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文化理解與傳承素養范文1
【關鍵詞】小學音樂核心素養課堂教學
1.通過引入故事，滲透音樂情感體驗
故事與音樂的聯系具有不可分割性。只有故事的發生，人們才會產生不同的情愫，繼而在尋找表達的突破口時便能與音樂產生對應。如此，才能創造出更多風格和節奏的音樂旋律。同時，小學階段的學生，往往對“故事”都具有強烈的興趣和好奇心，對于激發學生的思想、情感的起伏有著良好的優勢所在。故而，在音樂教學中結合故事的導入對學生進行教學，能夠有效將音樂情感體驗一項核心素養之要素滲透進來，確保課堂教學目標的實現。例如：以《打虎上山》一節的教學為例，由于本節是現代京劇《智取威虎山》中主角人物楊子榮的主要唱段之一，因此，筆者便借助于此將“楊子榮打虎”的故事片段引入在課堂中展開了教學。如：筆者首先向學生們描繪了東北林海雪原下廣闊、茫茫的壯麗景色，并利用多媒體屏幕向學生展示了相關的圖片來對故事的情境加以渲染。之后，繪聲繪色的講述了楊子榮如何臨危受命去剿匪擒“座山雕”，如何上山途中遇虎、殺虎等。將剿匪的險惡與打虎的驚險兩相對比，引導學生去體驗《打虎上山》選段旋律在表現楊子榮慷慨激昂的戰斗豪情的情感。而學生們在對故事前因后果的了解之下，對音樂的情感表達體會也愈發深刻，為素養的滲透奠定了堅實的基礎。
2.結合舞蹈演練，滲透音樂實踐能力
音樂實踐能力這一要素是音樂素養的重點，包括對音樂的表達、表現能力，欣賞與審美能力等，其核心為利用音樂表達個人的情感。針對于此，我們可以在教學中通過結合“舞蹈”這一活動來對學生做出引導和啟發。眾所周知，舞蹈與音樂兩者在表達與表現力方面有著互為依托，相互促進與彌補的聯系性，音樂注重激發，而舞蹈則注重表達，具有實踐性質。因此，在音樂課堂中，讓學生們跟隨音樂的旋律進行舞蹈，在實際行動中將二者聯系在一起，能夠很好地將音樂實踐素養滲透如課堂當中。例如：以《踩雨》一節的教學為例。筆者在指導學生學習演唱這首歌曲的同時，便通過結合相應的舞蹈編排、演練，來引導學生對歌曲中歡快、活潑的情緒進行了實踐。如：在舞蹈的編排方面，筆者為了表現小朋友“踩雨”的歡快，首先安排一位學生伴隨著旋律出場對著節奏“踩點”。之后，便由其做呼喊狀，引出更多的小朋友來一起“踩雨”玩耍，把孩子們無憂無慮在雨中玩耍嬉戲的場景淋漓盡致地表現了出來。同時，引導學生在雨聲后面加ei、hei，其他空拍處拍手，更加襯托了熱鬧的氣氛。諸如此類，大大的滲透了音樂實踐的素養，為課堂的教學有效性提供了有力的保障。
影視作品自誕生以來，便代表著一種獨有的人文素養反映著某個特定地區的社會現實與文化特征等。而這一特點，與音樂素養中的音樂文化理解之內涵有著高度的契合點。由此可見，在音樂課堂中利用影視欣賞作為橋梁紐帶，引導、啟發學生的音樂文化理解，幫助學生加強對音樂主要形式的認知度，有著不可替代的作用。有鑒于此，我們在課堂中應積極以此為切入點，通過視覺、聽覺的雙向調動促進學生這一音樂素養的有效生成。例如：在教學《彈起我心愛的土琵琶》一節課程時，筆者便利用影視欣賞作為突破點，在課堂中展開了教學。如：筆者在教學之余，向學生們播放了當年游擊隊員被困于微山湖島上的視頻片段，利用緊張的影視情節氛圍襯托歌曲的優美、動聽旋律，以此向學生們傳達游擊戰士沉著、冷靜、臨危不懼、堅定自若的高度樂觀主義精神。而學生們也通過影視的欣賞，了解到了在這首歌曲的背后所隱藏著的驚心動魄的戰爭炮火，深刻體會到了我國傳統革命斗士勤勞、樸實、勇敢的精神。學生們在這一線索下，將這首歌曲所蘊含的文化內涵、革命傳統等進行了良好的理解與傳承，從而極大推動了音樂文化理解素養的滲透。
文化理解與傳承素養范文2
一、以文化自覺指引文化自信
“欲信人者，必先自信”，文化自信來自于多元文化視角下的文化自覺與文化認同。先生曾指出：“文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。換而言之，是文化的自我覺醒、自我反思、自我創建?！蔽幕杂X意味自我思考，反思“傳統”的重要性，并在現代化語境中認識傳統文化，打通傳統文化和現當代文化。當代學者多從中國文化發展能力的角度界定文化自信的本質、內涵、對象，或思考中國文化自信建設的路徑。陳先達教授提出：“文化的本質和文化自信是建立在對中國文化載體中內在蘊藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎上的。它體現在中國物質文化和非物質文化中，貫穿于中華優秀傳統文化、紅色文化和社會主義先進文化之中?！币囵B大學生的文化自信，首先要培養大學生的文化自覺，培養其文化認同感。要建立大學生的文化認同感，就要理清中華文化的發展脈絡，梳理中華優秀傳統文化和中國特色社會主義文化的歷史淵源、內涵精髓和發展方向，幫助大學生增加文化知識儲備，明晰文化的當代價值和現實意義，形成客觀、辯證的文化理解力和文化判斷力。
二、推進文化自信的多維度教育
通過對衡水學院大學生的調查發現，當代大學生對文化的認識存在一定意義上的共性特點：一是對中國傳統文化和社會主義核心價值觀的認同度較高，文化實踐參與度較高，但文化知識儲備極少，認知程度不高；二是雖然西方文化思潮對大學生的影響越來越大，但是學生對待外來文化的態度比較理性，70%參與調查學生并沒有意識到西方思想對自身思想行為產生了影響；三是大學生獲取中西方文化知識的渠道更加多元化，雖然對現有的中國文化類課程和活動較為滿意，但對高校文化自信培育方式提出較高的期許。
