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教育學的理解和認識范文1
關鍵詞：工學一體化 學習任務 教學化處理
一、主要目標
建立與市場需求對接的學習任務教學化處理方式。
1.實現三個轉化
通過典型性工作任務提取具有代表性的工作任務，根據學校自身的教學資源配置和課程目標，對適合轉化為學習任務的工作任務進行教學化處理。在轉化過程主要實現了三方面的轉化：一是實現企業技術技能向教學專業技術的轉化；二是實現企業工作流程向教學流程的轉化；三是實現企業工作情景到學習情景的轉化。從而使該職業領域所包含的職業信息在有限的教學資源下得到充分體現。
2.師資力量提升
通過教師參與項目研發、實施與總結，為教師積累了一定的生產實踐經驗，實現了教師專業技能與企業技術技能并軌，通過提取該項目具有代表性的工作任務并轉化為學習任務，全面提升教師的綜合職業能力，為一體化教學實施打下堅實的基礎。
3.實現學材內容革新
采用學習領域課程模式，把學習理解為理論和實踐一體化的職業能力發展過程，為學生提供一個能對理論和實踐進行整體化鏈接的綜合性學習任務。要求有較清晰的任務工作主線，能夠體現完整的工作過程和工作內容，能引導學生自主學習。學生通過完成理論實踐一體化的“學習內容載體”，從工作實踐的整體性出發，認識知識與工作的聯系，獲得對綜合職業能力形成過程極為重要的“工作過程知識”和“背景意識”，經過拓展任務學習，實現學習的遷移性。
二、實現路徑
以《三向機器人工作島維護保養》為例，在學習任務轉化過程中經歷了學習任務提取、工作頁開發、課業方案設計、教學環境設計、視頻課件及其他資源開發五個步驟，如下圖所示。
圖
1.學習任務提取
《三向機器人工作島維護保養》學習任務提取的路徑是：企業實踐專家訪談會―典型工作任務描述―一體化課程轉化―一體化課程規范―一體化課程標準―學習任務。
2.課業方案設計
《三向機器人工作島維護保養》課業方案是對三向機器人工作島保養學習情境進行教學化處理的文本成果，主要包括：教學內容分析、學情分析、學習目標、教學重難點、教學策略、教學組織和教學反思等內容。通過工作任務分析，明確三向機器人工作島保養的工作流程，按照工作過程系統化原則，實現工作流程到學習流程的轉化。
3.工作頁開發
《三向機器人工作島維護保養》工作頁是學生學習的學材，是用于“直接幫助學生學習”的教學材料，常以引導課文的方式展開學習過程。開發工作頁時，教師通過分析工作任務流程，明確任務實施每個環節中的知識和能力需求；通過分析該階段學生的知識、能力基礎，明確學習任務的學習目標、重點、難點；結合學習任務的工作流程，設置對應的引導問題，并進行排序，最后補充解答引導問題的資料與內容。
4.學習工作站建設
按照能夠完成一次完整的三向機器人工作島維護保養工作的要求，構建學習工作站，用于《三向機器人工作島維護保養》一體化教學。應當盡量保證學習工作站與企業的工作站環境基本一致，既能滿足正常的一體化教學要求，又能為學生創設一個真實的工作環境。在這個學習工作站中，學生使用工具，通過獨立或小組合作的方式，按照企業6S生產管理要求，完成三向機器人工作島日常維護保養。在這個過程中，學生學到日常維護保養的方法和技能，積累必要的設備維護保養工作經驗。
5.教學資源建設
《三向機器人工作島維護保養》學習任務教學化處理的最后一步是對教學內容進行可視化處理?？梢暬瘜熒鷦趧咏M織方式采用多種視覺方式表達出來，使教學內容變得清晰、易懂和更易受到關注。通過對學習任務內容的重、難點的分析，通過配套相關的學習資源，包括學習任務技術資料、原理動畫以及相關學習視頻、仿真軟件、技術交流平臺， 幫助學生突破學習的重點，化解學習難點，有效地達成學習目標。
三、主要成果
《三向機器人工作島維護保養》學習任務教學化處理方式的成果形成見下表。
一體化
課程 工業機器人工作站
維護保養 學習
任務 三向機器人工作島維護保養 授課
時數 4
班級 12機器人高職班 授課日期 2013年7月8日 周次 2
教學方法 引導文教學法、任務驅動教學法、頭腦風暴教學法 教學組織形式 小組合作學習、卡片法
教學媒體（含教具） 視頻、課件、投影、卡片等
學習任務
描述 三向教儀公司新開發一套三向機器人工作島模擬汽車生產線工作，系統維護保養人員需根據系統操作說明書提供的維?？▋热荩x擇合適工具，在規定的維保時間內制定有效的保養措施，對工業機器人工作島汽車生產線模擬系進行定期檢查、維護和保養。工作過程中需要自定維護保養內容，按時統計系統故障，更換耗材，對已完成的工作進行記錄、存檔并反饋給系統商。在工作過程中工作人員需安全作業，遵守6S的工作要求。
學情分析 學習內容分析 《工業機器人工作站維護保養》是工業機器人應用與維護第一門專業核心課程，屬于第三學期的教學內容，培養學生借助機器人手冊、設備手冊等資料，根據機器人工作站維?？▋热?，合理選用維保工具和維保方法，安全規范操作，在規定時間內完成工作站的維護、保養工作的能力。
《三向機器人工作島維護保養》是《工業機器人工作站維護保養》的第六個學習任務，要求學生熟悉系統結構，學會機器人的維保方法，選用合適的維保工具，運用合理的維保方法，填寫系統維護保養表，記錄系統異常信息，完成三向機器人工作島的維護保養。
學生分析 機器人高職班大部分學生學習能力較強，學習興趣濃厚，具有獨立查找檢索資料的能力。在本學習任務中，學生已經具備電氣控制基礎和機械裝配基礎，會使用通用的電工工具和鉗工工具，會簡單操作機器人動作；了解工業機器人的安全操作注意事項和三向機器人工作島運行過程，具備一定的安全意識和三向機器人島相關知識；對工作站維保方法的應用、維保工作流程和工作計劃的制訂、維保作業的實施具有一定的認知，需要在本次課進行重點提升。
學習目標 敘述三向機器人工作島的組成與工作原理；
制定完善維保卡內容；
制定三向機器人工作島年保工作流程；
選擇合適的維保方法，檢查設備，準確記錄異常信息；
正確操作三向機器人工作島；
會給機器人更換電池、油；
完成三向機器人工作島的維護保養工作，記錄、存檔并評價反饋；
教學策略 本任務來源于企業，教學組織實施參照企業真實情況，構建學習工作站，采用引導文教學法，實現一體化教學。教學過程中采用角色扮演的方式構建學習情境，導入學習任務，學生通過頭腦風暴，在本開放式工作頁引導文和教師的引導下，主動查找機器人維護手冊、搜索互聯網，獲取完成任務所需要的知識，培養系統維護操作技能，通過小組工作制訂三向機器人工作島維護保養計劃并實施、監控、評價反饋，完成三向機器人工作島維護保養和工作頁。
學習重點及突破方法 學習重點：工作站日常維保方法的應用、維保計劃和工作流程的制定、工作站的有效保養
突破方法：
1.通過網絡查詢；
2.仔細觀察工作站組成結構 ；
3.小組討論；
4.觀看工作站維保視頻；
5.反復觀察工作站運行情況；
6.教師指導。
學習難點及化解方法 學習難點：維保計劃和工作流程的制定，工作站的有效保養
化解方法：
1.網絡搜索，查閱《三向機器人工作島保養工作頁》；
2.小組討論；
3.反復思考維保計劃和工作流程；
4.反復檢查維?？ê彤惓Ｐ畔⒂涗洷恚?/p>
5.教師指導。
學材 電子教材、視頻資料、工作頁、工作站維保手冊、工作站操作說明書
教學準備 制作課件，制作三向機器人工作島系統維保卡，機器人維保視頻
教育學的理解和認識范文2
關鍵詞：校企合作 工學結合 人才培養模式
