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建筑和文化的關系范文1
關鍵詞：珠江三角洲；內河涌綜合整治；排澇規劃；問題分析
中圖分類號：TV 文獻標識碼：A 文章編號：
在珠江三角洲地區，降水豐沛，水源充足，內河涌河網密布，交通便利，在此特有的地理條件下，形成了著名的?；~塘人工生態系統。由于受到城市化和工業發展的影響，很多內河涌受到了嚴重的環境污染，給珠江三角洲區域的經濟和社會發展帶來阻礙。在2010亞運會的大背景下，廣州啟動《青山碧水藍天計劃》，全面開展污水治理和內河涌綜合整治，珠江和河涌整治堅持推進近十年，投入各項資金100個億，目前在珠三角城市中已實現大面積的內河涌綜合整治和大中型水庫的基礎建設，加大了對于珠江三角洲內河涌的綜合治理力度，目的在于通過對其實施治理恢復內河涌原有的生態功能，從而為生態城市和生態環境的建設提供有力的條件，提高城市的總體建設水平。
一、規劃的標準和計算的公式
（一）規劃標準的選擇
在進行河涌的排澇規劃時，可供選擇的標準有以下兩種：一種是由水利部規定的排澇標準，主要是按《灌溉排水工程設計規范》和《排水工程技術規范》進行的在珠江三角洲地區采用的排澇設計為降暴雨的重現期為十年一遇全天候暴雨3d排水至農作物的耐淹高度。另一種是由城市建設部門制定出的排澇標準，按《室外排水設計規范》和《城市排水規劃工程規范》進行設計，在對降水量進行計算時，通常分為不同的時間段進行，在珠江三角洲地區的暴雨重現期一般為1-2年，暴雨的強度計算可以采用如下的公式：Q =253271（1+0.4631gP）/(t+10.01)0.675,其中Q值為暴雨強度，P值為暴雨的重現期，t值為降雨的持續時間，因規范的設置不同，因此計算出的排澇規劃結果也會有一定的差異性。城市建設部門制定出的排澇的設計更能夠滿足城市的排水要求，適合在排水需求面積較小的局部區域。在包括農田、道路和山地的區域中，由于排水的需求較大，需采用水利部門制定的排澇標準。
在進行排澇的工作中，需要遵循一定的標準和要求：在一些重要的城市區域中，要進行20年一遇的全天候設計，暴雨1d進行排放完成的設計，在中等城市和城鎮中采用10年一遇的全天候設計暴雨1d進行排放完成的設計。以此為標準計，珠江三角洲的排澇的標準設計為10年一遇最大全天候設計暴雨1d排放完成，并且不能產生洪澇災害。
（二）計算公式的選擇
在對洪峰的流量進行計算時可以采用公式推理、毛雨概化峰值和綜合單位線法進行計算，以上三種方法根據所規劃的珠江內河涌特征和條件進行選用。在面積較小的流域中，面積小于或等于10平方千米時，由于洪峰的區域中呈現出樹葉狀，因此會產生水流的向中部區域的聚集，從而就難以進行實際測量，此時就需要采用推理公式法。在面積較大的流域中，面積超過10平方千米時，采用綜合單位線法。在一些含有耕地等的地形中，采用毛雨概化峰值的計算方法。
二、排澇水文計算
在進行排澇水文的計算時可以采用的方法有：水文分析軟件模擬法、平均排除法和比降法。
（一）水文分析軟件模擬法
