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新聞傳播對社會的意義范文1
新聞傳播不僅是社會信息在人群之間的傳遞，還是對該社會的社會文化的傳播。新聞傳播中要牢牢把握現實的文化秩序，因為文化秩序是社會和諧穩定必不可少的因素。這樣才能表現出新聞傳播最根本的價值，滿足人們各方面的渴望。文化秩序是維護社會和諧穩定發展所必須遵守的，是提高民族文化、思想、素質必要的行為。
一、文化秩序的含義［1］
社會文化秩序是維持該社會和諧穩定必不可少的東西。它是由社會很長時間累積的文化價值所表現出來的人們行為上的規范。文化秩序作為維持社會和諧穩定必不可少的因素，所具有的約束力也凌駕于該社會人們的自我思想之上。從某種程度上來說，文化秩序要比法律更具有規范人文思想、行為的作用。它是社會特有的文化產物，是衡量地區不同人思想行為的一個準則。一個良好的文化秩序能夠帶動社會的和諧穩定發展，也是提高該地區社會文化價值不可缺少的因素。
二、傾向性的新聞傳播行為
傾向性的新聞傳播行為是指新聞傳播方在進行新聞傳播時把傳播內容按照自我的文化價值和思想意識進行報道。這種傳播行為某種程度上會扭曲事件本身的現實情況，而且會誘導人們對新聞事件不同方向的認識。一個傾向性的新聞傳播行為不僅會扭曲新聞傳播的意義，而且會為社會文化的發展帶來不良影響。
（一）對人物的傾向性傳播
對人物的傾向性傳播是指新聞媒體主觀意識塑造出的新聞人物。新聞媒體根據自我的意識給予人物的不同評判，更有甚者為了讓自我意識在人物上體現得更形象具體，而刻意隱藏或夸大新聞事實。雖然人物行為沒有受到最根本的改變，但閱讀人群在閱讀這些新聞時會帶著新聞媒體賦予的主觀意識，從而會導致閱讀人群忽略人物的行為本質等?？浯蠛蜏p小人物行為，加大或減輕人物罪惡，是常見的傾向性新聞傳播之一。例如，在傳播某一人物的不良行為時，并不對人物行為做出公正的概述，而是不斷強調罪惡感以及人物行為帶來的惡劣影響。這容易導致閱讀者也受到這種思想的侵蝕，不能正確地對人物行為本身進行評定。
（二）對社會事件的傾向性傳播
對社會事件的傾向性傳播也是傾向性新聞傳播行為的一種。對社會事件的傾向性傳播主要是指在進行社會事件報道時，附帶傳播方自我的感彩，對社會事件進行主觀意識上的評價，從不同方面上來扭曲社會事件的本質，給社會文化秩序帶來破壞。在對社會事件進行傾向性傳播時，真正報道社會事件本身真實情況的少之又少。傳播方通常為了利益以及自身思想，夸大事實。就閱讀者而言，他們期待的社會事件的報道是有現實意義的，是真實還原社會事件本身的，而不是附帶強烈感彩的報道。
三、在對新聞的期待中把握現實的文化秩序
（一）對社會重大問題的未決所形成的期待［2］
對社會重大問題的未決所形成的期待是指人們期待那些關乎自身的社會重大問題的發展，但這些重大社會問題的解決需要很長的周期。新聞媒體報道時要把握現實的文化秩序，不能憑借自身的主觀意識來對這些社會重大問題加以評判。這種期待從某種角度來說加強了人們對自身的思考、對社會現象的總結和對未來的憧憬。
（二）因人的感知和想象所形成的對藝術信息的期待
人的感知和想象隨著人類漫長的發展已經提升到一個很高的層次。它是人類日常生活中所不可缺少的精神慰藉。對藝術信息的期待是因人的感知和想象的發展所形成的行為。通常來說，人渴望得到精神層次的交流，并且通過感受不同的藝術信息來達到自身的精神需求。新聞傳播要把握現實的文化秩序，為人們提供不斷創新的藝術表達形式。要結合該社會的精神文化，給人帶來精神層次的享受。
（三）渴望對他民族社會的理解所構成的期待［3］
隨著時代的發展，人不僅渴望了解自身的社會文化，還渴望了解他社會的文化，這樣也形成了一種期待行為。人渴望得到精神的交往，不局限于自我社會人員的交流，更渴望和世界其他社會進行交流，了解其他社會的文化和社會事件。在進行新聞傳播時，需要還原他社會事件的本質，描述他社會的文化秩序。只有客觀地分析其他社會的社會秩序，才能給自身和其他社會之間的溝通、交流以及合作帶來幫助。
四、結語
新聞傳播是為了滿足人對外界事物的認知渴望。在新聞傳播中，一些不正當的帶有傾向性的傳播行為會影響到人對社會事件和人物行為的直觀看法，阻礙閱讀者了解事物本質，影響人對事物的判斷等。新聞傳播要把握社會的文化秩序，在滿足社會文化秩序的前提下進行傳播。這樣不僅可以還原社會事件的真實情況，還會對社會發展帶來積極的作用。而且把握現實的文化秩序進行新聞傳播還可以滿足人們對社會重大事件、藝術信息的期待，為社會的人文發展以及思想程度的提高帶來重大幫助。
參考文獻：
［1］馬克斯•H.布瓦索.信息空間——認識組織、制度和文化的一種框架［M］.上海：上海譯文出版社，2007：12-14.
［2］周曉明.人類交流與傳播［M］.上海：上海文藝出版社，1990：50-51.
