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生態文化旅游的概念范文1
【關鍵詞】生態；旅游；生態旅游；經濟本質
一、生態旅游的起源
地球誕生至今已有40億年，有一位學者提出將漫長的數億年地質年代壓縮成百年的設想。在虛擬的地球百年中，人類來到這個世界不到1天，大約開始于5分鐘前的工業革命，極大改善了人們的生產、生活條件。在個人和社會條件允許的前提下，人們的旅游意識開始覺醒，旅游類型呈現多樣化，由單一的觀光旅游逐漸發展為度假、公務、專項旅游等。工業革命在推動經濟發展的同時也對地球產生了前所未有、不可恢復的破壞。隨著城市化發展的深入，世界各地接連發生種種嚴重的環境污染事件：1930年的馬斯河谷事件，1948年的多諾拉事件，1952年的倫敦煙霧事件，1961年四日市哮喘事件，近年來北京霧霾事件等。噪音、水、大氣、土壤等污染讓人們逐漸意識到城市不是最佳活動區域。越來越多的人們逃離城市，選擇去風景秀麗、空氣清新、充滿文化底蘊的地方去放松心情。這樣大型的社會活動嚴重影響著旅游目的地的生態環境，甚至對其造成不可逆的有害影響。旅游資源受到破壞，旅游質量下降。在傳統旅游與資源可持續發展的理念背道相馳的時候，國際自然保護聯盟（IUKN）特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞在1983年首次提出生態旅游（Ecotourism）。生態旅游的提出立即得到世界范圍內的響應。但是，生態旅游利益相關者對生態旅游的概念很模糊，旅游供應商在市場營銷中不斷推出各種生態旅游活動，但多數結果都是“非生態化”。那么到底什么是生態旅游呢？
二、 生態旅游概念的發展
生態旅游發展至今，已然成為一個人們口中的時尚名詞、市場營銷的法寶、投資商的生財利器。而作為生態旅游目的地，多數生態系統失去平衡，家園建設與文化生態保護失去話語權。生態旅游概念的泛化使得它從理想的云端跌落下來。生態旅游是一門交叉學科，要了解它的概念，首先要理解清楚什么是生態，什么是旅游。
（一）生態的概念
生態一詞源于古希臘，原意指住所或棲息地。1866年，德國生物學家最早提出生態學的概念。簡單的說生態就是指一切生物的生存狀態，以及生物之間和生物與環境之間環環相扣的關系。如今，生態學已經滲透到各個領域，“生態”一詞涉及的范疇越來越廣。人們常用其修飾美好、健康的事物。生態即指自然生態，也指文化生態。
（二）旅游的概念
旅游是人們為了休閑、娛樂、探親訪友或商務目的而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發生的一切關系和現象的總和。隨著人們旅游需求的出現，旅游發展至今已有半個多世紀。目前，旅游已融入到全球產業結構、生產方式和消費模式之中，融入到人們的工作生活之中，成為人人享有的權利。旅游可以拉動目的地的經濟增長，促進社會消費，推動就業，已成為我國戰略性支柱產業。旅游的本質歸根到底是一種經濟行為。所以對任何一種類型的旅游研究都不能偏離經濟本質。
（三）中外生態旅游的概念的發展
生態旅游思路的提出距今有40余年，一些國際性組織和機構的積極參與使得生態旅游廣為推崇。經過多年研究，國際上初步形成了生態旅游的3大核心理念：保護、負責任和維護社區利益。1995年1月，中國旅游協會生態旅游專業委員會召開了第一屆“中國生態旅游研討會”，首次倡導在中國開展生態旅游活動。國家旅游局將1999年確定為“99生態環境游”，將生態旅游在中國推向。
國際、國內從事生態旅游的研究機構較多，各機構的學術背景差異較大，因而在闡述生態旅游概念時仁者見仁智者見智。有類概念認為生態旅游的核心就是旅游者在旅游過程中對資源的保護，這類觀點與旅游者的旅游動機背道而馳；有類概念認為生態旅游概念核心是增加當地居民收入。旅游是一個勞動、資金密集型產業，旅游者從客源地到目的地，均可以直接或間接為當地居民帶來經濟收益。這類概念使得生態旅游無異于大眾化旅游，不利于專項研究。有概念認為生態旅游就是回歸大自然，這類觀點將生態旅游的概念范圍擴大到所有的戶外旅游，給旅游者及市場造成了認識上的混亂。
生態旅游概念繁雜主要原因就是生態旅游概念標準的多樣性。有國內學者通過對中外當代近10-15年內40個有影響力的生態旅游概念分析，提取了8個指標規則反映生態旅游概念的共性。這8個指標分別為：遵循以自然為基礎、對保護做貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受與體驗、文化。
三、生態旅游概念研究的方向
生態文化旅游的概念范文2
關鍵詞:生態旅游；研究開發；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態旅游”的定義；1994年成立了中國生態旅游協會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發表了《發展我國生態旅游的倡議》，標志著我國學術界對生態旅游研究開發的關注；1996年6月召開武漢國際生態旅游學術研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優先項目計劃》。1997年12月，與生態旅游密切相關的“旅游業可持續發展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環發大會”第六屆年會主題為“旅游與環境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態環境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態旅游研究開發推向，1999年前后是我國學術界發表有份量的生態旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態旅游資源研究開發向理性發展。我國生態旅游業迅猛發展是有目共睹的，同時由于不規范的過度開發和落后的管理體制所造成生態旅游區資源環境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統工業三廢容易，旅游環境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態旅游研究開發歷史短，發展快，存在問題多。
