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弘揚民族文化的意義范文1
加強社會主義核心價值體系建設，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，培育具有時代精神、深入人心的社會主義道德風尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統文化，建設和諧社會需要中國傳統文化。追求社會關系的和諧，是中國傳統文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統文化在世界文化中具有非常獨特的文化特征。其博大精深，源遠流長，體系之龐大，持續期之長，生命力之強，影響面之廣，舉世罕見。弘揚中華民族傳統美德，有助于增強民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優秀道德品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統美德作為社會意識的重要內容，是一種以維護祖國民族利益為標志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產生了強大的、催人奮進的精神動力作用。
2將中國博大精深的傳統文化通過視覺藝術形式表現出來
近期，受西方文化的影響我們的傳統文化倍受冷漠，社會人情冷淡，對于先前的優秀傳統文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識，對于本民族的文化價值予以肯定。這樣有利于傳統文化的傳播。在這樣的大的時代背景下，我們在以科技為必要前提下，采取了運用專業技術與傳統文化相結合的表現方式傳播弘揚傳統文化，即傳統文化精髓在視覺藝術中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統文化精髓滲入到當代視覺藝術中，為藝術的表現形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對現實社會中存在的道德缺失進行調查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業知識結合電腦軟件進行動畫制作，結合現代的科技手段，融合傳統的元素進行設計，根據現代社會的道德需求，弘揚道德精神，總結出個人美德，家庭美德，處事美德;個人美德體現在志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身;家庭體現在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結;處事美德體現在精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。這些優良的傳統美德都是需要弘揚的，在當今社會有許多的人們忽視了道德素質的培養和提高，在運用現代人們能接受的方式宣傳和弘揚傳統美德，在現代社會所提倡的價值觀的基礎上做到找出榜樣事例，予以弘揚，結合動畫效果進行故事編排，再以感動中國的人物為主要宣傳內容，做出大家都認可的道德模范形象，以動畫短片的方式進行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統文化精髓與現代藝術相結合，是技術與藝術的完美演繹，更是對現代藝術的全新展示。通過這種方式宣傳統文化，是一種創新實踐。在視覺創意表現，弘揚民族文化。
3中國傳統元素在視覺藝術作品中建立本民族特色
要想創造出有本民族特色的、中國傳統元素有國際水準的視覺藝術設計作品，需要繼承和發揚本民族優秀的傳統，認真研究、挖掘、重新解讀中國傳統文化精神，結合現代思維方式，運用獨到的審美觀點和看法提升藝術設計品格，豐富現代視覺藝術設計的創作語言，創造出具有新文化形態的藝術語言表達方式。運用中國傳統的元素與現代科技網絡軟件相結合，現在中國傳統的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設計方面得到了完美的結合，并創造出一種具有濃厚民族特色的作品風格，在這種趨勢下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當代視覺藝術中，以動態的方式呈現給人們不一樣的視覺體驗，同時又讓人們在精神道的方面得到熏陶和啟發。通過這種符合于現代人們的觀賞方式，因為當代的網絡視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動畫制作的方法宣傳和弘揚中國傳統的文化精髓，使人們對于民族文化更加熱愛，更加親切。當今世界是一個高度現代化、信息化的社會，隨之而來的是新文化、新思潮對中國傳統文化的巨大沖擊。傳統文化顯現出的獨特魅力，正是現代視覺傳達藝術所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個中國人，不能忘了我們本國的優良傳統，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發展還要通過視覺傳達的方式傳播給大眾，這使我們更加認識到中國的現代視覺藝術應立足于本國傳統，面對設計全球化的浪潮，每一位現代視覺設計師都應發揮自己的力量，使我國現代平面設計藝術在國際競爭中立于不敗之地。將傳統文化與現代設計語言相結合，推動其走向國際化，是歷史交給我們新一代設計師的偉大使命。