新聞傳播對社會的意義范文2
[關鍵詞]網絡；新聞傳播；輿論；引導
隨著社會的進步，科技的發展，互聯網應運而生?；ヂ摼W又被稱為“第四媒體”，這也給新聞傳播行業帶來了新的發展機遇。近年來，網絡新聞快速發展，引導和規范網絡新聞的傳播成為目前各國政府工作的重要內容之一。而互聯網將全球的新聞、信息集中在一起進行共享，所以網絡信息和新聞的全球化給人們的日常生活和工作帶來了極大的便利性。可是規范和引導正確的網絡新聞傳播輿論也是非常重要的，所以本文主要來研究和分析規范網絡新聞傳播的意義以及其具體的實施步驟。
1 網絡新聞傳播輿論的特點
1.1 網絡傳播的優勢
1.1.1 信息含量大。網絡新聞的輿論傳播不再局限于傳統的紙質傳播，因為傳統媒體發行的數量和規格都有具體的要求，導致信息是有選擇性的刊登，但是網絡新聞傳播在同樣的時間內就可以給予人們海量信息，增加人們的信息量。
1.1.2 信息傳播時效性強。當有新聞事件發生時，新聞工作者只需在網絡上將時間信息上傳，人們在互聯網上就能夠及時的了解事件的原委，所以信息傳播的時效性是非常強的。
1.2 網絡傳播的弊端
1.2.1網絡信息的真實性較差。有一些個別的新聞媒體方只是為了當前的利益，而在網絡上和謠傳一些不真實的信息，這不僅僅是對受眾個人利益的損害，更重要的是拉低了整個網絡媒體的公眾形象。
1.2.2 網絡新聞有價值新聞含量少。人們在互聯網的信息海洋中可以得到無數的信息，但是這其中也不乏一些虛假信息、炒作信息等等，內容缺乏真實性和理論支撐，這樣人們大眾得到的有價值的新聞含量就相對而言減少了。
2 加強網絡新聞傳播輿論引導的意義
輿論一個很重要的傳播途徑就是網絡新聞。而在傳統的傳播中一般都是單向的，互動性差，而且傳播者一般都是有組織、有目的的傳播的，所以能夠基本保證將輿論往正確方向引導。可是網絡新聞傳播是一種新的傳播方式，區別于傳統傳播方式，所以就需要加強網絡新聞傳播輿論的引導。
一方面，當新聞傳播方將新聞放在網絡上進行傳播，網絡傳播方的地位就變被動為主動，而且人民大眾具有言論自由，網民可以在網絡上發表自己的言論，也可以和其他網民積極的交流和探討。但是這樣的交流一般是匿名交流，所以就造成很多人不在乎自己的言論所帶來的后果，肆意傳播不正確的言論，危害社會。
另一方面，目前互聯網技術日益成熟，網絡新聞數量龐大，人們可以獲得海量信息，但是其真實性難以保證。而有部分網絡媒體只在乎利益和瀏覽量而職業道德缺失，散布不正確的言論，誤導大眾，影響社會。
3 加強網絡新聞傳播輿論引導的有效措施
3.1 規避產生和散布虛假新聞
虛假新聞在網絡上肆意傳播，而想要網絡新聞的輿論引導，首當其沖就是規避產生和散布虛假新聞。
3.1.1 增強網絡新聞傳播者的職業道德。目前我國的網絡新聞的傳播者以年輕人為主，相對而言專業能力不強，不能夠完全確保新聞的真實性和可靠性。所以想要規避產生和散布虛假新聞，增強網絡新聞傳播者的職業道德工作就顯得尤為重要，這也是為日后工作的開展奠定基礎。
3.1.2 嚴格把關網絡新聞的審核工作。目前很多媒體為了首發，贏得瀏覽量，將很多并沒有嚴格審核的新聞稿就出來，這也就造成虛假信息事件頻發。所以在發新聞稿的時候就需要嚴格把關其審核工作，建立相關制度，務必保證其真實性。這也是防微杜漸，從根源上杜絕虛假新聞的發生，保證人民大眾和社會的利益。
3.2 用合理的評論方式引導輿論
3.2.1 利用網絡新聞評價實現潛在輿論的健康化。我們所說的潛在輿論其實質就是：在受眾中絕大部分所形成的一種情緒或看法，而且它還能夠影響受眾原有的立場和觀點。而網絡新聞在傳播時時效性強、范圍廣，利用網絡新聞評價實現潛在輿論的健康化，能夠起到積極的引導作用。
人們在看網絡新聞時網絡新聞評價也是其關注的重要部分，而在網絡新聞評價中將好的情緒逐漸替代不好的情緒，就能夠有效地將輿論實現健康化，存進網絡新聞輿論的健康發展。
3.2.2 利用網絡新聞評論的平臺形成輿論主流。在網絡新聞的評論中一般都是個人針對此新聞所發表的自己的看法和意見，其中具有很強的個人主義色彩，這也就導致很難形成輿論共鳴。但是我們要積極利用網絡新聞評論的平臺，將新聞評論與網絡新聞有機結合，傳播積極向上的觀念，形成主流的輿論。同時我們在傳播觀念時需要注意方式方法，使用人們所喜聞樂見的方式，增強可信度，以此來推動輿論主流。
4 結語
加強對網絡新聞輿論的引導工作是目前網絡工作中的重中之重。在經過一系列整治和引導工作后，已經取得了初步的成效，在進行引導工作時需要積極創新，取得更大的成效。總而言之，網絡新聞傳播輿論是把雙刃劍，我們應趨利避害，加強引導，促進網絡和社會的健康發展。
參考文獻
[1] 王卉蕾.如何在網絡新聞傳播中加強輿論引導[J].科技傳播，2014（19）.
[2] 李爽，韓麗蘋.網絡新聞傳播中加強輿論引導的研究[J].新聞研究導刊，2015（13）.
