至展廳之中，多設園林滲透和室內布景，有在園中觀展的意境，豐富觀展體驗。展覽方式多采用文物展陳、數字化多媒體互動、實地體驗互動等形式，參觀者不是被動接受，而是以多元互動的形式主動參與體驗粵劇之美，展覽功能成為公共參與體驗的重要組成部分，這與傳統園林多感官體驗的精神一脈相承。
（2）演出粵博館建筑方案
為粵劇藝術提供多樣的演出平臺：250人規模和50人規模的大小兩個室內劇場提供專業的粵劇演出空間；在幾組私伙別院中提供的小戲臺還原了傳統戲曲藝術與茶樓酒家結合的堂會場景；面向荔灣涌兩岸公共空間的濠泮戲臺以粵劇演出作為紐帶將園內園外空間融為一體；向市民開放的屋頂花園和沿涌一帶環境都是民間私伙局表演的理想空間；獨立小院的別院聲歌為研究教育功能提供演出場所，別具一格；而演出功能的核心在于中心園林主景——廣福臺。廣福臺是向現存最早粵劇戲臺——佛山祖廟萬福臺致敬的景點，其建筑裝飾為全園最繁盛之處，是一座真山水中的粵劇大舞臺，可謂粵博館全園點睛之筆。在其中演一出粵劇，可供全園觀賞，結合晚沙湖湖景，再現了“紅船晚沙看瓊花”的往昔看戲氛圍，重現了嶺南園林藝術和粵劇藝術的歷史關聯。
（3）研究和教育在非遺傳承工作方面
粵博館同時是一個專業的研究平臺和教育基地?；洸^主館中設置了相應的研究空間和學術交流場所，同時粵博館本身提供粵劇研究的資料庫和數據庫的網絡交互功能，為粵劇藝術的學術研究與交流提供了一個良好平臺，實現研究的開放和開放的研究?；洸^建筑方案在主展館中設置了兼具臨展與教育復合功能的多功能空間，可根據具體需求靈活支配，而相應的粵劇教育工作同時將作為粵劇文化展覽的組成部分；專設的別院聲歌小院交通獨立，專屬為研究教學服務，粵劇專業人士可在不受游覽干擾的傳統園林空間中進行藝術創造與交流。博物館主要為粵劇劇場體驗、數字多媒體展映、社區公益等活動提供傳承場所，成為廣大市民、社區開展傳統文化普及教育及保護的“社會課堂”。
（4）公共參與粵博館建筑不僅為專業傳承人提供研究與教育平臺
同時希望通過建筑的開放性設計為民間傳承人提供足夠的自發性活動空間，如濠泮戲臺和一涌兩岸的公共空間、對市民開放的天臺花園都是民間團體自組私伙局的良好場所；粵博館專門搭建一條市民穿越通廊，在不改變市民步行習慣的基礎上與市民共享園中美景；多功能廳以半開放的形式與市民通廊相連，可同時承接社區文化活動；主館中的50人規模小劇場以懷舊劇院的形式再現20世紀初廣州劇院的氛圍?；洸^通過互動體驗式展覽功能和多樣的演出空間推廣粵劇藝術，重新喚起市民對粵劇藝術的喜愛，為粵劇發展積累更多的民間傳承人?；洸^以公共參與作為主要功能之一，力在營造一個開放性的文化交流平臺，為粵劇在時展中營造一個親民的藝術形象，發揮沒有圍墻的“社區博物館”功能。它不僅是社區歷史、環境、現狀的收藏、研究與展示中心，更是一個開展構建社區的共同記憶、加強群體認同、激發社區可持續發展的創造性活力、社區公益性活動的中心。
（5）世俗生活粵博館結合園林共設有六組別院
一是呼應傳統園林園中別院的布局形式，二是為粵博館提供六組在閉館時段可獨立經營的私局別院。晚間粵博館閉館之后，六組別院提供高端私房茶膳，粵劇藝術則以堂會形式傳承于其間。六組別院中靠近南入口的茶樓別院是常年全天經營，把老廣州引以為傲的飲食文化帶入粵博館中，在提供博物館餐飲休息功能的同時還原往昔品茶聽戲的傳統世俗氛圍。六組別院的經營可保證粵博館的日常運營，實現經濟自循環，具有經濟可持續性。在博物館中引入經營功能是對傳統博物館功能的突破，是方案的爭議點。但在粵博館中再現堂會演出和茶樓聽戲的傳統生活場景，正體現了粵劇藝術與嶺南世俗生活密不可分的關聯，體現了非物質遺產的“活態文化”特點，為粵劇藝術的傳承和發展營造了具有真實性的文化空間。