在產生暴雨的時期采用推理公式法對水溫進行計算，在暴雨集中面積較小的區域使用推理的方式進行計算，按當地的暴雨等值線分布圖和暴雨的徑流圖對產生的洪水量進行計算。計算過程中要根據統計參數分布圖對集水區域中的各個點進行降雨頻率的計算，然后再按暴雨的定點定面的關系進行暴雨量的計算，對于頻率相同，時間不同的降雨量分為長短包進行控制，通過計算得出設計暴雨的時間歷程的分配，通過產流的計算得出設計的凈雨量的產生過程，使用匯流計算的方法得出設計的洪水水量。在進行排澇的水文計算時主要采用水文分析軟件模擬法進行計算。其軟件能夠實現對于河涌整體布局的全面模擬，在對泵站的運行進行掌握的前提下實現合理調度，提供水量平衡，為設計人員進行更加準確的數據核對和治理分析提供有力的條件。在整個分析過程中要將來自于上流的水量的產生過程以線性的方式進行輸入，同時對各個泵站和河涌進行良好的設置和調度。在對其進行計算時要實現正常水位、排水位和控水位。該軟件已在廣州、佛山等多個城市的多個片區的排澇規劃計算中成功運用。
（二）平均排除法
采用平均排除法進行水文的計算主要是根據排水面積中設計出的徑流的深度，對固定的排水的時間內產生的排澇的總量。設計的徑流深度是按照徑流系數和實際的暴雨降雨量相乘，并減去滯水量所得。
（三）比降法
在珠三角內河涌中的河床大都沒有比降，而在水流的流動水面中存在著比降，因此就要采用比降的水文計算方法保證排澇泵站的規模能夠滿足排澇的要求。采用這種方法能夠實現閘站設置的合理性和科學性，并且在使用的過程中，實踐證明效果較好。
通過對不同的方法進行比較分析得出，使用平均排除法進行規劃的流量較低，但在具體的使用中，排澇的面積較小，水文分析專業軟件的使用能夠直接計算出河涌的水位線，而比降法的使用則對排澇的條件進行了綜合的考慮，因此在使用中涉及到的問題較全面。
三、引入水面率及興建調蓄湖對排澇規模的影響
（一）水面率
水面率是指承載水域功能的區域面積占區域總面積的比率，其目的是提出一個指標，評估在自然力與人類活動雙重作用下人類社會和水域自身的協調發展程度，進而通過水域管理工作，促進人類與自然的協調發展。一般情況下，水面率減小，排澇模數相應增大，但是二者的關系是非線性的，不同地區水面率與排澇模數之間的關系不盡相同。水面率過小使城鎮的調蓄能力減弱，造成排澇流量過大，給城鎮帶來很大的壓力，同時也加重了經濟投入成本；而用無限加大的水面率來減低排澇模數又不符合城市發展建設，給城市用地布局帶來影響。因此，要尋求最優水面率以確定適合當地排澇標準的排澇模數，具有十分重要的意義。
（二）、興建調蓄湖
在內河涌規劃設計通常會考慮興建用來蓄滯洪的人工調蓄湖，利用調蓄湖蓄澇水來減少排澇。目前珠三角比較出名的人工調蓄湖有廣州白云湖、海珠湖、蘿崗湖等。以海珠湖濕地公園為例。海珠湖濕地公園于廣州城海珠區東南部，被稱為廣州市的“南肺”和“腎”，主要包括萬畝果園、海珠湖及相關河涌39條，總用地面積約800公頃，水域面積達380公頃，是珠三角河涌濕地、城市內湖濕地與半自然果林鑲嵌交混的復合濕地生態系統。因此，興建一定規模的調蓄湖，不但可以減少排澇泵站的投資，還可以減少日常運行抽排和維護費用，對減輕政府財政負擔，增加環境生態效益附加值具有重要意義。
四、結束語
進行排澇規劃是進行內河涌治理的關鍵問題所在，不僅要按珠江三角洲的總體經濟發展水平進行設計，還要保證設計能夠滿足今后計劃時間內的使用。采用科學的、成熟的方法進行計算，保證結果的準確性和合理性，實現最優的排澇方案設計，促進其排澇工作的有效實行，為珠江三角洲地區和社會經濟的可持續發展奠定良好的基礎，進而通過水域管理及內河涌整治工作，促進人類與自然的協調發展。
參考文獻：
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[2]，陳守倫，袁建國．模糊綜合評判法在防洪規劃后評價中的應用[J]．水電能源科學，2003(21).