新聞傳播對社會的意義范文3
董：這種現象確實存在。民生新聞自上個世紀90年代產生以來，從理論到實踐都給新聞界帶來不小的震動，尤其是從《南京零距離》開始，國內各類遍地開花的電視民生新聞節目更是很大程度地彰顯了民生新聞的活力，以其平民化的視角反映平凡人的生活，以其貼近性的內容彰顯普通人的生活狀況和生存空間，以其民本的立場體現傳媒本質意義上的價值取向，飽含對大眾的關愛情懷，鮮活、親近、通俗的新聞報道風格和喜聞樂見的話語方式更是雅俗共賞，受到大眾的普遍歡迎，甚至被稱為是“民主社會進程中的權利回歸”。但民生新聞也表現出了“二重性”，一方面，它拓展了報道對象的范圍與意義空間；另一方面，也出現了疏于思想深度的探尋，降低新聞格調與品質等問題。譬如，堆砌瑣事，局限于表層現象，信息價值含量低；有的一味迎合受眾，片面追求經濟效益，走向媚俗、低俗甚至是惡俗的境地，忽視媒體社會責任；更有甚者，有的新聞工作者喪失對新聞生命的追求，歪曲、捏造、炮制新聞，越來越遠離新聞的本質。
宛：那么您認為，造成這些膚淺、媚俗、虛假問題的原因有哪些？如何遏制這類現象的發生？
董：造成這些問題的原因，我認為是多方面的，但首先要找到“民生新聞”的理論根源，才能把握民生新聞發展的本質問題。在國內，民生新聞實務總結先于學理剖析，雖然有學者從各個層面解讀民生新聞，提出“價值取向說”、“新聞體裁說”，①也有學者鮮明指出它是“一種新的新聞傳播范式”，②并梳理了其本質內涵，但此類學理層面上的成熟探討并不多見。而在美國，與“民生新聞”概念比較接近的是“公共新聞”，歷經10余年，公共新聞的發展逐漸式微，其“沒落，或演進，或被替代”，被稱為是“早已命中注定”。③可以這樣說，無論是“民生新聞”還是“公共新聞”，本身就沒有一套成熟的理論作為指導，依賴于實踐中的再認識和再思考。先天理論的發育不成熟，加之復雜的媒介生態，市場因素、資本因素以及消費主義盛行下的文化“奇觀”效應，使得此類新聞漸漸褪去它本該具有的活力和光彩，也在實踐過程中形成了諸多的錯位或缺位，平民化背后的媚俗化傾向、通俗化背后的表面化傾向、市場化背后的偏差化傾向也愈來愈明顯，這不得不引起我們廣泛的思考。
宛：剛才您從理論根源上對“民生新聞”進行了剖析，那么您認為產生這種現象的核心是什么？
董：我認為，其中的關鍵在于公眾參與不夠，甚至可以說是沒有真正意義上實現公眾的參與。為什么這樣說呢？因為無論是公共新聞的倡導者或者民生新聞的踐行者，都有一個非常鮮明的共性，那就是尤其注重受眾在信息傳播過程中的中心作用?！靶侣動浾卟粦搩H僅報道新聞，還應包括致力于提高公眾在獲得信息基礎上的行動能力，關注公眾之間的對話和交流的質量，幫助人們積極尋求解決問題的途徑，告訴社會大眾如何去面對社會問題，而不僅僅是讓大眾去閱讀或觀看這些問題”。④國內首次引入該理論的學者蔡雯也特別強調了公共新聞的兩個最顯著特征，其中之一就是“報道方法以發動公眾參與，共同討論問題尋求解決方案為主”。而現在的狀況是，公眾真正參與了嗎？精英階層仍然掌握著話語權，某些公眾的言論也只是陪襯，更多的是制造公眾參與的假象。⑤
宛：您所說的這種“公眾參與”具體應該怎么理解？在傳播實踐中又該如何實現“公眾參與”？
董：先舉例說明。在廈門PX項目事件中，公眾被視為“公民社會的整體性力量”，此事件的圓滿解決被視為民意訴求和政府意志良性互動的經典案例，也成為現代公民社會價值建構中的一個標本。而華南虎事件，新媒體的力量推動著事件的層層發展，“草根”的介入引起更大程度的“公眾參與”，這種真正發自民心、出自民意、貼近民情的信息傳播方式無疑取得了良好的效果。我們不難看出，在向公民化社會轉型過程中，“公眾參與”體現為公眾的公民身份意識日漸濃厚，對公民權利和責任的訴求更加強烈。所謂“公民”，是被法律賦予正當權利的主體，公民的知情權和表達權則是新聞傳播的合法性資源。
宛：公民講述自己的故事，而且由公民自己來講，這體現了公民合法的媒體參與行動。
董：這種作為“公民”的公眾主動、普遍而富有“行動能力”的參與，正是一種被稱為“親近新聞（Intimate Journalism）”的核心要義。“親近新聞”的產生和發展是有必然因素的。首先，社會的民主進程加快，公民意識、公民權利訴求日漸濃厚；其次，新媒體技術的發展，“每個公民都是記者”，⑥人人都是傳播的主體，有學者稱，現在的時代已由“全民閱讀時代”過渡到“全民寫作的時代”，⑦Grassroots媒體網創始人丹?吉爾摩也曾說，“以往的歷史由新聞記者撰寫，但現在的歷史由人民大眾書寫”。⑧將話語權回歸到公眾手中，構建一個和諧、平等、自由的公共話語空間，這就是實現“公眾參與”的根本途徑，也是“親近新聞”迸發活力的鮮明映照。
宛：這種“親近新聞”與以往的“民生新聞”、“公共新聞”，其共同點是什么？它們的本質區別是什么？