三、結語
非遺傳承培訓方案范文4
一、深入貫徹落實十八屆三中全會精神，認真開展黨的群眾路線教育實踐活動
深入貫徹落實十八屆三中全會精神，提高文化宏觀管理能力，推動文化行政主管部門由辦文化向管文化轉變，推進文化治理能力現代化、科學化水平。
認真開展黨的群眾路線教育實踐活動，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，創新公共文化服務設施管理運行機制，著重解決我縣公共文化服務體系建設過程的存在問題。
二、構建現代公共文化服務體系，促進基本公共文化服務標準化、均等化
以完善體系、提升效能、促進均等為重點，建立健全公共文化服務網絡，擴大公共文化服務有效覆蓋。
1、縣級公共圖書館、縣文化館升級改造取得實質性進展。永寧新區青杠灣“兩館一中心”用地進一步落實。完成縣圖書館、文化館的規劃設計。爭取省文化廳對我縣“兩館”建設的立項和資金支持。
2、完善我縣圖書總分館制，擴大流動圖書車的服務范圍，推進全市圖書借閱“一卡通”工作。啟動數字圖書館建設和古籍善本修復保護工作。
3、試點建設縣文化館“農民工文化驛站”、縣圖書館“留守兒童文化之家”。打造水潦彝族鄉高坪村“鄉村文化院壩”縣級示范點建設等新型文化陣地。
4、繼續實施鄉（鎮、村（社區公共文化服務體系網絡建設，完成25個鄉鎮綜合文化站圖書室建設，再建50個村文化活動室和3個以上社區文化活動室。
5、繼續完善全縣231個村級農家書屋的圖書更新、文化共享工程網絡接入，保障農村文化體育活動的正常運行。
6、探索建立鄉鎮綜合文化站建、管、用機制和農家書屋多種管理模式。
三、廣泛開展群眾性文化惠民活動，讓老百姓唱起來、跳起來、樂起來
以弘揚社會主義核心價值觀為根本任務，廣泛開展群眾性文化惠民活動，推出更多群眾所喜聞樂見的優秀藝術作品，讓老百姓唱起來、跳起來、樂起來。
1、組建縣文化（教師藝術團，培養一支相對穩定、常態化的，能勝任省、市、縣大型文化活動的人才隊伍。
2、組織開展文藝精品創作活動，以優異的文藝作品參加省第四屆群眾文化藝術節舞蹈、音樂專場比賽，省第七屆少數民族藝術節，省首屆農民藝術節和川南群眾文化展示活動。
3、探索創新“文化、百姓舞臺”運作模式，采取縣文化部門舉辦、鄉鎮參與相結合等形式，將該項群眾性文化品牌活動向鄉鎮延伸發展。
4、通過外請專家、內請行家等形式對文化藝術團成員、文藝骨干積極分子和鄉鎮文化干部進行集中培訓、常年培訓，提高其文藝才能、文藝素養或文化管理能力。
5、各鄉鎮要廣泛開展群眾文化活動，以“一鄉一品”或“一村一品”為特色，打造鄉村特色文化活動。
6、開展元旦、新春群眾文化活動、文化下鄉活動、“情系農民工關愛留守兒童”系列文化惠民主題活動，開展“文化、百姓舞臺”廣場文藝活動、民族民間文化活動和非遺項目展示活動，豐富城鄉群眾文化生活。
四、完善優秀傳統文化傳承體系，強化文化遺產保護
著眼于塑造和弘揚民族精神，提高文化自覺、文化自信，建設優秀傳統文化傳承體系，守護中華民族的精神家園。繼續加強文物保護力度，實施重大文物保護工程，推動文化遺產保護再上新臺階。
1、繼續開展春秋祠的維修保護及其周邊環境的治理。
2、完成重點項目——上下橋及松坡樓搶救維修工作。
3、完成縣木雕石刻陳列館的布展，啟動寺遺址保護方案，開展清涼洞摩崖造像群的保護維修及全縣可移動文物的普查工作。