目前高校都形成了較完善的通識課體系，課程內容集科學性、系統性和理論性于一體，有助于大學生增加文化知識的儲備，增強對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認識。但在課程內容和教學方法設計上，應當考慮當代大學生的主體性特點，結合當代大學生追求個性、自主意識強、注重自身感受和體驗的思想特點，注重從文化自覺和文化自信的角度，對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的源流價值及時代內涵進行梳理，既讓學生知其然，更知其所以然，將文化知識內化于心，外化于行，正確把握文化的發展脈絡，增強文化傳承、傳播的創新力；結合大學生可塑性強的特點，探討符合當代大學生特點的表述方式，注重教學內容與社會現象的結合，教學內容的易吸收性和教學方式的靈活性相結合，開展傳統文化經典誦讀、辯論賽、演講比賽或“時事大講堂”等教學活動，潛移默化地增強大學生的文化認知，提高其文化理解力和思辨能力，使其能夠客觀且深入地分析社會文化現象，正確評判文化價值，自覺增強文化認同感。
注重增強專業教師的文化自覺和文化自信意識，將專業教育的知識性與人文性相融合，注重學生專業知識素養的培養，教學中有意識地引導學生開展自我教育和認知，注意了解學生的文化需求，排解學生的思想困惑和文化焦慮，提高其文化理解力和思辨能力。結合專業課程的建設，挖掘專業知識內容中的文化因素，促進文化研究成果向課程資源的轉化，如建立董子文化教學基地；設立具有區域特色文化專欄或網絡資源板塊，邀請校內外學者進行學術成果的大眾化表達。同時結合傳統文化進校園、第二課堂活動、大學生創新創業活動等，用優秀文化滋養大學生活動，營造良好的校園文化氛圍，培育大學生的文化自信。強化對大學生的創新創業的文化引導意識，強化對學生的人文素養的培養，既要培養學生的創新人格和創新情感，又要自覺地將中國優秀文化融入創業創新理念，啟迪學生的創新創業思維，引導學生探究中華傳統文化的創造性表達出發，開展創新創業實踐活動，如數字文化資源的開發、傳統服飾文化地藝術創作等。
三、培育地域認同感下的文化自信
地域文化是中國傳統文化的重要組成部分，地域精神是社會主義核心價值觀的重要載體。將地域文化作為傳統文化教育的重要內容，學生易直觀地獲得情感體驗，增強學生對高校所在地文化的認同感，增強對高校的認同感，自覺體悟優秀文化，培養自身高度的文化自覺和文化自信。結合地域特點和應用需求，進行生本地域文化教學資源的開發，將地域文化與大學通識教育課程對接，通過校企合作等方式開設獨具特色的地域文化體驗課、中華才藝課和思想文化專題研究類課程，在課程設置、人才培養方案、教材編寫和教學方法等方面同步增加與地域文化有關的內容，并拓展到學生的第二課堂；采取多元聯合教學模式，既“請進來”，又“走出去”?！罢堖M來”，邀請地域文化方面的專家、學者或文化傳承人進課堂，以更加專業的視角、直觀的手法展示傳統地域文化的魅力；“走出去”，充分利用地域文化資源，開展民間創業故事和史料的整理，建立革命文化教學基地、志愿服務基地，加強和深化學生的文化實踐活動，重參觀重體驗，增強學生對地域文化的認知度，“潤物細無聲”般地提升學生的情感體驗，增強對中華文化的熱愛和自信。
在校企合作模式下，將地域文化的體驗與第二課堂、大學生創新創業活動結合起來，將校企合作與大學生創新創業相結合，政府、學校、企業三方合作、協同引導，加強資源整合和共享，建立地域文化特色研究基地和產業創新基地，吸納更多的學生參與文化傳承與創新，利用專業知識進行地域文化的創意表達，將大學生外在的文化體驗內化為思想和實際行動引導相關的專業和學生開展地域文化體驗與教育產品創制類課程。育人為本，德育為先，通過多層次課堂教學、社會實踐和校園文化活動，增強學生的地域文化自信，深化學生對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認知，培養學生創新創業能力，在文化體悟的基礎上形成高度自覺的文化認同感和文化自信。
四、創新文化傳播方式
隨著互聯網的迅速發展，人們獲取信息的方式更加快捷、簡單，進入微時代。大學生的學習方式也發生變化，教師的講授不再是學生獲取信息的唯一渠道，學生可以通過微信、微博、網絡等獲取大量的多元化信息，學生文化認知更容易受到多元文化的沖擊，削弱自身文化認同和文化自信。教育信息傳播方式的改變創新了文化的傳播途徑，當代大學生更樂于接受“文化+數字”語境下的表達方式。
在文化自信的培育中，既要注重傳播方式和途徑的新穎性，又要注意中華優秀傳統文化在形式上的整合和創新。依托得天獨厚的歷史文化資源和深厚的人文底蘊，基于中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的研究成果，建立符合當代大學生特點的中華優秀傳統文化數字平臺，利用新媒體或自媒體進行微文化數字資源的開發，制作適合互聯網或手機客戶端的傳統文化微視頻、微課程、微圖書館；利用社交媒體的聚眾效應和互動性，建立具有高校地域特色的文化公眾號，拓寬學生獲取文化的渠道，提高學生的人文素養，打造多層次、鮮活立體的傳播模式。尊重學生的主體意識，注重學生的情感體驗，發揮學生的主動性，設立大學生文化傳播工作坊，打造導師制下的學生創新團隊，基于學生的視角進行優質文化數字資源開發和建設，如傳統文化微動畫的制作等。