董：三者的關注點皆在于民眾、民生，以平民為主體、以平民為主角進行報道。它們之間既有一定的聯系，又具有本質的區別。我認為，較之“民生新聞”、“公共新聞”，“親近新聞”以公眾主動參與為核心，以更鮮明的平民視角、更深度的民生內容、更親密的人文關系、更“公民”的話語方式強調普通公眾的不普通生活，捕捉平凡人生的不平凡經歷，倡導新聞報道不僅要走近公眾的身邊，還要熔鑄對生命意識的關懷，走進公眾的內心，關注他們的生命、生存、生活和生計，關切他們的內心感受和心靈世界，真正意義上打動公眾，讓他們“心動”，繼而“行動”。如果說從民生新聞到公共新聞是一種價值理念的提升，⑨那么從公共新聞到親近新聞更是這種價值理念提升過后的再升華，這種親近，不僅是報道理念上的親近、內容結構上的親近、話語方式上的親近，更是思想深度與精神內核上的親近，包括媒介所傳達出來的價值訴求、審美特征和欣賞格調。
宛：您認為不管是“民生新聞”、“公共新聞”，抑或是“親近新聞”，它們對我們現在的新聞傳播理論和實踐意義有何參考價值？
董：從理論上看，無論是“民生新聞”、“公共新聞”，或者“親近新聞”，都是對傳統新聞價值觀念的反思和顛覆，尤其是“親近新聞”，甚至可以說，其“新聞”本質已經發生根本變化。首先，傳播主體明顯變化，公眾參與成為核心價值訴求，人人都可能是傳播者，受眾也幾乎成了一個模糊概念，這對于重新思考和界定新聞傳播本質無疑是一個巨大的刺激；其次，傳統新聞價值元素，如“顯著性”、“重要性”受到解構，記錄每日生活、反映平凡人生成為親近新聞著力報道的主體，⑩對當下新聞報道加強對人本身的觀照、對人類普適情感的關注，對建設“以人為本”和諧社會的媒介生態建構具有啟發意義；再次，新聞客觀原則受到極大挑戰，“親近新聞”主張對報道的“理性”介入，冷漠、麻木的新聞報道被拋棄，換之充滿人情味、飽含人文關懷、貼近人內心感受的“感性”書寫，但仍不乏思想的深度和認識的高度以及審美欣賞的廣度，并注重公眾的主動參與和公眾參與“行動能力”的培養和引導，顯然，這一理論為當下新聞報道如何加強對人性深層次的挖掘、人類健康情感的塑造，對公民社會權利的實現和責任的擔當都有積極的理論指導意義。
在實踐上，首先，“親近新聞”更鮮明的人本立場，致力于讓公眾成為傳播的主體，實現話語權的真正回歸，讓公眾主動參與對社區的討論，在新聞報道中發出自己的聲音，表達自己對民生問題的看法和觀點，使媒體成為公眾言說公共事務的公共領域，從而從本質意義上實現貼近生活、貼近群眾、貼近社會的要求。其次，“親近新聞”呼喚公眾話語空間的建構，必然會營造出一個更平等、更互動、更自由的話語“場”，使得個性化信息、小眾化信息、人性化信息增多，并隨著公眾“行動能力”的提高，知識性信息、建設性信息也會激增，換句話說，有用信息、有價值含量的信息會增多；再次，“親近新聞”倡導反映“平凡人生的不平凡”，并不只是平面化的敘事和淺層次的書寫，而是試圖通過深層次的挖掘，發現普通人生活當中閃爍著智慧和生動的光芒，并用這種“親近”溫暖人心、溫存民心，從而使得新聞報道在鮮活真切的同時張揚著真正的民生風范和民生精神，且能夠引導著公眾的精神境界。
宛：您剛剛已經詳細闡釋了“親近新聞”的理論和實踐意義，這種新穎的傳播理念確實有很多地方值得借鑒與探討，您認為如何用“親近新聞”解決新聞發展中出現的新問題？
董：現在有個關鍵問題就是公眾參與“行動能力”的培養和引導。前面說到，“親近新聞”的一大目標就是讓公眾“心動”、“行動”，但絕不是“亂動”，我一直強調要具有一定的“行動能力”，什么是“行動能力”？就是公眾訴求、表達、認識、判斷、利用信息的行為能力。親近新聞，最需要做的是營造一種理性、知性和建設性的公眾參與環境，而避免進入散漫、無序、“個人情調”，甚至一味媚俗的怪圈。
宛：如何引導與培養公眾參與的“行動能力”？
董：如何引導與培養公眾參與的“行動能力”？這就落到一個全球性的課題上，那就是――媒介素養教育。加強社會公民的媒介素養教育，提高他們甄別、判斷、利用信息的能力，并把握傳播規律，作出合理化的信息接收反饋，讓社會公民具有一定的媒介素質、傳播品格、人文情懷和審美追求，而這些，無疑是“親近新聞”能發揮魅力的必然要求。
注釋:
①孟建､劉華賓:《對“電視民生新聞”現象的理論闡釋》,《中國廣播電視學刊》,2004(7)｡
②董天策:《民生新聞:中國特色的新聞傳播范式》,《西南民族大學學報(人文社科版)》,2007(6)｡
③⑦邵培仁､李一峰:《從全民閱讀時代到全民寫作時代――論世界“參與新聞”運動》,《山東理工大學學報(社科版)》,2007(5)｡
④杰伊?羅森[美]:轉引自《公共新聞》,《新聞與寫作》,2006(1)｡
⑤方玲玲:《困境與出路――公共新聞學理念在實踐中的再思考》,《西南交通大學學報》,2007(6)｡
⑥省略.