隨著我國大力發展職業教育步伐的加快，對高等職業教育人才培養模式的探索成為各大職業院校內涵發展的重點課題，以“校企合作”為載體的“工學結合”人才培養模式成為高職院校人才培養模式改革的切入點。在各高職院校酒店管理專業的辦學實踐過程中，“工學結合”人才培養模式的實施仍存在著諸多瓶頸問題，重點表現在“工學結合”改革過程中各方訴求和利益平衡上。高職院校酒店管理專業實施“校企合作、工學結合”人才培養模式改革必須探索出學校、教師、酒店和學生四方的利益結合點，打造四方共贏的長效“工學結合”人才培養模式。
1 “校企合作、工學結合”人才培養模式的詮釋
“工學結合”人才培養模式在廣義上講是利用學校、社會兩種教育資源和教學環境，在學生學習期間交替安排學校專業理論學習和校外頂崗工作，對學生進行“知識+能力+素質”培養的一種教育模式；狹義上講是 “校、企、師、生”四方緊密融合，全方位護航的長效人才培養模式。
2 “校企合作、工學結合”人才培養模式在酒店管理專業的辦學實踐與改革中存在的瓶頸問題
“校企合作、工學結合”人才培養模式需要的不僅僅是廣義上的學校和企業兩方，在實踐和改革中，學生和教師的利益訴求也非常關鍵，目前各校的工學結合改革中，在學校、酒店、學生、教師四方利益的平衡問題上存在不合理傾向，成為工學結合改革中的瓶頸。
2.1學校方缺乏實質性配套改革和對企業的技術服務。
高職教育中開辦酒店管理專業容易模仿本科學歷教育，成為本科微縮型，在與酒店的合作中僅單方依靠酒店支持來培養學生的職業技能，校方缺乏對酒店技術和人才的服務能力與機制；學校的教師激勵、學籍學制管理、教學制度和課程開發等方面均無實質性配套改革步伐，改革停于表面，不能滿足“工學結合”人才培養模式的運行，難以穩定堅持“校企合作”之路。
2.2企業方需要穩定的人才基地和長效機制及技術研發支持。
酒店管理專業所面向的是酒店服務行業，屬服務密集型產業，需要大量職業素養好、職業技能高的專業應用性酒店管理專業人才，酒店企業渴求穩定的人才培養和輸送。在與學校方工學結合的合作中，學生管理、思想教育和職業素養訓練直接影響其穩定，酒店發展中的技術、創新能力和服務理念的提升等等，需要學校給予技術研發上的支持和緊密配合。
2.3學生方需要理論與實踐的平衡。
職業類學生的智能結構類型不同于相應層次的學科類大學生，對知識的掌握與他們具有不同的指向性，他們對陳述性的理論知識相對排斥，無法適應這樣較為深奧和枯燥的理論教育；工學結合中，長時間單純的基層服務也容易使學生對本行業和自身發展前景失去信心，需要適中的知識和技術補充，需要職業素養的導航。
2.4教師方難以改變以往教學模式，放棄傳統高教的優越。
以理論課堂為舞臺，以鉆研理論知識為出路的教師已無法適應職業教育的教學要求，工學結合要求傳統意義上德高望重的高校教師走出校園，離開安逸舒適的學術樂園，踏向競爭激烈的企業。他們一方面需要做好學生的職業訓導，一方面還要參與企業的技術服務和研究，這與以往的教書模式完全不同，教師難以及時轉變和適應角色。
3 “校企合作、工學結合”人才培養模式的辦學實踐與探索
為提高人才培養水平，探索“工學結合”人才培養模式的改革，我院從2004年開始安排酒店管理專業學生大二整一學年在酒店邊工邊讀、工讀交替、工讀結合，有目的、有計劃、有步驟地實施“工學結合”人才培養模式改革。2007年，我院旅游管理專業（含酒店）以“校企深度合作，創建‘工學結合、半工半讀’的人才培養模式”為特色，通過廣東省教育廳專家組的現場考核，成為廣東省2007年高職高專示范性建設專業，逐漸摸索出了一套行之有效的“校企合作、工學結合”的人才培養模式。
3.1學校與酒店共同參與專業指導。
酒店派出各部門技術總監參加我院酒店專業的專業建設指導委員會，共同制定適合行業需要和有利于提高學生應用技能的學生培養計劃與課程大綱，專業建設指導委員會下設立訓導組，訓導組由專業教師和酒店業務部門經理擔任，負責日常教學與實操的指導、協調和監督。
3.2依據酒店崗位流程和工作過程實施課程改革。
把酒店的操作課程按照酒店的業務部分重新分割和整合，把企業的崗位要求和工作過程融入課程當中。專業基礎理論安排在校期間完成，專業技能操作課程安排在酒店現場授課，與上崗服務同步，努力達到“學以致用”的效果；同時，在酒店的管理人員的實操指導下反復操練，達到“以用治學、鞏固知識”。
3.3教學過程融入工作過程，“工學交替”。
酒店安排一半的時間正式上崗服務并給予一定的補貼；另一半時間安排在酒店各經營場地教學，在學生上手之前每半個月工學輪換一次，上手之后學生每周工學輪換一次，半年后輪換部門，以全方位掌握酒店各部門的流程和操作，在“工學交替”中實現“工學結合”。
3.4酒店參與，依據崗位職責和操作流程開發教材。
學生第一本教材是酒店的《員工手冊》，學生在酒店“工學交替”期間，身份完全是酒店的員工，服從酒店的安排、履行正式員工的職責，享受員工的權利，表現優秀可以按照正式員工同等提拔。其他實操課程教材由訓導組根據酒店的部門崗位職責和操作流程編印，供酒店教學之用，同時也是全酒店員工上崗的正式服務的指導書。
3.5酒店高管與學校專業教師資共享。
利用酒店的豐富的人力資源，安排酒店的技術人員和管理人員擔任業務實操和職業意識引導方面的課程。酒店實操人才工種齊全、操作規范，在日常實操和授課中，及時請酒店相關工種老員工為學生指導，使學生在短時間內掌握各項操作技能；訓導組中學校的教師同時擔任酒店全體員工的培訓課程，實現人力資源共享。
3.6以酒店經營場所和工作環境為實訓條件。
由于校外實訓基地是處于正常運轉的企業，學生在酒店邊工邊讀時所處的工作環境都是真實環境，執行的規范也都是酒店行業標準，實訓的項目均是本專業學生今后所從事的工作崗位，這正是職業教育的軟肋。學生不僅能從中取得實際工作經驗，還能培養團隊協作精神、群體溝通技巧、組織管理能力和領導藝術才能等個人綜合素質。
3.7建立和完善酒店專業人職業道德體系，打造卓越的酒店職業人專業氣質。
結合酒店基層服務人員工作任務的繁雜情況，凝練出“不厭其煩、精益求精”的職業魅力；針對酒店基層員工在服務中時常受到一些客人的“刁難”而喪失信心的情況，提出“百折不撓、永不氣餒”的意志追求；針對酒店大型服務相對更加需要較強團隊精神的特性，強調“團結合作、榮辱與共”的合作精神；針對酒店的許多工作需要員工絕對服從的要求，倡導學生養成“善解人意”的被管理能力。
3.8酒店人事部門對學生以員工標準實施考核。
考核由酒店人事部負責，參照酒店對員工的考核執行，嚴格實施安全、消防、保密等規章制度以及員工日常行為規范的審查，使學生在實訓期間養成遵紀守法和被管理的習慣和能力，為今后走上工作崗位打下堅實的基礎。學生只有符合酒店人事部對員工的考核，相關課程才可以獲得學分。
4融“教、學、做、營”四位一體，打造“校、師、生、企”四方共贏的工學結合人才培養模式
4.1 邊工邊學、工讀交替、工學結合， 融“教、學、做、營”四位一體。
學生一半的時間上崗實操，另一半時間安排在酒店各經營場地教學，半年輪換部門，邊工邊讀、工讀交替，實現“以上午所學治下午所用”和“理論與實踐的緊密結合”。
教師和酒店業務主干在學生的工讀結合中完成職業授課，突破傳統的以學校、課堂和教師為中心的封閉式教學組織形式，將工與學真正融為一體，使學生學習于職業崗位，工作于學習環境，此為“教”；學生在真實的酒店經營環境中主動學習專業技能和素養，此為“學”；同時以學生、員工雙重身份，將傳統的模擬演示性實習轉變為真實的生產型現場環境，以一個職業人的身份頂崗從事生產性工作，此為“做”；企業在與學校的緊密合作中從根本上解決人才困境和制約，在學校教師的技術服務中不斷創新，實現經營上持續發展，此為“營”。