文化理解與傳承素養范文3
關鍵詞 審美 音樂 教育
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
20世紀以來的中國學校音樂教育思想經歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務教育音樂課程標準》（以下簡稱《課標》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉變，音樂教育作為審美教育的重要內容與形式在人的發展中發揮著重要作用，成為中國現代學校音樂教育思想發展的主線。
1 “以音樂審美為核心”的實質及其確立
從《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》到2011年頒布的《義務教育音樂課程標準》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經驗將應用于新階段的學校音樂教育中。新《課標》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力；（2）強調音樂實踐，鼓勵音樂創作；（3）突出音樂特點，關注學科綜合；（4）弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學生，注重個性發展?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹弊鳛轭^條理念得到凸顯，同時強調了音樂教育的實踐性品格和創造，這是對傳統音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學本體價值的回歸。
《課標》將“音樂審美”的內涵明確定義為：音樂審美指的是對音樂藝術美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內涵的認知。這個界定有著中國傳統文化的烙印，也和現代美育思想的發展戚戚相關。
我國學校音樂教育產生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯系，認為他們相互區別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養性、以樂教完成德育”文化傳統的影響?！岸Y為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時代內涵，推進了中國美育的普及。
音樂美育的思想也隨著現代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀80年代以后的美育觀念與我國學校音樂教育產生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發展到現今著眼于人的全面發展而強調的美育在素質教育中具有不可替代的重要作用。這種轉變豐富和拓展了人們對美育本質和作用的認識，也確立了我國學校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀末的素質教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨特價值，它作為一種具有陶冶情操、促進德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進國民素質教育中的一項重要內容。
2 如何實施“以音樂審美為核心”的音樂教育
2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實現音樂基礎知識、技能的學習與審美體驗、文化認知的有機融合
音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學中丟棄音樂基礎知識與技能的學習，相反，學生音樂審美素養的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎知識與技能、依賴于音樂實踐中獲得的審美體驗和對多元文化的認知。
音樂的創作表演有其藝術特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學都有特定的實質與技能要求，這是由音樂學科特性所決定的。而只有音樂基礎知識與技能的學習達到一定的標準，才能認識多元的音樂文化，正確理解各種藝術表達形式，而這也正是音樂審美體驗和認知文化的過程，也是學生音樂素養的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應，對人有強烈的感染作用，它精細人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達自己的情感。
2.2 重視在“音樂情感體驗”中增進“音樂素養”