一、我國生態旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學者對生態旅游內涵界定方面存在誤區：
1.生態旅游內涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態旅游的定義以示正統或經典，缺乏創新,實際上外國學者對生態旅游的界定到“目前還是沒有一個統一的定義”。
2.我國學者對生態旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發和經營的角度強調生態旅游是一種可持續發展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調生態旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發者，經營者）的角度看，生態旅游是一種將生態學思想貫穿于整個旅游系統并指導其有序發展的可持續發展模式，從需求者（旅游者）來看，生態旅游是一種旅游活動形式或旅游產品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數研究者對生態旅游概念內核的理解是一致的，即旅游與環境的協調，生態旅游是可持續旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態旅游概念泛化傾向。生態旅游概念泛化是將生態旅游內涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現象。例如有人認為生態旅游既是生態工程又是旅游活動，將與生態環境有關的旅游均稱為生態旅游，認為中國生態旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關于旅游業的21世紀議程”中指出生態旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態旅游真得那么旺嗎？生態旅游概念泛化的結果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態旅游失去興趣引發生態旅游市場的崩潰。
(二)生態旅游理論基礎研究系統性不足
我國生態旅游研究歷史短，理論基礎研究系統性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區案例研究基礎上提出一套由生態承載量、資源空間承載量、心理承載量、經濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區不同功能類型區的量測模型。
我國生態旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環境經濟協調發展的“可持續發展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態哲學意義的“生態美理論”和建立在人與自然協調論和生態人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態旅游市場主體（生態旅游業從業人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態旅游市場客體（有形的，無形的生態旅游資源）的基礎研究，如資源規劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態旅游企業營銷環境研究，尤其是社會人文生態旅游環境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態旅游內涵的爭議，積極參與生態旅游的開發,在實踐中實現創新
“生態旅游”是一個正處于發展的概念，它的內涵和本質特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態旅游內涵的爭議，到實踐中去領會生態旅游的真諦的態度，從案例研究和實證研究及生態旅游開發過程中總結歸納符合中國國情的生態旅游內涵。
（二）中國傳統文化應融入生態旅游理論中促進理論本土化
生態旅游理論源于歐美發達國家，盡管其概念界還無法統一，但是其概念內核是很清楚的，即旅游與環境的協調，這與我國傳統文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協調，和諧與統一。西漢董仲舒繼承和發展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規律，使自然生態失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調人與自然協調的傳統不無關系。
綜上所述，我們的傳統文化與生態旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統民族文化，有利于生態旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態旅游資源的開發保護發揮重要作用。
（三）拓寬生態旅游理論基礎，提高生態旅游科技含量和文化品位
面對生態旅游理論研究比較零散的現實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調查，規劃開發及保護工作服務，從而