⑧Dan Gillmor.We the Media[M].O＇Reilly Media,2005｡
⑨朱菁､江藜藜:《從“民生新聞”到“公共新聞”:價值理念的提升》,《新聞實踐》,2005(2)｡
⑩吳飛､盧艷:《親近性新聞:公民化轉型中的新聞理論與實踐》,《新聞記者》,2007(11)｡
新聞傳播對社會的意義范文4
新聞活動中美感的產生
對新聞美學研究對象的思考。以往新聞美學思考的重點往往集中在新聞報道“如何美”上，雖然也出現了一些研究成果，但筆者認為，如果新聞美學不能將新聞活動中的審美因素盡納眼底進行全面把握的話，對一門尚未成形的學科來講無疑是一種自我捆綁。新聞美學的跨學科性質現實地為這一學科劃定了研究范圍和研究對象――在新聞傳播活動過程中的審美活動。前者確定了新聞美學的研究領域，后者界定了新聞美學的學科性質。新聞美學將關注產生于新聞傳播活動過程中的審美活動，其研究對象并不是“新聞美”。新聞美學執著于“何為新聞美”的追問，其結果必然是將新聞美學拋入美學研究中永恒的“斯芬克斯之謎”中。正如潘知常先生指出的那樣，美學存在的價值并不在于追問“美是什么”，而是探討“美學何為”。新聞美學要給出的也應該是這樣一個具體而更具現實意義的回答。
具體而言，新聞活動為人的生命需要所提供的滿足可以兩種方式得以實現：一是以現實性的方式，新聞活動可以為日常生活需要提供信息的滿足；二是虛擬性的方式，或者說是一種精神滿足的方式。后者為新聞美的產生提供了可能。
新聞活動是人類特有的精神性活動，這就為新聞美的產生提供了巨大的精神空間。但與藝術創作強調對現實的超越不同，新聞活動對現實的觀照以及它與現實活動的密切關聯性決定了新聞活動的最終走向是現實的社會功能的實現。與藝術活動不同的是，新聞活動在人的精神時空中擔負著一種類似建筑師的工作，它以生活中大量豐富的現實信息為直接的材料在人們的頭腦中建立起一個“虛擬的世界”，而這個以精神的方式存在著的世界將會隨著人們信息量的增加而不斷地深化（我們并不否認新聞在反映現實時可能產生的“圓錐效應”，但新聞活動與人們生活的關系仍然是更為直接與現實的）?；诂F實生活的這個基礎，新聞活動中的美感產生與現實生活中一樣具有偶發性和不連貫性。并且，參與新聞傳播活動的主體的個體差異會對美感的產生形成相應的影響。例如對于奧運火炬傳遞的報道，在報道形式以外，人們可以在自身知識結構、文化素養、興趣愛好等主體因素的作用下作出不同的審美對象的選擇，如火炬傳遞的形式，所經過的國家風貌、文化特點，火炬設計的藝術韻味或者傳遞者的形象。此外，基于愛國主義思想而被喚起的崇高感，本身就是一種非常重要的審美范疇。
從新聞傳播活動過程看新聞審美活動的產生。新聞活動中的審美發生與新聞活動中人的主體性的存在密切相關。新聞信息的傳播過程實際上是信息不斷地被主體解讀與詮釋的過程，不斷地涉及意義的賦予與接受，與這一過程同時相伴的是對不同主體的個體生命系統的需求的滿足。
傳播者作為第一級審美活動的主體，首先對信息進行選擇性解讀并賦予意義的人，他的解讀是以傳播作為最終目的的，這其中必然會面臨一個選擇的判斷：傳什么以及怎么傳。理想化狀態是信息的全部傳遞，而在實際傳播效果上，我們往往只能做到根據主體的需要與能力條件選擇部分信息進行傳播。在此過程中，具備相關審美素養的新聞記者可能從信息源中捕捉到一定的具有美學價值的信息――新聞活動中的第一次審美發生可能產生。
新聞信息通過傳播渠道到達信息接受者，新聞活動中的第二級審美可能產生，受眾是第二個審美主體。此時，信息傳播者制作的符號使信息內容以一種潛在的可能性方式存在，只有當符號被解讀的時候，意義才能得以還原。受眾的審美愉悅可以首先在對信息符號系統的體驗中獲得，即感受到新聞報道的“形式美”。
建構和諧之美――新聞活動的美學導向
兩級主體的積極建構。新聞活動中的審美活動可以在傳播的兩個階段展開，新聞活動中主體也分別可以成為審美活動中的主體。因而新聞活動中的審美活動應該以這兩個主體為中心而展開。新聞美學并不需要告訴人們什么是美的，而是通過不斷的事實呈現促使人們去進行具有美學意義的解讀而得到生命的超越與提升。
新聞美的產生離不開兩級主體積極努力的建構。作為新聞活動的傳播者，有責任為接受者提供最具價值的信息。如果傳播者能夠在可能的范圍內發掘到新聞事實可能蘊涵的美學意義，在不違背新聞客觀真實基本原則的前提下提供給受眾，那么新聞活動便可以順利地在美學意義中開展?！陡袆又袊分阅軌虺蔀闃O具影響力的新聞節目，正是因為它能夠通過新聞事實為受眾建立起一個可以直視生命本真、追問生命存在意義的審美空間。
第一級主體的積極建構的重要意義還在于能夠賦予新聞作品藝術化的內涵，使之得以超越新聞時效性的局限：以豐富的美學價值對抗時間的考驗，在更為寬廣的領域當中保持自己的獨特魅力。
受眾作為第二個層級的審美主體，對新聞信息的解讀是以第一主體所提供的符號系統為基礎的。處于新聞活動中的受眾并不是被動的，具有良好審美素養的受眾完全可以在對符號的解讀中還原甚至超越新聞信息內容進行具有美學價值的意義建構。戰爭報道雖然本身并不能給人帶來審美的愉悅，新聞真實帶來的震撼有可能會讓人發出“我們生活的世界如此糟糕”的感嘆，但它們同時也可以激起人們對自身的反思。戰爭讓我們渴望和平，和平是因為生命需要得到存在的保證與尊嚴的肯定，這才是生命最原始的美。在日常生活中的這種美往往會因為重重現實的遮蔽而被人所忽視。
三重生命的和諧發展
美是不同層次的生命需要以精神生命方式或在精神時空中的實現。在新聞活動中存在著大量審美發生的可能性，其發生的前提是新聞活動的精神性，發生的基本動因是人類生命系統中的三重需要，發生的終極目標是人的自由生命的充分發展。