音樂素養可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現能力、音樂創造能力以及與音樂相關的文化修養。學校實施音樂教育的過程，即是學生音樂素養形成的過程。學生音樂素養的形成應在掌握一定程度的音樂基礎知識與技能基礎上，在音樂本體的藝術實踐中，在對多元文化和不同藝術門類的探究與感知中，在發展音樂聽覺與欣賞能力、表現和創造能力中形成。
音樂素養與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標或口號，其內涵是“對音樂藝術美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內涵的認知”。其中對音樂藝術美感的體驗、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對音樂藝術的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動?！皩Σ煌魳肺幕Z境和人文內涵的認知”則需要有“與音樂相關的文化修養”。簡言之，音樂素養是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養”對培育和發展學生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。
2.3 重視“音樂本體”，倡導有效的音樂教育
“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節奏、節拍、調式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構成音樂作品、形成某種音樂風格或表現特點的內在規律。
在課程改革之初，在從應試教育到素質教育的轉變過程中，音樂教育對于“知識與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學習的技能要求，盲目追求課堂教學的熱鬧效果，滿足于學生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動課。在音樂教學中從基礎知識、基本技能、音樂文化認知等各面降低對學生的要求，將學生對音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對學生的音樂要素把握要求降低到只要學生參與其中。這是忽視音樂本體的表現，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導致了學校音樂課程教學效率不高，導致學生的音樂審美素質提不上去，因此，要科學認識音樂教學規律，正視音樂本體的重要性，倡導有效的、使學生真正受益的音樂教育。
2.4 重視中華民族傳統音樂文化的傳承
《課標》要求系統學習母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學習的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習染的民族傳統音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統音樂精粹中，發掘和建立適宜學生學習的本土民間傳統音樂資源庫，使學生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識，傳承中華民族傳統音樂文化。
參考文獻
文化理解與傳承素養范文4
關鍵詞：茶文化思想；英語教學理論；改革背景；實踐機制；探索體系
在當前開展英語教學活動時，要注重合理發揮茶文化的精神啟迪與價值多樣性，強化學生之間、師生之間的互動交流，引導學生自身將所學的英語知識與文化內涵進行包容，通過應用具體的文化內涵，從而實現英語教學活動中對茶文化因素的有效挖掘。
1茶文化思想的價值內涵分析
茶文化是我國文化的精髓，在長期的人類發展進程中，人們通過對茶和飲茶生活的理解與包容，從而形成了茶文化這一規律性文化。茶文化作為一種基于飲茶和茶葉這一物質元素所形成的文化體系。所以，在今天我們利用茶文化時，如果能夠以正確的態度認知茶文化的內涵，并且對茶文化的形成、傳播，乃至交流體系，形成全面認知，勢必能夠實現對茶文化價值的最佳應用。茶文化是一種內涵性與思想性文化機制，其中內容的多樣性，乃至精神理念的動態性，恰恰是該文化得以不斷傳承的關鍵所在。茶文化的思想內涵，是在大眾認可和融入之后所形成的思想，從茶文化思想的具體內容之中，我們不僅能夠了解和探究該文化的發展歷程，更是能夠幫助我們對整個傳統文化的發展機制，形成合理、全面的價值認知。茶文化的思想內涵極為多樣，客觀上看，之所以能夠實現多種文化業態并存，多種理念交融，根本就是形成了多樣化的文化體系。茶文化的思想，也是一種基于時代基礎上的創新與發展精神，這是茶文化得以傳播和傳承的重要動力。在茶文化機制中，我們看到該文化的最大優勢，就在于這一文化在不同時期都能夠得以創新。
2當前英語教學理論應用過程中的欠缺認知
對于英語教學活動來說，本身就是語言交流與互動應用的重要過程，所以，脫離實際、脫離應用訴求的英語教學理論活動，就很難實現應有的價值效果。對于英語教學理論應用來說，其需要立足學生為本這一基礎點，注重綜合考慮教學環境的特殊性，通過尊重理論的實踐應用，但是該教學理論應用時存在諸多欠缺。