4運用視覺藝術傳承民族文化的現實意義
弘揚民族文化的意義范文2
根據省、市文明辦《關于在清明節期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統活動的通知》要求，__縣迅速行動，本著緬懷革命先烈，弘揚優秀民族文化，積極踐行榮辱觀，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的宗旨，采取多種形式和有效措施，在清明節前后認真組織開展了緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統的活動，現將此項活動總結如下。
一、高度重視，加強領導
接到上級通知后，縣委宣傳部、縣文明辦高度重視，立即召開了由宣傳部、文明辦、團縣委、教育局等部門和單位參加的專題會議，結合我縣實際，研究制訂了活動實施方案，成立了專門的活動領導小組，下設辦公室，由縣文明辦具體負責活動的組織、協調、實施工作，并聯合下發了《關于在清明節期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統活動的通知》通知，要求各有關鄉鎮（管委會）、縣直機關單位及中小學校也成立相應的活動領導小組，明確專人負責，結合實際，創造性地開展緬懷活動，并及時總結活動情況。
二、舉行儀式，營造氛圍
為了將“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動落到實處，我縣文明辦組織全縣的學生代表到梓潼宮孫守信烈士墓開展了“學習英烈事跡，傳承革命精神”的學習實踐活動，并舉行了隆重的活動儀式，儀式內容豐富、形式多樣，既有領導宣傳動員，又有小學生代表發言，還有敬獻花圈等。同時組織縣電視臺做好“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動的宣傳報道，在清明節期間，及時反映各地開展“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動的目的、意義，以及活動進展情況和社會各界的反響。各鄉鎮（管委會）、縣直機關單位和學校積極利用黑板報、宣傳欄、櫥窗等宣傳載體，進行廣泛宣傳，擴大社會的知曉面。活動期間，全縣共懸掛橫幅宣傳標語100條，發放宣傳資料4000份，植紀念樹300棵，營造了濃厚的宣傳氛圍，掀起緬懷先輩和弘揚民族優秀文化傳統活動的熱潮。
三、突出主題，注重實效
為了突出緬懷革命先烈，弘揚優秀民族文化，踐行榮辱觀，加強社會主義核心價值體系建設的主題，我縣組織開展了形式多樣的活動。一是舉行了英雄故事報告會。4月1日，江東管委會和江東中學聯合舉行了“英雄故事知多少”——孫守信英雄事跡報告會，向學生介紹革命先烈事跡，緬懷革命先烈，在廣大青少年中引起強列反響；二是舉行了祭掃烈士墓和主題活動。4月2日，__一中、__小學集體到新廠戰役紀念碑進行祭掃和舉行主題團隊活動，在烈士碑前舉行隆重的紀念活動，敬獻了花籃，植紀念樹，以表達對革命先烈的緬懷之情；三是在全縣深入開展“五個一”（一次國旗下講話、一次板報、一次演講比賽、一次征文、唱一首革命歌曲）活動，對學生進行革命傳統再教育；四是開展為軍烈屬、老戰士或其家屬志愿服務活動。廣泛動員組織少年兒童開展送溫暖、慰問、家務勞動等志愿服務活動。采取組建“雛鷹假日小隊”、“手拉手結對”等服務方式，為他們提供日常生活照料、文化娛樂等切實有效的志愿服務。通過服務增強少年兒童的奉獻意識，培養友愛互助精神；五是組織開展弘揚本地優秀傳統文化活動。我縣一個少數民族自治縣，弘揚優秀民族文化活動，對我縣少數民族文化的傳承，具有很現實的促進作用。我縣組織了部分學校的學生到三鍬苗寨地筍村、飛山景區進行參觀、學習活動，了解苗族歌鼟、飛山文化等民族文化，接受民族文化藝術的熏陶，讓廣大青少年更加了解家鄉。通過開展以上活動，讓青少年從思想上受到一次革命的洗禮，堅定了理想信念，增強愛國愛家鄉之心，弘揚了優秀民族文化。
弘揚民族文化的意義范文3
[關鍵詞]中華民族；精神家園；文化保護
[作者]馬偉華，南開大學政府管理學院民族研究中心副教授、人類學博士。天津，300071
[中圖分類號]G03 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－454X(2011)02－0053－005
有學者曾指出：“民族精神反映一個民族整體的價值取向，是一個民族文化哲理凝聚的表現，是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。民族精神是一個民族自立于世界先進民族之林的必要條件；民族精神是激勵和凝聚各族人民奮發向上的重要力量。對一個民族來說，歷史發展的精神動力首推民族精神。它可以激發民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進的強大動力?！庇纱?，我們可以看到，構建中華民族共有精神家園對于當前的社會主義現代化建設，以及國家的飛速發展都具有十分重要的現實意義。
中華民族共有精神家園的建設，是一個系統工程，必須將精神家園的建設與營造文化氛圍等環節緊密聯系起來。中華民族共有精神家園不是一個空洞的事物，必須通過文化載體得以呈現。因此，從中華民族傳統文化中發掘文化精髓，尤其這些文化中蘊含的時代精神力量，對于建設中華民族共有精神家園具有重要意義。
一、中華民族共有精神家園建設的主要模式
中華民族共有精神家園構建與文化保護，民族精神的繼承、弘揚、創新等要素密切關聯，總體看來這一模式體現在以下一些方面。
