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鄉村旅游的定義范文1
鄉村旅游，這一既古老又新穎的旅游形式，在過去的數年間，成為旅游者的新寵。人們被鄉村自然的環境、開闊的空間和放松的氛圍所吸引，大量的涌入鄉村，去尋找某種滿足（Sharpley&Jepson，2010）于是，從19世紀早期以來，鄉村地區已經吸引了越來越多“逃避現代性”的旅游者（Heintzman，1999）。人們對古老的鄉村田園風光的認知已經被理解為城市旅游者所追求的被社會建構的鄉村性。旅游者對鄉村空間的文化欣賞經歷了根本性的轉變，鄉村旅游給人們帶來的不僅是身體上的感受，更重要的是深層次的，精神上的體驗。鄉村的自然的環境，是給人們生機和活力的最佳選擇（Heintzman，1999）。
隨著鄉村旅游的發展，學術界對于鄉村旅游的研究也日益增多。在眾多研究領域中，學者們對于鄉村旅游這一基本概念的研究相當普遍（劉德謙，2006）。然而，對鄉村旅游概念認識不夠清晰，深入，不全面是一直以來存在的問題（何景明，2002）。這個問題產生的重要原因，就是學術界對鄉村的界定不夠清晰不夠全面。若要定義鄉村旅游，首先要界定什么是鄉村。因此，本文從鄉村入手，就學術界對鄉村旅游這個概念的研究進行全面的回顧。
一、什么是鄉村？
哪里不是城市？小鎮，村莊，亦或是鄉村，這些地方也許都不是城市，但也只是某種程度上而已。你可以在這些地方捕捉到城市的足跡，例如在城市上班的旅行者、在家遠程辦公的人，城市和鄉村的傳統二元對立邊界正日漸消融。
――奈杰爾.斯里夫特
什么是鄉村？ Dernoi（1991）認為，鄉村是指人們從事各種活動的非城市區域。從傳統意義上來說，鄉村常常與農事聯系在一起。盡管農業生產在已經開始在全世界范圍內逐漸減少，鄉村地區仍然占有了世界上絕大多數的土地面積（Statics Canada，2002）。由于不同國家和地區標準不同，給“鄉村”下定義困難重重 （OECD， Organization for Economic Cooperation and Development，世界經濟合作與發展組織，1994）。很多學者做了嘗試（Bryden， 1994； Halfacree， 1994；Mormont，1987）。然而Shucksmith（1991）卻認為，學者們對于鄉村的定義大多從不同角度運用不同方法，比如描述性的方法，空間決定論，地區特征等。然而，大眾能夠理解的鄉村的定義是與“城市”相對立的“鄉村”。鄉村和城市是一對矛盾的統一體，鄉村是與城市相比較而存在，因此，若要正確的理解與把握鄉村的界定，必須在與城市的比較中進行。由此看來，“所謂的鄉村，從某種程度上看是指與城市差異較大的地區，這種差異可以從生產、生活方式等多種要素進行比較”（張小林，1998）。地理學認為，城鄉之間越是接近，鄉村發展越到了高級的階段。也就是說，城市和鄉村的邊界完全消失時，既是鄉村發展的最高級階段。德國學者Tonies于1887年在其社會學專著《共同體與社會》中將鄉村闡述為“社區（communities）--人們共同生活的地方”，而將城市闡述為“空間（space）――在空間里人們有著共同的利益”。（Sharpley&Jepson，2011）
另一些學者則從社會學的角度探討鄉村的問題，他們認為，從傳統二元論的角度來看，城市與鄉村是有明顯界限的（Cloke&Johnston，1990）。傳統的鄉村結構單一，同質性明顯。城市化是鄉村發生了巨大改變，傳統的鄉村特征逐漸在轉化，從農業向非農業轉型。職業、生態與社會特征之間矛盾出現。比如原先從事農業生產的農民在城市化的過程中從事非農業生產，從而成為工人、商人等，而有的鄉村人口實現了地域轉移，采取了外出打工的形式。此外，一部分城市人口遷移到農村。這樣一來，城市里有了鄉村的特征，鄉村里也有了越來越多的城市特征（張小林，1998）。這些要素的變動帶動了地區的轉型，出現了許多介于城鄉之間的過度地區?？肆_克曾根據人口、住戶滿意度、就業結構、交通格局及距城市中心遠近等指標將英格蘭和威爾士地域劃分為極度鄉村（extreme rural）、中等程度鄉村（intermediate rural）、中等程度非鄉村（intermediate non-rural）、極度非鄉村（extreme non-rural）和城市（urban）五種類型。
許多地區類型既不是完全的鄉村，也非完全的城市，可以從典型鄉村到典型城市排成一個連續譜，鄉村與城市的差異只不過是某種程度上的問題，許多城市郊區和城鄉交錯區就處于這個連續體中間的位置（張小林，1998）。社會學研究還指出，即使在高度城市化的地區仍然存在著鄉村的特征（OECD，1994）。