2.1英語教學理論缺乏文化環境的有效營造與詮釋
對于當前大學英語教學活動來說，由于缺乏完善的文化環境，從而影響了學生自身對所學知識的理解和應用。英語學科作為一種外來語言教學活動，想要實現理想的教學活動，基礎和關鍵是合理文化的有效詮釋。英語作為一種語言，其深度發展背后所詮釋的是英語文化。自英語專業設置以來，我們更多關注的是學生在詞匯知識、語法、技巧等各個方面的教育活動，未能注重學生英語應用氛圍的合理營造。
2.2英語教學理論缺乏極具文化素養和知識儲備的教師隊伍
對于當前英語教學來說，老師自身的文化素質狀況直接影響該教學活動的實施質量與效果。因此，在該教學活動中，老師自身的教學態度，乃至教學觀念對英語教學活動的傳承與傳播，極具價值和影響力。從當前英語教學的實際實施訴求看，老師對文化傳承與應用的態度，直接影響學生對所學知識的文化理解與品讀?？陀^地看，當前很多老師往往具備的是豐富而完善的英語語言技巧與語法知識，乃至英語素養，但是缺乏對文化素材的合理包容。所以，多數老師未能及時注重文化理念的革新與完善，甚至未能將英語教學與文化傳承與融入形成全面統一。
3茶文化思想與英語教學理論之間的可行性
英語教學作為一種基于文化內涵下的語言教學活動，為整個教學活動尋找到合理的素材與內容，就顯得極為重要。茶文化作為一種源自我國的文化形式，在歷史發展變遷進程中，茶文化作為重要的文化機制，其中充分詮釋了屬于自身內涵的獨特價值。茶文化在當前世界文化機制中的地位日益突出，并且深度影響了世界文化的發展與詮釋。世界茶文化的影響，大大超出了大眾認知與理解，茶葉產品更是遍布世界各地的元素。結合茶文化對世界文化的深厚影響，也為當前我們更好發揮多元文化價值，提供了重要借鑒與參考。隨著目前文化交流活動日益成熟，多元茶文化，也逐漸發展成為當前我們合理應用各種文化的基礎與關鍵。對于英語教學活動來說，其本身就是一種基于文化認同下的語言教學機制，因此，茶文化思想的合理應用，也讓英語教學理論改革實踐充滿應用動力。學生是英語教學與創新的核心主體，對于英語教學活動來說，是否堅持了“學生為本”這一基礎性原則，將決定和影響學生主動探索茶文化知識的能力。當然，在英語教學活動創新時，可以使用的茶文化內容是多樣化。同樣，也可以使用多種教學方式，來構建一種開創性、習慣性的英語教學機制。
4茶文化思想在英語教學理論中的改革實踐與探索機制
對于當前英語教學理論機制的全面創新時，不僅要注重強調英語教學中，所包含技能的教育，也需要注重融入多種文化因素，尤其是要充分注重引導學生掌握除了語言技巧與知識詞匯以外的文化理解和思想感知。所以，在當前英語教學理論創新時，要注重使用合理的茶文化思想因素，通過詮釋具體的文化思想理念，從而真正培養學生形成必要的跨文化意識與語言應用能力。
4.1詮釋學生為本的教學原則———構建開創性與習慣性的英語教學理論機制
結合茶文化體系的獨特優勢與價值內涵看，從該文化的形成，再到這一文化的傳播，背后都是人們積極推進的結果。所以，人本恰恰正是茶文化形成與發展的精髓與動力。所以，對于當前英語教學創新時，想要真正融入茶文化，發揮茶文化的應用價值，就需要構建學生為本的教學機制。只有堅持“學生為本”的教學原則，并且培養學生形成發現知識、研究知識的習慣，通過引導學生積極探索茶文化知識的學習平臺，從而讓學生形成真正學會將茶文化知識融入到英語教學理論之中。
4.2堅持合理應用的價值原則———構建層次性、適時性的茶文化融入理論機制
茶文化包含了諸多信息，其不僅是對文化信息的展現，更是一種能夠被應用與教學活動的知識，甚至是培養和激發學生的語言能力，乃至文化水準。英語作為一種語言，其中所包含的意思內容，并非單一的字面表達所具體決定。因此，英語教學的內容，完全取決于當前時代氛圍中，人們對語言應用的理解認知。對于目前所推進的英語教學創新來說，如果我們想要真正利用茶文化，就需要注意實施層次性與適時性的教學原則。堅決不能向學生盲目介紹，或者傳輸生僻內容和抽象文化，從而避免學生出現對茶文化探索的厭惡情緒。只有堅以正確的心態來學習和了解茶文化知識，才能真正從簡單的茶文化認知，逐漸上升到價值應用之中。
4.3堅持興趣激發為本的創新原則———構建包容性、能力性的教學理論改革機制
在當前英語教學理論活動中，要適當挖掘和發揮茶文化的多種內涵。融入茶文化，并不是一種簡單或者初級的茶文化融入，也不是一種資源共享，更多需要的是發揮茶文化的信息內涵，通過以正確的文化應用態度來包容和理解茶文化。要通過合理使用多種教學理論方法，讓茶文化以一種更加開放、生動，甚至形象的方式來進行生動展示。比如，可以使用多媒體來展示茶文化的多樣性和趣味性，進而調動和激發學生參與學習活動的多樣化興趣，進而讓學生便于學習、樂于學習。
文化理解與傳承素養范文5
關鍵詞：采茶小游戲；幼兒學前教育；運用價值；趣味性；價值性
作者：劉姍姍（邢臺廣播電視大學，河北邢臺054000）
對于采茶小游戲來說，其中所彰顯的文化屬性與人文內涵，甚至其中所包含的樂趣，都能夠讓學生以積極的心態，參與到具體的學習活動之中。幼兒教學對于學生來說，恰恰是其奠定學習基礎、培養學習思維的重要階段。
1采茶小游戲的文化內涵與獨特性分析