促進旅游業發展的一門邊緣學科。生態旅游資源中的地質旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢?，旅游地學與生態旅游資源研究開發密切相關。目前已建立的國家地質公園世界地質公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態旅游熱點。生態旅游和地質旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質公園旅游開發及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。超級秘書網
（四）加強自然生態旅游資源和社會人文生態旅游資源整合研究
我們發現自然生態旅游資源和社會人文生態旅游資源的分布是有某些規律的。一般情況下，自然生態旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態，具有豐富的社會人文生態旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協調美。
（五）完善旅游管理人才的知識結構,引導生態旅游企業貫徹“社會市場營銷”理念
傳統旅游管理類人才培養偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結構方面存在自然科學知識面不夠寬的缺陷，生態旅游知識更是不足，從而造成我國生態旅游產品設計、開發和資源保障方面的人才不足的現狀。在生態旅游開發過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業營銷的各個環節，讓消費者在享受生態旅游樂趣的過程中進一步認識生態旅游的內涵提高生態環保意識。讓政府管理層和旅游業從主人員在實施生態旅游開發的過程中更加深刻體會生態旅游環境效益外部化和內部化的內涵，更加清楚地認識到環境保護對企業乃至地方經濟可持續發展的重要性，促使他們轉變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態旅游環境保護，正確處理好消費者利益、企業利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現以社會市場營銷理念為生態旅游企業經營理念，確保經濟的可持續發展。
[參考文獻]
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[7]白光潤．生態旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．
生態文化旅游的概念范文3
一、引言
當今世界人類對于海洋旅游的需求逐步提升，并伴隨著對環境保護的重視，海洋生態旅游作為旅游業的新生命逐漸發展壯大。我國海洋旅游資源豐富，海岸線漫長。國內學者從海洋生態旅游的概念、海洋生態旅游的開發策略、海洋生態旅游的產品與市場、海洋生態旅游的文化以及海洋生態旅游可持續發展這幾大方面展開研究。本文對這些研究成果進行評述，以期為我國海洋生態旅游的研究提供參考。
二、海洋生態旅游概念的研究
正確理解海洋生態旅游的概念是研究海洋生態旅游的關鍵和基礎。首先，旅游是指人們出于移民和就業任職意外的其他原因離開自己的長住地前往異國他鄉的旅行和逗留活動，以及由此所引起的現象和關系的總和。海洋生態旅游本身由生態旅游衍生而來，是生態旅游與海洋旅游的結合。目前國際上對生態旅游的定義并不統一。國際自然保護聯盟對生態旅游的定義是：到相對未受干擾的自然區域進行的對環境負責的旅游和游覽，目的是享受和欣賞自然（以及其他附帶的文化因素――過去的和現在的），促進環境保護，旅游者的負面影響小，給當地居民提供社會經濟利益。1993年國際生態旅游協會將其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。因此我國學者對海洋生態旅游的界定大都從生態旅游角度出發，但始終未能統一乃至權威化。周映萍、朱堅真（2009）認為：濱海生態旅游是利用海洋環境開展的生態旅游活動，包括海上垂釣、漂流、探險、潛水、沖浪、品嘗海鮮、觀賞自然風光和人文景觀、參與海上作業以及海洋探秘等。張從（2009）認為：海洋生態旅游是為了了解、體驗、欣賞和研究海洋生態景觀（包括與自然融合的文化生態旅游資源）而開展的，既體現認識和享受自然，又體現環境教育的旅游。梁永國、李少云（2011）認為作為生態旅游的一個重要組成部分，海洋生態旅游除了具備生態旅游的共性特征，更包括了獨特的海域文化、海洋自然資源等特性。
海洋生態旅游必須以可持續發展為原則導向，以社會經濟條件為依托，合理利用海洋資源為前提，開發海洋旅游產業，以期實現社會、經濟、文化和環境效益。這是學者們在對海洋生態旅游定義時所取得的共識。目前我國學者對于海洋生態旅游的定義大多是在生態旅游的定義上出發，結合海洋空間范圍來界定的。對于海洋生態旅游的內涵理解，本文認為海洋環境下，一切符合生態旅游核心理念的旅游活動即可稱之為的海洋生態旅游。
三、海洋生態旅游開發策略的研究
我國對海洋生態旅游開發的研究中，以區域海洋生態旅游開發研究比重最大。潘海穎（2007）提出在海洋生態旅游景區開發中需要貫徹的核心思想是：旅游景區開發原理與區域環境影響評價技術的結合，注重事前預防、超前定位、動態監控、系統管理。他認為開發中要特別重視海洋環境影響評價的技術過程，以海洋生態環境保護為核心，促進海洋生態環境的整體和諧。郭晉杰、焦艷麗分析了廣東省特呈島生態旅游資源開發利用的現狀和潛力，指出模紅樹林資源作為海島生態環境的一部分，可以作為發展海島生態旅游的資源憑借。提出其資源開發利用過程中必須遵守的幾大原則和取向：一是特色化原則和品牌化取向；二是市場化、產業化原則和人文化取向；三是旅游內容層次化原則和科學化取向；四是可持續化原則和綠色化取向。桂峰等（2001）對輻射沙洲沿岸地區概況以及如東旅游資源進行分析，認為潮灘各區間生態特征不同，從而旅游資源價值不一。因此針對潮灘資源提出潮上帶、潮間帶和潮下帶分帶開發模式以及點軸開發模式。樓筱環（2011）分析了舟山群島生態型海洋旅游發展的必要性和存在的問題及原因，提出樹立生態旅游區域發展概念，出臺與實施無人島生態旅游開發政策等發展