4.2打造“校、師、生、企”四方共贏的工學結合人才培養模式。
工學結合模式改革的推進，必須使學校、企業、教師和學生四方參與者找到校企合作的結合點，都能從中得到利益，實現“多贏”。
（1）學校在實訓條件的建設上，擁有星級酒店的高檔次設備，打造真實市場環境的“實訓室”。正常運轉的酒店部門齊全，設施到位、管理規范，是校內實訓條件無可比擬的。學生在這一真實環境下進行崗位實踐，不僅能培養學生解決服務實踐中的技術及管理問題，還能陶冶學生愛崗敬業的精神，讓學生真刀真槍地進行職業規范化訓練，從思想上熱愛本職工作，培養為事業和企業獻身的精神。使得學校的培養目標和質量標準符合社會、學生需要和國家規定的程度，學校人才培養結果（畢業生）符合學校確定的培養目標和質量標準的程度。
（2）校企師資共享、教師實現“產教結合”。
由于我國高職教育的迅猛發展，教師一部分來源于本科院校相關專業的老教師、一部分來源于大學剛剛畢業的新教師，缺乏本專業生產一線的實踐經驗，更缺乏從事職業技術教育教學經驗，往往將從教的經驗生搬硬套到高職教學中去。工學結合中，教師擔任酒店訓導組的同時掛職各部門的副職，產教結合，“以所學教學生以用”，提高了自身的“雙師”能力。
（3）企業實現人力資源“低成本、高素質”的經營競爭優勢。
對酒店來說，形成了商業戰場上人力資源“高素質低成本”的優勢，學生能迅速適應工作崗位的要求，免除了先培訓后上崗的麻煩，也解決了酒店操作大訂單和在旺季時段服務人員急缺的難題，減輕了企業培訓成本和新員工適應期間的生產滯后成本，給企業帶來了更大的效益，使企業成為名副其實的受益方。
（4）學生獲得雙技能、雙證書，就業競爭力強。
學生能夠在真實的企業實訓場所的工作中逐步領悟到現代化生產和科技發展倡導團結協作的群體精神。學校每一屆都舉辦酒店管理專業“工學結合”成果匯演大會，學生在匯演大會上進行技能表演和競賽，職業技能鑒定師同時為其鑒定職業資格，匯演結束后學生憑借精彩和扎實的專業技能獲得相關技能的職業技能鑒定書，在獲得雙技能的同時實現“雙證書”。通過工學結合的人才培養模式的實施，學生的動手能力、綜合素質、專業知識、職業能力和就業競爭力都達到了培養目標。
結論
學校通過“邊工邊學、工讀交替”， 融“教、學、做、營”四位一體，提高了學校人才培養的質量和辦學水平；教師和酒店業務主管在學生的工讀結合中完成職業教學，提高了自身的“雙師”能力；學生在真實的酒店經營環境中主動學習專業技能和素養，提高了職業素質、綜合素質和就業競爭能力；企業從根本上解決了人才和技術革新的困境和制約，使經營持續發展，最終形成了“校、師、生、企”四方共贏的工學結合人才培養模式。
參考文獻：
[1]耿潔.工學結合及相關概念淺析[J].中國職業技術教育，2006.
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教育學的理解和認識范文3
關鍵詞：高職教育 人才培養模式 立交橋模式 寶玉石鑒定與加工技術
我國珠寶首飾業在過去短短50多年內經歷了起步-發展-穩固-騰飛的發展過程，特別是在過去的十多年，珠寶首飾業獲得了長足的進步[1]。隨著寶石行業發展日趨規范，市場對寶玉石專業人才需求不斷增大，各類大專高職院校擴大對寶玉石相關專業人才的培養[3-5]。我院依托地質專業基礎，順應時代經濟發展，從2009年開辦寶玉石鑒定與加工技術專業。2013年我院畢業生規模為67人，近三年就業率皆在95%以上。2014年寶玉石鑒定與加工技術專業招生人數為153人，創歷年最高。
一、工學結合“立交橋”運行培養模式
“立交橋”由高職學校、生產企業、珠寶市場及對應的教學主體、要素、內容三個”橋頭堡”和堡間雙向直通道構成。高職學校以教師和學生為教學主體，由專業教師在理論課堂上教授學生寶石的物理性質、寶石的化學成分、寶石中的內含物、寶石的分類及命名、寶石鑒定儀器、寶石鑒定各論、優化處理寶石的鑒定、合成寶石的鑒定理論等基本理論知識和工作方法；通過校內實訓課，檢驗理論課堂教學效果，使學生掌握寶石鑒定基本技能，為學生今后的實習和實際工作奠定一定的基礎。近幾年學院投入大量人力物力財力，完善了寶石鑒定實訓室，配備有寶石顯微鏡、寶石折射儀、分光鏡、偏光鏡、二色鏡以及大型鑒定儀器X射線熒光光譜儀，不僅能滿足日常的基本教學實訓需要，還能滿足貴金屬檢測、寶石包裹體等方面研究的需要。
生產企業以學生作為珠寶產品生產者，為學生提供生產車間，安排經驗豐富的師傅，對學生進行系統的崗前培訓，培訓合格后參與生產實踐。通過企業實習，學生加深了對理論知識的理解，鍛煉了實際操作能力，提升了對寶石特征的鑒別能力。我們已與贛州七里香珠寶公司、福建東星珠寶公司等企業簽訂了校外實訓基地協議，為學生實習提供強有力的保證。
珠寶商品要產生價值，必須流入市場。珠寶市場是溝通顧客與珠寶企業的橋梁，沒有顧客，珠寶就不會有市場，沒有珠寶生產者和經營者，更不可能有珠寶市場[2]。在珠寶市場中，學生可以學習到珠寶產品從生產企業到珠寶市場成為珠寶商品，并將珠寶商品銷售給顧客。認識市場、熟悉市場、研究市場為前提，在此基礎上才能論及駕馭市場、開發市場、拓展市場。
二、“三學期二強化一對接”教學模式
高職學生在校時間為三學年，為了有效地實現“立交橋”培養模式，我們將每學年分三個學期，二個暑假為第3、6學期，學制三年共8個學期。“二強化”分別在二個短學期進行，在第3學期中，學生將在校內校內仿真實訓基地進行實訓，其中包括礦物巖石實訓、寶石綜合實訓、寶石綜合加工實訓、寶石鑲嵌實訓、模擬寶石營銷實訓和計算機輔助首飾設計實訓。在第6學期中，學生將前往校外實訓基地、珠寶市場實訓。為滿足各項校外實訓教學任務的順利開展，學院已與珠寶首飾企業建立長期、穩固的校外實訓基地，如2012年建立的贛州市七里香珠寶禮品有限公司實訓基地、福建東星珠寶公司實訓基地等。“一對接”以就業為導向，以內源型生產項目和頂崗實習為主線，實現教學生產無縫對接，全面提升學生的崗位綜合能力。
三、培養出“四位一體”綜合人才
根據寶玉石鑒定與加工技術專業面向的崗位要求，按照提升學生“素質+能力”培養思路，分析崗位能力，構建以工作過程為導向，以職業能力培養為核心，以職業素養鍛造為根本，以學生可持續發展為方向的“四位一體”動態可調的課程體系。
基本素質主要表現在社交能力、溝通能力、表達能力、英語口語及計算機應用能力等，這些都是職業崗位工作必備的基本能力；珠寶行業從業基礎能力主要包括結晶學與寶石學等基礎的認知能力、寶玉石鑒賞的初步把握能力，這兩方面能力主要在高職學校完成。
專業核心能力和專業綜合能力是從事珠寶鑒定、加工及營銷的必備能力。一名合格的寶玉石鑒定與加工技術專業畢業生必須能夠準確、熟練地鑒別單晶寶石、多晶寶石、有機寶石、常見的合成寶石、優化處理寶石等；要能夠準確、熟練地從顏色、凈度、切工和克拉重量四個方面對鉆石進行分級；除此之外，還必須熟練使用寶石顯微鏡、折射儀、分光鏡、偏光鏡等常規寶石鑒定儀器，了解紅外光譜儀等大型儀器在珠寶鑒定中的使用方法。熟悉掌握標準圓鉆型等基本款式的加工操作方式，掌握切削、打磨、拋光等寶石琢磨程序。熟悉國內外主流首飾款式，積累適量的首飾款式設計創意，能夠運用相類軟件嘗試設計珠寶款式等。這兩方面能力的培養必須在高職學校、生產企業、珠寶市場“立交橋”中交替、反復運行完成。