采茶戲是一種描述人們對采茶活動的實踐理解與感知。而采茶小游戲則是一種采茶戲的游戲化變形，其中在盡可能保留茶文化內涵、采茶戲藝術特色的基礎上，融入了游戲化色彩，這也讓采茶戲更容易被幼兒所接受和理解，這是其他藝術所不具備的優勢理念。當然，對于采茶小游戲來說，其更多是基于當前幼兒學前教育需要所進行的一種采茶戲藝術改造，無論是其影響力，還是其價值內涵都有適當調整。
對于采茶小游戲來說，其中所詮釋的是一種茶文化，對于該藝術來說，其中所集中詮釋的精神啟迪與思想認知，恰恰反映的是一種人文心態乃至文化包容意識。尤其是對于當前活躍的文化交流環境來說，只有融入了大眾的興趣愛好，乃至包容了多種藝術趣味，才造就了茶文化的重要影響力。
結合當前幼兒學前教育實際看，其中所需要的教學內容極為多樣化。無論是教學內容，還是相應的興趣培養與習慣引導等等都需要我們融入幼兒學生的具體的文化理解能力以及個人習慣，通過引導幼兒學前學生能夠形成正確的文化認知理念，以及具體的動手實踐能力，這樣才能夠為幼兒學前教育打下堅實基礎。但是，就目前所普遍實施的幼兒學前教育看，其并未能構建系統化與內涵化的教育思維，缺乏對幼兒習慣的培養以及文化意識的滲透。
2當前幼兒學前教育活動的問題不足分析
整體來看，在當前幼兒學前教育過程中存在的問題為：其一，幼兒學前教育中，缺乏對學生文化理念和思維意識的正確培養，也沒有對培養學生形成發現和查找問題、自我反省的意識和能力，這就影響了幼兒學前教育的效果。但是，結合當前幼兒學前教育實際狀況來看，文化上的不足，興趣、思維培養的缺失，恰恰是影響整體教學效果的重要障礙。
其二，在當前幼兒學前教育活動中，其使用的教學素材過于單一，很多老師缺乏為學生積極探尋課外補充知識的開闊視野，其不僅個人對幼兒學前教育的理解不足，也未能從一種包容性視角來選擇和改造合理的文化素材，因此，教學素材上的單一，就影響了課堂的趣味性，所以，學生自身參與教學的積極性不高。正是因為在幼兒學前教學中，缺乏對文化元素的融入，以及創新意識的有效改造，加上教學活動的趣味性不足，很多幼兒學前教育“變質”為一種狹隘或者純粹的知識普及，忽略了幼兒學生的美學教育與情感啟迪。
其三，未能將幼兒學前教育活動，構建一種基于文化傳播與精神傳承的載體或者平臺。幼兒學前教育是以文化、興趣和精神理念為主要內容的教學。所以，良好的文化和精神，應該是當前豐富幼兒學前教學體系的關鍵內容，更是激發學生對所學知識，予以合理理解的本質。只有篩選、應用各種文化精神，才能夠實現幼兒學前教育的本質創新。結合當前幼兒學前教育狀況看，其中更多關注的是一種知識，教學心態“操之過急”，當然幼兒學前教師的文化素養也相對缺乏。
3幼兒學前教育活動的創新訴求
任何一種教學模式的創新與應用，都需要基于教學對象實際，探究合適的文化傳承體系和應用理念。因此，這也恰恰發展成為當前幼兒學前教育教學活動中能夠被合理應用的重要因素。選擇合適的文化理念，對于幼兒學前教育活動有著重要啟迪與完善性影響。對于文化意識來說，作為一種內在性因素，其中所詮釋的精神理念，乃至對幼兒學生綜合素養的培養有著重要啟迪。
在當前學生培養過程中，只有以文化意識詮釋和發揮為基礎，才能夠引導學生形成正確的文化素養。事實上，教育上的缺失與錯位這一情況，與幼兒教育發展之間存在本質上的“錯位”，因此，在當前對學前幼兒實施系統化的游戲教育活動，能夠使得幼兒學生個人的創新能力與思維想象得以全面開發，從而有效培育學前幼兒教育的綜合素質，發揮游戲所承載的重要作用。
幼兒學前教育的定位必須清晰，尤其是要站在文化包容與習慣引導的復合化視角，引導學生形成正確的學習習慣與精神啟迪。在以往開展幼兒學前教育活動時，我們對幼兒教育活動存在片面認知，特別是很多老師，都將重點和關注點放在了文化內容、知識信息等多種教學之中，并沒有認識到趣味對幼兒學前教育的獨特優勢，尤其是未能對游戲、趣味在幼兒教育活動中的價值與地位。
4在幼兒學前教育中采茶小游戲的運用可行性分析
通過對當前幼兒學前教學活動中，所具體實施的教學方法進行分析看，其中缺乏趣味性與內涵性的有效挖掘與詮釋，幼兒學生對教學內容的認同意識不高，積極性不足，已經成為制約幼兒學前教育的重要障礙。因此，如何才能讓幼兒學生，能夠以更加積極、更加主動的學習狀態，參與到自身價值的詮釋與學習過程中就極為重要。
學前幼兒教育活動在實施過程中，這一教育理念往往能夠對學生的整體教育成長，發揮至關重要的價值與影響。因此，只有對學前幼兒，進行合適的思想啟迪與人文價值引導，才能對學前幼兒的學習培養與個人成長、發展產生極大好處。對于學前幼兒來說，其最大的學習特點就是始終能夠對周圍事物具有極高的好奇心態。因此，在這一基本理念下，最科學、最為完善的教育方法與措施，就是引導學前幼兒能夠在一種趣味性環境和狀態之中掌握和學會相關知識。
結合采茶小游戲的趣味內涵與樂趣看，合理改造和應用采茶戲這一藝術形式，不僅能夠有效提升幼兒學生自身對學習的興趣和積極性，更是能夠有效激發學生的參與熱情和學習主動性。因此，在當前幼兒學前教育活動中，老師自身需要對學生的情況與興趣特征、性格愛好等等各種內容形成充分了解。
5幼兒學前教育中采茶小游戲的具體運用機制
在現代教育思維日益成熟的今天，如何才能對幼兒進行良好的引導與教育，已經成為全社會關注的重要教育領域，相對于其他成熟的教育階段來說，我們在幼兒學前教育活動中的探索，實現了豐富與全面的新發展，當然，結合當前幼兒成長過程中，所存在的相關特征以及對幼兒學前教育的綜合性要求看，創新教學理念、豐富教學元素，優化教學體系，并且在整個教學環節中適當融入相關游戲元素，從而使得幼兒學前教育活動能夠以科學視角和高效思維來具體實施。這實際上，就是采茶小游戲被應用于幼兒學前教育活動的重要魅力和背景。