值得注意的是，雖然人的三重生命有著不同的側重點和比重，但它們之間的相互聯系與相互依存構成了一個完整的生命系統值，在矛盾沖突中實現著最后的統一。某重生命的畸形龐大或者某重生命的過于萎縮都會影響整個生命的發展甚至存在。生物生命是我向的，它更多地傾向于滿足人生命的存在需要與生理意義上的的獲得；社會生命則具有巨大的人類學意義，以他向為價值取向。社會的不斷演進必然要求個人對有利于人類社會發展的一切事物作出肯定的價值判斷，這種判斷有的時候是以對個體生物生命的否定作為前提的，這便會與生物生命發生直接的沖突。精神生命兼具了生物生命的我向性，又同時具備了社會生命的他向性，在它們之間擔負著平衡者的角色。新聞報道對生命系統整體的滿足可以有兩個標準：最低標準是使某層生命得以最大程度的發展，而最高標準則是調整三重生命之間的不正常狀態，使三重生命最終達到和諧，從而更有利于人的生命的發展。
新聞活動中美的建構應該是兼顧三重生命平衡的，這種平衡并不是量上的絕對平衡，而應該是一種有益于系統效用最大化的質的平衡。當新聞報道將迎合受眾生物生命需要放在首位的時候，就會不自覺地去追逐那些帶有強烈感官刺激色彩的新聞事實。這樣的新聞活動會呈現低俗化的傾向，可能會在一定的時期內吸引到相當規模的受眾，但從根源上說，它違背了人精神生命與社會生命的價值取向，畸形地滿足生物生命的需求，最終的結果只能是衰敗。19世紀90年代，美國的黃色新聞便可以作為典型的例證。
但如果因此而走向另一個極端，否認人類生物性的存在，否認人生物生命中的合理需求，片面強化社會生命同樣也不可能使新聞活動健康地發展。生物生命是人性的重要組成部分，忽視它的存在，美的產生便可能成為空中樓閣。過度放大新聞活動對社會生命的滿足，會使新聞活動異化為并不成功的宣傳工具，甚至完全失去新聞的最基本價值。新聞報道如果失去了吸引力，就會導致其社會生命需要滿足功能的喪失。具體到不同的報道當中，三重生命需要的實現可以有不同的側重點，并不需要面面俱到地三者兼顧，只有根據實際情況協調好三者的關系，才能實現新聞美的和諧建構。
新聞傳播對社會的意義范文5
關鍵詞：電視；受眾；互動；品牌
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0146-01
一、引言
傳媒與受眾“互動”，是在尊重受眾自主選擇的基礎上，為增強受眾意識，提升傳媒的宣傳效果和影響力，加強傳播者與受傳者之間的信息往返、平等溝通和交流。通過受眾對新聞事件的積極參與，不僅可以提高新聞的社會關注度，而且可以豐富新聞的內涵，從而有效地增強媒體的親和力和影響力。處理好品牌和受眾的關系，對電視節目制作者而言，是其安身立命之本，具有十分重要的戰略意義。
二、電視與受眾互動的意義
“互動戰略”可以激發受眾的參與欲望，吸引受眾注意力，產生較強的影響力。隨著經濟與科技的發展，傳媒工具、傳媒形式日益豐富，行業間競爭漸趨激烈?！皟热轂橥?，受眾為本”成為傳媒業的不二選擇。一個“受眾中心”的傳播形態已經到來。這就要求我們的媒體更加重視受眾需求，滿足受眾的需要。
三、電視與受眾互動的形式與效果
互動性信箱、互動性征文活動和互動性熱線是傳統的常見傳受互動方式。受眾以書面或語言的方式提供新聞線索或對媒體的信息進行反饋，媒體則針對這些線索或反饋意見進行選擇性采訪報道，目的都是為了獲得更大的新聞線索空間和拓展新聞源，并調動受眾參與和關注新聞的積極性，使他們以積極的姿態從社會體驗者的視角觀察、記錄社會。
互動性采訪。通常有兩種形式，一種是針對公眾關注的熱點、焦點問題，邀請受眾與傳播者一起進行采訪報道。另一種是鼓勵受眾直接提供新聞素材。
互動性現場。欄目通過設置互動性現場，圍繞一個主題，使受眾與媒體零距離接觸，與被采訪對象直接對話交流，或讓受眾直接發表自己的見解，形成信息互動、心理互動直至情感互動，更具直觀性和可信度，使節目的吸引力大大增強。
互動性論壇。圍繞主題，采取頭腦風暴法，各抒己見，形成思想觀點的火花碰撞，引起受眾的強烈反響，使主題最終在碰撞中得到提煉和升華。
互動性公益活動。借助有影響的社會事件，組織或介入社會公益活動，將社會公益活動與新聞報道緊密結合，通過公益活動的強大感染力和號召力推動媒體整合資源，形成媒體與社會的聯動。
四、存在的不足
“使用與滿足”理論認為受眾為達到自我滿足和需求實現而使用媒介。本文認為在電視領域，此種關系已經擴展到“利用”層面，并體現在受眾對媒介的參與行為上，受眾對媒介存有利用之心并有利用之行，而且受眾不僅包括節目報道的當事人，還包括所有收看及參與節目的普通觀眾。
（一）媒體贏利模式變更
媒介迎合受眾的背后是經濟利益的驅使。自收自支的市場贏利模式從根本上決定了利用互動關系的形成，于是電視節目的評判標準不再僅以上級領導部門的滿意度為準，而更多以廣告客戶的投放量為準，而廣告客戶的認定標準則由觀眾觀看構成的收視率為依據。于是媒介為了贏利，不惜利用“事件受眾”的賣點吸引作為市場的“觀看受眾”，媒介對受眾的利用關系在贏利模式的調整下逐步形成。
（二）惟收視率論成敗
隨著電視媒體贏利模式的改變，收視率成為目前電視行業內衡量電視節目是否被受眾關注的唯一指標。贏利模式的改變、“受眾即市場”的觀點使得媒介把收視率作為判斷傳媒成功與否的唯一標準，而把公益性和社會效益放在了次要的位置上，并且收視率數據和媒介從業人員的經濟利益還直接掛鉤，這樣更容易造成私利存在的負面影響。媒介和受眾的利用互動關系誘發了整個電視文化生態環境的惡化。
五、基于受眾的電視品牌創建
受眾是電視節目品牌的出發點和終點。他們決定著傳媒品牌盛衰存亡。