4、完善省、市、縣非物質文化遺產名錄項目的數據資料。加強非遺傳習基地建設和采取生產性保護措施，鞏固縣非遺保護工作成果。
5、挖掘整理新的非遺資源，爭取在國家級非遺名錄項目上取得新的突破。
5、組織開展“文化遺產日”宣傳展示活動。
五、加強文化市場綜合執法三化建設，探索文化市場管理長效機制
1、深入推進文化市場綜合執法專業化規范化信息化建設，提升綜合執法隊伍監管市場和執法辦案的能力素質。
2、深化農村文化市場委托協管工作，改革網吧市場管理，推動網吧行業轉型升級。
3、開展文化市場綜合執法和“掃黃打非”專項行動，狠抓大案要案、典型案件辦理，維護市場秩序。
六、探索文化與旅游融合發展的體制機制，推動文化旅游產業深度融合
1、制定縣文化、旅游產業發展實施意見，促進文化產業的轉型升級。
2、制定兩個文化產業發展項目規劃，整合文化、旅游資源，重點打造兩條文化旅游線路。（春秋祠AAA級文化旅游產業發展規劃及其旅游線路、寺遺址文化旅游產業發展規劃及其旅游線路。
七、加強農村文化陣地和經費管理使用
1、探索建立鄉鎮綜合文化站管理辦法，在免費開放工作上按照“政府主導、多元化管理”（“1+N”的管理模式，推進鄉鎮綜合文化站免費開放工作，盤活鄉鎮綜合文化站陣地。各鄉鎮結合自身實際，探索建立鄉鎮綜合文化站免費開放管理工作新模式。
2、對鄉鎮綜合文化站免費開放經費和村級文化經費實行統籌安排、考核定補?；驹瓌t是按照陣地管理和大型文化活動兩項進行考核，確定補助金額。
1鄉鎮綜合文化站確定專人管理，全面實施免費開放工作，開放時間每周5天以上，用好用活陣地的鄉鎮綜合文化站安排經費不少于2萬元。對沒有實施免費開放，文化站陣地仍然閑置不用的不予安排經費。
2對舉辦大型文化活動的鄉鎮，由鄉鎮綜合文化站向縣局專題報告并附活動方案，縣局根據活動規模、內容確定補助金額；沒有開展大型活動的不予安排。
3對文化活動開展好、資金缺口較大的鄉鎮綜合文化站可以加大補助力度。補助經費從減扣的其它鄉鎮綜合文化站免費開放經費中調劑安排使用。
4村級文化活動開展和必要的場地、設施建設，由各村向縣局專題報告并附活動方案或添置設施清單，鄉鎮分管領導審簽報縣局確定補助金額。沒有開展活動的村不予安排經費。
非遺傳承培訓方案范文5
為確保__絕對安全，根據區委、區政府統一部署，結合我局實際，以文件形式明確__安保維穩工作的具體責任和人員，并嚴格執行。成立平安巡防隊伍，扎實開展工作。組織機關在職黨員參加所在社區的平安巡防志愿服務。
嚴格按照上級要求，制定《“兩學一做”學習教育實施方案》，召開動員部署會，建立各類清單，做到規定動作到位，自選工作有特色。
（一）體系建設加快推進
根據__市委《關于加快構建現代公共文化服務體系的實施意見》文件要求，我局在前期走訪調研、座談等工作基礎上，為區委、區政府代擬文稿《__區現代公共文化服務體系建設實施方案》，文件已于5月23日出臺并實施，為加快構建我區現代公共文化服務體系提供了政策依據和保障。
（二）服務水平不斷提升
啟用__區社會公共文化績效評估系統，積極開展文化下鄉工作。強化文化禮堂的使用實效與日常管理，推進鄉鎮綜合文化站建設。加強文化隊伍建設，提升整體素質。
（三）文化活動豐富多彩
今年以來，我局已舉辦公益性藝術類免費培訓班、2016“服務__，文化一家親”--“醉美富春”__市五地走親文藝演出活動等各種形式的文藝活動。
截至5月底，已組織開展書畫下鄉、送書下鄉、“走讀__”講座下鄉等文化下鄉活動172場。