建筑和文化的關系范文2
關鍵詞：廣西傳統文化；核心價值觀；作用研究
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國的傳統文化以儒家、法家、道家為核心，此外還兼有墨家、兵家、佛教、西方文化等意識形態。廣西是我國少數民族人口最多的自治區，民族優秀傳統文化資源十分豐富。在長期的社會實踐中，廣西人民創造了豐富多彩而又獨具地方特色的文化傳統。諸如廣西山水文化、銅鼓文化、山崖筆畫文化、民族風情文化、歌海文化等等，都是一些非常優秀的傳統文化。這些文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。隨著時代的進步和經濟的發展，研究廣西優秀傳統文化在培育和踐行社會主義核心價值觀眾的作用研究，既是社會主義精神文明建設的必然要求，又對深入了解廣西優秀傳統文化、提升當地人民群眾道德文化修養及推動該區精神文明不斷向前發展提供了一定的依據和方法。
一、廣西優秀傳統文化中蘊含了社會主義核心價值觀的理念
社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標是“富強、民主、文明、和諧”。這四個目標是各個國家追求的理想狀態，對政治、經濟、文化、生態等多個方面都提出了高要求。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善則是公民個人層面的價值準則。
廣西有著悠久的民俗傳統和豐富多彩的少數民族文化。雖地處西南邊疆，民族種類眾多，經濟發展落后，但當地的人民社會矛盾較少，保持著一種積極樂觀的心態和良好的精神面貌。除此之外，廣西的自然風光十分秀美，山水文化馳名中外，遭受的破壞較少，較好的維持了景觀原貌。這其中的一個重要原因就是廣西傳統文化中蘊含了豐富的文明、和諧理念。首先是人與自然之間的和諧理念，主要體現在當地的農耕文化上。廣西隸屬亞熱帶地區，當地少數民族是典型的農耕民族，這與游牧民族或者漁獵民族不同，這種相對固定區域內的生產、生活方式使得人們更理解與大自然之間密切相連、和諧共生的生態關系。這種和諧理念可以從廣西各類藝術形式中可以發掘出來，比如桂林的山水石刻、紅水河流域銅鼓藝術和劉山姐為代表的山歌文化等等都是對此最真實的寫照，展現了當地人民對生活的審美追求和對人生的執著熱愛，充分體現了當地人民團結友愛的群體意識和和諧共處的文化精神。
二、廣西傳統優秀文化踐行著社會主義核心價值觀
廣西優秀傳統文化具有鮮明的特點，例如壯族的銅鼓和山花壁畫，在世界上久負盛名?！叭氯备韫潽毦咛厣坝∠髣⑷恪钡雀栉桀惞澞恳猜劽谶?，走向全國。這些傳統文化既創造了精神文明，也開發了物質文明。以廣西“三月三”歌節為例，農歷三月三在廣西的南寧、柳州、百色、河池、崇左、來賓、欽州、防城港等壯、瑤、苗、侗等少數民族聚居地區，在農歷三月三這一天，家家戶戶制作五色糯米飯，染彩蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀。從1996年起，貴港市率先把“三月三”歌節辦成了“三月三”藝術節，2014年“壯族三月三”成為廣西的法定節日，提高了規格，擴大了規模，豐富了歌節的內容。這既體現了民族特色，又尊重了各族人民。
在民歌節中，以傳統文化搭臺，經濟唱戲，活躍了商品貿易，促進了經濟發展，滿足了當地群眾精神生活和物質生活的需要。此外，通過民歌節，使得民間的傳統文化活動升華到國家藝術的高度，使世界各民族文化得到更多的交流和學習機會，可以從中互相借鑒、吸收經驗。同時也可以促進我國各族人民在形式上、心理上凝聚為中華民族這樣一個國家民族或政治民族形式的形成，增強中華民族意識。這于無形之間也增強了民眾的愛國心。
三、廣西優秀傳統文化與社會主義核心價值觀緊密相連
文化具有傳承性。廣西傳統文化作為中華民族傳統文化的優秀代表，與新時期的社會主義核心價值觀是緊密相連的。通過對傳統文化的挖掘、保護和傳承，不僅有利于繼承和弘揚廣西優秀的民族傳統文化，加強廣西的社會主義精神文明建設，同時也有利于與社會主義核心價值觀緊密相連。