我院寶玉石鑒定與加工技術專業從2009年辦學招生至今，學生人數每年以%的增長率增長，就業率也是節節攀升，這與“立交橋”人才培養模式的良好運行是分不開的。“立交橋”的三堡間雙向直通，三堡之間有機的相互作用能更有效地增強教學效果、提高人才培養的水平和能力，“立交橋”模式順行、逆行可依教學的時間、內容、任務有機安排；“三學期二強化一對接”教學模式可解決教學內容的系統性、教學進程與時間安排的相對固定性與項目生產在時間上的不確定性之間的矛盾； “立交橋”是學生成才，教師、師傅成精（英）的有效之路。
參考文獻：
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教育學的理解和認識范文4
男女生對教育學的滿意度情況來看，比例接近，但是滿意度較低，都只有2成左右，半數以上的學生選擇了一般，而有1成左右的學生對教育學不滿意。這說明我們的教育學課堂教學存在很多問題，除了上面提到的只講理論、教學方法單一、以講授為主的情況之外，可能還有其它一些原因。當然，一門課能讓所有的學生滿意是不可能的，但是，不管怎么說，從滿意度來看，確實較低，這是我們教育學教師今后要進一步思考的。
二、建議與對策
從整體的調查結果來看，學生對教育學的滿意度不高，對學習教育學的態度不積極，這跟學生對學習教育學的重要性形成較大的反差，既然學生認為學習教育學很重要，但為什么又對學習教育學的積極性不高、滿意度不高呢?一個方面除了上面結果顯示的教師上課只注重理論、輕視實踐、教學方法單一之外，還有就是對教育學本身的認識存在誤區。因此，教育學這門課沒被學生看好，既有學生自身的原因，主要是學生對教育學的認識存在偏差的問題，也有教師自身的原因，主要是沒講清楚這是一門什么樣的學科，學生只從書名上去認識這門學科，結果造成了認識偏差。針對存在的問題，提出以下相關建議:
(一)把握住教育學的學科性質
學生不喜歡教育學，對它不感興趣，覺得枯燥，這與教育學這門課本身的特點也不無關系。因為再有教育經驗，再懂教學的老師，也必須面對教育學這門學科的學科性質和特點的問題。因為教育學是一門理論學科，要把理論講清楚，又談何容易。但是學生并沒有認識到這一點，而學生對教育學的不正確的認識，這同時與教師有很大的關系，因為教師并沒有讓學生明白這是一門什么樣的學科，學生在接受這門課之前，并沒有多大的心理準備。教育學是一門理論學科，但大多數的學生卻認為，學習教育學的目的是學到教學技能，從前面的問卷調查結果已顯示，70%以上的男生和80%以上的女生都認為，學教育學的目的是掌握教學方法與技能，這正好與教育學的目標相反。從開放式問卷中也可以看出，很多同學反映，在平時的教學過程中，教師要多結合實踐，如對“你希望教育學課程能滿足你哪方面的需要”的回答中，大多數同學的回答是:“教學方法和技能”，“怎樣設計課堂教學，怎樣管理班級以及突發事件”、“希望在教學技能與教學設計方面有幫助”等等，從回答的內容來看，都是把教育學當成學科教學法課，或教學技能課，具有明顯的功利性特征。學生沒有認識到教育學是一門理論性很強的課程。有關于教育學的學科定位問題，一直以來存在較大的爭論，存在學科定位的不合理問題，如師范司召開的公共課教育學教材討論會簡報中提到，“與會代表一致認為，公共課教育學兼有理論學科與應用學科兩重性質，它既是一門專業基礎課，又是一門很強的專業實踐課”。這門課程“旨在培養學生熱愛教育事業，樹立正確的教育觀和從事教育、教學的基本技能”。教育學一共只有54學時，在這些課時內，不可能讓師范生都能“解釋教育現象”，“掌握教育專業技能”，又“樹立正確的教育觀”，并“熱愛教育事業”。我們認為高師公共教育學課程應是一門專業理論學科，應把引導學生樹立正確的教育觀念，培養學生關于教育科學的理論思維能力作為自己的主要任務。提高教學技能、課堂管理技能的課，只能由相應的學科并到實踐中去解決。教育學不可能解決教育中的所有實踐問題。這就要求我們的教師在一開始上這門課的時候，必須講清楚教育學是一門教育理論課程，而不是技能課程。只有把學科定好了，教師和學生都知道學教育學的目的是什么，這樣，才不會誤導學生，也不會讓學生在學了這門課程后產生失落感。
(二)教育學教師要理解中小學的教學實踐，自身要懂教學
當前教育學教學過程中一個較大的問題是，教師只管講理論，不能結合具體的實踐進行講解。如何從理論和實踐兩個方面來駕馭教育學課給教育學教師帶來了一定的困難?！岸鄶到處煹慕虒W不能從實踐入手，脫離基礎教育實際，教學過程紙上談兵，空洞乏味，缺乏生活氣息”是當前教育學課堂的一個真實寫照。因此針對教師課堂上只注重理論講解，教學方法單一等問題，建議學校給教育學老師和學生一些時間，每個學期有一定的時間專門用于到中小學去聽課，不斷提高學生對教學的感性水平，即在上這門課之前，要在一個見習期，或邊上課邊見習。教學只有建立在學生的已有經驗的基礎上，才會更有效。同時針對教育學教師、教學法教師，長期以來沒有中小學的教學實踐經驗的特點，特別是剛畢業且沒有在中小學呆過的教師，必須到中小學教學一定年限。不管是哪個層次的畢業生，只要從事培養教師教學工作的，都應到中小學進行支教，理解中小學的教學實踐，這樣才能培養出合格的中小學教師的教師來。同時，要不斷提高自己的教學技能，教育學教師不懂教學，卻在上教育學課的時候講解怎么教學，這是一個很大的悖論，因此，教育學教師自己要不斷的提高自己的教學技能，把書本上的理論知識與具體的教學實踐結合起來，不斷促進教育學教學的有效、高效。
(三)進行案例教學
在調查過程中，有些學生提出了寶貴而又有建設性的建議，這證明我們的學生是希望學好教育學的。有很多學生提出，要結合具體案例進行教學，在案例中建構教育理論。當前國內一些學者也主張采用案例教學，通過案例教學，來提高教育學教學的有效性。雖然教育學是理論學科，理論的東西多少會有些晦澀難懂，但如果能結合案例進行教學，將會有一定的改觀。所謂案例教學，“從廣義上講，案例教學可界定為通過對一個具體情境的描述，引導學生對這些特殊情境進行討論的一種教學方法。在一定意義上，它是與講授法相對立的”。通過創設生動的具體案例，使學生進入某種特定的事件、情境之中，通過生生之間，師生之間的交流與探討，挖掘案例中隱藏的教育教學規律，從而提高學生創造性運用知識、分析和解決實際問題的能力。這雖然給教師帶來了更大的教學負擔，同時也對教師提出了較高的要求，要求教師具備較高的理論素質與實踐水平，但是，為了提高教學的有效性，這樣做是值得的。
(四)培養學生克服困難的精神
從自己親身觀察來看，當前的大學生有畏難情緒。我們不能完全被上面的問卷調查結果所嚇倒，認為所有這些問題全部是教師無能造成的。不管是什么樣的學習，都要付出艱辛努力，任何學科都是如此。但是，由于社會的浮躁，很多學生不肯花時間來學習理論性的東西，只想在很短的時間內學會一些簡單的教學技能，這跟教育學的理論要求是不相融的，因為教師不管采用什么樣的教學方法，最終還是一個目的，使學生理解教育的相關原理，所以，我們一定要教育我們的學生，要克服畏難情緒，只有真正理解了教育的相關原理，才能真正指導今后的教育教學實踐，在具體的教學過程中，才不會盲目。
(五)建議改革評價方式
教育學的理解和認識范文5
教育學的追求多種多樣。就其追求目的的高下遠近而言，教育學有世俗人倫日用方面的追尋，如傳授一技之長，培養公民等，但教育學還應有比這更高遠的目標追求，不局限于形而下和世俗功利，這就是教育學的形而上追求。
一、什么是形而上