(一)文化保護模式
長期以來，中華民族創造了燦爛的文化，這些文化承載著各民族在特定歷史時期的生活軌跡，展現了各族人民的思想感情。民族文化是一個民族在長期的歷史實踐中，不斷適應自然與社會環境的重要產物。文化的產生，凝聚著一個民族的生存智慧，而且蘊含了民族情感與民族心理。物質文化、精神文化、制度文化、語言文化，都是每個民族的寶貴財富。不管哪個民族，其文化的核心要素都具有一種鼓舞人們適應環境，向前發展的精神動力。我們認為，這種精神動力恰好是推動一個民族向前發展的核心力量。由此看來，從民族文化中發掘精神要素，并將其進行凝練，提升出一種精神力量，從而形成一個民族的共有精神家園，對于推動這個民族向前發展具有十分重要的意義。
中國各個民族創造了異彩紛呈的民族文化，以漢族為主體所構建的中華民族“多元一體格局”，展現了中國的悠久歷史以及各民族之間水融的民族關系。各個民族之間如同兄弟一般創造了“各美其美，美美與共”的文化格局，成為構建中華民族共有精神家園的重要前提。歷史上，各民族之間在文化上相互借用，相互學習，使得中華文化能夠得以生生不息，不斷向前發展。時至今日，要建設中華民族的共有精神家園，就一定要認真發掘各個民族傳統文化中的精髓，并將這些優秀的文化要素不斷發揚光大。
民族文化的保護應該遵循文化自身的發展規律，合理引導，科學有步驟地加以保護。我們在保護傳統文化的過程中，不應當盲目無章，而應該做到有的放矢，保護與開發相結合。應當在文化保護中，有意突出與構建中華民族共有精神家園有關的一些內容。例如我國各族群眾創造的倫理文化、審美文化、宗教文化，以及傳統道德觀念、家庭觀念、國家觀念等都可以作為構建中華民族共有精神家園的載體而得以發展。而且，中華民族的傳統文化是各個民族在物質、精神、制度、觀念、心理等方面比較綜合的產物，包含著豐富的知識以及無窮的智慧，在我們今天的現實生活中發揮著無比巨大的推動作用。因此，文化的保護一定要順應時展的潮流，尊重文化自身的發展規律，在保護中做到提升；在提升中，做到民族精神的凝聚。
(二)民族精神的繼承模式
民族精神的繼承，就是要從現有的精神要素中，吸收合理的成分，并將其應用到經濟建設之中。構建中華民族的精神家園，既包括對傳統民族精神的繼承，也包括對現有民族精神的提升與創新。對于傳統民族精神的繼承，是每個炎黃子孫應有的責任。中華民族五千年的文明史，同樣是一部凝結著中華民族立身處世哲學的歷史。我們的祖先為我們留下了豐富的精神遺產。除漢族的優良傳統外，少數民族也在長期的歷史發展中，創造了豐厚的精神財富。此外，漢族與少數民族之間在歷史上結成的“水溶相融、生死與共”的民族關系，也為我們在繼承傳統民族精神的過程中，提供了極為穩定、和諧的發展空間。
對于傳統民族精神的繼承，絕不是對已有精神財富的全盤接收。歷史的經驗告訴我們，中華民族傳統精神財富中仍然具有良莠不齊的成分。自“五?四”運動以來的各種社會思潮，是對中華民族傳統文化，尤其精神文化的批判與繼承。中華民族共有精神家園在構建過程中，應當在“合理”繼承的基礎上，做好民族精神的弘揚；在弘揚民族精神的過程中，做好民族精神的創新。通過這樣的不同機制，來對中華民族的精神文化進行提升，從而使之成為鼓舞各族人民奮發向上的思想武器。
(三)民族精神的弘揚模式
作為精神層面的民族精神，應當在不斷弘揚的過程中，發揮出巨大的鼓舞力量與智力支持。當前，我們正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，我們需要強大的民族精神力量。因為，民族精神是我們不斷向前的靈魂，沒有自強不息、開拓進取的民族精神，我們在前進的道路上將會面臨著重重迷霧。此外，民族精神的弘揚，還有利于促進中華民族的認同，以及各族人民社會歸屬感的確認。民族認同是社會成員對于民族的一種心理歸屬以及自我身份的確認，只有每個成員都對國家、民族產生認同，他們才會以國家和民族為自豪感，才會全心全意地投入到國家與民族的振興中。因此，中華民族傳統精神的弘揚，有著無比深遠的意義。這種意義不僅僅只是對于民族精神的提升，更重要的是尋找促進中華民族認同的精神體系。
弘揚民族精神，從具體的操作來看，要做到如何從傳統文化中吸取精華，并將其應用到社會實踐中。在弘揚民族精神的過程中，要從中國歷史長河中積極發掘典型事例、典型人物、典型個案等較為鮮活的事例。此外，還要通過大眾媒體，宣傳中華民族勤勞儉樸、吃苦耐勞、自強不息等優良傳統，鼓舞人們在生產、生活中通過不懈努力來建設美好家園。弘揚民族精神，還應該從一些具體的社會活動中進行提升。例如，有一個重要的工作就是要進行制度建設以及相關法律、法規的制定。從我們的現有機制來看，當前我們的社會生活主流是以經濟建設為主，社會各界將最多的時間以及最大的力量都投入到發展經濟的相關環節中，從而忽視了人們精神家園的建設。許多制度與法規也沒有在塑造精神家園的過程中發揮出應有的作用。最為重要的是，整個社會沒有形成一種彰顯民族精神的激勵機制，無法調動人們的積極性。因此，我們應該在發展經濟的同時，找出我們精神中出現的問題，用中華民族的共有精神家園以及優良傳統去鼓舞各族群眾在發展經濟的過程中，解
決出現的精神信仰問題。
(四)民族精神的創新模式
民族精神的創新，就是要做到民族精神的時代性、全球化。時展到今天，創新民族精神擺在了中華民族所有成員的面前。不創新民族精神，就無法為今后的快速發展提供強大動力。民族精神的創新，要采取各種機制來提升其內涵。民族精神的精髓，是隨著時代的發展，社會的變遷而不斷變化的。例如，在時期，中華民族的精神力量就是要同仇敵愾，抵御外敵；時期，我們的精神力量就是要奮力拼搏，實現人民當家作主；新時期，我們的精神力量則是和諧穩定，實現中華民族的偉大復興。民族精神在社會發展到不同階段時，往往被賦予了很強的時代性以及使命感。因此，當前我們對于中華民族共有精神家園的建設，在一定程度上也是在繼承的基礎上，對中華民族傳統精神的創新。