文化也具有創新性。隨著經濟社會的發展，民族地區間的封閉狀態也逐漸被打破，全球經濟一體化的趨勢已是勢不可擋。當各區域之間的經濟文化交流越頻繁越密切，民族傳統文化也將面臨著新的挑戰。在新的形勢下，民族優秀傳統文化需要進行不斷改革，才能更加貼切社會主義核心價值觀的要求。只有不斷推陳出新，與時俱進，才能緊隨社會主義核心價值觀的潮流不斷向前發展。民族傳統文化是一定歷史階段的產物，距今已有一定的時間距離。隨著時間的流逝，歷史的變遷，時代的發展，民族傳統文化總是或多或少，不同程度地帶有那個時代的特點，而與現代優秀文明存在差異。民族傳統文化的現代化，應搜西安祛除陳舊的，過時的，與現代化不相適應的東西。同時加入反映現代，樂于為現代人接受的東西。這是因為民族文化的現代化是為了滿足現代人需要，為現代人服務的，要堅持時代性原則反對復古主義。廣西優秀傳統文化要想在全球多元文化競爭中得以生存，就應當不斷地進行創新并轉變過去舊的發展方式，實行“引進來”與“走出去”的發展對策，更緊密的與社會主義核心價值觀結合起來。
廣西優秀傳統文化資源的現代化必須始終建立在社會主義核心價值觀的基礎上，要適合當今社會的需要為出發點歸宿點。當然，在民族傳統文化的現代化中，也應注意保持其民族傳統特色的東西，只有如此才能體現出民族傳統文化的意義，使民族傳統文化保持長盛不衰的生命力。
總而言之，廣西優秀傳統文化作為當地人民精神和思想的集中體現，包含了當地人民對情感生活和現實環境的人生思考和智慧凝結，對當地人民群眾精神風貌的形成以及人生觀、世界觀和價值觀的培養和發展起到了不可忽略的重要作用，對當下社會主義文化建設具有十分重要的地位和價值意義。傳統文化與社會主義核心價值觀互為條件，又互為目的，因此重視廣西優秀傳統文化，并結合社會主義核心價值觀加以正確引導，充分發揮它的正功能，讓它在社會主義精神文明建設中起到積極作用。
作者簡介：
建筑和文化的關系范文3
1建筑裝飾設計風格與建筑文化關系
建筑的風格作為外在表現形式,能夠體現藝術、文化及社會的發展內涵。裝飾設計的風格與建筑的風格流派具有非常緊密的聯系,相應時期的繪畫、造型藝術以及文學和音樂的風格流派對建筑裝飾風格的形成具有深遠的影響。可以說每一個建筑的個別設計,都和氣候及地點有關,還需要對建筑施工當地的歷史文化背景進行充分的考慮,這也是世界各地的建筑具有獨特風格的原因。在建筑室內設計風格中,一種典型的風格形式多數是實現了與當地人文因素和自然條件的緊密融合。在民族特性、社會體制及生活方式和文化潮流等外在風格因素,只有實現與創作構思及創作者專業素質和藝術素質等風格內在因素的有機結合,才能賦予建筑設計裝飾以文化內涵,這樣的室內環境構建能夠滿足人們在快節奏生活中的心理及精神的平衡,從而實現建筑風格的藝術特點和創作個性在具體裝飾工程中的應用。通過物質技術手段和建筑美學原理的運用能夠創造出功能更加合理,環境更加舒適的建筑室內環境。隨著人類社會的不斷發展,建筑的物質技術及精神文化必將不斷發展,這就使得建筑具有了一定的歷史延續性。
2對現代建筑裝飾設計風格與建筑文化的進一步理解
在現代,建筑的室內設計具有功能復雜而又多變的特點,隨著我國室內裝飾材料及設施設備的更新換代,使得室內設計和建筑裝修的更新周期越來越短。隨著時間的推移,人們所追求的室內環境藝術風格和文化氛圍也在不斷發生變化。在建筑的裝飾中,一種建筑風格或流派的形成,往往對文化及藝術以及諸多的社會因素造成不同程度的影響。近年來,我國的建筑設計和室內設計,在總體上呈現出一種多元化的發展方向。當前,我國正處于工業社會向后工業社會的過渡時期,人們對自身周圍環境的需要更加注重對環境氛圍、文化內涵和藝術質量等精神功能的需求。在室內設計中,不同流派的產生發展都具有深刻的社會發展歷史和文化的內涵,同時還能極大地豐富人們的精神生活。總而言之,做好建筑風格與建筑文化的研究,能夠實現建筑本身更高層次的和諧,實現人類文明的共同享有和發展,最終做到在遵循歷史傳統的基礎上實現對歷史的超越。