為了更好地解釋這一觀點，OECD于1994年提出了鄉村性（rurality）。對于什么是鄉村性的討論主要集中于三個主要問題：人口密度和規模；土地使用以及農業和林業的主導地位；傳統的社會結構、社會身份和文化遺產問題。
由此，張小林認為每個地區都可以看作是城市性與鄉村性的統一體，鄉村性強的地區就是鄉村地區，即城市性弱的地區；城市性強的地區就是城市地區，即鄉村性弱的地區。兩者之間是連續的，不存在斷裂點（張小林，1998）。圖表1描述了鄉村特征與城市特征。（見表1）
用鄉村―城市性連續譜對鄉村的概念加以描述，解決了鄉村和城市界限不清的困境，為進一步研究鄉村旅游奠定了基礎。
鄉村旅游的定義范文2
關鍵詞：瑤族地區；鄉村旅游；意義；開發；模式
中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1003-4374（2013）03-0081-04
民族地區發展鄉村旅游有助于增加少數民族的收入，繁榮當地社會、經濟和文化事業。南嶺瑤族地區因地處湘桂粵交界的山區，受交通、觀念、文化等多種因素的影響，經濟發展較落后，但是也因地處偏僻之地，民俗文化得以保存完好，生態環境頗佳，具有豐富的原生態旅游資源和強烈的旅游吸引力，根據當地情況適時開發休閑觀光型、務農參與型、民俗風情型的鄉村旅游能充分利用資源幫助當地瑤民提高收入，改善生活，促進南嶺瑤族地區經濟、文化和社會的全面發展。
1民族地區發展鄉村旅游的作用
1.1鄉村旅游定義
鄉村旅游的定義有廣義和狹義之分，狹義的鄉村旅游主要是指旅游者以鄉村空間環境為依托，以鄉村獨特的自然風光和人文特色（生產形態、生活方式、民俗風情、鄉村文化等）為對象 ，觀光、度假、娛樂或購物的一種旅游形式。這是目前包括世界經濟合作與發展委員會等國際組織在內廣為接受的定義[1]。廣義的鄉村旅游還包括農村居民的外出旅游。本文研究的主要對象是狹義的鄉村旅游。
1.2民族地區發展鄉村旅游的作用
受自然環境、歷史因素、 文化因素、社會因素等各個方面的影響，民族地區經濟發展緩慢。民族地區大部分都是“老、少、邊、山、窮”的代言詞，經濟相對落后，但是文化底蘊和自然資源極其豐厚[2]。實踐經驗表明，在民族地區發展鄉村旅游能促進當地經濟、文化、社會的發展，增加少數民族村民收入，幫助少數民族脫貧致富。
民族地區發展鄉村旅游，有利于促進以旅游服務為主的第三產業發展，把當地農業和旅游業有機結合起來，擴展農業生產的經營范圍和功能，優化農業產業結構，提高農產品的附加值，創造就業機會，增加村民收入。民族地區發展鄉村旅游，可以促使都市旅游者把先進發達的政治、經濟、文化、意識等信息輻射到鄉村，增強民族地區村民市場經濟觀念，改變落后的生活習俗，培養文明的生活、方式，提高村民的文化素質和文明素質，促進鄉村精神文明建設和新農村經濟社會全面進步。同時也有利于當地居民根據市場需求有意識的深度挖掘民族地區的民族民俗文化內涵，加以保護，形成新的旅游吸引物，形成文化開發、保護、發展的良性循環。民族地區發展鄉村旅游，可以通過旅游活動的發展喚醒當地村民對傳統鄉村景觀、文化和環境和新農村生態環境的保護意識，促進村民身體力行的參與到環境保護當中來，改善當地居民的生活質量，加強農村生態環境保護。
2.1南嶺瑤族地區區域的現狀
瑤族是居住在我國南方舉世聞名的一個山地民族，南嶺是瑤族的主要聚居地，俗稱“嶺南無山不有瑤”，分布居住著占瑤族總人口50%的瑤民，有著古老悠綿的民族歷史文化和絢麗多姿的民族風情。南嶺瑤族地區是先生首先提出的一個學術構想，最后確認的范圍包括湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市[3]。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，南嶺瑤族地區大部分居住在山區，主要從事山地農業。雖然當地資源稟賦豐富，特色鮮明，但是受交通、觀念、文化、管理等多重因素的影響，南嶺瑤族地區中除了生活在平地的個別瑤族地區瑤民外，大部分居住在山區的瑤民收入相對較低，經濟發展落后。
2.2南嶺瑤族地區可開發鄉村旅游的項目
南嶺瑤族地區大多為地處湘桂粵三省（區）交界的山區，交通不便，受外界文化影響較少，生態環境保護較好，往往山清水秀，鳥語花香，自然旅游資源特色突出；瑤族民俗特色的建筑、風俗習慣、生活習慣、少數民族節慶文化傳統保留完整，社會文化、民族文化資源豐富，形成一幅四季青翠、花果飄香、雞啼鳥鳴、牛羊馬歡叫、水碓日夜自動為各家舂米不停、男女對歌應山谷一派安居樂業的瑤山美景，能夠開發成為多類型的鄉村旅游項目（見表1）。