在西方，教育學自誕生以來，有關它的界定就眾說紛紜，莫衷一是。在19世紀末之前，“教育學”是個寬泛概念。那時，“教育學”在內容和名稱上都很簡單、明白；在名稱上，它源于希臘語pedagogue，意為照看、管理和教育兒童的方法；在內容上，它主要是針對兒童的，以確立兒童教育和管理工作為目的，尋求有效工作的基本準則或方式。所以，此時關于教育的所有問題都可籠統地納入教育學的框架。19世紀末之后，隨著科學文化的發展、學科分化步伐的加快和研究方法的增多，關于教育學的研究對象的清晰界定就提到了議事日程。既有英語國家的“教育學”，法語國家的“教育學”，又有德語國家的“教育學”，而且各國內部有關“教育學”的界定更是五花八門。在中國，“教育學”是20世紀初從日本轉譯過來的，經過近一個世紀的風雨，教育學由指稱一個科學研究領域逐漸轉化為課程或教材的專有名詞，繼而又為“教育科學”所替代。總之，“教育學”就是要綜合地研究一般的理性的教育認識活動。其他如“教育學是研究教育規律的”，“教育學是一門社會科學，具有綜合性、理論性和實用性”；“教育學是一門研究教育問題的學問”；不一而足。其實，可以換一個角度來思考教育學的定義，即從教育內涵的界定來尋找突破口，繼而規范“教育學”。就廣義而言，凡是以教與學為活動形式，有意識地促進人身心發展的活動，都是教育；就狹義而言，教育是教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其身心得到發展的活動。有人認為，教育的內涵有三義：本義，指“善”的影響，使人善良；轉義，使個人完善發展；再轉義，使個人成為完善發展的社會人。還有聯合國教科文組織對教育的界定，狹義的教育是“有組織地和持續不斷地傳授知識的工作”等等。緣此，可以給出教育學的界定：它是一門有意識地傳授知識，以使人得到身心發展和完善的學科。這里的重點是“傳授知識”和“使人身心得到發展和完善”，因為它們是教育實踐中必須盡量加以落實而又很難兌現的期盼——知識無限，人的身心發展與完善也無限。這注定了教育學永遠存在著它的“未完成”，雖然這也必定使之永遠懷抱著這份期盼，進而導向其形而上的追尋。
何謂形而上?形而上又叫形而上學。在我們的文化語境里，形而上學通常是指與辯證法相對的世界觀，靜止地片面地孤立地看待問題，是惟心的，等等。但形而上學還有另外一個不大為人關注的內涵，指研究超感覺的、經驗以外的對象的哲學。本文所持的就是這個義項。這個義項的來源頗為耐人尋味：原來，西方哲學史家把亞里士多德的著作分為邏輯學、自然哲學或自然科學、心理學、哲學等，而其哲學著作《形而上學》(或《物理學之后諸篇》)，是將亞氏不同時期的講稿匯編而成的文集，內容主要是論述有關哲學的基本理論。但亞氏本人并未使用過形而上學一詞。他只是將這些關于宇宙本原的理論稱為“第一哲學”。后人在整理編訂時將之列在亞氏物理學著作后面，故取名為《物理學之后諸篇》。此書名原來只標志它在亞氏著作中的次序，而無其他特別的含義；后來，經過語義的引申和轉換，“物理學之后”一詞就成了專指研究宇宙根本問題的學問，“被認為是探討超越物理的、超自然的、神秘的、不可思議的事情的學問”。中文則把它譯為“形而上學”(漢語中有“形而上者謂之道”，形而上學緣此而來)，意指那些關于有形物體之上的思辨的學問。它是“一個糾結了很多問題的復雜領域，這些問題的范圍相當廣泛，以至于它們與哲學上的其他各個領域都有牽連”。如心靈是什么?靈魂與身體有什么關系?自由的本質是什么?萬能的上帝存在嗎?等等。這些都是被看作是哲學的最根本的問題，也是教育學在進行深層次探討時繞不開的問題。在現代英語中，形而上學(metaphysics)，即玄學，是哲學的分支，涉及存在、真理和知識的本質。可以看出，現代英文的解釋和“研究宇宙根本問題的學問”大體一致。這一解釋表明，形而上學的文化傳承源遠流長，涉及到事物存在的本質，具有一定的精神維度；它意味著人類從來都不滿足于現象世界，不安于現狀，而要超越具體可感的東西，進行持續不斷的理想追尋。這也是哲學“愛智慧”的嗜好所在。教育學同樣稟有這種嗜好。這種嗜好的具體表現就是：作為一種方法，形而上學的含義主要是指運用抽象、思辨、假定、想象、推理等方式去認識研究對象，與實驗、實證、測量、統計等方法相區別。固然，作為實踐性非常強勢的一門學科，教育學需要大量使用后一類實證研究法。但是，作為“人學”氣息濃厚的教育學，教育學同樣無法排斥前一類思辨研究法，即形而上的方法。
二、教育學何以需要形而上追求
如前所述，教育學是有關傳授知識、培養人的身心發展與完善的學問，人類為此探索了幾千年，至今仍然無法達成共識。
1 “傳授知識”的追尋
這方面可分為兩步：先談什么是知識，再談其如何傳授的問題。什么是知識?按照我們的理解，知識就是人類認識的成果或結晶。知識通常以概念、判斷、推理、假說等思維形式和范疇體系表現自身的存在。知識是在后天的社會實踐中形成的，是對現實的真實或歪曲的反映。在知識的來源和本質問題上，是有分歧的。如唯心主義者認為知識是先天存在的或人腦主觀自生的；舊唯物主義把知識看作是個人的認識或個人經驗的成果；辯證唯物主義從實踐與社會的角度來理解知識，把社會實踐作為一切知識的基礎和檢驗知識的標準——知識是不斷向前發展的；在發展中，知識具有歷史繼承性、不可逆性和加速度增長等特點；當代知識量的增長迅猛異常；知識更新周期日益縮短，知識門類眾多，各種知識相互滲透；知識借助于一定的語言形式，或物化為某種勞動產品，可以交流和傳遞，成為人類共同的精神財富，且能進行更新和再創造。在英語中，知識的義項有：了解，理解；個人的認知，見聞；學問；系統的信息。上述三種解釋要比漢語的理解更加概括和抽象，合起來可以歸結為：知識是一種認知和理解的學問。在西方的傳統理解中，知識是：必須可信；理由充足；必須真實。再綜合地把上述英語語境下的理解歸納為一條：知識就是一種可信的認知和理解的學問。讓我們再來反觀一下中文與英文對知識的理解：前者強調知識的實踐性和科學性，后者突出知識的理解與可信。二者之間的歧異性是明顯的。而中文與英文的理解只不過是世界眾多民族或國家對知識理解所構成的“認知群”中的兩種，但無論是哪一方的理解，都說明知識在理解上的復雜性和無限性。這決定了傳授知識的繁難及其傳授方法的手段多種多樣性，需要永無止境地去探索。而這又成了教育學必須面對的問題——永不停息地追尋。2 “人的身心發展與完善”的追尋
身心問題既是一個物質層面的問題，更是一個精神層面的問題。前者可以從人的生物性的角度來理解，人的生命和肉身的存在境況可歸結為人的物質和本能方面的需要與滿足；后者可以從社會性的角度來理解，人的心理狀態和精神面貌可歸結為人的情感和靈魂追求方面的需要與滿足。毫無疑問，身心兩方面是密不可分的。但是作為社會歷史文化的產物和精神性豐富的知、情、意復合的動物，人更傾向于追求其復雜的社會性的一面。這是人的高貴所在。這種“高貴”反過來又催化著人對“意義”世界的不懈追求。作為整體的人類，它不會自行停止這種永遠沒有盡頭的追尋，不會自行矮化自己的夢想。就此而言，人的身心發展和完善是沒有止境的。就時間而言，在歷史的長河中，人不會停止自己的精神追尋；越到后來，這種追尋越是細化、繁難、精致、高遠。就空間而言，每一個體、群體、民族、國家對其精神的追尋又各不一樣，有其個性、區域性、民族性的差異。在時空的縱橫交錯和相互滲透中，個體或群體無疑是有其精神的共性追求，但其差異性也是同時存在的。如此看來，人對其自身的發展和完善的追尋不僅是無止境的，也是五彩紛呈的。這同樣是教育學所必須面對的問題：如何使得人的身心得到發展和完善。