3建筑裝飾設計與傳統文化的象征意義的延伸
在建筑裝飾設計上能夠充分的體現出人們對美好事物的追求,所以不論在古代還是在現代,人們對美好事物的追求是不變的。這就使得傳統造型藝術的吉祥意味同樣適用于現代的建筑設計,在傳達現代人的設計意念上具有同樣的適用作用。人們通過反復描摹一個圖形,不僅能夠得到審美意義的外形,還可以讓圖形具有更深層的象征意義。圖形符號能夠實現建筑內在意義的外在表達,能夠實現觀念的具體外化。這些意義最初大多出自對自然的崇拜和宗教崇拜,進而衍生出期盼生命繁衍,富貴康樂以及祛災除禍等吉祥象征意義。符號在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現形式,而通過對圖形符號這種“形”與“意”的歷史延伸與衍變,還可以得出每一個歷史時期的“形”的演變,都不是對其原始“母題”的徹底否定,而是能夠通過建立新的審美觀念來賦予其以新的形式,從而使這些“母題”不斷的豐富與拓展。
4現代化傳統建筑裝飾風格設計
在現代化傳統的建筑裝飾風格設計中,最成功也是最引人注意的地方,就是能夠實現置身建筑中能夠感覺到傳統建筑文化及精神,但卻找不到一處與傳統建筑的實例有直接關系的地方。也就是說,能夠將傳統的亭子放在玻璃幕墻的樓頂上,或在入口處通過放置傳統的拱門,把傳統的裝飾標志放在外墻的樓角及磚上,或以混凝土仿做斗拱,這些可以說這些做法只能算是一種仿古設計的例子,如果能消化及吸收傳統建筑的精華,實現項目設計有關事物的了解,兩者便不謀而合,在不知不覺中表現出傳統的精神。
建筑和文化的關系范文4
如果說建筑是一種靜止的空間藝術，那么服飾就屬于一種流動的空間藝術，它們都需要空間的體量感；建筑是與人們活動習慣相應的空間特點，服飾是隨著人體結構變化與活動習慣出現的空間特點，這種親緣關系決定了建筑與服飾之間直觀的與間接的可借鑒性。
服裝與建筑的關系表現在很多服裝設計師的設計靈感受到建筑樣式的啟發。法國著名設計師波爾?波阿萊就曾從伊斯蘭教寺院的尖塔受到啟發，設計出一種名為“米那萊特外形”的時裝款式；迪奧在1953年秋季時裝會上推出“埃菲爾塔式夜禮服”和“圓屋頂式連衣裙”；皮爾?卡丹，第一次來訪中國，推出了名為“西安飛檐”時裝系列；而Gianfranco Ferre品牌更是開創了時裝的建筑式美學，將硬朗的線條帶入服裝設計中，成功實現建筑與時裝兩者的完美融合，_直以來該品牌堅持了這種建筑美學的服飾特點。
服裝與建筑的聯系有時并不是那么直接的，而是在文化的渲染下呈現出的關聯性。創立于“風車之國”荷蘭的Viktor&Rolf以怪誕不羈的設計手法以及令人咂舌的空間藝術感，與荷蘭建筑的空間藝術相得益彰。2011Viktor&Rolf春夏服飾與阿姆斯特丹的城市建筑在色彩選用及外形輪廓都非常形似。他并沒有有意識的以此為靈感來源，但卻出現了驚人的相似，這便是在同樣的文化氣質下潛移默化的孕育的結果。
建筑和文化的關系范文5
關鍵詞：藝術化,公共藝術,城市建筑,建筑形態
在現代建筑的發展中，不難發現這樣一種潮流，在討論建筑生產與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質功能與精神功能時偏重于精神功能，在討論建筑的技術文明與人類文化對建筑的作用時更強調人類文化等，在城市建筑形態中這種傾向更是明顯，這些現象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求，不僅包括物質方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態的公共藝術化表達主要是把建筑形態的藝術表現作為公共藝術的一種形式，去尋求公共藝術與建筑形態融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術如何使其象征語意、審美意識和文化精神，通過建筑形態的藝術化表達出來，從而使公眾對城市空間形態產生更為深刻的審美感受和情感體驗。
1.建筑與公共藝術的關系