首先，提高受眾的價值報償。一個具有恒長性的規律是：社會的信息流通中什么東西（或特質）在社會的需求與實際的供給之間越出現一種短缺性的矛盾和現象，則這種短缺的東西（或特質）就越會成為人們追逐和渴望的對象。所以，必須對現時的大眾傳播流通領域短缺“物質”和“品質”的探究和考察。然后，找準定位，爭奪受眾。必須首先考慮目標受眾的需求，尋找其需求和自身節目的最大交集。通過受眾行為調查，了解目標受眾的生活形態和心理偏好，是建立電視品牌的基礎。最后，貫徹“方便是金”原則。對于電視來說，由于電子媒體的線形傳播，這種降低受眾獲得代價的努力主要可以從三個方面考慮：假期節目調整，優化時段安排和建構“約會意識”。
六、結論
21世紀新的傳媒形式不斷涌現，社會文化和受眾的接受習慣也將改變。對于電視傳媒工作者來說，只有具備超前意識，研究媒體和受眾特性，管理好品牌與受眾的互動關系，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
參考文獻：
新聞傳播對社會的意義范文6
關鍵詞：央視改版 電視新聞 抵制性解讀 公共領域新聞
央視改版概況
從2009年7月開始，央視改版受到各界的廣泛關注。其改版力度最大的，就是新聞頻道以及新聞類節目，早、中、晚多檔重要新聞紛紛變臉。先是《朝聞天下》的新形象主播胡蝶、大號滾動字幕、藍底黃字等，然后是《新聞聯播》小范圍撤銷會議新聞，再到新節目《24小時》《環球視線》的評論員等，都是坊間熱議的話題。
央視風格十年不變，在觀眾心中，很多重要的新聞節目儼然已經定格。而此次的改版，且不說《朝聞天下》等相對“新生代”換血，就連老牌的《新聞聯播》《東方時空》也熱鬧非凡。
《朝聞天下》改版打頭陣。26歲的美女主播胡蝶出鏡，滾動字幕字體變大，色彩用更鮮艷的藍色，多采用關鍵詞加短語的結構，播報內容相對輕松，并引入一名特約評論員。國際新聞評論節目《環球視線》和晚間檔資訊類新聞《24小時》播出。
不難看出，改版后的節目，包裝意味濃重，然而內容構成的改變卻顯得更有分量。加大了新聞的信息量，新聞資訊的時效性加強，國際新聞比重更大，并且大大增強了評論的力度。全天各時段節目隨時加入評論元素也很是搶眼。
具體新聞節目解讀
《新聞聯播》――受眾的抵制性解讀?！缎侣劼摬ァ芬粋鞲陌姹慵娂娬紦鞔竺襟w的頭條。關注度之高，也表達了中國百姓對這個曾經的王牌節目的復雜感情。
1991年，“揚獨家之優勢，匯天下之精華”成為《新聞聯播》的宗旨與特質。在上世紀的整個90年代，中國家庭晚7點的固定節目，恐怕就是全家三代圍坐在一起看《新聞聯播》了。然而由于時代變遷，網絡技術的發展，加之十年不變的老面孔，《新聞聯播》逐漸失寵，觀眾群大量流失，尤其是年輕人和知識分子這一觀眾群，也就直接導致節目的影響力大大下降。受眾的“抵制性解讀”由此可見一斑。美國學者約翰?菲斯克有論，“當新聞常規與人們‘解讀’社會體驗的常規不一致時，就會產生抵制性解讀”。“新聞常規和解讀社會體驗的常規之間關系是互動的：那些持不情愿或抵制態度的觀眾，不可能接受強加于他們的選擇和報道新聞的常規及其所傳達的意義。如果人們以一種懷疑或憤怒的態度解讀新聞，就可能解構新聞的常規，并把新聞的意識形態操作非神秘化?！雹僖簿褪钦f，如果受眾不再相信耳朵里聽到的，或者對電視播報的內容持懷疑態度，那么就有可能解構新聞的常規，并且容易看出新聞背后意識形態的主觀輸入。
《新聞聯播》的會議新聞偶爾會消失一天，也增加了更多輕松和娛樂的成分。但看看受眾的反饋，似乎并不買單。學者展江曾表示：“輕松和包裝不是出路?！濒吣洗髮W的譚天教授也曾在接受采訪中提及：“《新聞聯播》的調整并不在于怎樣讓它娛樂化，而是怎樣讓它新聞化?！瓘你氪ù蟮卣鸬膱蟮酪部梢钥闯?，新聞節目有沒有人看并不在于它是不是很娛樂，而在于它有沒有新聞……人們更愿意看到一個更注重公共利益的《新聞聯播》。”②
《朝聞天下》《24小時》《國際時評》――新聞分類背后的意識形態控制?！冻勌煜隆犯陌娲蝾^陣，除了外表更鮮艷外，內涵也顯得更豐富。改版當天的《朝聞天下》即引入一名特約評論員，與演播室主持人之間做互動評論，并且針對不同的新聞請來不同的專家點評。
另外兩檔新欄目亮相也是看點。22：30，由水均益主持的唯一一個直播的國際新聞評論節目《環球視線》播出。內容簡潔明確，也增加了很多時尚元素。水均益在解讀新聞背景時，畫面的左邊會出現3至5行關鍵解說詞，節目中3位特約評論員互相切磋。之后是23：00晚間檔資訊類新聞《24小時》。主持人李小萌和邱啟明在播報的過程中，也穿插幾句簡單的評論。
這三檔早、晚間重要時段新聞，重資訊、重評論、重價值。在新聞報道上，明顯參與了意識形態的操作，也再次印證了把關人理論，新聞有一個被挑選的過程，往往是重大事件，或者具代表性，或者是打破常規的事件，因其本身的價值而被選中。那么這三檔欄目的內容，作為資訊類新聞以及國際新聞的報道，是如何被把關人挑選出來的？
“新聞講述的是過去24小時中發生的重要事件。”③這個簡單的定義也引出了下面的矛盾。雖然新聞事件似乎是自然的一部分，但對事件的報道和對重大事件的選擇，顯然是文化行為。新聞要首先努力做到，把文化秩序強加給“現實”的多形態性。新聞的文本始終努力把各種事件及其可能蘊涵的多種意義限制在自己的常規之中。新聞和其他電視形式一樣是有常規的；新聞的常規有強大的約束力，而且不受質疑，因為專橫的截稿期限對新聞的要求是快速高效，而這一點只有常規才能保證。④