既然“傳授知識”的手段繁難而多樣且需無止境探索，人的身心發展和完善的模式既多樣又沒有盡頭，那么在教育學的視域里，理當需要宏觀地面對和高遠地審視，超越具體的時空和場景，超越多樣的個體和族群，需要把握一般原理，以應對五彩紛呈的知識世界、五花八門的人性。這自然需要教育學上的一種形而上的追究，如引導人如何學習和思考，應做一個什么樣的人等。“真正有價值的教育是使學生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。”而且，對“人的身心發展與完善”的追尋還有一個根本性的思想前提和理論預設，即我們的教育學到底要培養什么樣的人。這關涉到人的形象設計。對這個問題的不同回答，就有可能建構不同的教育學。顯然，對人的形象的假定離不開教育學的形而上追求：即通過抽象、思辨、假定、想象、推理等方式來設計教育場域中理想的人——比如，是培養獨立人格的理性人還是培養順從型的工具人，是培養知、情、意和諧統一的精神獨立的公民還是培養追逐聲色犬馬的市儈，等等。這是“人的身心發展與完善”的理論原點所在。
三、教育學形而上追求的意義
作為培養人的學科，教育學兼容理論與實踐，不但要普及一般人必需的常識，教化公民，傳播科技，而且還要著眼于人潛力的挖掘、能力的發展、思維的開闊、道德素養的提升以及人與自然、社會的和諧相處等，這就需要有一種宏大的視野和深刻的洞察力來把握、指導。教育學的形而上追尋能夠滿足這種需要。它具有非常重大的理論與實踐意義。
1 學科發展需要
自從教育這一社會現象產生以來，培養人的活動就與哲學探索交融在一起。哲學探索自然是形形的哲學家和思想者們的“愛智”活動。在人類的幼年時代，一方面，哲學是包容之學，現今一些主要學科的內容那時都囊括在其中，教育學自然也不例外。另一方面，那時主辦或從事教育的人幾乎都是哲學家或思想者們“份內”的事，無論是中國先秦的孔子、墨子、孟子、荀子等，還是西方古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯等，都無一例外地是那個久遠時代的思想家和教育家。近代以來，隨著學科的分化，教育學和其他學科逐漸從哲學中獨立出來。盡管如此，但由于教育學的特殊性質和學科特點——涉及的知識鏈和學科群縱橫交錯，且日新月異，絕不亞于人類幼年時代哲學所面對的零散而紛亂的知識；面對知識海洋的廣博與深邃，教育學要想“一攬子”加以掌控，已是不可能，但它還必須“知難而上”，“知其不可為而為之”，大有臨難赴勇的悲壯；而且，更加艱難的是它還要把上述一系列的“繁難”傳授給世間最為復雜的精靈——人，無疑是“難上加難”了，但教育學一直沒有臨陣脫逃，而是迎難而上，慷慨赴“義”。首先，在每個學科內部，既有一般原理，又有眾多的知識點穿插其間，如何選擇，如何有效地傳授，如何因材施教等等都是必須加以考慮的。其次，在學科、學科群與“未知”的世界之間，聯系與滲透是少不了的，但知識點和知識面之間的“空場”是巨大的，需要篩選、甄別，需要尋找它們之間的觸媒并藉此嫁接、整合，進而再次面臨教育內容的選擇，由此找到學科發展和知識創新的基點。最后，伴著人類對外宇宙的探索與進發，人類同時也在進行內宇宙即人腦、神經系統、心靈世界等方面的勘探。顯然，有關內宇宙方面的知識和學科比外宇宙所關涉的領域更加寬廣和深邃，這必定加大了其傳授知識的難度，使得提升人的身心素養的問題進一步復雜化。面對這樣的學科內容，教育學非得有形而上的胸懷與氣魄，才能站得高，看得遠，超越瑣碎、紛紜、凌亂與龐雜，以“一覽眾山小”的豪邁去駕馭變化多端的萬象，以舉一反三，觸類旁通。
2 人的發展需要
作為萬物之靈，人的最大特征就是“未完成”。正是這種“待塑”狀態千百年來牽引著人類自身不斷地拓展其“本質”的處女地。在人倫日用方面，為了滿足物質需要和社會政治需求，人須在德、智、體諸方面發展自己，鍛煉體格、學會一技之長、養成公民等。但是，隨著科技的進步和社會的發展，人在德、智、體各方面所需要的指標也在不斷發展，其教育內容自然也要相應隨之發展。面對這種變化萬千，倘若在教育上被動追隨，其結果必然是“疲于奔命”，費力不討好。為了擺脫這種被動的“尾隨”局面，教育學只有在“掃描”具體知識群的基礎上抓住一般和根本，站在形而上的高度，傳授具有指導性的世界觀和方法論。在精神發展層面，人有層次高下的需要。當較低層次的目標達到了，他(她)就會產生“厭煩”和“疲勞”，就會產生進發較高層次的沖動。我把這叫做“層次煩惱”。有了“層次煩惱”，就意味著人在精神上的欲望永遠不會得到滿足，而這種“不滿是向上的動力”。藉此，人在精神上必然刨根究底，進入形而上的領域。就此而論，在學術和科學研究中，自我滿足、難得糊涂、安貧樂道是不利于人的精神追求的。
教育學的理解和認識范文6
【關鍵詞】 美術教育哲學；構建
[中圖分類號]J0-02 [文獻標識碼]A
從美術教育學科發展的宏觀視野看，研究美術教育哲學是必須的。從思考中國當下美術教育如何可持續發展的微觀視點看，也需要及早建構美術教育哲學學科。
一、何謂美術教育哲學
面對美術教育的一些實際問題，如果有另外的學科學理或認知方式的支持，也許會有辦法一些。比如：“如何認識中國畫的程式教育問題？或如何認識中國畫的模式化教學問題？”如果從美術教育哲學的視野去思考，此問題可以從辯證的角度予以解析。認識到了中國畫程式教育的正負性內容，可以更主動和全面設計與掌控中國畫的教學活動。即，首先認識到程式的優效性：整體、快捷、慣例。也就是對中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識有直觀清晰的快速認識。其次是認知到程式的欠缺性：阻礙新見、惰性養成。即，程式性容易導致對中國畫藝術的封閉認知，故而，宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認識中國畫的個性，以及叩問自己對中國畫藝術的訴求是什么？這樣，才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時，又發展性地學習了中國畫。在此基礎上，繼續思考中國畫的課程設置，以及具體教學內容的選擇和實施。一句話，如果從“美術教育哲學”的視野審視美術教育，可以有助于從原理上思考美術教育的系列問題，獲得另一種促進美術教育開展的思路與方法。
美術教育哲學（Philosophy of Fine Art Education），是研究人們理性終極關懷美術教育存在的學科。或者說，美術教育哲學，是以思辨方式求解美術教育的學科。簡言之，美術教育哲學，就是美術教育的哲學觀照。即，用哲學的思維和方法研究美術教育的學科。
美術教育哲學研究的對象是美術教育存在，或美術教育存在及其關系。因為，“在一切學問中，哲學被認為是最根本、最抽象的學問，是人類對于存在的思考與探索。”（1）美術教育存在：是指美術教育的本體存在、已經存在、可能存在。美術教育的本體存在，即美術教育應該的學科存在。美術教育的本體存在的范疇包括：美術教育目的、美術教育理想、美術教育評價等根本性內容。依此思考切入點，是可以從“中國傳統圖案教學與素描教學的比較中”獲得各自獨立的價值體系性認識結論；美術教育的已經存在，即美術教育發生了的存在。其包括美術教育在事實上存在的所有事象，如美術教育的問題存在等等內容；美術教育的可能存在，即美術教育的確保走向和不可控走向。