1.1 建筑藝術的公共性
建筑，作為功能的實體，與人們的日常生活緊密相連；同時，建筑作為一門藝術，體現了一種獨特的公共性，是藝術介入生活的體現。生活的經歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的，人們不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。與其他藝術和工藝品相比，歷史上各個時期的建筑師們所采取的設計理念對我們的影響更為直接。所以建筑藝術是一種特殊的公共藝術，它總是試圖達到觀賞性和實用性的完美結合。
建筑藝術是一種獨特的公共藝術，它按照美的規律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑是一門技術，但終究是一門藝術，它有著自己的歷史責任，它承載著歷史、文化、藝術，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術。
1.2 建筑的載體性
建筑藝術是指按照美的規律，運用獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。建筑不僅要有實用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應輕快、活潑；而紀念性的建筑則應崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結合在一起，才能達到和諧的統一。同時，建筑的審美功能和文化價值，往往可以借助于其它藝術門類或藝術表現形式給予加強，甚至還能起到畫龍點睛的作用。
回顧歷史和傳統，公共藝術的生存和發展從沒有脫離與城市、建筑、環境的互動和融合，例如傳統公共藝術的重要形式之一就是依托或是附著建筑內外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術品等裝飾藝術。這些裝飾藝術與建筑空間有機而系統的融合在一起，強化了建筑的實用功能和審美意義，使整個建筑空間傳達著特定的意義，實現了實用功能和精神表達的統一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術符號；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術形式附著于建筑實體或以獨立的形式出現，與建筑形成有機的整體，并凸現出特有的藝術魅力，成為建筑歷史的閃亮標志。
建筑藝術不僅是諸多藝術作品重要的物質載體，而且有實際的物化功能，時代的審美取向和藝術思潮在建筑藝術創作中也有多方面的體現，建筑以其特有的物質功能和藝術表現力，成為新時代有力的注腳，并逐漸發展成為當代公共藝術的重要組成部分，它積極地影響了當代公共藝術的創作，完善著公共藝術的審美意義。
建筑和文化的關系范文6
隨著社會和經濟的快速發展，我國建筑市場獲得更大的發展空間，與此同時，建筑體系結構逐漸向著多元化的方向發展。文化建筑在推動建筑體系發展過程中發揮了重要的作用，不僅使傳統文化建筑體系發生了巨大改變，而且改變了城市建筑結構的美觀性。文化建筑結構具有獨特的外部結構形態和內部結構環境，因此其在環境藝術設計方面也有更加豐富的內容。如今，人們的精神文化追求正在不斷提升，在審美觀方面也發生了很大的變化，基于此，本文從審美心理的角度出發，對文化建筑的環境藝術設計的相關問題進行簡單的探討。
關鍵詞：
文化建筑；審美心理；環境藝術設計
審美是人們對事物的美丑做出評價的過程，審美可以說是一種主觀的心理活動，但是其也受到客觀因素的影響，因此審美心理的形成需要具有相應的物質基礎和心理基礎。從建筑藝術的角度來說，通過建筑結構的表達使建筑物本身具有審美價值和文化價值，可以體現出不同時期的社會發展水平和民族特性。文化建筑是一種特殊的建筑結構，是群眾感知建筑和文化的直接表現形式，所以文化建筑的存在必須要依賴與環境，而且要與環境融合，才能實現其藝術價值。隨著社會的發展和進步，人們對于文化建筑的藝術特質也有了更深層次的認知，在多元文化背景下，如何從審美的角度出發，使文化建筑的環境藝術設計符合大眾審美需求，是值得深思的問題。