在當前幼兒學前教育活動中，通過為幼兒創造趣味性、人文性的教學環境這一環境，也能夠有效啟迪與引導幼兒學生積極參與學習活動的興趣，更能夠使得幼兒學生將自身的興趣和精力積極融入到自身的學習活動中，從而來激發學生的發散理念與創新性思維。當然，采茶小游戲的趣味性，也能夠讓學生在具體參與過程中，實現個人的有效鍛煉與全面提高，在當前引導學生積極參與采茶小游戲時，一方面能夠引導學生對采茶戲這一文化內涵予以有效的理解乃至借鑒、吸收。
當然，也能在采茶小游戲中，豐富和實踐自身的全面思維，達到該游戲的最佳應用目的。但是，我們也需要明確在引導幼兒學生參與采茶小游戲這一過程中，老師自身必須對學前幼兒自身的安全性，予以密切把握和有效關注，要注重采取和實施極為正確的采茶小游戲方法，使得這一游戲形式，能夠與全新的學前幼兒教育活動深度融合，從而實現該教育活動的最佳效果。
結合采茶小游戲來說，這不僅是一種趣味性活動，更是一種茶文化理念的生動詮釋與積極探索。因此，如果能夠對這一游戲形式，進行合理改造與有效創新，并且將其與幼兒學前教育活動相融合，其勢必能夠通過自身趣味性的有效詮釋，從而有效引導學生參與該教學活動之中，進而在培養學生形成必要運動習慣的基礎上，了解相應文化知識。結合幼兒學前教育活動來說，如何詮釋與融合幼兒的學習特點，以及人文精神，這是綜合利用采茶戲小游戲的價值所在。因此，通過發揮其文化優勢，乃至精神理念，藝術趣味等等，從而滿足了當前幼兒教育的各項訴求。
文化理解與傳承素養范文6
一文化是師范類高校的根基
學校特色基于學校文化，學校文化促進學校特色，學校特色創建又促進學校的文化建設。早在8———11世紀，阿拉伯人的抄書和翻譯活動為近代歐洲文明奠定了不可磨滅的功績。也正是在這個時期，出現了以培養伊斯蘭教僧侶為目的的高等學府，伊斯蘭大學學者及教師的身份孕育了后來大學“教師—科學家”的社會角色。法國巴黎大學、英國牛津大學與劍橋大學最初都是由神職人員建立起來的，都是使用私人的房舍或附近的教堂為教室，由此可見，大學的出現與興建教堂有直接密切的聯系。這就意味著，“文化”、“歷史”、“傳承”注定是大學所擔負的歷史使命。
校園文化是物質文明和精神文明的總和，更多表現為高校全體人員共同創造并經過長期積淀形成的精神文明，是學校的歷史傳統、精神風貌、共同的價值觀、共同的目標和理想、共同的信念與追求。師范類高校文化建設又有著特殊性，體現在學術科研文化、制度管理文化、環境建設文化、觀念創新文化等方面。“教育是一個民族最根本的事業，涉及千家萬戶，惠及子孫后代，關系國家的前途命運和長治久安，是人民群眾普遍關心的重要工作，在構建社會主義和諧社會中起著十分重要的作用”。[1]
可以看出來，校園文化建設對于全面貫徹黨的教育方針、提升師范類高校教育理念、加強和改進師生服務社會的思想、全面提高師生自身綜合能力素質，有著十分重要的意義。
二中國科學教育的文化反思
美國促進科學協會(the American Association for the Advancement of Science，簡稱AAAS)給高校人才培養提出了具有劃時代意義的提法，認為高校的主要責任是提高全民族的“科學素養”。認為科學素養“包括數學、技術、自然科學和社會科學等許多方面。這些方面包括：熟悉自然界，尊重自然的統一性；懂得科學、數學和技術相互依賴的一些重要方法；理解科學的一些基礎概念和原理；有科學思維的能力；認識到科學、數學和技術是人類共同的事業?！盵2]從中可以分析得出以下結論：人與自然、人與人、人與社會的和諧關系最終轉化為人類自身綜合能力，才是西方高校最關心的。
在國務院的大力支持和鼓勵下，中國科協會同教育部、科技部等10多個部委和科研部門共同制定并正式啟動了《2049行動計劃》，主要目的就是確保到2049年，實現全國成年公民具備基本科學素質，即“公民掌握必要的科學知識，了解基本的科學方法、崇尚科學精神，尊重客觀規律，具備基本的應用科學技術成果的能力?！盵3]我國科學教育專業建設過程中存在的主要問題有：簡單、靜止、機械的科學知識觀；重視科學結論的成功模式而輕視知識的發生過程；重視“死記硬背學科學”的能力培養而忽視“拓展思維做科學”的思想認識；重視專業的理論表達而忽視實踐的社會反饋。
第一，重個體輕社會。認為科學是個別科學家相對獨立的認識活動，是知識的機械堆砌。無論是學校正規科學教材，還是科普讀物，都是不斷宣揚科學家個人發現或者個人活動的社會意義，這就必然導致唯科學主義的科學教育觀，把科學等同于個人行為，認為科學的歷史發展過程是一個一個科學家創造出來的知識簡單堆砌而成，是個人行為的延續，而不是人類思想的傳承。所以對科學和科學家的過分推崇就會滋生唯科學主義文化觀，也就必然滲透到科學教育中，各科知識內容比較分散，造成學科之間的隔離，系統性不強；過分強調學科固有的結構，缺乏質疑精神和批判精神，很難適應現代文化大融合背景下各學科相互融合、交叉和滲透的發展趨勢。
第二，重成功輕失敗?？茖W教育作為一種科學認識活動，也作為教學活動，往往關注的是科學家成功模式，強調的是科學研究活動中觀察、實驗、歸納與演繹、分析與綜合等邏輯思維方法。表現在科學教育的教材編寫方面，只會選取與教科書中提到的科學成就緊密相關的一部分，而忽略了科學家所走的彎路和所犯的錯誤，特別是那些因為運用直覺、頓悟、機遇等非理性思維方法取得的成就。也就是說，教科書在反映科學成就時缺少客觀性，人為地拋棄了科學發現與進步的文化背景。