農村電影放映活動于5月20日全面展開，截至6月11日，已放映409場。
（四）圖書服務穩步推進
1.圖書資源和服務網點日益豐富。截至5月，新上架圖書9212種、19141冊，購買電子圖書1.5萬冊，立體書近百冊；新建少兒電子書閱讀坊；新建圖書流通點6個，配置圖書6千冊。
2.讀者活動更具特色。重點開展__區第六屆__讀書節系列活動。目前已舉辦“走讀__”活動3期、__大講堂3期等活動。
（五）文藝作品推陳出新
由____越劇藝術傳習院重新改編的現代越劇《__》亮相2016“__之春”藝術節暨__市新劇（節）目匯演，該劇以__本地抗戰英烈__事跡為題材，省市專家評委對演出表示肯定。
（一）加大文物保護力度
2016年計劃修繕農村歷史建筑20處。截至5月底，所有項目的方案設計均已完成。其中3處已竣工驗收，1處進入施工階段，2處進入招投標程序，4處完成預算制作。
積極開展博物館史料征集和展陳設計工作。__造紙遺址保護工程二期項目已向浙江省文物局申報立項，等待國家文物局審批。
繼續開展第一次全國可移動文物普查工作。對杭黃鐵路沿線開展搶救性發掘工作。開展全區文保單位、文保點及農村歷史建筑修繕工地開展安全巡查。舉辦首屆__區最美古建筑攝影大賽。做好愛國主義教育基地開放接待工作和文物“四有”工作。
（二）強化非遺保護與傳承
不斷完善非遺體系建設。積極組織安頂云霧茶制作技藝等申報第五批浙江省非遺代表性名錄，施肩吾傳說等申報第六批__市非遺代表性名錄項目；召開全區鎮級非遺名錄項目申報推進會，開展鎮級非遺名錄項目建設；開展__市級以上瀕危項目調查工作；對國家級非遺項目竹紙制作技藝等開展搶救性記錄，拍攝宣傳記錄片。
開展非遺進禮堂、進校園、進景區工作?！禵_市__區非物質文化遺產大觀民俗卷》正式出版。通過前期不懈努力，今年4月__區被中國文房四寶協會授予中國竹紙之鄉特色區域稱號。組織__竹紙代表性傳承人__和喻仁水參加文化部舉辦的首屆非遺傳承人研修班學習。
（一）審批服務效能進一步提升
繼續理清行政審批權力清單，調整核對行政審批事項，確保審批平臺由區級向省政務服務網順利切換。截至目前，共受理、辦結各類事項753件。其中即辦率92.5%,提前辦結率100%。在區行政服務中心的短信回訪和現場問卷抽查中，群眾滿意率均為100%。
（二）文化市場監管進一步加強
充分運用法律手段開展管理，完善突發事件應急處理機制。與公安、市場監管等職能部門緊密協作，加強日常巡查與安全隱患的排查處置，經常性開展安全生產宣傳與教育，嚴厲打擊各類違法行為。
截至6月7日，共出動執法人員673人次，檢查文化經營單位956家次，處理投訴舉報7起，立案24起，結案19起，警告12家次，罰款10萬元，停業整頓4家，吊銷許可證1家，收繳非法書刊5428冊、非法音像制品18788張。
一是及時傳達上級有關文件精神，認真做好
春節、“兩會”等重要保障期的安全播出工作，切實保障我區廣播電視的安全播出。二是及時調整區廣播電視安全播出領導協調小組，進一步明確了各部門工作職責，確保工作落到實處。三是堅持“一季度一督查”工作制度，加強監督和協調，堅決杜絕發生廣播電視安全播出事故。保持與中心各單位的對接，強化溝通與交流。監督管理文化中心的安全保衛、消防、會務服務等工作。截至6月12日，共接待各類會議184場，其中100人以上會議32場，得到了各界的好評。
1、根據職責，全力做好__安保維穩工作。
2、繼續扎實開展“兩學一做”學習教育工作。
3、積極推進實施__區公共文化服務標準化、均等化工作，對照《__區現代公共文化服務體系建設實施方案》督查、統計各鄉鎮（街道）及各職能部門的完成情況。