面對這樣的情況，我們應該采取一種“博采眾長”的理念，積極借鑒世界各民族精神文化的優良傳統，來創新我們的民族精神。歐美各國自近代以來，不僅在科學技術、經濟文化等方面走在了世界前列，其創造的各項制度以及其中蘊含的精神力量，也曾一度引領世界的潮流。因此，我們對于歐美各國創造的精神財富也應當在“批判繼承”的繼承上，進行合理地吸收。中華民族是一個積極進取，不斷創新的民族。創新曾經使我們這個民族，在諸多方面都走在了世界前列。但是，明清之際，隨著我們的思想逐漸僵化，以及在對外政策上采取的閉關鎖國的政策，我們逐漸落后于歐美發達國家。時至今日，我們需要創新的不僅是科學技術、管理經驗以及規章制度，更應該創新的是我們的民族精神。
二、在構建中華民族共有精神家園過程中應處理好幾個關系
建設中華民族共有精神家園，要在價值觀的指導下，積極發掘中華文化的合理要素，并且處理好文化保護與精神價值提升的關系，文化繼承與文化創新的關系、文化發展與民族精神弘揚的關系。
(一)處理好文化保護與民族精神價值提升的關系
周偉洲教授曾指出：“中華文化應是中華民族共有精神家園的前提、根據和基礎；而中華民族共有精神家園是中華文化，特別是其中優良的精神文化的升華和重新建構?！痹诟髅褡鍫N爛的傳統文化中，都蘊含著民族的精神力量以及不斷向前發展的核心力量。但是，如果不做好從傳統文化中提升民族精神的工作，中華民族共有精神家園的建設將顯得蒼白無力。在千百年的歷史長河中，中華民族逐漸形成了自強不息、積極進取、吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼等優良傳統。這些經過歷史沉淀而形成的優良傳統，承載著中華民族特有的精神追求與價值觀念，展現了我們這個民族對于自身歷史的認知與追溯。當前，我們構建共有精神家園的主旨，就是要通過各種途徑來喚起我們的精神追求，并塑造一種中華民族特有的精神氣質。只有在這種精神氣質的影響下，中華民族的文化力量才能在我國走向“全球化”的過程中，彰顯出其巨大的魅力。
在保護傳統文化以及提升民族精神的過程中，要認識到社會化的重要作用。社會學認為社會化是社會個體在由“自然人”成為“社會人”的過程中，從家庭、學校、社區等社會環境，學習生存技能與人格塑造，最終完成自己社會定位的過程。個人在成長過程中，來自社會中的風俗習慣、道德約束、價值觀念、法律法規等社會意識形態，都無形中對社會成員產生了潛移默化地影響，從而使得個體與社會已有的行為模式達成一致。
從世界各國的現實情況來看，民族精神家園的構建離不開人的社會化。各族群眾，尤其居住在一些偏遠山區的少數民族群眾，他們在社會化過程中，所習得的傳統文化、人生禮儀、、村規族約，是他們的生存之本，也是他們在社會生活中提升精神情操，完善道德修養，理解人生意義的重要渠道。一些民族地區，由于歷史、經濟、語言等方面的原因，少數民族群眾的社會化往往是他們獲取知識，提升人格的橋梁。因此，搞好少數民族群眾的社會化，在構建中華民族共有精神家園的過程中，對于發掘少數民族群眾的精神文化具有重要意義。在構建中華民族共有精神家園的過程中，要做好民族文化的保護與精神價值的提升，就一定要在各族群眾社會化的過程中，因勢利導，鼓勵他們學習本民族優良傳統，以先輩楷模為榜樣，不斷提升自身的精神素養。
(二)處理好民族文化的繼承與創新之間的關系
在建設中華民族共有精神家園的過程中，必須處理好民族文化的繼承與創新之間的關系。因為文化是展現民族精神家園的符號，文化的創新也意味著民族精神的創新。中華民族的傳統文化，是我們在長期的歷史實踐中一點一滴逐漸形成的。它受到我們這個民族特有的生存環境，特定的活動空間等要素的影響。而且，很多民族文化的產生都有著特定的時空背景，展現了各個民族在一定歷史時期的生活軌跡。時至今日，社會在不斷發展，全球化的影響越來越大，中華民族在融入世界的過程中，許多特有的傳統文化必須進行創新，才能與世界接軌。有學者曾指出：“創新是社會進步的靈魂，也是推動文化大繁榮大發展的不竭動力。中華民族自古就有自強不息、銳意創新的光榮傳統。為了使中華民族共有精神家園永葆青春活力，我們必須大力推進中華民族傳統文化的創新。要進一步理順文化行政管理體制，形成有利于傳統文化創新的管理格局；要通過推動傳統文化學科體系、學術觀點和科研方法的創新來推進傳統文化的創新，使中華民族傳統文化更好地適應當代經濟、政治和社會發展的需要，保持鮮明的時代特征和強烈的時代氣息；要著眼于增強文化的吸引力、感染力，在遵循文化規律的基礎上，博采眾長、兼收并蓄，反復磨礪、精益求精，在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段的創新，實現題材、品種、風格和載體的極大豐富。”
總體而言，要處理好文化的傳承與創新之間的關系，就要采取“取其精華，棄其糟粕”的態度，從中華民族傳統文化中吸收一些仍然具有生命力的傳統文化，作為我們這個民族的發展之本；對一些不適應現代化建設，與時展背道而馳的文化我們則要及時摒棄。創新不等于建設“空中樓閣”，一定是在已有基礎上的進行創造與更新。時展到今天，世界格局已經發生了翻天覆地的變化，隨著“全球化”進程的日益加快，人們之間的流動將會逐漸增多，世界各地“多元文化”的交融將會更加明顯。因此，處理好傳統文化的傳承與創新，也是在構建中華民族共有精神家園過程中，積極應對“全球化”的一種重要舉措。