第三，重能力輕思想。自然科學作為一種已經被證實、無可爭辯的知識，其公式、定理、公理和規律獲得了普遍認可，自然科學視野之外的文化被忽略。所以科學教育更關心的是學生自然科學知識素養，更關心學生運用公式解決問題的能力培養，對各種文化宣傳活動和精神教育活動采取消極觀望態度，缺乏主動性和積極性。在“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線上困惑迷茫不知所措，沒有深刻認識到提出問題、分析問題的思想認識比解決問題的能力更重要。不能真正理解領會“文化是教育之‘根’，文化是教育之‘魂’，文化是教育之‘格’，文化是教育之‘力’，文化是學校凝聚力、競爭力和創造力之源泉”[4]的教育精髓。對科學教育的內在價值缺乏應有的理解，忽視科學的內在價值和文化推動，可能是導致我國科學事業急功近利、原創性不足、少有重大科學發現的一個重要原因。
第四，重結構輕功能。一些研究者把科學教育專業建設看成是一個系統工程，總是關注社會推動、后勤保障、教學過程、管理活動和制度約束的穩定結構?？床坏秸麄€大學文化體系建設是由思想文化、物質文化、科研文化、管理文化和制度文化構成的動態開放系統，有不少瓶頸有待于突破。如科學教育專業建設的現狀如何改變？科學教育專業建設的目標如何定位？實現定位的標準如何衡量？其實這些都屬于師范高校文化建設的方法性問題。也就是說，科學教育專業建設的發展瓶頸就在方法上，這些方法性問題的解決對專業文化建設、校園文化建設和社會文化建設至關重要。
三解決科學教育專業問題的對策
今天，沒有任何文化特征的科學理念與科學素質實際上是不存在的?？茖W教育專業作為新興的學科，隨著社會需要的提高逐漸承擔著更多歷史責任。師范類高校的職能也從單一的“知識傳播”，向“綜合素質培養”、“學術人才梯隊”、“社會群體服務”和“文化傳承創新”等方向演進，從而實現對學生精神、心靈、性格的塑造。
第一，正確認識文化建設在科學教育專業建設的地位和作用。從宏觀上看，在進行社會主義現代化建設的新時期，我們提出了科教興國戰略，把實施科教興國戰略作為實現經濟振興和國家現代化的根本大計?？茖W教育通過傳遞、傳播和完善科學知識，以自然科學為內容，以社會科學和人文科學為媒介，實現科學內容與現代教育理念的完美結合，可以保證科教興國戰略的順利實施。
從微觀上看，要扭轉任課教師的科學教育觀念，不斷精簡科學教育專業教學活動中理科課程教學內容比重，加大對社會科學、人文科學成果的關注。綜合素質培養不僅僅是理科知識與文科知識的簡單拼湊，更是人文精神與科學理性的內在融合；讓科學理性和科學精神充實社會生活，讓人文精神滲透于科學研究活動之中，人的文化底蘊才是支撐教育體系的主流。
第二，正確實施文化建設，締造科學教育學術人才梯隊?？茖W教育必須走與人文教育相結合的道路，加大力度推行文化建設，才能走出其現展困境。要培養本科學生的科學探索精神，正確對待學生對自然界的好奇心，引導學生對文化產生濃厚興趣；培養研究生的科研能力和求實精神，尊重科學，尊重事實，增強與非科學和偽科學斗爭的能力；培養導師善于分析、敢于批判的懷疑精神，使其具有良好科學素養的同時，挖掘人文素養，才能培養出更多優秀人才。
第三，建立完善的科學教育社會服務體系?！翱茖W是一種特殊的社會文化現象，是人類文化的最高層次和最為突出的成就。”[5]科學教育專業建設必須依靠經濟體制和科技體制改革，以實現教育與科學技術在實踐活動中的完美結合，并為國家經濟體制和科技體制改革服務。因此在宏觀的科學教育體制改革理念影響下，完善“產—學—研”一體化的微觀師范高校文化建設，提高學生學習主動性，促進社會服務意識尤為重要。
第四，文化傳承中的創新方法培養。科學教育專業的文化建設不但要從優秀的歷史文化中汲取營養，更要發揚傳承文化的基本功能。改變以往科學教育專業中以傳授、講解、灌輸為主的教學方法和教學質量評價標準，在科學教育中應該側重開發學生分析問題的批判思維能力和解決問題的創造性思維能力的培養。
創新方法是科學精神和文化建設的重要組成部分和集中體現?！八笠缰茖W的實證精神、理性精神和審美精神，充盈著科學的懷疑和批判意識，是培育公民理性思維能力，訓練公民的科學心智框架的有效手段?！盵6]高等師范院校的科學教育專業應該通過課堂教學和社會實踐傳承文化內涵，在學科專業教學之中激發學生探索科學、知識、道德和真理背后的民族文化思想，特別是科學創造活動過程中方法創新的文化理解和文化挖掘。
總之，在社會生存壓力下，應試教育體制仍然在影響和摧殘著科學教育專業建設，急功近利往往導致對科學教育活動本身、對師生主體雙方的傷害?？茖W教育作為一種教育活動是直接指向人的，面對專業知識與現實需要之間的差距，科學教育專業的教育活動應體現人才培養的過程，立足于人才成長的過程，在高校文化建設旗幟下找到自己新的生長點。
參考文獻
[1]周濟.堅持教育優先發展切實促進教育公平[J].求是，2006 (23): 15.
[2] [3]石中英，梁卿.20世紀中國科學教育的文化批評[J].教育學報，2005：52.
[4]劉福.論學校文化建設對學校發展的作用[J].西北成人教育學報，2011（5）：77.