策略。
從以上研究中可以發現，我國學者充分認識到開發海洋生態旅游的重要性和必要性，對海洋生態旅游的開發給予了極大關注。但研究內容大多針對區域和海島，缺乏對中國海洋生態旅游整體性研究。目前以理論研究成果為主，對開發海洋生態旅游提出的諸多策略缺乏實踐價值，因而對實際開發所起指導作用較小。這些都在某種程度上阻礙了國內海洋生態旅游研究的開發進程。
四、海洋生態旅游產品與市場的研究
（一）海洋生態旅游產品的研究
海洋生態旅游產品主要源于對海洋生態旅游資源的開發。藍宗輝（2002）等在探討紅樹林對海洋生態的作用時指出，紅樹林是海上旅游的后備資源。因其具獨特的生態旅游價值，可被開辟為生態旅游場所。龐振剛（2003）等針對象山環港區整體海洋生態旅游規劃制定出了漁鄉風情、海島游樂、海上運動、濱海療養和海塘娛樂5大海洋生態旅游區，并設計了相關旅游產品。馮錦龍（2002）憑借江蘇海洋漁業資源，針對江蘇沿海的海洋旅游、生態旅游或大旅游設計了5類漁業產品：觀賞性旅游產品、參與性旅游產品、科普性旅游產品、購買性旅游產品和品嘗性旅游產品。并為江蘇沿海生態旅游設計了“10觀4?！惫?4類產品。
我國海洋生態旅游可利用資源豐富，海洋生態旅游產品開發潛力大。國內對海島與海濱生態旅游產品的研究已趨于成熟，可以初步形成一套系統的旅游產品模式，對其他眾多海洋生態旅游資源的利用和旅游產品的設計起到導向作用。但總體上來說，我國海洋旅游資源利用不夠充分。主要表現在：第一，各區域共性產品多，個性產品少。產品開發限于利用海水、陽光和沙灘，地域文化不夠凸顯，區域差異不足。第二，大眾普及型產品多，高科技特色產品少。另外游客消費能力偏低，開發者銷售收入少，積極性不高；第三，陸地產品多，海洋和深海產品少。
（二）海洋生態旅游市場的研究
目前國內對海洋生態旅游市場的研究較匱乏。在對區域海洋生態旅游的研究進程中也很少涉及市場的問題。從提出海洋生態旅游研究起，所能搜索得到的研究文獻中只有龐振剛等（2003）在探討象山港區域開發海洋生態旅游問題時進行的初步的市場分析。他們將其市場定位為以寧波市及周邊城鎮居民為主要客源市場，并且根據其市場特征劃分出三級客源市場。一級為寧波市及周邊奉化、寧海、象山等城鎮居民；二級為浙東地區；三級為利用旅游介入機會從其他景區分流的一些較遠地區的游客，亦可稱作機會型市場。
由此可見，國內學者較少關注我國海洋生態旅游市場，這對海洋生態旅游供需雙方市場的發展不利，也會使我國海洋生態旅游的開發缺少市場導向。
五、海洋生態旅游文化的研究
對海洋生態旅游文化的研究并不多，仍以對海洋旅游文化的衍生為主。梁永國、李少云（2011）認為海洋生態旅游文化是在海洋生態旅游活動中，旅游主客體相互作用而形成、積累、凝結的人文精神及其物質體現的總和，是海洋文化、生態文化和旅游文化的復合體。而其文化價值源自海洋生態旅游生產與消費的互動，可分為標準生態旅游模式、準生態旅游模式和生態化大眾旅游模式三種實現模式。
由于我國海洋生態旅游發展較晚，包括學者在內的旅游者沒有或少有海洋生態旅游活動的體驗。同時海洋空間范圍大，生態旅游活動有限，而人類礙于海洋的可進入性和不安全因素，而未能對海洋生態旅游文化及其價值的研究有進一步的
突破。
六、海洋生態旅游可持續發展的研究
可持續發展是海洋生態旅游開發的目標。翟慶文（2011）探究了我國濱海休閑潛水業可持續發展，提出潛水業活動可能對旅游產生致命性問題，即毀壞海洋生態的同時還會摧毀海洋傳統文化。雷春、高艷利（2011）在探析海南省海洋生態旅游可持續發展時強調現實情況遠非固定或靜態，應對開發的項目按時間一致性和空間一致性要求進行研究，取得海洋生態系統整體的效益。徐菲菲（2003）通過多目標加權平均法，以濱海城市連云港為例，創建了濱海生態旅游地可持續發展指標體系。并提出連云港生態旅游可持續發展的理想模式：“資源環境――社區參與――經濟發展――管理監控型”的模式。馬克美（1999）對廣東海洋生態旅游進行分類分析，提出海洋生態旅游的持續發展要講求名牌效應，要創建濱海旅游的中心城市，還要加強環境保護法規。烏蘭（2010）在分析海洋生態旅游與環境保護的矛盾統一關系時指出，環境條件的優劣直接決定著海洋生態旅游發展的方向和潛力。因此要改變目前海洋旅游開發中經濟利益大于環境利益的不可持續的增長
方式。
我國學者在研究海洋生態旅游可持續發展方面取得了較大成果，但大多是理論成果，鮮有學者能夠提出可行的可持續發展的實踐模式。再者由于我國海洋生態旅游發展處于初步階段，已進行的少量海洋生態旅游活動對可持續發展的影響并不明顯，學者們對實踐中產生的問題也存在信息落后的現象，因而對相關問題的研究在時間上相對滯后。
七、結束語
生態文化旅游的概念范文4
1生態旅游與低碳旅游定義剖析