(三)處理好民族文化發展與民族精神弘揚之間的關系
發展民族文化是弘揚民族精神的重要前提，而弘揚民族精神又是重塑民族文化的載體。當前，處理好民族文化發展與民族精神弘揚之間的關系顯得極為必要。文化只有在不斷發展的過程中，才能增強自身活力，也才能成為展現民族認同，塑造民族性格的重要符號。文化人類學理論告訴我們，文化具有“民族性、可塑性、能產性、全民性、繼承性”等重要特性，這幾個特性都與社會的進步密切相關。民族文化只有在不斷重塑的過程中，才能顯示出強大的生命力，才能成為塑造民族精神的重要物質載體。當前，要做好文化發展與民族精神弘揚的工作，就要通過多種途徑，不斷
拓寬工作思路，從一些實際工作人手，做一些切實可行的工作。對此，有學者曾指出：“面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優秀傳統文化的基礎性工作。要立足中國特色社會主義偉大實踐，從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分，準確把握人民精神文化需要的新變化，深入把握新形勢下宣傳思想工作的特點和規律，改進宣傳思想工作的領導方式、組織方式、工作方式與管理方式，形成鼓勵創新的法制保障、政策體系與激勵機制，充分運用先進技術手段，豐富文化的生產方式和表現形式，極大豐富文化品種、樣式、載體與風格，讓一切創造活力競相進發，讓一切創新才華充分施展，讓一切創新成果得到尊重，努力使精神文化產品和社會文化生活更加豐富多彩?！泵褡寰竦暮霌P，是喚起民族自尊心、自豪感的重要前提。當前的社會發展與國防、科技、國力、經濟相對應的是強大的民族精神。只有大力弘揚我們的民族精神，才能真正調動每一個國民，使之在建設社會主義現代化強國的過程中，發揮出自己的主觀能動性，并以極高的民族熱情，應對在未來發展過程中出現的各種機遇與挑戰。
構建中華民族的共有精神家園，我們還要面對社會現實，認真反思當前一些群眾所出現的“喪失信仰”等“精神危機”問題。在社會轉型過程中，人們出行的這些精神信仰問題，是社會發展的必然產物。世界各國在高速發展過程中，尤其當面對社會轉型時，都會產生一系列社會問題。對于在此過程中，人們的精神信仰以及心理歸屬等問題，有關部門要認真對待并合理引導。社會各界必須對此高度重視，一定要通過大力弘揚民族精神來解決這些問題。中華民族在長期的發展歷程中，無論是面對外敵入侵，還是天災人禍，我們這個民族都具有自強不息的進取精神，都具有臨危不懼，“富貴不、威武不屈”的高尚情操。當前，我們在社會發展過程中面臨的各種困難，只要我們在弘揚民族精神的同時，用強大的民族精神進行鼓舞與疏導，這些困難一定會迎刃而解。
三、結束語
弘揚民族文化的意義范文4
我國有著悠久的歷史和燦爛的多民族文化。蒙古族文化因為它的特殊地理環境生活習俗和人文習俗，成為千百年來眾多燦爛輝煌的少數民族文化色鮮明歷史悠久的獨特一支。
在中華民族的多民族文化中，蒙古族草原文化有著它獨特的內涵特征與精神，稱得上是博大精深。蒙古族的傳統圖案作為一種視覺元素被廣泛應用于現代設計中，有著獨特鮮明的民族特色與風格。在經濟文化全球化的大時代背景下，弘揚本民族文化是我們的重要責任。
蒙古族文化是我國多元民族文化中重要的組成部分，其人文價值意義重大。怎樣將蒙古族民間圖案文化融入現代設計是我所研究的主要部分，也是歷史賦予的責任。
二、豐富多彩的蒙古族圖案
蒙古族是一個歷史悠久人口較多的民族，而蒙古族民間圖案，是草原民族在馬背上，萬里原野上歷經千年的文化積淀而形成的。蒙古族的民間圖案運用范圍非常廣泛，在日常生活中，衣、食、住、行，幾乎處處都有圖案的存在，這也充分反映了蒙古民族人民對生活的熱愛，以及對美的熱愛與追求。這些豐富多彩的圖案體現了勤勞智慧的蒙古族人民的藝術創造力。蒙古族圖案主要分為三大類：動物類圖案、植物類圖案、幾何形圖案和字圖案。
（一）動物圖案
蒙古族的民間圖案，較為常見的是“五畜圖案“，是由草原上的牛、綿羊、山羊、駱駝、馬這五種牲畜的形象為原型的。蒙古族被稱為“馬背上的民族”，馬是游牧民族賴以生存的生命線。因而經常出現馬或者是象征馬的圖案。羊也被蒙古人作為圖騰所崇拜，因為羊通“祥”，是被牧養最早的牲畜之一；又因為羊是蒙古族的祭牲，羊在哺乳期有一種被儒家推崇的重“禮”的行為――“跪乳”。因此，羊這一動物一直被蒙古族人視為靈物。
佛教的傳入，也帶來了對獅子的尊崇。獅子是權威、雄強、英雄的象征。摔跤手的氈襪、腰邊多用獅子紋裝飾?！盎ⅰ眻D樣在我國北方的民族民間美術中非常流行，北方的青銅文化中虎紋飾牌尤為突出?；ⅲ１辉橛⑿鄣南笳?，有些蒙古族摔跤手“博克”的靴子上也會用虎紋做裝飾，狼、鹿在蒙古族的游牧文化里是最富盛名的，因為狼和鹿的習性與特征非常符合游牧民族的勇猛、團結、智慧、堅韌的基本精神和民族性格。同時，鹿為長壽仙獸，常以此表達祝壽、祈壽意愿。蒙古族民間工藝中常用以鷹的形象表現威猛、雄強，以象征英雄。
（二）植物圖案
植物圖案同樣與蒙古族對植物的崇拜有關，薩滿教信奉長生天，從宗教的角度可以看出：蒙古族依賴大自然同時敬畏大自然，崇拜大自然，祈求大自然，祈求大自然的神靈消災降幅。他們也賦予植物某種觀念與意識，如以花、莖、葉、根及完整的植株在器壁上圍起來做裝飾。蒙古族圖案同時也吸收了很多漢族傳統紋樣以及寓意象征。石榴多籽，故常被寓為“多子”的象征，經常會和佛手、桃的圖案結合，寓意為多福、多壽、多子，也就是常見的“福壽三多”。松樹豐姿雄態醉人千古，是一種有著強生命力的常青樹。賦予它意志剛強、堅貞不屈的品格，與竹、梅一起稱為“歲寒三友”。喻堅忍不拔，也有象征友誼的意義。
（三）幾何圖案