一、文化建筑與環境藝術設計
1、文化建筑
文化建筑是一個廣義上的概念，指的是允許人們參與、游嬉的，可以為人們提供良好文化和道德修養的場所，通常指的是博物館、圖書館、美術館、展覽館等建筑。另外，某些游樂園、學校以及歷史遺跡也可以劃分到文化建筑的范疇內。文化建筑的發展是一個國家和城市文化發展水平的標志，通過文化建筑的數量和規模，可以衡量城市發展的綜合水平。
2、環境藝術設計
環境藝術設計指的是以環境為依托，結合建筑物的使用功能需求，運用建筑美學原理和物質技術手段，設計出符合大眾精神文化追求的、具有合理的建筑結構和外部環境的手段。通過環境藝術設計可以賦予文化建筑更飽滿的文化教育內涵，同時也可以營造出具有人文精神特質的建筑結構。環境藝術設計遵循的是以人為本的根本思想，尊重人的需求，使建筑物內部和外部環境達到和諧、一致，以此實現與人類的和諧發展。對于文化建筑來說，環境藝術設計是其藝術性和文化性的集中體現，也是保證文化建筑使用功能得以發展的重要基礎。
3、以環境藝術設計為載體的文化建筑
利用環境藝術設計，可以為不同時期的文化建筑賦予不同的社會環境和文化環境，早在封建王朝，就應用相對獨立的墻體組合來劃分統治者和平民之間的領土。隨著社會的進步和經濟的發展，環境藝術在文化建筑中的價值體現更加明顯，每個國家和地區都有能夠體現其文化價值的建筑，如中國的長城、印度的泰姬陵、法國的凱旋門等等，因此，想要使文化建筑的價值更好的體現，必須要通過環境藝術設計的支撐作用來實現。
二、基于審美心理角度的文化建筑的審美特征
1、審美主體的大眾性
如今，物質文化水平不斷提升的同時，人們對于精神文化的追求也日漸增強，大眾對生活中的文化因素有著更高的需求。環境藝術設計是傳達大眾文化的重要途徑，為了群眾文化的多樣性，文化建筑需要通過環境藝術設計營造出不同的形象和空間文化，滿足審美主體的大眾性。從審美心理的角度來說，文化建筑應當是一種藝術形式的體現，將日常生活作為其存在的環境，面向大眾，為大眾展示人類與環境的和諧一致。同時，文化建筑的室內和室外環境都應該是易于接近的，是可以為民眾提供文化交流和傳播的場所。從審美主體的大眾化角度來說，文化建筑要依靠自身的文化魅力吸引更多的民眾觀眾，才能實現其作為城市文化中心的功能。
2、信息傳達的多樣性
科學技術的快速發展豐富了信息的傳播渠道，隨著城市化進程的加快，城鄉差距逐漸縮小，城鄉之間的文化交流日益頻繁，網狀的信息網絡代替了以往在城市或者農村單一的信息交流模式，所以在信息的傳播形式方面也呈現出多樣化的特征，不再局限于單一的語言文字的傳播，圖像、視頻等方式逐漸走入大眾，成為了新的信息體驗方式。從這個角度出發，城市文化建筑必須要滿足新時期信息傳達的需求，可以突破時間與空間的限制，同時要實現信息傳播形式的多樣化，以新型的網狀轉播形態覆蓋城鄉群眾的社會和生活的每個角落，使每個成員都可以獲得更廣闊的信息獲取途徑。
3、文化傳達的模糊性
信息可以分為限制性和非限制兩種，想自行的信息需要用精確的語言進行表達，而非限制行的信息具有不確定性，一般只能用模糊的語言表達，信息主體則需要通過自己的感知去判斷。文化建筑的環境設計所表達的信息，正是具有不確定性的非限制性信息，其無法通過精準的語言作為表達形式，需要通過建筑結構、建筑物內部和外部的環境進行表達，而信息的內容則需要人們自己去聯想和感知。因此，文化建筑的環境藝術設計所傳達的信息內容和信息量，會由于每個人不同的思想意識形態而產生不同的結果。一方面，每個人作為獨立的個體，有自己獨特的思維模式和文化內涵，對事物的感知能力也不同；另一方面，文化建筑的環境藝術設計本身涵蓋的內容十分廣泛，而且在信息表達方面具有很強的模糊性，所以人們無法對文化建筑傳達的信息進行統一的、全面的思考，只能抓住其中某些重點內容進行思考。另外，文化建筑通常也包含大量的視覺符號，其傳達的信息也由于不同人的感受和理解而呈現出不同的形式。