2.3南嶺瑤族地區開發鄉村旅游的意義
南嶺瑤族地區通過發展鄉村旅游，促進農村經濟發展，改善農村經濟結構，提高農民收入，以此促進瑤族的傳統文化的搶救、保護、傳承和弘揚，既能創造出良好的經濟價值，又可以進一步增強民族凝聚力激發民族精神，使本區域人民了解南嶺歷史文化，認識其過去和現在，從而激發愛國愛族愛鄉熱情，增強民族自信心和自豪感，也可使瑤族同胞更加自豪、自信、自尊、自強，弘揚南嶺瑤族人民團結統一熱情，以更加高昂的激情去建設美好家園，從而促進瑤族的繁榮發展。
3.1民俗民風多樣性
少數民族風俗風情是少數民族地區鄉村旅游的最大的賣點。在南嶺瑤族地區生活的瑤族，因其生產方式、居住和服飾等方面的不同，形成了各具特點的多種分支的瑤族，諸如盤瑤、 排瑤、過山瑤、高山瑤、紅頭瑤等，不同分支瑤族的服飾、生活習慣、節慶活動等各具特色，形成豐富多彩的瑤族民族風情。
3.2鄉村性
鄉村性是鄉村旅游整體推銷的核心和獨特的賣點。南嶺瑤族地區的瑤族村寨坐落周圍，竹木疊翠，風景秀麗，民風樸素、建筑古樸，形成了最可貴也最具吸引力的鄉村生活和鄉村環境，對在工作緊張、生活節奏快、在大城市里倍受環境污染困擾的都市居民具有強烈的吸引力。
3.2原生性
南嶺瑤族地區生態環境好，保留下來的村寨、生活習俗體現著一種原始的原滋原味，這是瑤民經過歷代生活留存下來的習俗，是真正鄉村生活的體現。
3.3平民性
作為一種現代旅游形式的鄉村旅游是大眾化的、以都市工薪階層或知識分子為主要客源[4]。平民性指的是鄉村旅游項目的開發設計應該選擇大眾化的項目和大眾化的消費的項目。在鄉村旅游過程中不僅是感受環境，更注重人與人的交流。
3.4參與性
具有參與性旅游活動項目的鄉村旅游才能更加受到游客的喜愛?，幾宕逭泥l村旅游要設計讓游客能夠參與其中的旅游項目，讓游客真正體會到少數民族村寨鄉村旅游的樂趣。諸如瑤族村民印染、挑花、刺繡、織錦、竹編等項目的設計，讓游客在游玩過程中參與到瑤民生活當中，真正體驗到少數民族村寨鄉村旅游民族性和鄉村性的特點。
4南嶺瑤族地區鄉村旅游的開發模式
4.1休閑觀光型
南嶺瑤族地區鄉村旅游可以開發的項目主要以欣賞田園風光、放松身心為主，也參與一定的農事活動。該地區鄉村旅游休閑觀光項目的開展離不開瑤族村寨的少數民族環境與氛圍，依托瑤民居住、生活的環境為游客創造一個休閑度假的氛圍。在傳統的觀景、賞花、徒步、采茶等鄉村旅游活動開展的基礎上，游客還可以看到特色的民族建筑，感受獨特的民族風情，能品嘗到地道的瑤族美食，享受瑤族鄉村旅游樂趣。
4.2務農參與型
南嶺瑤族地區鄉村旅游可以開發一種以參與各種農事活動為主的鄉村旅游形式。開展農產品采摘、瑤族音樂會、垂釣比賽、果品展覽、自制食物等。這種兼有娛樂和教育培訓意義的參與式的鄉村旅游形式，可滿足游客體驗鄉村生活的愿望，成為未來發展的必然趨勢。
4.3民俗風情與節慶型
南嶺瑤族地區不同的瑤族分支有其不同的生活習慣和民族特色，地理位置相對偏僻，交通不便、信息阻塞，受外界影響小，民風民俗保存完好。在進行旅游開發時，應該充分展現各地自己的鄉土瑤族文化特色，激起外來游客旅游的愿望。從傳統瑤族民居建筑風格來看，很多瑤族村寨都將古文化融入到建筑當中，建筑與周圍的景觀和諧一致，各種建筑風格體現不同的文化內涵，具有極高的建筑史學價值和觀賞價值[5]。從民俗節慶來看，傳統的瑤族節慶的開展備受世人的關注，尤其是2006年被國家列為非物質文化遺產的盤王節，已成為南嶺地區盛大的傳統佳節和瑤族傳統文化的集中展現，也是瑤民增加民族團結和精神文明共建的有效載體[6]?，幾遑S富多彩的民俗民風已成為了開展南嶺瑤族地區鄉村旅游的主要類型之一。
5結語
南嶺瑤族地區具有開發鄉村旅游的很大的潛力，但由于受地理、自然、社會、文化條件的限制，鄉村旅游的開發前期需要政府的政策傾斜和支持，這對鄉村旅游的發展有重要的保障作用。同時，南嶺瑤族地區各區域鄉村旅游發展程度不等，在鄉村旅游初具規模后應適當鼓勵農民成立相關民間團體、協會等組織以替代部分政府職能，以組織協調鄉村旅游的發展，協調南嶺瑤族地區鄉村旅游開發各方利益，促進南嶺瑤族地區鄉村旅游的和諧、可持續發展。
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鄉村旅游的定義范文3
關鍵詞：鄉村旅游；傳統民居；民居保護；揚美古鎮
中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）25-0162-03