4、做好政府采購送戲（演出）下鄉標書修改定稿、公告等公開招標工作，完成60場送戲（演出）下鄉任務；組織實施送戲（演出）下鄉、送書下鄉、“走讀__”講座下鄉等文化下鄉活動，下半年完成130場，全年完成300場目標任務。
5、加強基層文化隊伍培訓，著力打造一支懂文化、會管理的復合型隊伍，同時構建區、鄉、村三級文化志愿者隊伍網絡體系，參與公共文化服務。
6、充實公共文化服務內容：為貫徹公共文化服務精神，推進公共文化服務均等化，大力實施館內文化設施免費對外開放，計劃繼續舉辦免費對外公益性藝術類培訓。
7、實效推進鄉鎮街道圖書分館建設；完善農家書屋，推進鄉村（社區）公共電子閱覽室；完成圖書館rfid智能管理項目的立項與招投標，建好圖書館rfid智能管理系統，推進智慧圖書館建設。
8、完善非遺名錄體系，重點保護并向基層延伸、推進鎮級名錄工作；繼續開展非遺進校園、進社區、進文化禮堂活動；出版《守望竹紙——2015中國竹紙保護與發展研討活動論文集》；完成國遺從書《孝子祭》的初稿編撰工作；啟動《__區非物質文化遺產大觀傳統美術卷》的編撰工作；做好相關非遺課題的調研工作。
9、繼續開展__讀書節系列活動。
10、完成20處農村歷史建筑的修繕工作。
11、推進__宋代造紙遺址保護大棚項目二期工程建設。
12、做好勝利浙江受降紀念館、郁達夫故居日常開放管理工作。
13、做好區博物館布展前期主題確定、設計工作。
14、完成全區部分地下重點文物分布區的調查和劃定工作， 為地下歷史文物保護提供依據。
15、繼續開展全區第一次可移動文物普查工作。
16、繼續協助實施__古鎮五年維修計劃。
17、開展文化市場監管，做好綜合整治工作。
18、做好廣播電視安全播出管理工作。
19、推動文藝創作：積極鼓勵全區文藝創作者，推出更多更深反映__本地特色、深受__人民喜愛的優秀文藝作品，積極選送優秀節目、作品參加省市（__市第八屆“風雅頌”民間藝術展示、__市群眾文化藝術節）及至國家重大藝術評比活動，重點打造一批具有代表性的文藝精品。
非遺傳承培訓方案范文6
事實上，在中國“富二代”的縮影里，除了上面那些極端的負面形象，我們其實應該看到更多的可能性，從積極的方面來引導?？梢哉f，對于中國大多數商界富人而言，妥善處理子女教育問題，不僅僅是天下父母心，更是一種財富責任。
下面，我們就將目光投向這樣一位“富爸爸”，看看作為企業家和父親的他，在家庭財富管理方面有什么迫切的愿望和需求。
李先生今年48歲，是一家貿易加工公司的老板，沉浮商海多年，他從一個不名一文的年輕人打拼到現在，成為一個擁有數百萬元資產、上千名員工的公司掌舵人。
如果企業經營順利，李先生每年可收入上百萬元左右。目前夫婦倆擁有兩套住房，一套自住，一套用于出租，每年可收租金數萬元：有一輛近三十萬元的轎車。在金融資產方面，李先生目前持有股票以及各類股票型基金市值近百萬元，還有三年期國債一百多萬元。另外，家里有現金以及活期存款幾十萬元左右。除去一年下來大約幾十萬元的開支。在家庭財務方面，李先生一家可以說是很富足的。
富足安逸的生活中潛伏隱憂
白手起家的李先生深知財富積累的不易，盡管現在一家人生活得很好，但是煩惱也不少。李先生是一個很有責任感的男人，由于自己經營生意，妻子全職在家專心料理家務，所以兩人都沒有社保。李太太的風險意識比較強，一直為丈夫的生意經營狀況不穩定而擔心，總害怕有一天因為丈夫生意失敗而傾家蕩產，她知道這對于這個家庭意味著什么。為了安撫太太，李先生就給自己和太太各買了一份幾十萬元保額的重大疾病保險及意外險，希望借此給家人一份安心。