幾何圖案大多是由一些適合紋樣構成的，主要有三角紋、山形紋、菱形紋、圓圈紋、半圓紋、鋸齒紋、水波紋、竹編紋、浪花紋等。蒙古族的牧民們認為圓形的圖案是太陽和陽性的象征，寓意生命永恒。方勝紋樣是一種幾何形的吉祥圖案，是兩個菱形壓角相疊的造型，寓意優勝、方正、同心。這也是頗受牧民喜愛的圖案，就連日常食用自己制作的奶豆腐都常?？逃蟹絼傥?。菱形紋樣大概是因其造型與植物的果實和葉子的形狀相似而得名。在長期使用該圖形的過程中逐漸簡化，成為純粹的幾何圖形?；丶y蒙古語稱“阿魯哈”，形態是連續的回旋形線條構成的幾何圖形。回形紋有單體的、反正相連成對的和連續不斷的帶狀形，其中二方連續是最常見的。民間回紋有深遠、綿長的吉祥寓意，還象征著堅強。
（四）字圖案
蒙古語稱為“圖門賀”，在上古時代被很多部落作為一種符咒，后被古代一些宗教所沿用。起初人們把它視為太陽或火的象征，后來被普遍地用作吉祥的標志。由萬字紋頂端延伸出各種連鎖花紋，意為綿延不斷，這種抽象寫意式的幾何圖形，經過不斷重復組構，形成了一種節奏和韻律，強化了圖式的韻律感，原始而又古樸。
三、 蒙古族圖案在現代設計中的運用
（一）弘揚民族設計新思路――傳承開拓式的設計
弘揚本民族文化并不是一味的守舊和恪守的繼承，是既要傳承也要開拓的設計思路。傳統的并不是通通可取，也不能片面表象的傳承。要“知其然，知其所以然”的傳承民族傳統，了解圖案的由來、象征寓意，在其基礎上重新提煉、加工、或是重新排列組合、加以大膽創新，將蒙古族獨特的民族圖案運用到諸多設計領域。
當下很多設計為了趕應“民族風”的設計風潮，盲目粗糙的收集一些民族元素生硬的加入現代設計，其作品自然也是粗糙沒有靈魂。這就是上文所講的要“知其然，知其所以然”的傳承民族傳統，有點像哲學中常提到的透過現象看本質。要挖掘現代設計可用的民族傳統元素，但又不能片面的生搬硬套。譬如一個簡單的紋樣，要知其來由、所表寓意、又加以現代化的抽象概括。從表現形態和內在的精神內涵深度的傳承開拓。
（二） 各類運用蒙古族圖案的設計作品
隨著國內設計、創意產業的發展，“中國風”、“民族風”的設計風潮悄然興起。具有蒙古族特色的設計也逐漸興起，具有先見卓識的設計師們，挖掘運用蒙古族特有的圖案，結合現代設計，既為設計開拓了新思路，也弘揚了蒙古族傳統文化。
設計師們大膽創新的講蒙古族獨特的圖案融入現代設計作品。在設計的各個領域都有較為優異的成果。如圖1，蒙古王酒，為了突出蒙古酒這一特色，從品牌的LOGO、以及產品的包裝，都恰到好處的運用了蒙古族圖案。還別出心裁的運用了蒙古族文字，將文字圖形化。
除了視覺傳達方向，環藝設計領域對于如何將蒙古族圖案運用到設計中也有良好的展現。如圖2，設計師大膽運用蒙古族圖案、紋樣結合到現代家居設計展示設計當中去。在當下游牧生活方式逐漸消退，蒙古族地區城市化漢化的大背景下，很好的傳承保護了本民族傳統文化，在現代化生活下不忘弘揚蒙古族文化。廣告、招貼、包裝、交互、環藝、工藝品等等諸多設計門類，都有列舉不勝的結合運用蒙古族圖案的優良設計作品。（圖3）
（三）為民族自豪感而設計
現代社會科技技術至上全球一體化的時代背景下，本民族文化越發顯得重要和必不可少?？萍及l展與否似乎成了一個民族一個團體一個領域成功與否的重要標準之一，沒有經歷工業革命的我們在現代化發展初期顯得有些自卑，但中國人的進取精神和智慧很快就縮短了這一落差。但技術畢竟是生硬沒有靈魂的，真正能給與民族自豪感的還是要靠那些綿延數千年的本民族文化。
比如草原上生活的牧區男子們，他們自幼都要學習馬鞍的制作，但款式圖樣并不守舊，要看個人發揮。一個牧區男子做出一副精美的馬鞍子，能成為他極其引以為豪的事情，這遠遠勝于都市人擁有高端數碼產品的那種優越感。他們都在為自己本民族絢爛的文化和獨樹一幟的工藝所自豪， 新時代的民族化設計就是要通過對本民族文化的傳承開拓而樹立我們新時代的民族自豪感。
弘揚民族文化的意義范文5
（1）國際形勢：在經濟全球化的今天，一方面為世界范圍內不同民族、不同思想文化之間的交流與借鑒提供了有利的條件；另一方面不同思想文化的相互激蕩對總體上處于弱勢的國家維護自己國家的文化獨立與文化安全進而維護國家、國家安全和民族利益提出了嚴峻的挑戰。如不弘揚和培養民族精神，我們將有成為文化上流浪民族的危險。一個喪失自我文化的民族，縱然有再大的本事，終不能參與世界文明的創造，并為其他民族恥笑。
（2）國內形勢：各族人民在十精神鼓舞下，正在深入開展改革開放和建設中國特色社會主義。在這一偉大事業的進程中，迫切需要用偉大的民族精神統一全國人民思想，增強凝聚力，振奮民族精神，激勵人民昂揚向上、奮發進取。
（3）青少年的任務：中學生是未來祖國事業的中堅力量，是民族精神的繼承者、弘揚者，他們素質的高低和精神狀態將直接關系到社會主義事業的成敗。
（4）當代中小學生的精神狀況：隨著改革開放的深入，人們的生活方式和思想觀念也在發生著深刻的變化。一方面，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，我國與世界各國日益廣泛和頻繁的文化交流活動，那些進步的、科學的新思想、新觀念更加豐富了青少年的精神世界，使他們更加具有創新和開拓意識；另一方面，在改革開放的過程中，一些不良的、消極的，甚至是腐敗的思想在青少年中蔓延，他們中有的不太了解中華民族的優秀文化傳統，有的看不起中國的傳統文化；還有人不能正確對待改革開放中遇到的困難和挑戰，對祖國的前途缺乏信心。這不僅給青少年健康成長帶來嚴重影響，而且危及中華民族實現繁榮富強的偉大歷史任務。