一、傳統民居概述
（一）傳統民居的定義
《中國大百科全書》中“民居”的定義是：“中國在先秦時代，帝居或民舍都稱為宮室；從秦漢開始，宮室才專指帝王居所，而弟宅專指貴族的住宅。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統稱為民居。”[1]龍炳頤先生《中國傳統民居建筑》中的定義為：“民居不單指住宅，在中國的農村社會中，民居建筑還包括祠堂、廟宇、書塾、戲臺等；在城市中則包括一層或二層的臨街店鋪，有按行業分類的專門商店，如醫館、藥鋪、錢莊、客棧等，也有供應居民日常生活的米店、蔬菜水果和雜貨店。”[2]
在本文中采用下面的定義，即傳統民居是指分布于廣大農村或城市中的傳統民居建筑以及與人們生活密切相關的部分公用建筑，在一些保存完整的古城鎮，甚至涵蓋了古城中的所有傳統建筑，因為它們與傳統民居一起構成了一個不可分割的整體，旅游者在其中游覽時也不可能將它們與民居分開來欣賞，但不包括在這些古城鎮中興建的現代民居建筑[2]。
（二）傳統民居的價值
傳統民居是中國傳統文化重要的載體，具有反映特定地域歷史特性的歷史文化價值、體現特定時期建筑藝術特色的藝術審美價值、呈現特定區域社會生活習俗和風土人情的社會風俗價值等。
1.歷史文化價值。傳統民居是人類文明發展過程中保存、傳承下來的，在時代變遷的過程中留下了歷史的印記，傳統民居的歷史價值不僅僅體現在它所存在的悠久時間，它是特定時代的產物，是特定時期和文化下所具有的建筑形式，所以它有著自身內在的歷史文化內涵。廣西文化是中國著名的民族區域文化，有著其獨特的地域性，揚美古鎮傳統民居是廣西特定地域的歷史文化的產物，是廣西重要的文化載體，具有不可再生性，研究揚美古鎮的傳統民居能夠推動對廣西的傳統建筑文化的傳承和保護。
2.藝術審美價值。傳統民居作為傳統建筑藝術的一種，秉承了傳統建筑的空間造型藝術，具有藝術觀賞意義。揚美古鎮傳統民居以明清建筑為主，保留較為完整的名人民居，可以清晰看到當時的建筑風格和特色，這些傳統民居的內部構造及外部圖案的使用等方面都體現著明清時期的建筑美學和藝術特點，具有很好的藝術審美價值。
3.社會風俗價值。廣西揚美古鎮的傳統民居在時代變遷過程中適應了當地的文化、民俗及自然等方面的環境。現在所看到的傳統民居是在傳承的基礎上運用適應當地環境、社會發展的建筑技術，體現了現如今當地居民生活的文化特質及風俗習慣等；傳統民居建筑上所使用的吉祥圖案如寶瓶、如意等，很好地體現了當地居民的信仰及對未來生活的美好憧憬。因此，傳統民居具有較大的社會風俗價值。
傳統民居所具有的歷史文化價值、藝術審美價值及社會風俗價值等對現代旅游者來說具有很好的吸引力，傳統民居作為旅游資源來看，它是有形資源（自然山水、農田、傳統建筑）與無形資源（村寨歷史、聚落文化、傳說逸事）的完美結合體，因此它還具有較高的旅游價值[3]。
二、鄉村旅游開發與傳統民居保護的關系
（一）正面影響
1.經濟方面。傳統民居作為一項獨具魅力的人文旅游資源，也能給當地經濟的發展做出其應有的貢獻[2]。如楊美古鎮元明清三代遺留下來的民居建筑，現作為景區的旅游資源，吸引了不少攝影愛好者、建筑知識研究者和當地學生前來觀賞，游客的消費對當地的經濟發展產生影響。
2.保護民居建筑。一方面，因要作為旅游資源發展旅游業，促使當地政府自覺地保護傳統民居建筑，以發揮資源優勢；另一方面，因發展旅游業，產生的經濟效益為傳統民居的保護提供了物質基礎[2]。如楊美古鎮的黃氏莊園、五疊堂、明清代民居、舉人屋、魁星樓等民居建筑在旅游發展的基礎上現都保存較為完好。
3.鄉村傳統文化的載體。進行旅游開發就要滿足游客對鄉村文化體驗的需求，而在現代文明沖擊下使得很多鄉村旅游地太過于商業化，進而忽視了對鄉村傳統文化的保護和傳承。傳統民居建筑作為傳統文化重要的一部分和物質載體，對其進行旅游開發能夠深度挖掘鄉村傳統文化，并使其得以傳承。
4.增強居民保護意識。當地居民意識到古老民居能夠幫助改善經濟條件時，會萌發對傳統資源保護的想法，隨著經濟條件和生活條件的改善，居民在滿足了基本需求后，會增加對更高層次的需求――精神需求，屆時，居民就會意識到獨具特色的古老民居的真正價值，而自覺進行保護。
（二）保護與利用間的矛盾
通過對一些著名的古鎮、古村落旅游開發實例的了解，發現：第一，在旅游發展過程中旅游經營者往往會忽略對古村落旅游開發的初衷――保護與傳承，為了獲得最大收益，自動忽視對傳統民居等物質文化遺產資源的保護，盲目進行旅游開發，過度利用，對傳統民居等遺產資源造成破壞；第二，旅游經營者為了迎合游客需求，對傳統民居進行大肆整修，而失去原來樣貌，影響其應有的歷史文化價值；第三，欠缺保護意識的游客的進入會對傳統民居本身及周邊環境帶來破壞，而對環境的破壞會影響其美學價值。