菲斯克認為，“產業新聞”和“國際新聞”的分類是用來把報道加以歸類，然后把它們納入新聞播放的規范化順序之中。歸類是新聞用以掩蓋其社會性的表現過程的策略之一，新聞標榜自己是客觀的，是受“現實”驅使的。把新聞分類以及其后對它的切分，是一種試圖控制并限制社會生活意義的策略，也是一種把西方資產階級利益變成“自然”常識的策略。
這樣一來，“產業新聞”和“國際新聞”看起來就像是基于自然的經驗性分類，但這種分類的操作使得意識形態意義自動滲透進節目。節目的敘述、觀點、態度等，每個環節的巧妙處理，都使得大多數受眾在收看的過程中，自然地接受并內化為自己的理念。
改版后頻道的欄目構成。從節目的調整我們不難看出整個央視新聞頻道改革后的大致輪廓：多檔新聞資訊類節目輪流交替上陣，其中，新聞是所有欄目的共同特征。電視新聞類節目受到節目編排人以及社會的高度重視。電視新聞作為最復雜，也受到最廣泛研究的電視類別，正是代表了媒體的一些本質屬性和特點。
總體來說，電視新聞是一種地位較高的電視類別。西方社會有一種說法認為，新聞所標榜的不受政治和政府機構干預的客觀性與獨立性，是民主得以運作的基本前提。在美國，電視公司在申請經營執照延期的時候，都會用自己的新聞和時事節目來證明自己的社會責任感。
除了報道事實信息之外，新聞也是一種商品。采集、傳播新聞代價高昂，所以必須造就一個規模和成分比較合適的觀眾群來吸引廣告商。所以，“新聞是印在廣告背面的東西”。
時段、檔期、頻道等均是判斷欄目重要程度及其價值的指標。央視改版后，從上文的表格中可以看出，《開心辭典》《非常6+1》等娛樂性節目從經濟頻道轉至三套文藝頻道等?！稏|方時空》時長由30分鐘改為1小時，時段也放到了20：00至21：00的黃金檔，并且從一套綜合頻道移至新聞頻道。值得注意的是，全新的《東方時空》不再是六七成的《新聞聯播》和《共同關注》，而是強調了增強對突發新聞的報道。
發生在公共領域的新聞
所有電視節目都能產生關于世界的知識和想法。新聞、時事和紀錄片略有不同的是，它們更關注公共領域。
哈貝馬斯認為，國家和社會之間可以存在一個公共空間，市民們假定可以在這個空間中自由言論，不受國家干涉，這便是“公共領域”。他認為，“公共領域”是大眾傳媒運作的空間之一，大眾傳媒自身就是公共領域的一部分。新聞事件正是在此空間中產生。
電視作為主流媒介之一，為公眾提供話語空間的要求，使得新聞敘事在關注公共領域之外，構建了精英人物。也就是說，新聞人物應該是觀眾熟悉的，不僅是個人意義上的熟悉，如政界官員，體育、娛樂界人士等，也包括社會角色的熟悉，比如工會、災難中的幸存者和受害者等。會議新聞、工會新聞根源于此。
社會上有權力的人往往是我們所熟悉的人，而沒有權力或代表反對派聲音的人，一般是我們所熟悉的社會角色，這些角色的扮演者都是容易被遺忘的人。精英人物由于反復露面，具有歷次出現所積累起來的意義。這些意義體現在個人身上，所以在我們這個個人主義的社會中，他們所承載的符號就比“角色”（如工會、受害者等）的意義更重要?！笆煜ぁ彼鶐淼臄⑹铝α繌娀司⑷宋锏纳鐣嗔Α＂?/p>
這些新聞制造出的精英人物無疑也是未來產生意義的關鍵。菲斯克認為，新聞像虛構一樣，是一種話語，它也像虛構故事一樣，是通過敘事來理解現實的意義的。從新聞對人物的處理上，也能看出虛構與現實之間的區別是模糊的。顯然，新聞中的人物是真實的人，但新聞通過人物表現事件的做法，是符合傳統現實主義常規的，因為新聞認為，構建一個能為人接受的真實世界，要通過其中人物的行動、語言和反應來進行。⑥也就是說，社會和政治問題只有體現在個人身上的時候，才會被報道，因此不同利益之間的社會沖突被人格化為個人之間的沖突。這樣一來，事件的社會根源就找不到了，個人動機就被看成所有行動的根源。
受眾共同制造意義
電視新聞節目的傳播，由傳者、新聞信息和受眾等多個要素構成。從電視新聞制作傳播部門出發，到新聞信息傳至受眾這個“目的地”的過程中，每一個環節都對傳播效果發揮作用，受眾對新聞的解讀更是不可忽視的意義構成。
據中國傳媒大學與央視索福瑞合作推出的《2007～2008中國電視新聞節目市場報告》顯示：新聞節目最主流的收視人群集中在男性，年齡在45歲以上，中等收入程度，受過中等或高等教育，職業是干部或管理人員。這部分人群顯然是社會的中堅力量，他們對新聞的解讀，影響新聞制作者的價值判斷。
對這樣的受眾群體來說，他們對新聞信息的反應，顯然不是被動接受。作為社會主體的受眾，是有歷史的。他們存在于特定的社會結構（階級、性別、年齡、宗教等的混合）之中，是由復雜的文化歷史組成的，而這個文化歷史既是社會的，也是文本的。主體性來自“真正”的社會體驗以及想象的文本體驗。⑦然而，這種社會主體性在意義構建方面的影響要大于文本產生的主體性，因為后者只有在接觸文本時才存在。
因此，正是由于社會體驗與新聞文本角度不同，才會出現《新聞聯播》的段子。不僅是傳播者制造新聞，而且受眾的解讀也同樣參與制造意義。新聞把意義和意識形態強加給不同觀眾的力量是非常有限的。
總而言之，新聞和時事節目歷來都是彰顯電視臺社會責任感的重要組成部分。新聞本身所標榜的不受政治和政府機構干預的客觀性和獨立性的屬性，也正是社會民主得以運作的基本前提。央視新聞頻道節目的調整，目的也很明顯，那就是力圖靠新聞資訊來打造自己的喉舌形象，擁有自己的聲音。然而，從電視新聞類欄目產生意義的角度看，改版后節目的調整，傳者的公共領域意識、受眾的能動作用得到重視和發揮后，百姓是否買單，新聞傳播的經濟效益和社會效益能否得到進一步的提升，還有待市場檢驗。
注 釋：
①③④⑤⑥⑦約翰?菲斯克[美]著，周憲、許均譯：《電視文化》，商務印書館，2005年版。
②《南方日報》：《央視改版：“該說‘人話’了”！》,2009年7月7日。