當下，受美國次貸危機的影響，全球經濟都不同程度吃緊，李先生的貿易生意同樣受到波及。再加上資本市場的動蕩。眼看著自己多年辛苦賺來的財富在股票賬戶里悄無聲息地貶值，他也免不了擔心。不過，已近知天命之年李先生最關心還不是這些，而是企業的接班人問題。
李先生有兩個孩子。大女兒24歲已經成家，與丈夫共同經營一家快餐連鎖店，目前處在創業期。夫妻倆對李先生的業務并不是特別感興趣。他們更愿意自己開拓一方天地。對此，李先生一直希望能給女兒一些支持。小兒子16歲，正在讀高中，對于未來的發展還沒有自己明確的想法。李先生有意把他培養成事業的接班人，準備將來送他出國深造。除此以外。盡管心情迫切，忙于生意的李先生在幫助子女事業和學業成長方面，暫時也沒有什么好的辦法。
傳承不易尊重子女
由于女兒另起爐灶，無意接班，加上在中國自古以來家業傳男的思想影響下，李先生希望把兒子培養成企業接班人的迫切愿望是可以理解的。
把財富傳到第二代的手上，實現家族事業的永續經營是創富者們最大的愿望。有人說這在一定程度上是出于對永生的潛意識渴望。而這種傳承具體來看，可以分為財富和事業兩方面。
相對而言財富的傳承要容易一些，除了可以將資產直接交給子女之外，還可以借鑒西方發達國家通行的財產信托方式，來確保財產受讓的安全性和持續性。雖然，中國內地個人財產信托的業務還未開展，但父輩們也可借鑒其核心的理念來構筑自己個人的信托模式。
至于事業的傳承則要困難、復雜得多，需要父輩根據子女的興趣愛好、秉性特長等綜合考慮，并在前期有意識地加強多方面的培養，包括讓他們擁有積極健康的人生價值觀、抗挫折的心理承受能力、持續經營的奮斗動力等等。
事實上早在一個世紀前，西方優生學的創始人高爾頓就發現，一個人的成才與家庭環境有著密切的關系。后世的研究證明，遺傳并非其中最重要的因素，孩子小時候所受到的教育熏陶才是決定性的因素；同時，兩代人之間的溝通磨合，也會對家族企業的平穩傳承及“富二代”的輝煌誕生，產生重要影響。
不過，白手起家的父輩們在殷切期待的同時，也應該了解，古往今來多少企業大亨希望自己去世后由子女接管他們的商業帝國，但是這種希望常常以破滅告終。究其原因，或許是下一代覺得自己的父母為商業上的成功付出了太大的代價；或許是他們希望自謀前程，以表明自己的獨立等等?？傊鹬睾⒆拥倪x擇，也是很重要的。
可憐天下父母心，身為企業家的“富爸爸”，“富媽媽”們也不例外。如何給子女的事業和學業提供有力的支持?建議在理財規劃和財商教育上做一些相應的安排：
子女教育和創業基金：依據子女不同的成長階段，為其設立一個某種形式的資金專戶，用于其教育、創業或婚嫁?？梢远ㄆ诙~向該賬戶注入資金，保證本金安全的前提下，獲取穩健的收益。
設立子女信托：如果發現子女資質平庸，可能無法管好家庭財富，可以考慮設立一個“子女信托”，將大筆財產轉交給理財專家，讓理財專家在規定的時間按規定的數額向子女支付生活費，直至子女離開人世。
給子女營造一個利于財商培養的環境：比如在子女創業經營與守業能力方面多做指導與提攜，嘗試讓孩子更多地了解自己的產業和事業，參加私人銀行關于“富二代”的培訓課程以及鼓勵子女加入一些“富二代”創業俱樂部等等。
同時要提醒身為父母的“富一代”，在關愛子女的同時也要關心自己，通過合理的資產配置來保障自己晚年的生活：
家庭備用金：預留相當于整個家庭6個月的支出作為家庭備用金，如存為1年期定期存款。這筆錢應當足以應付突發事件及家庭緊急支出。