由于過度開發利用對傳統民居造成的破壞反過來又會影響旅游景區質量，降低其旅游吸引力，影響傳統民居旅游價值的呈現，當旅游資源價值沒有充分展現時，就會影響游客滿意度。
三、揚美旅游開發現狀與傳統民居保護
（一）旅游開發現狀
揚美古鎮位于廣西首府南寧市的西南部，距離南寧市區僅36公里，公路、水路、鐵路俱通過這里，揚美古鎮始建于宋代，繁榮于明末清初，至今已有上千年的歷史，自建鎮到民國年間，一直是近百公里范圍的商品集散地，繁榮一時，素有“小南寧”之稱，揚美是南寧市明清古建筑保留得最為完整的地方，保留下來的文化遺產遍布全鎮，現有200多處，大多分布在古鎮內的各街巷里，特色鮮明的明清民居有的還完好無損，因此今天又得名“揚美古鎮”[4]。
揚美古鎮憑借旅游資源豐富、景觀獨特的優勢，2003年評為南寧“十大景觀”之首，主要人文景觀和古代建筑物有明代民居（七柱屋）、舉人屋、黃氏大院（黃氏莊園）、五疊堂、清代青石板街、清代古鎮碑、清代圩市禁碑等；2004年榮獲南寧市“十佳旅游風景區”稱號；2006年揚美古鎮旅游景區通過“全國農業旅游示范點”評審；2006―2008年，揚美古鎮旅游景區被南寧市人民政府授予“南寧市優秀旅游景區”稱號[5]。
經過多年的發展，揚美古鎮旅游取得了驕人的成績，2014年春節黃金周迎來游客潮，正月初一至初七，景區共接待游客達9 380多人次[6]；2014年6月舉行揚美古鎮旅游品牌活動――揚美古鎮龍舟上水節，接待游客1 600多人次，旅游綜合收入56 460元[7]；2014年“十一”黃金周游客量為1.3萬人，同比增長26%，創揚美古鎮黃金周游客量歷史新高[8]。
經過十多年的發展，揚美古鎮的旅游業成為當地經濟發展的最主要支撐因素，旅游發展也已初具規模，在南寧甚至廣西有了一定的知名度，每年吸引著大批游客前來觀光游覽。但是，揚美旅游發展還存在著傳統文化資源挖掘不足、旅游項目缺乏體驗性以及傳統民居建筑資源保護不到位等問題，揚美旅游發展狀況有待進一步改善。
（二）揚美古鎮傳統民居建筑保護狀況
揚美古鎮保留著南寧市最為完整的古民居建筑群，是南寧著名的以傳統民居和文化為主要依托的文化性旅游景區，它的大部分作為旅游資源的古民居建筑保留原有的文化特色和藝術氣息。如明代民居七柱屋、舉人屋、黃氏莊園、五疊堂等古代民居都保存較為完好，雖部分構件由于破損而重新休憩，但也保留了其原有的樣貌，可以清晰地看到元明清時期的建筑形式，感受當時的人文氣息。
以上古民居建筑作為旅游資源很好的保存下來了，但是，當地大部分居民的住房形式正在發生變化，隨著旅游業的發展，越來越多的都市游客來到這里，給當地居民的文化意識帶來了一定的影響，本來傳統文化作為一種弱勢文化很容易受到大都市文化的沖擊?，F在去到揚美古鎮，可以看到很多帶有濃重現代建筑風格的民居，當地的傳統民居建筑形式正在被漸漸地沖擊掉，隨其而來的是當地傳統文化的丟失。所以，在發展鄉村旅游的同時更要注意對傳統民居的保護。
（三）揚美旅游開發與傳統民居保護存在的問題
1.當地居民保護意識薄弱。對揚美古鎮來說，當地居民不僅是傳統民居的居住者和使用者，更是重要的保護與傳承的主體。但是，通過對當地傳統民居的觀察和與當地居民的交流，發現他們對傳統民居的保護意識比較薄弱，主要表現在：首先，很多傳統民居的外觀已經被改變，大街小巷出現很多現代化感較強的建筑，破壞了其應有的民居氛圍；其次，揚美古鎮的居民大部分是老人、孩童，偶爾碰見的年輕人也是前來旅游的游客，雖然揚美的旅游在發展，但是當地居民并沒有參與其中，他們更愿意出去打工，掙錢回來改造他們的居所，他們向往城市里的生活，所以對于自己所擁有的獨特的傳統民居不以為然。
2.旅游發展與傳統民居保護關系失衡。對揚美古鎮這一類的具有濃厚歷史氣息的古鎮進行旅游開發的初衷是在對我國重要文化遺產資源進行保護和傳承的同時，能夠促進當地的經濟發展、提高居民的生活水平，進而縮小城鄉差距。但在現實發展中，旅游各主體往往對文化遺產資源的保護重視不夠，一味地注重經濟收益，在揚美古鎮的旅游發展過程中同樣存在這樣的問題，其旅游開發與傳統民居保護之間的關系已經失衡，這樣不僅會傳統民居造成破壞，同時影響當地經濟的發展，不利于揚美古鎮的持續發展。
3.割裂了鄉村生態景觀與傳統文化間的關系。揚美古鎮的旅游開發側重點是對傳統文化遺產資源的深度挖掘，將對傳統文化的傳承與保護融合于旅游發展中，但揚美古鎮的傳統文化存在于鄉村大環境下。在發展傳統文化旅游的同時，也要關注鄉村生態資源的開發，并有機結合兩個景觀，形成資源互補以豐富其旅游產品。揚美古鎮作為鄉村，有著良好的生態環境和鄉村旅游資源，但從其所呈現的旅游景觀來看主要是人文景觀，忽視了對鄉村自然景觀的開發利用，割裂了鄉村生態景觀與傳統文化間的聯系。