4、審美直覺具有直觀性
文化建筑本身包含了豐富的視覺符號，視覺信息是人們獲取信息的最直接的感官方式，通過視覺符號的判斷，人們可以對其所觀察到的世界具有直觀的認知和把握。與其他類型的感官相比，視覺具有更快、更直接的優勢，而且視覺感官可以將文字、圖形和形象進行緊密的連接，可以將單純的視覺感受轉變為視覺、聽覺、觸覺等多種感官同時存在的多層關系，增強視覺感官的判斷能力。因此也可以說，視覺感官是文化建筑環境藝術設計最直接的表達形式，也是審美直覺的直觀體驗。所以，文化建筑的環境藝術設計大多是利用圖案、圖形、色彩和文字等視覺形式來呈現，而且依托視聽媒介的方式對信息進行傳達，使大眾對其傳播的信息有更加全面和深入的理解。
三、文化建筑中環境藝術設計的審美需求
1、自由、快樂的審美需求
文化建筑的環境藝術設計應該為人們帶來自由、快樂的感受，滿足群眾最基本的審美需求。在中國的傳統文化中，環境藝術設計的發展與中國傳統文化的傳承是息息相關的，所以在文化建筑的環境藝術設計中承擔了更多的文化傳播的使命。而隨著社會的進步，在傳播傳統文化的同時，滿足人們群眾心向美好，向往自由、快樂的審美需求被推到了更高的高度上。為了滿足現代人們對文化建筑的環境藝術設計自由、快樂的審美需求，在文化建筑的環境藝術設計中應當加入更多與人們生活密切相關的要素，即堅持以人為本的原則。貼近生活的文化建筑的環境藝術設計可以帶給人們更多自然、真實的感受，也可以為人們提供更多自由想象的空間，可以從藝術中感悟生活的美好，也可以充分感受到人類在環境中的地位和價值。
2、多元藝術的審美需求
多元藝術的審美需求，一方面體現在受眾的感官需求方面，除了視覺感官，還需要滿足聽覺、觸覺等多感官的審美體驗；另一方面體現在藝術風格的多樣化方面，可以為人們帶來不同的藝術感受。人們對于環境藝術的感知，要充分調動所有的感官，形成空間和時間上的共同感知，而文化建筑的環境藝術設計本身是一個多元化的構建過程，可以通過不同的形態、顏色、圖形為人們帶來不同的感官感受，甚至可以通過花草給人嗅覺上的感官提討厭，而這些不同的感官體驗都需要以人們多元的審美需求為出發點，多元感官藝術的審美需求反映的是文化建筑中環境藝術設計的美學發展更加趨向于自然和純樸的藝術審美表現。因為自然環境便是如此向人們提供多元而非單一的感官藝術體驗。
3、動態的審美需求
隨著人們對精神文化生活的追求不斷加深，一成不變的、被動的審美過程已經無法滿足受眾對文化建筑和環境藝術的審美需求，而應當為審美賦予更多動態因素，讓人們看到運動的、具有生命力的文化建筑環境藝術設計作品，才能引領大眾進入更高的審美層次中。動態的審美需求是環境藝術設計得以持續發展的重要依據，人們對于文化建筑的環境藝術設計的體驗過程是一個動態的過程，由外到內、由上至下不斷變化的欣賞過程為文化建筑的環境藝術設計提出了更高的要求，因此作為設計師，要充分利用文化建筑這種特殊的優勢，利用不斷變化的空間因素為大眾營造出一個充滿藝術氣息的、不斷變化的環境分為。同時，時間的推移也會使文化建筑在不同的時期體現出不同的特點，因此可以充分利用時間要素形成不同的藝術形態，滿足人們動態的審美需求。另外，讓大眾更多的參與到文化建筑的環境藝術的創作中，也是滿足大眾動態審美需求的一種有效途徑，可以在設計和維護時邀請群眾一同參與，有利于在雙方之間構建更有效的溝通橋梁，可以使文化建筑的環境藝術設計成果更符合大眾的審美思想。
四、結束語
綜上所述，文章主要論述了審美心理視角下文化建筑環境藝術設計的問題，在時展的軌跡下，文化建筑的審美主體呈現出越來越強的大眾性，而大眾的審美追求以實現人的發展、實現人與環境的和諧發展為朱發電和落腳點，雖然審美是一種心理活動，但是其受到環境的影響也較為顯著，如、社會制度等等，因此，文化建筑的環境藝術設計必須要從滿足大眾的審美需求出發，體現人與環境的和諧發展，才能促進文化建筑持續健康的發展。
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