（5）學校任務：學校作為精神文化特區，是民族文化的傳播者、宣傳者，是弘揚和培育民族精神的主陣地。為此，加強青少年思想道德建設，在學生中弘揚和培育民族精神、民族文化就成為學校義不容辭的責任，具有重大的現實意義：有利于將中華民族精神熔鑄于他們的精神和品格之中，使偉大的民族精神生生不息、發揚光大；有利于在更加開放的環境中，增強廣大青少年對民族優秀文化的認同，不斷發展壯大中華民族的優秀文化，抵御外來文化的侵略；自覺維護祖國的尊嚴和利益，為祖國的繁榮富強而努力學習，奮發成才，這是一項關系到國家生死存亡的事業。
二、中小學生的心理發展特點
中小學時期是人的一生中最富于可塑性的，是成長、發展最為迅速、最為關鍵的時期，而中學生處在個體生理發育的第二高峰期；形態和生理機能都急劇變化并迅速接近成熟。此時中學生的大腦發展和認知能力表現出如下特點：一、大腦發展：①隨著大腦神經系統的迅速發育，腦功能基本健全，智力發展逐步接近高峰期；②腦功能耐力不足，如不注意科學用腦，容易發生腦疲勞。二、中學生認知發展的特點：①思維活躍，思路敏捷，接受新事物快，逐步從“經驗型”形象思維向“理論型”抽象思維發展，但思維方法仍欠完善；②有意注意、理解記憶達到高峰，步入人生記憶的“黃金階段”；③自我意識和獨立意向迅速發展，但對復雜社會現象缺乏鑒別力、判斷力和選擇力，較易受不良習氣的影響。由此可見，中學時期是人生發展極為重要階段：一方面它是個體自我發展、世界觀、價值觀形成的關鍵期，是學習知識、開發智力的“黃金時代”；而另一方面，也是極易發生心理問題和障礙，出現過失行為，甚至違法犯罪行為的時期。因此，我們應該在全面把握中學生心理特點和發展矛盾與問題的基礎上，積極爭取正確有效的心理教育手段，以維護青少年的身心健康，促進其潛能的充分發揮和素質的全面發展。
三、結合學生心理發展特點進行德育教育，弘揚和培育民族精神
根據學生心理發展特點，學校在進行德育教學，弘揚和培育民族精神過程中，要堅持“以人為本，重在實踐”的原則，開展一系列內容豐富、主題鮮明、形式多樣的教育與實踐活動，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。具體措施如下：
1.樹立榜樣———選擇理想中的“偉大人物”和推薦生活中的“平凡人物”相結合在重大的事件中或歷史轉折時期，民族精神是通過無數“精英”人物或“先進”群體突現迸發出來的。此時，利用教育機會，讓學生選擇自己崇拜的偉人，并通過開展閱讀相關人物書籍活動，讓學生了解了“偉大人物”的英勇事跡“、英雄群體”的奮斗史，有利于喚醒學生認知和行為的改變，激發學生昂揚向上的斗志，從而實現了民族精神的傳播。當然，在學生中樹立學生榜樣，進行表彰宣傳，利用“平凡人物”的力量，也是弘揚和培育民族精神的有效手段。
2.加強培訓———提高教師“德育素質”和提高家庭“德育水平”相結合學校對德育工作者的素質要求可以有兩部分：一部分是相對穩定的，如愛國主義，正確的世界觀、人生觀、價值觀等；另一部分則是動態的，具有強烈的時代性。“網絡”在弘揚和培育民族精神方面有其獨特的優勢，而“網絡”對于我們邊遠地區是新事物，需對教師進行培訓，以發揮“網絡”在弘揚和培育民族精神上的作用。有人做過總結：在信仰堅定的環境中長大的孩子，成功的可能性更大，精神力量對孩子的健康成長發揮著長遠和深遠的影響。為此，學校必須把弘揚和培育民族精神與家庭教育緊密結合起來，辦好家長學校，召開家長會和家訪等，加強與家庭的溝通，積極地引導家長以其正確的言行教育和影響學生，使家庭教育與學校德育和民族精神的培育價值取向趨同，教育理念一致，教育過程同步，教育途徑互補。
3.兼顧內外———課內“文化學習”和課外“教育活動”相結合各學科教學內容中蘊涵著豐富的民族精神教育的素材，要充分挖掘各學科課程，把教學的科學性和思想性統一起來，將民族精神有機地滲透到課內教學的全過程，使學生在學習文化知識的同時，受到科學精神、人文精神、民族精神的熏陶。各種有意義的教育活動是弘揚和培育民族精神的有效載體，也是課堂教學的重要補充。
弘揚民族文化的意義范文6
關鍵詞：傳統文化 語文
作為教學一線的語文教師，在中國社會充滿生機和活力，“中國夢”正一步步地從理想變為現實的大好時機，更應站在時代前列，在教學中，以宏揚中華民族傳統文化為契機，讓學生有高尚的信仰，樹立民族自豪感，增強學生幸福感。
一、目前社會主義市場經濟新形勢下，急功近利、唯利是圖等思想意識和享樂主義、極端個人主義等負面效應給學生成長帶來了一些不良影響。在對中華傳文化傳承中，學生有以下不良現象。
（一）傳統文化的載體嚴重缺失。
在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。然而，四大名著不能吸引他們，唐詩宋詞元曲無法激發他們的興趣。加之成長帶來的叛逆心理使他們思想浮躁，一味追求模仿新奇，加之一些家長已不再用孔融、司馬光、岳飛等先賢的事例教育子女，而是用金錢刺激，鼓勵孩子不能吃虧，使當今孩子出現自私、目無師長、唯我獨尊等一系列不良道德傾向。
語文新課程雖凸現了文言文教學對弘揚民族優秀文化、培育民族精神、提高學生人文素養的重要意義，然而，傳統文化的現狀卻令人擔憂。一個記者曾在一個48個學生的班做了調查，只有5人知道屈原?，F在的學生一味追星，周杰倫比雷鋒光耀，情人節比端午節重要，愚人節全班胡攪，圣誕節比春節熱鬧。中華民族傳統文化的載體，己在現代孩子身上逐漸喪失。
（二）西方文化的侵蝕，本土文化的脆弱。
但面對洋文化，光抵制能行嗎？如何對待洋文化與傳統文化的關系至關重要。
“洋節日”泛濫，意味著西方文化的侵蝕，也同樣意味著我們本土文化的脆弱，一味“閉關鎖國”“閉目塞聽”，既不能真正挽求自身，也難以真正讓反對的對象變得“無用武之地”。要真正有效地抵抗外來文化的入侵，最好的辦法只能壯大我們的傳統文化，發揮我們文化的優勢去占領文化的舞臺。