四、實現傳統民居保護與鄉村旅游和諧發展的建議
（一）加強村民參與來強化傳統民居保護意識
鄉村傳統民居的特色演變雖然受社會經濟等眾多因素的影響，但其中最關鍵的因素是當地村民的保護意識淡薄。鄉村居民是當地傳統民居文化唯一的傳承者，旅游對其文化的影響最終是通過他們表現出來的[9]。走在揚美古鎮的大街小巷，看到的當地居民大部分是老人、孩童，偶爾碰見的年輕人也是前來旅游的游客。從這可以看出，雖然揚美的旅游在發展，但是當地居民并沒有參與其中，他們更愿意出去打工，掙錢回來改造他們的居所，他們向往城市里的生活，所以對于自己所擁有的獨特的傳統民居不以為然，因為他們認為，這些作為旅游資源進行開發卻并沒有實現他們的利益。所以，在今后的楊美古鎮旅游開發中，要更加注重當地村民的利益，讓他們更多地參與其中，增強傳統文化保護意識，促進旅游與民居保護的和諧發展。
（二）處理好旅游與傳統民居保護的關系
當地政府、旅游開發者和經營者應當看到發展旅游與傳統民居保護之間是相互促進的關系。首先，當地旅游業的快速發展，能夠促進經濟水平的提升，可以為傳統民居的保護提供資金支持，旅游的大眾性可以對傳統民居相關及保護意識的宣傳起到重要作用；其次，傳統民居作為當地主要的文化性旅游資源，是其旅游發展的主要吸引力，傳統民居保存的完整性對其旅游業具有重要意義。因此，只有處理好旅游發展與傳統民居保護之間的關系，揚美古鎮才能實現經濟社會的持續健康發展。
（三）從鄉村生態景觀系統的層面上認識傳統村落與民居建筑的地位
鄉村生態景觀系統包括自然生態和人類生態兩大類型，鄉村的自然環境、生產環境、居民、村落與民居建筑等要素構成了自然與人工相結合的生態環境，這一生態系統的平衡構成了特色鄉村景觀[9]。旅游開發者和政府人員應站在生態景觀系統的高度，看待居民、村落和民居建筑環境、生產環境、山水農林環境的關系，意識到傳統村落與民居建筑在鄉村生態景觀系統中所處的重要地位，注重協調好整個系統的平衡關系。實踐證明，不完整的鄉村生態景觀系統或者遭到破壞的景觀系統對于鄉村旅游和經濟發展造成不可逆的負面影響，而保護好人類生態――傳統村落與民居是保證鄉村生態景觀系統完整性的重要環節，所以充分認識到傳統村落與民居建筑的地位對于維持整個生態系統的多樣性非常重要，也是發展鄉村旅游的重要條件。
五、結論
近幾年，隨著我國鄉村旅游的興起，傳統民居作為鄉村主要的旅游資源之一，越來越多學者專家認為傳統民居具有較大的開發利用價值。但是，傳統民居作為較為脆弱的文化資源，在今后的旅游開發過程中，更要注重的是對它的保護，要在科學的開發理念和規劃依據指導下進行合理的保護性開發；經營過程中，采用科學合理的經營模式，不要一味追求經濟利益而忽略了與社會和環境效益的平衡；政府在充分認識到傳統民居建筑保護重要性的基礎上，有效提高當地居民對傳統民居的保護與傳承意識。同時，當地政府要切實考慮到如何讓當地居民成為旅游發展最大受益人，改善居民生活狀況，改變他們的抵觸心理以引導他們積極參與到旅游發展中。
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鄉村旅游的定義范文4
關鍵詞：鄉村旅游；村民；參與模式；建議
近些年來，鄉村旅游作為一種新型的旅游模式，逐漸在世界各地開展起來，并且取得了一定的成績，而迄今為止，還沒有一個被社會各界普遍認可的定義。不同的地區，不同的專家學者所關心的領域，所側重研究的重點不同，因而對于鄉村旅游的定義和發展模式也就各有側重。世界旅游組織的出版物《2020年的旅游業遠景：全球預測與市場解剖》中估計，到2020年，國際游客中有3%左右時出于鄉村旅游動機而旅游的，不算國內游客約2100萬鄉村旅游者。鄉村旅游的年增長率為6%，高于世界旅游增長率幾個百分點。國家“十一五”期間的主要任務之一是社會主義新農村建設，為響應這一政策，個國家旅游局將“十一五”的第一年就定為“中國鄉村游”主題旅游年，2006年又確定為“和諧城鄉游”主題年，可見鄉村旅游的社會，經濟，環境與文化影響十分重大。
鄉村旅游活動是以鄉村景觀（包括農業文化景觀，農業生態景觀，農村聚落景觀，農事活動）及傳統民俗為旅游資源，融觀賞，考察，學習，參與，娛樂，購物，度假于一體的旅游活動。根據定義，從研究的角度出發，可以這樣理解，鄉村旅游的資源分為兩個大類：一是當地特有的自然和人文景觀，供游人觀賞，考察；二是當地與人有關的景觀，如農民的農事活動，當地人對待傳統節慶的慶祝方式和才藝表演等，供游人學習，參與，娛樂。由此可見，鄉村旅游目的地村民在鄉村旅游中有著核心的作用。