美術教育哲學強調：整體主義、非美術教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創造理想、促進成長。這是由美術教育學科和哲學學科所決定的。美術教育是人類對美術文化理解傳達的育人活動。即：美術教育是人幫助人獲得把握美術文化系列知識與能力的活動。哲學一般探析的主題領域是：本體論、認識論、價值論、邏輯學。通過這些訴求關于事物本體、知識、倫理的學問。哲學這門智慧之學的根本價值在于：提供認識論、方法論、實踐論，以及知識體系。即，“哲學，按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創造維度，它要激發人們的想象力、創造力和批判力，沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性，使人們葆有鮮明的主體意識、自覺的反思態度和鮮活的創造精神?！保?）簡單地說，哲學要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當然，美術教育哲學不是美術教育與哲學的簡單相加關系。美術教育哲學是教育學科、美術學科、哲學學科的有機化合的產物。因此。美術教育哲學有自身的特征——反思性：訴求美術教育主體的主動性、批判性；引導性：訴求美術教育主體的實踐性；智慧性：訴求美術教育的縱深思考性；學術性：訴求提供美術教育成長的思想基礎、原理、方法和洞察力。
美術教育哲學的貢獻訴求是——美術教育哲學旨在為美術教育提供認識論、方法論、模式論與實踐論，并不斷構建美術教育秩序，把握美術教育的領會一致性與差異多樣性。
美術教育哲學為美術教育提供理性思維。也就是做美術教育的哲學求解。如思考：當下美術教育的邏輯起點是什么？美術教育哲學為美術教育提供理性思維，一是要訴求創見美術教育思想。二是要追求積極定位美術教育。總之，美術教育哲學是要訴求和提供美術教育的哲學精神，以及美術教育的高級知識，讓美術教育哲學學科的建設真正達到哲學學科的高度。
美術教育哲學要訴求檢驗美術教育思想。一是訴求將自己創建的美術教育思想予以自我檢驗。即耕耘美術教育試驗田。二是訴求檢驗他者的美術教育思想。如思考和檢測“中國畫與素描的教育觀相同嗎？”“美術學科對設計藝術的正負性影響是什么？為什么？”等等。
美術教育哲學要訴求反思美術教育行為。一是對已有的美術教育究竟該如何評價與定性？如系統思考：“在中國目前的美術教育中 ，看不到什么？看到了什么 ？”“在當下的中國美術教育中，相反的美術教育信息是由誰提供的？”“各美術教育主體的美術教育的榮譽與教學藝術風格是什么？”“中國美術教育的現實關懷是什么？”“以經驗和他者為支撐的中國當代學院美術教育何時是個頭？”“自己的美術教育高招是什么？”二是追問“美術教育還有哪些？”即確立“美術教育不僅僅是這些”的觀念。如：通過學生對課程學習后的回憶評價看美術教育實效?！盀槭裁次覀兊母咝Ｃ佬g教育中還畫石膏像？”這些現實問題是值得追問的。因為，“現在的西方藝術學院特別是美國的藝術學院里已經看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術學院為例，它曾經擁有大量的石膏像，以供學生臨摹，可是早在1950年代就全部處理掉了?！保?）
美術教育哲學要訴求引領美術教育學術。即便是已有美術教育的陽光大道，也還要另辟美術教育的蹊徑。美術教育學術，是指關于追求美術之教育學問的行為信仰。學術（Academic）是指關乎追求學問的行為信仰。學術的內涵：一是指研究者探究事物規律和系統知識的行為；二是指人的一種信仰。美術教育學術是要研究推進美術教育活動與美術教育研究。也就是說，美術教育哲學是訴求和促進美術教育之學術教育的必須。
美術教育哲學要訴求促進美術教育發展。美術教育哲學不僅要著力揭示美術教育認識論、方法論，還要揭示美術教育的系列模式和實踐系統。如從美術教育本體論的角度是可以探究認識美術教育最基本的內涵的。即，從本體論追問美術教育是個什么？可進一步思考“美術教育學科究竟訴求的內容是什么？”例如：有人問——找個什么樣的人教小孩學美術為好？或者，如何教美術？回答很簡單：教美術文化。首先，理解美術是什么？美術就是通過人們視覺反應和表現的意味圖式藝術。其次，尋找訓練方法？答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現、動手做出相關有味道、有形的可欣賞圖式。久之，自然會增強圖形識別觀念、意識和方法，進而也知道了美術是怎樣的一種文化。
美術教育哲學要訴求豐富美術教育生活。包括美術教育范疇的哲學的、創造的豐富生活。
構建美術教育哲學的三大觀照構成系統：一是，美術教育實現系統。即：美術文化的教育學活動哲學。二是，美術教育構成系統。即：美術教育門類范疇哲學。三是，美術教育學術系統。即：美術教育學科目哲學。
以學科結構論為旨，可以將美術教育哲學的本體范疇劃定為這樣幾個結構內涵：（1）美術教育哲學本體論；（2）美術教育邏輯論；（3）美術教育認識論；（4）美術教育相關論；（5）美術教育反思論；（6）美術教育實現論；（7）美術教育空間論；（8）美術教育哲學的自覺。比如：美術教育邏輯輪，就要討論這幾個問題：其一、美術教育要講邏輯。美術教育邏輯論，是指探討和說明美術教育的形式與規律等事理。包括對：美術教育目的設立邏輯、美術教育內容選擇邏輯、美術教育方法選擇邏輯、美術教育評價實施邏輯、美術教育思維及其思維規律的認識。美術教育邏輯論的核心是探究美術教育的規律。其二、認識美術教育的邏輯起點。其三、認識美術教育的規律性。其四、認識反思美術教育的常態性。再如：美術教育相關論，則要討論：其一、如何認識美術教育相關論。美術教育相關論，是指審視美術教育與存在之關系價值的主張。尋找與美術教育相關的方法，一是尋找以美術教育為中心的思維觸點而求關系。二是發現與美術教育相關的具體連接點。其二、美術教育相關的運用原理?？偟睦碚撍枷胧恰_保美術教育在關系中自由行走。即注重把握構力作用、避讓作用、創生作用。其三、美術教育的內相關。美術教育內相關，是指美術學科系統內的彼此影響關系。其四、美術教育的外相關。美術教育外相關，是指美術學科與外在存在的關系。其五、美術教育的正相關。美術教育正相關，是指美術教育的積極價值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術教育的負相關。美術教育負相關，是指美術教育的負面效應——消極作用。其七、美術教育與人生成長。美術教育相關論中至為重要的核心關系是——美術教育與人生成長的彼此互動關系。
在教育哲學中，有教育活動哲學與教育學術哲學的區分。依此類推，稱為“美術教育活動哲學”系統的內涵有：美術教育理想、美術教育目的、美術教育政策、美術教育主體、美術教育內容、美術教育方法、美術教育組織、美術教育評價。其重點是關注研究美術文化的教與學范疇的哲學思考。而稱為“美術教育學術哲學”的系統內涵是，一方面是：美術教育哲學、美術教育原理、美術教育歷史、美術文化課程論、美術文化教學論、美術教育評價論、比較美術教育、美術教育學術。其重點是關注研究美術教育學科范疇的哲學思考。二方面是：美術教育學知識、美術教育觀念、美術教育學術、促進美術教育完善。其重點是關注研究美術教育作為深層學問的哲學思考。比照教育哲學的演進歷程，此類“美術教育學術哲學”可以稱為“現代美術教育哲學”。不過，我的美術教育哲學觀點與此不同。我主張的美術教育哲學，是將美術教育所有存在予以理性質疑與反思研究的專門學問。美術教育哲學是美術教育學科體系中重要的內涵構成學科。