生態旅游目前還沒有一個完全統一的定義。最早提出生態旅游的謝貝洛斯?拉斯喀瑞對生態旅游做出如下定義:“帶著研究、欣賞和品味自然風光、野生生物及當地文化特征的目的,去往相對沒有被污染或破壞的自然區域的旅行活動。這種旅行,既包括在沒有遭到破壞的森林的隨意漫步,也包括在偏僻地區對獨特自然現象的探索和研究”。世界旅游組織將生態旅游歸屬為專項自然旅游的一種,認為生態旅游是以生態為基礎的專項自然旅游,強調旅游的“原生態”,如小規模組團去參觀自然保護區,或者體驗異域民俗文化,等等。而我國旅游行業內對于生態旅游的定義比較通俗,也易于被公眾接受和理解,認為生態旅游是一種新型的旅游方式,主要依靠自然和生態資源吸引旅游者前來觀賞和感受生態環境,在此過程中達到普及生態知識、維護生態平衡的目的。也有學者從旅游者角度給生態旅游定義,認為生態旅游是一個可持續發展的旅游體系,它以大自然為舞臺,以生態學思想為指導,品位高雅,強調休閑、保健、求知和環保理念,既使旅游者獲得身心健康、知識樂趣,又能增強旅游者熱愛自然和保護環境的意識。雖然國內外對生態旅游的定義各不相同,或者各有側重,但這些從不同角度的定義卻都有兩個共同點:①都認為生態旅游是以自然為基礎的旅游活動,②其主題都強調為保護自然做貢獻。從生態旅游概念的演變,可以看出,生態旅游的內涵也在不斷豐富,涉及到環境教育、可持續發展、文化熏陶乃至人類的道德規范和社會責任等諸多方面?！暗吞悸糜巍备拍钍窃谌驓夂蜃兣?、低碳經濟理念深入人心的大背景下提出來的,這個概念的提出可以追溯到2009年5月舉辦的世界經濟論壇。在一份題為“走向低碳的旅行及旅游業”的報告中,將低碳旅游定義為一種減少“碳排放”的旅游,是一種減少污染、降低能耗的綠色旅游方式,它要求將出行觀光、度假休閑等消費行為的碳排放量控制在合理的水平,使旅游業能成為環境友好型的產業。蔡萌,汪宇明認為,低碳旅游是指在旅游發展過程中,通過運用低碳技術、推行碳匯機制和倡導低碳旅游消費方式,以獲得更高的旅游體驗質量和更大的旅游經濟、社會、環境效益的一種可持續旅游發展新方式。低碳旅游是旅游業對低碳經濟發展模式的響應,它倡導在旅游過程中的餐飲、住宿、交通、游憩、購物、娛樂等環節中減少污染、節約能源、降低碳排放、減少碳足跡,用行動來實現和諧社會、節約社會和文明社會的建設目標。相比生態旅游,低碳旅游有著更為具體的定義———“減少碳排放”的旅游,也有著更為明確的目標———建設“資源節約型、環境友好型社會”,實現可持續發展。
2生態旅游與低碳旅游的內在契合性分析
在旅游行業,生態旅游與低碳旅游都是很時髦的詞,雖然兩個概念提出的時間不同,但概念提出的背景卻是相同的,即世界環境的日益惡化,人們越來越關注自己賴以生存的環境。它們都是環保觀念在旅游業的自然反映,也可以說都是“環境危機倒逼人類反思和改革”的產物。提出這兩個概念的初衷也相同的,即喚起人們的環保意識和對人類未來的責任意識,注意到旅游業快速發展對環境的不利影響,充分考慮人類社會的可持續發展,為子孫后代著想,注重資源的節約與環境的保護。應該說,低碳旅游和生態旅游具有相同的理念和共同的目標,都遵循人與自然和諧發展的理念,其最終目標都是為了旅游業乃至人類社會的可持續發展。生態旅游是在傳統鄉村旅游基礎上融入了生態文明理念而發展起來的,相比傳統鄉村旅游“對大自然的體驗”,生態旅游更強調可持續發展和生態文明建設,既要保證經濟效益,又要保證生態效益。因此,低碳旅游倡導的“低能耗、低污染、低排放”的低碳特性與生態旅游追求生態文明的核心理念在內涵上是共通一致的?？梢哉f,低碳旅游與鄉村生態旅游具有某種內在的契合性,在發展自然生態旅游的過程中引入“低碳”的概念,對于推動低碳教育、傳播低碳理念有重要的意義。通過在食、住、行、游、購、娛的每一個環節推行“環保與節約”,能進一步推進鄉村生態旅游的可持續發展和社會主義新農村建設。
3低碳旅游與生態旅游的區別
低碳旅游與生態旅游是兩種不同的范疇。目前大多數人傾向于將生態旅游的對象限定為自然景觀,當然國內也有些專家認為一些人與自然和諧共生的人文、民俗景觀也可歸屬為生態旅游的對象。但不管怎么說,生態旅游只能算是一種針對特定的旅游對象(自然景觀)的旅游活動,屬于自然旅游的一部分,通常是一種小規模的專項自然旅游,它是旅游市場中的一個細分市場。而低碳旅游指的是一種旅游方式,一種減少污染、降低能耗、減少碳足跡的綠色旅行方式。低碳旅游對旅游資源、游客類型、旅游規模等都不作限制,任何一種旅游活動,都可以通過旅游環境、設施、旅游消費等方面實現低碳化而成為低碳旅游,因此,雖然低碳旅游與生態旅游二者不屬同一范疇,但低碳旅游作為一種旅游方式,就是在原有旅游方式基礎上限定溫室氣體的排放,以更小的旅游“碳足跡”來承擔減緩全球氣候變暖的行業責任,其涵蓋范圍比生態旅游涵蓋的范圍要更大。低碳旅游與生態旅游具有不同的側重點。生態旅游借鑒了生態學的有關理論,強調旅游與生態環境的協調發展,注重經濟系統與生態系統的有機結合;低碳旅游則吸收了低碳經濟的相關理論,其核心是通過能源技術創新和人類消費發展觀念的轉變實現可持續發展。此外,生態旅游在陶醉于大自然的享受時,注重保護和修復旅游景區的自然文化生態系統;低碳旅游則表現為兩個方面:作為旅游市場供應方的整個旅游產業鏈的低碳生產行為和作為旅游市場消費方的旅游者在整個旅游活動過程中的低碳消費行為。生態旅游是由于大眾旅游的自然取向性調整而催生出的一個新型的旅游市場,它屬于自然旅游,但又不是一般意義上的自然旅游,而是注重保護和修復自然生態系統、遵循可持續發展原則的自然旅游;低碳旅游著眼于節能減排和減少環境污染,強調旅游市場供方的“低碳生產技術”和旅游市場需方的“低碳消費方式”,要求通過低碳生產技術的創新和旅游消費方式的轉變來實現旅游業的可持續發展。二者的區別在于,生態旅游更側重理念的宣傳,倡導維護自然生態系統,而低碳旅游更側重從實踐角度說明實現旅游低碳化的具體行為要求;相比較而言,生態旅游更象是一種空泛的理念口號,而低碳旅游是一種可以量化(對減排的量化)的旅游,其可操作性和實踐性更強。
4低碳旅游是對生態旅游可持續理念的實踐與深化
生態文化旅游的概念范文5
面對文化資源的持續利用問題，旅游界應如何應對呢？筆者認為，改變傳統的旅游開發理念，發展文化生態旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。
一、文化生態旅游的概念