我國的鄉村旅游興起于20世紀80年代，發展于20世紀90年代中后期。目前，鄉村旅游的發展處于初級階段，其特征也十分明顯，主要表現為鄉村旅游產品類型單一，粗放經營，缺乏傳統文化的支撐，經營制度不夠完善，農民參與度不高，參與模式不夠先進等等。為了進一步推進我國鄉村旅游的健康全面地發展，充分展示我國傳統民俗的魅力，提高鄉村居民支持鄉村旅游的積極性，增加農民的收入，促進社會主義新農村的建設，有必要對村民參與鄉村旅游的各方面進行全面的研究。
一.基于村民參與的鄉村旅游
（一）基于村民參與的鄉村旅游的特點
基于村民參與的旅游，就是由當地村民主導的，為村民謀求利益的，以促進旅游者對當地生態和文化的了解為方向的旅游發展模式。特別強調村民的廣泛參與關注村民整體的福利，特別是農村中相對缺乏發展能力的弱勢群體的利益，而不是以投資者的利潤最大化為最終目標。
差異性是鄉村成為旅游吸引物的關鍵，由于地域的差異性，鄉村文化千差萬別。文化源于生產和生活，地方文化就體現在普通老百姓的日常生活和工作中，作為生產，生活的落腳點，村民聚居區最能表現當地文化的原有風貌，其旅游文化吸引物相比于復制物和仿造物更有吸引力。當地居民從外表特征，言行舉止到氣質性格，代表了地方性的人文形象。基于村民而創造的人文形象是鄉村旅游形象構成的重要環節，是鄉村旅游吸引旅游者的最重要的因素之一。
基于村民參與的鄉村旅游的基本原則：第一：外部援助機構，資本，政府與當地社區建立平等的“伙伴”關系；第二：要以滿足社區居民的需求為發展的要點；第三：尊重鄉土知識，群眾的技術與技能和執行者的主人翁地位；第四：重視發展的過程，而不僅僅只看重結果?；诖迕駞⑴c的鄉村旅游，強調發展的核心是人的發展，人是發展過程中的主體，村民參與的鄉村旅游應當是以鄉村的自然和人文旅游資源為基礎，以村民能力建設為目標，由村民廣泛參與的，持續不斷地發展決策與行動過程。
（二）基于村民參與的鄉村旅游的領域
（1）參與鄉村旅游發展的利益分配過程
村民參與鄉村旅游的經濟活動，包括旅游產品的開發、銷售、營銷與服務。研究表明，村民從旅游中獲得的發展機會和收益越大，他們就會越支持和歡迎鄉村旅游。這些發展機會和收益包括：不斷增加居民的就業機會和商業機會，保證本地居民優先被雇傭的權利；旅游商品盡量采用本地原料進行加工；向居民開放為旅游者興建的服務設施和環保設施；增加鄉村居民在旅游發展中的股份份額，提高控股權，使鄉村居民既是旅游開發經營的股東，又是旅游經營中的勞動者，成為鄉村旅游真正的主人。在旅游設施建設中，因占用農田，水利設施和非旅游區道路等而損害居民利益的部分也應作價入股，待旅游景區投入運營見效益后，憑股份參加分紅。
（2）參與鄉村自然和文化環境保護
鄉村的自然和文化環境是村民賴以生存的基礎，而環境的保護離不開村民的支持和參與，兩者相輔相成。鄉村社區自然資源，生活環境中的許多景觀具有不可再生性。旅游業的發展如同發展工業一樣，會造成資源耗費量和污染排放量的增加，損害生態環境。還要通過輿論，媒體等多種途徑，強化鄉村居民的文化認同感和自然感，通過社會，學校、家庭的影響，對青少年加強傳統文化的教育，確保傳統文化傳承。
二.我國鄉村旅游對新農村建設的促進作用
（一）促進農民生產發展和生活富裕
形式多樣的鄉村旅游，對推動經濟欠發達的農村地區的社會經濟發展起到非常重要的作用，在幫助農民盡快脫貧致富方面更顯示初積極地意義，鄉村旅游使許多農民成為旅游從業者，直接增加了農民收入，弄明可以通過打零工，辦旅館，擺小攤，開餐館，加工紀念品等方式增收，還可以通過參與鄉村旅游項目的入股分紅增收。
如黃山湯口鎮翡翠谷通過發展鄉村旅游，2006年戶均收入達3萬余元，全村老人免費供養在養老院；河南省伏牛山地區19個貧困縣，250萬貧困人口，很多人已通過發展旅游脫貧致富。
（二）促進農村的產業化發展
許多地方在發展鄉村旅游以后，世代以種植業為生的農民，轉而開旅館，辦餐館，擺攤點，搞客運，成為旅游服務的從業者；農民自家種植（養殖）的糧食，蔬菜，山果，家禽等農副產品，就地轉化為供旅游消費的商品，使傳統農產品的附加值大大提高；伴隨著鄉村旅游的開展，生態農業，觀光農業，科技農業等加快發展，推動了現代農業經濟體系的建設。