（三）迎合心理加重，民族文化缺少主干性價值信仰。
其主要原因在于世界已經被經濟力量所左右，被市場邏輯所主導，西方高度的物質文化讓西方文化占盡天時地利。
我們的文化有著悠久歷史的深厚底蘊，但我們對外來文化缺少包容性和甄別力，以及那種不辯良苦一味拒斥的極端態度，同時，中國由于缺少主干性價值信仰和文化形態，導致中國傳統文化不能發揚，呈現荒漠化和混亂的文化形態。一些文化從業者產生了較為嚴重的投機和買辦心理，一味想著去迎合他人。一些影視界工作者一味揣摩外國口味，而刻意扭曲藝術，扭曲自己原有的理解和純樸的代表本民族最深的價值表現形式，以己之短去迎合他人。
“中國人作為一個血統能延續下去，一個最根本的問題就是固守住自身的傳統文化?！蔽难晕氖侵袊О倌陙淼奈幕Y晶，每一個字豐富的意蘊是中華傳統文化教育不可或缺的財富。
1988年1月，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎國際大會結束時呼吁：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧?！边@句話，最能體現以孔子文化為代表的傳統文化的偉大價值。因此，利用文言文教學，弘揚傳統文化具有十分重要的時代意義。
二、我們在文言文教學中注重弘揚中國傳統文化，開展相關的文言活動，激發學生學習文言文的興趣。讓學生從中認識民族傳統文化對自身成長的價值，對民族進步的意義，讓學生去感受民族燦爛的古文化魅力。
1、挖掘教材內涵，樹立價值信仰。選入課本的文言文都是傳統文化的精華。因此，在教學中，我們牢牢抓住教材中的文言作品，深入挖掘文化內涵，從我們幾千年的歷史中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從深邃的古文化中去發掘蘊藏的文化價值，從而讓學生樹立起傳統文化的價值信仰。
注重對教材思想內容的學習，探討其現實意義。如教學《陳情表》除引導學生去體會文章“悲惻動人”的至孝之情外，還結合現實探討忠孝這種傳統文化的現實意義，進而讓學生明確我們要提倡“為人子之禮”“孝悌”之道。
注重對教材內容的延伸，如教授《報任安書》這篇文章時穿插“李陵事件”，以此來調動學生的學習積極性。如學習蘇軾的文章，不僅講解了課文，還自然引到三蘇，甚至能引出三蘇祠的對聯 “一門父子三詞客，千古文章四大家 ”“蜀中多才子，三蘇天下奇”。
注重對古代先賢優秀品質的弘揚，以此來激勵學生，提高學生自身的意志品質和素養，達到古為今用的教育目標。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷，《石鐘山記》中蘇軾的勇于探索的精神，燭之武的“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神等都能用來熏陶、激勵學生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。
注重中國傳統文化知識的弘揚，比如風俗習慣、民族服飾、文化習俗等等。
文言文是中國千百年來的文化結晶，每一個字豐富的意蘊是中華傳統文化教育不可或缺的財富。因此，教師應深入挖掘教材內涵，讓學生在文言文教學中更好地感悟中華民族的傳統文化。
2、選擇文化精品，實現精神遷移。
中國的文化有著悠久的深厚底蘊，中華民族是一個有著深厚哲學底蘊和人文精神的古老民族。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中傳播博愛的思想；從“不義而富且貴，于我如浮云”中懂得了見利要思義；從“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”懂得吃苦是人生第一難得的歷練。從《周易》、《道德經》到《莊子》，從《論語》、《孟子》到《墨子》，從《詩經》、楚辭、到唐詩宋詞元曲，從志怪小說、話本、擬話本到明清小說，無不閃爍著智者的光輝，仁者的胸懷。閱讀這些經典作品既能增加學生的文化內涵，陶冶情操，又能增強學生的民族自尊心、自信心、自豪感、幸福感，還能激發學生的愛國熱情，從而達到以教育傳承文化的目的。
3、深入體驗生活，體驗民族情結。用我國富有特色的民族文化去感染學生，熏陶學生，從而使學生喜歡作文，熱愛自己的民族文化。例如春節前夕，我們以“年文化”為主要內容，有意識地讓學生在春節期間觀察風俗民情，親身體驗感受，自由作文。中國人過年，有“團圓”、“求?！薄ⅰ氨苄啊敝?，而“團圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團圓的意識強烈。本次作文中我們欣喜地看到，學生寫出了許多清新自然，情真意切的好作文。字里行間洋溢著學生熱愛民俗的情懷。
4、潛心說文解字，進行道德濡染。注重字的起源演變，比如：孝，是這樣解釋的：金文「孝字，為子承老形，上為老，下為子，代表上一代與下一代融為一體，故其本意作「善事父母者。用一個孝字，讓學生受到了傳統道德思想的濡染，同時還讓學生認識到中國的漢字是智慧的符號，是傳統文化的載體。在講解中將中華民族重倫理、重和諧、重責任的優良傳統發揚光大，使每個學生都記住自己的生命之根，培養了學生熱愛祖國語言文字的情感。
漢字積淀了豐富的民族文化，在造字之初，每一個漢字，都是古代社會存在與先民意識心態的結合，各種造字方法都從不同側面直接或間接地傳遞著先民的思想觀念、心理特征、社會習俗等一系列社會文化內涵。所以，學生形成聯想的過程，也就是接受傳統文化的過程。