目前國內學術界對文化生態旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區域文化特色的保護和區域文明程度的提高，促進區域經濟發展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認為，文化生態旅游是以與自然、社會環境和諧一致的文化生態資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務的旅游形式或產品，是生態旅游的新發展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態旅游視為生態旅游的一種，將其定義為：用當地的文化資源發展旅游業，要以保護當地的文化資源為主要目標，與生態建設相結合，開展旅游活動。在此基礎上，獲取最大的經濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態環境的建設。
上述三個概念對文化生態旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調了旅游活動與旅游地自然、人文環境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態旅游定義為：以與自然、社會環境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區域的文化多樣性與文化生態平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。
二、文化生態旅游開發的原則
1.體現地域特色
不同的地域有不同的自然、社會政治、經濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產品只要能夠把地域文化活靈活現地表現出來，對旅游者就會有吸引力。
2.文化資源的開發與利用原則
在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發突破口，實施有重點、帶動效應顯著的開發策略；對初具特色的旅游文化進一步轉化、優化、深化，提高其產品檔次和素質；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應加大開發力度，使之脫穎而出。
3.旅游者與旅游地和諧共處原則
文化生態學認為，人類對環境的利用與影響是通過文化的作用而實現的，人類的文化越發達，人對環境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態系統內部各種文化要素與自然環境之間有著固有的聯系,系統內部有著獨特的物質和信息流及系統的反饋調控機制。旅游產品的開發必須遵循文化生態學原則,要有利于文化生態系統的穩定和良性發展，要實現旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統里面，旅游者、旅游經營者、旅游地居民、政府各自都有應擔負的責任和享有的權利。
4.文化資源的可持續利用原則
發展文化生態旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發的旅游產品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態完整性、文化環境產生破壞性的影響，應嚴禁文化資源的破壞性利用。
三、文化生態旅游開發要點
1.文化生態旅游資源的特性與發掘
文化生態旅游資源包括人類活動作用于周圍環境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質和非物質之分。物質的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。
總體來講，文化生態旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內涵、美學內涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發掘則要注重其民族性、藝術性、神秘性、特殊性和傳統性。
2.注重原生態，保護旅游地的自然生態環境與文化生態環境
自然環境和文化環境共同構筑了人生存和發展的條件，只有保護好文化產生所依賴的生態環境，文化的發展才會延續，保護自然環境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態旅游，與自然生態旅游相輔相成，充實生態旅游的內涵，使生態旅游變得更加完整。真正實現人與自然的和諧統一。文化生成的生態特征之一是多樣性，保護多樣性的生態環境就是在保護文化的多樣性。
地域文化的保護是一項系統工程，需要遵循文化演變規律及發展生態旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質性文化生態資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發展，需要在相關人力資源方面做必要的投入。
3.文化生態旅游產品系列
文化生態旅游的產品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉村體驗旅游等。
四、玉林都嶠山的文化生態旅游開發研究
1.都嶠山文化旅游資源概況
都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區，發育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質地貌景觀十分典型。
2.文化生態旅游的開發方向
根據文化旅游資源稟賦及其旅游開發現狀，都嶠山應圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態旅游產品的打造，主導方向包括：努力打造丹霞地貌地質公園；深挖宗教內涵，打造宗教圣地；發掘、修復歷史遺留古跡，發展歷史文化旅游。
3.文化生態旅游產品的開發
(1)宗教文化生態旅游——挖掘宗教文化內涵，打造宗教圣地
宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態示范園。