總之，美術教育哲學的終極命題和任務目標是——追問美術教育是什么或什么是優效的美術教育？美術教育哲學是新興的美術教育學科，美術教育哲學為美術教育活動的全面和完善開展提供自律性保障。一句話，美術教育哲學是美術教育學科建設和學科現實的需求，是追求美術教育生態智慧的結果。盡管，目前研究美術教育哲學還困難重重。
二、為什么要研究美術教育哲學
為什么要研究美術教育哲學？這是探究構建美術教育哲學首先要追問的問題。從總體上來回答，一是美術教育實踐的完善與縱深發展需要哲學介入。二是美術教育學科的完善建設需要美術教育哲學。三是中國當下是到了需要著手探究構建美術教育哲學的時候了。音樂教育哲學、數學教育哲學等學科教育哲學已經是成果較為豐富的學科了。美術教育學科自然是不應該缺失“美術教育哲學”的。從學理上來看，探究構建美術教育哲學是：解決美術教育依據的需要、解決美術教育問題的需要、滿足美術教育學科自覺成長的需要。
構建美術教育哲學是解決美術教育依據的需要。也就是尋求“美術教育的哲學基礎?；蛘哒f：思考解決中國美術教育建立在什么哲學思想上。尋求解決美術教育的依據，也就是探尋美術教育的道理。對美術教育依據內涵的認識，一是美術教育要講道理。其核心是：探究什么是美術教育？美術教育是什么？為什么要教？教什么？怎么教？二是要積極創立美術教育行為之思想。三是要主動尋求合乎美術教育根本的原理。研究美術教育原理：就是探究美術教育的基本規律性內容。即訴求美術教育的“統之有宗，會之有元”（三國·王弼）的內涵。
構建美術教育哲學是解決美術教育問題的需要。美術教育問題是多元的，其主要包括：美術教育理想問題、美術教育命題、美術教育現實問題等等。比如：從美術教育哲學的視點審視解決美術教育生存問題，便可以從下視點切入：其一，校正對美術教育的認識誤區。如：當面對在大學美術專業從事素描、中國畫教學的人說出“我不是搞美術教育的”之后，聽者有什么感受或認識？這種事象揭示出：人們應該全面正確認識美術教育存在。即區分“常規化美術文化教育”與作為美術教育范疇的“美術教育構成”、作為學科研究的“美術教育學”，以及“美術教師教育”的概念。其二，解決忽視美術歷史變遷脈絡教學的問題?，F實中，教油畫的人，多不給學生講清楚：其課程是從油畫史的哪一個歷史斷面切入而展開的。事實上，美術教育是要訴求全面傳播美術文化，并求得有效促進提升美術學習者獲得美術文化教養。其三，解決缺乏美術教育策略的問題。例如：有的教師在設計初中美術課中《生活中的標志》的教學過程中非專業的問題突出。這從其設計給學生做的作業題可以看出：“為學校、班級或個人設計一個標志。要求：單純、簡潔?！痹噯枺涸鯓永斫狻皢渭儭?？或者說怎樣的標志為單純？出題應該有品位和專業性。作業要求至少應該具有可操作性——準確、系統、細化。如：規定用色多少種、尺寸、材料、原則、評價標準等等。
構建美術教育哲學是滿足美術教育學科自覺成長的需要。即，美術教育哲學的建設是為了美術教育學科建設需要、美術教育學科完善需要、榮譽美術教學實施需求。
研究構建美術教育哲學是有學術與現實價值的。一是美術教育哲學可以促成美術教育始終保持望在高妙的視點和視野。不斷提示各美術教育主體思考自己的美術教育依據？美術教育觀念？美術教學觀念？美術觀念？學生觀念？自己的美術教育學派？如：北京美術教育學派的內涵是什么？二是美術教育哲學可以促成人們不斷追問自己的美術教育的學理依據。三是美術教育哲學可以促成訴求美術教育現實問題的自我解決。四是美術教育哲學可以促成獲得美術教育健康成長的方法。五是美術教育哲學可以促成完善建構美術教育學科?？傊?，美術教育哲學的建立，可以有效地促進美術教育超越美術教育的俗常性思維與行為，可以遠離美術教育經驗而開拓出新的視野。
三、如何研究美術教育哲學
當下討論美術教育學哲學的語境是不樂觀的。一方面，美術教育哲學是新興的美術教育學科。美術教育哲學的起始學科性質，決定構建美術教育哲學的路較為艱難和漫長。二方面，美術教育哲學構建的必要性還沒有被業界予以應有的重視。較之同為藝術學科的音樂教育哲學的建設來看，中國的美術教育哲學研究是起步晚了。不過，做任何事情都不怕晚，而是怕不被意識到。教育哲學被關注是在19世紀上半葉。中國是在1919年杜威來華講學才開始注意到教育哲學的。1921年年僅26歲的范壽康（1895-1983）撰寫了中國第一本教育哲學的著作（《教育哲學大綱》，1922年出版）。他認為：教育哲學是“研究教育學的假定的哲學?！保?）將教育哲學的內涵界定為三大單元：教育論理學、教育美學、教育倫理學。教育論理學，即教育邏輯學，研究教育的價值。教育美學，研究教育情意。教育倫理學，研究人生觀等問題。而今，中國的教育哲學研究是成果豐富的。因此，只要現在意識到并開始著手探究構建中國的美術教育哲學，是會促進中國美術教育學科發展的。
當下研究構建美術教育哲學，可以從借鑒他者、自立構建、吐故納新的探索幾個方面努力。
首先，借鑒他者而構建美術教育哲學。其方法是：一是在積極學習與研究教育哲學的基礎上探究構建美術教育哲學。二是在比較學習研究其它學科教育哲學的基礎上探究完善構建美術教育哲學。三是深入學習哲學而謀求美術教育哲學的深度建設。
其次，自立構建美術教育哲學。其方法是：一是以學科結構論思考美術教育哲學的具體結構內涵。以學科基本框架與基礎知識為審視切入點而構建。即，本體探索法。追尋美術教育哲學作為學科存在的最基本、最終生命組成元素內涵。二是守候哲學認識與方法作用于美術教育實際而展開多視點的研究。三是守候美術教育學科。四是開掘個人智慧。個人智慧開悟法。即強調從美術從業者與美術教育業者個體直接經驗切入認識和建設。一方面，重視和認識從業者的個體直接經驗與有限編碼知識。每一個美術與美術教育從業者都會有自己的直覺或悟對反映的認識。注重發掘和提升美術與美術教育從業者的諸多個性化認識結論，有助于形成對美術教育的本質性認識。另一方面，重視和認識“緘默知識”與“附屬意識”理論的價值。20世紀英國著名物理學家和思想家波蘭尼（Michhael Polanyi，1891-1976），在1957-1969年期間分別提出了著名的知識理論——“個體知識”（personal knowledge），以及“緘默知識”（tacit knowledge）與“附屬意識”（subsidiary awareness）和“焦點意識”（focal awareness）等知識新概念。（5）該理論，不僅對客觀知識理論是一個解構，重要的是對包括美術教育在內的藝術教育具有重要的啟迪和學術引領價值。“個體知識”，強調個體的理解而形成的個體直接經驗?！熬}默知識”，是強調個體的不可言傳、不可反思的知識?！敖裹c意識”，是指專注對象意識。強調注意力分配?！案綄僖庾R”，是指利用工具意識。在美術教育哲學研究中，研究者的“個體知識”、“緘默知識”與“附屬意識”和“焦點意識”的揭示是重要的。也就是要注重運用自己對于美術教育哲學學科的獨特認知拓進研究方法。即注重個人學術思路與研究方法。每個美術教育哲學研究者的個體知識，對于探究完善構建美術教育哲學十分重要。
最后，吐故納新的探索構建美術教育哲學。研究和構建美術教育哲學的目的是為了促進美術教育的有效作為，只要是有助于有效構建美術教育哲學的實效理論與方法都可以采用。比如，運用深生態學（Deep Ecology）和藝術深生態學的學理就有助于深入研究美術教育哲學的構建。（6）深生態學，是指關于整體性認知人和自然互相關聯而自我實現的學說。藝術深生態學，是指關于整體性認知藝術與相關存在聯系而自覺實現內在價值的學說。