①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發并形成多種與宗教節日、宗教規儀活動有關的動態參與項目，可以在宗教節日舉行不等規模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態環境建設和文化生態旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節，取得了良好的社會、經濟效益，可以說為開發參與項目開了一個好頭。②深挖宗教文化內涵，因勢利導，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內在的自律實現生態環境保護，把都嶠山文化生態旅游提高到一個新的水平。
(2)地質地貌科普旅游——提升景區文化品味，普及科普知識
都嶠山要發展地質地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區和東區，在詳盡了解全區的地質地貌水文生物等自然旅游資源的基礎上，按照申報地質公園的要求進行全面的旅游規劃。都嶠山的地質價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質地貌景觀。申報都嶠山地質公園是把它的科學內容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質遺跡和生態環境的重點保護區，地學研究與科普的基地。
①加強對旅游區工作人員，特別是導游人員的文化素質教育，導游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質地貌科普知識；
②結合旅游區建設，對較為重要的地質地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內容；
③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發僅限于其西區和東北區一帶，大部分地區還未進行開發，自然環境保持相對原始狀態，只要適當選線，劈開荊棘，編排內容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。
(3)歷史文化生態旅游——挖掘歷史文化內涵，增多旅游亮點
建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現在不但沒有得到應有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態旅游的內容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。
都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內容。還需要繼續搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。
4.文化環境保護的內容
旅游者在旅游區內的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質載體。如果文化物質載體有不同程度的損壞或消失，文化延續所需要的條件就不再滿足，從而體現的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區，生態環境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態環境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復，故植被與水體的保護就非常重要；(2)地質地貌景觀:是最能體現都嶠山丹霞地貌美學、科學價值的物質載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當地特色的民居、生產生活方式等。
參考文獻:
[1]周正剛:論文化資源的可持續開發[J].求索.2004(11):107-109
生態文化旅游的概念范文6
[關鍵詞]旅游紀念品；可持續設計；設計評價體系
[Abstract]Sustainable concept is gradually becoming the important theory in the field of product design. Above this background the article puts forward the tourist souvenirs design strategy. This article states the literature review of the theory about tourist souvenirs design， from the aspects such as regionalism， culture， the method of design were analyzed and summarized. It is thought that the souvenirs should adhere to the concept of sustainable design by applying the design and evaluation methods of full life-cycle concepts， sustainable perceptual service system. Therefore， the innovation will emerge with the strategy of design driven， and the development of society will be promoted.
[Key Words] Tourist souvenirs design； Design for sustainability； Design evaluation system
[基金項目]本文系2016年無錫市科協重點軟科學研究課題（KX16-B-04）階段性成果。
隨著經濟的飛速發展，人類物質生活水平不斷提高，同時地球也面臨著能源枯竭、環境污染等困境。具有可持續發展特點的旅游產業迅速發展，成為服務經濟的典型代表。在當前生態熱的大潮下，與環境問題日益突出而引起眾多非議的傳統旅游產品相比，旅游者更喜歡寓生態環保理念、體驗性、知識性于一體的綠色旅游產品。并且，在旅游產品開發中引入生態學原理，進行生態設計被認為是未來旅游產業的一個主要發展趨勢，是旅游業實現可持續發展的必由之路[1]。隨著“互聯網+產品設計”理念的提出，旅游紀念品“注重服務”的特點愈加明顯[2]。1994 年聯合國環境規劃署提出可持續消費的概念，強調通過提供非物質性的服務及相關產品來滿足消費者需求，減少物質材料的使用量，減少對環境的影響[3]。為此，設計師需要整體考量設計對象的整個生命周期。在國家大力倡導經濟結構轉型升級，促進供給側結構性改革的背景下，旅游紀念品設計同樣需要改善設計策略，實現可持續發展。
一、旅游紀念品的概念
旅游產品的概念尚存在一定的爭論，爭論的焦點在于旅游產品的邊界，通常認為是以旅游購物行為的時間和空間界定或以商品特征進行界定。苗雪玲認為旅游商品在以下兩個方面已經基本達成共識：第一，就旅游購物行為發生的時間和空間而言，普遍認同“購買行為的異地性”，即發生在旅游途中；第二，就商品的屬性而言，所購對象有別于服務產品，具有“有形性”[4]。但是從國內外的設計產品來看，一個優秀的旅游紀念品必須同時滿足形而上、形而下兩個層次上的結合，同時可以在不同角度進行深度的創意開發，打造出成功的產品[5]。因此，對于旅游紀念品這樣的特殊產品，既是一種產品也是一種服務（圖1、2、3）。
二、旅游紀念品設計綜述
（一）以空間為切入點的旅游紀念品設計策略
基于對旅游紀念品的傳統理解和特點把握，學界對地域空間因素研究較多，例如淺析山西旅游紀念品的包裝設計（張敏，2016），經濟型蘇州古城旅游產品策劃初探（李凌，2016），衡水湖旅游紀念品開發的研究（郭景云，2015），開封市文化旅游資源開發的問題與對策（郭鵬飛，2014），基于海南文化的旅游紀念品設計研究（祿Z，2013）等，著眼于地域進行設計開發，重點是充分挖掘地域文化特色，讓消費者離開了仍“身臨其境”，如具有海南特色的貝殼手鏈，具有濃厚的地域性，作為消費者需要在空間上與旅游紀念品發生聯系，從而實現共感。設計師通過研究各方面的材料，結合地域特色和文化內涵，準確地對旅游紀念品進行設計，旅游紀念品設計的本質特征就是突出地方特色，地域文化在旅游紀念品設計中具有舉足輕重的作用[6]（圖4）。