北京市懷柔區的北宅村，周邊歷史文物古跡眾多，有慕田峪長城、懷柔水庫、紅螺寺等景觀，具備發展生態旅游，觀光農業的基礎和條件。1997年以來，村里通過合作、出租等方式，先后建立起鵝和鴨農莊、龍祥湖旅游度假區、民俗大院一條街等觀光點，而后又相繼引進了“紅太陽”、“農夫苑”、“民博苑”、“小矮人風情園”等十幾個民俗旅游、采摘、觀光的民俗大院。全村85%以上的村民都能夠從事第二、三產業，形成了第一、二、三產業齊頭并進的良好產業格局。
（三）對解決農村富余勞動力的就業的貢獻
鄉村旅游成為吸納農村富余勞動力，實現農民向非農領域就地轉移的一條有效途徑，一個年接待10萬人次的鄉村旅游景點，可直接和間接安置300個農民就業。目前，全國鄉村旅游約有400萬農民直接從業，包括間接就業，季節性就業在內，就業農民則超過1500萬人。蘇州市郊的旺山村，農莊項目直接或間接解決了200名以上旺山人的就業問題；錢家塢農家樂景區的幾十戶村民家庭，因出租房屋經營農家樂，家庭年收入增加3至5萬元；農莊景區內的各類餐飲、住宿和休閑服務行業本身就提供了超過700個的直接就業機會（廚師、服務員、清潔工、雜勤等），隱含在其后的還有各種間接就業機會（飯店每天用的蔬菜都是直接向當地村民購買，用量相當可觀；許多飯店從業人員來自外地需要住宿，旺山村數十戶村民家也因此出租了房屋）。另外，因旅游業的發展，旺山村增加了環境保潔員、護林員以及聯防隊員，這些都提供了旺山村民就業崗位。
（四）促進民族文化和生態環境的保護
鄉村旅游發展帶來的經濟效益和先進理念，提高了農民對旅游資源價值的認識，自覺加強了對生態環境，歷史遺跡，古老村落、民族建筑，民族歌舞，民俗節慶，傳統工藝的保護，通過發掘，整理和提煉，使許多瀕于衰落或失傳的民族文化得到保護和傳承。例如，云貴川藏的少數民族民居建筑，云南納西族的東巴經文，新疆的十二木卡姆，山西的晉商民居大院，其保護修復和發揚光大都與鄉村旅游分不開。農民為了以優美環境招徠游客，更加自覺地保護生態環境，變砍樹為護樹，圍欄養畜，興辦沼氣，改善廁所等等，使部分農村的生態和生活環境向好的方向轉變。
三.鄉村旅游村民參與的發展建議
我國鄉村旅游最典型的代表是成都的“農家樂”和貴州的“村寨游”，分別代表都市依托和景區依托兩種類型的鄉村旅游。成都“農家樂”與北京的“民俗游”這兩類的主要特點是依托城市大市場，針對城市居民對自然風光和農村生活的向往以及對生活觀念的轉變而推出的，其主要特色是：（1）依托花卉、盆景、苗木生產基地，這是“農家樂”的發源地。（2）以水蜜桃、枇杷為依托，發展花果觀光旅游，旅游收入大大超過果品收入。（3）景區附近的低檔次農家旅舍受到中低收入游客的歡迎。另外還包括養殖科普型、農事體驗型等。
（一）從戰略上進一步重視鄉村旅游
鄉村旅游對“三農”資源的開發利用具有革命性的意義，不僅增加了農民的收入，改善了農村面貌，而且優化了傳統產業結構，培育了新型產業，為社會主義新農村建設開辟了新渠道。鄉村旅游屬于我國大眾化的休閑產品，具有無限廣闊的市場前景，在促進旅游產品結構由觀光向休閑轉型過程中，具有基礎性和決定性的作用。由此可見，政府和主管部門要加大對鄉村旅游的監督和管理，在宏觀上，把握鄉村旅游的發展。
（二）發揮村民的作用
村民作用的發揮才是鄉村旅游的核心步驟，讓村民參與旅游的開發、經營和管理，在政策上為村民參與旅游提供優惠，比如入股的份額有一定的標準，村民可以低于這個標準，銀行等信貸機構為村民提供小額貸款，幫助村民開辦農家樂等其他旅游服務設施。在旅游發展過程中，廣泛聽取多方意見，尤其是鄉村的主人――村民，只有更大程度的重視村民，村民才會以更多的熱情來參與鄉村旅游。當然，由于農民的現有知識和管理水平不是完全能夠參與旅游的建設，相關部門可以為村民展開培訓，如景區景點知識，管理方面的知識，禮儀禮貌方面的知識，法律知識等。許多鄉村游地區為農民免費開展補習班，講授禮儀接待方面的知識；開展普通話和英語培訓班等等。
（三）加大民俗文化活動在鄉村旅游的比重
民俗活動是許多鄉村旅游吸引游客的很大的一個因素，重視民俗活動不僅僅是讓村民更好更多參與到鄉村旅游中，同時，也是保護和傳承民俗文化一個很好的方法。位于貴州省江口縣的云舍，是一個土家族民族文化村，這個自然村寨在民俗方面做的很好，當地保留著古老的民族風情習俗，民族傳統節日很多，有土家織錦，土法造紙，還可以欣賞“祭祀土王”。“祭風神”“擺手舞”“哭嫁”等民俗活動，當地的目標是打造“中國土家第一村”，不僅僅受到了游客的歡迎，也擴大了知名度，進而帶動了當地旅游業的發展和村民收入的提高。相關部門可以在規劃鄉村游時，將民俗表演納入游客參觀、參與的一個項目中，讓游客得到旅游中的體驗性，而當地村民可以作為民俗表演的演員，也是具有很大的原生態性。面對目前很多地方民俗文化的流失和沒有繼承者的現狀，也可以在鄉村中，把保護和傳承民俗文化作為一項事業，這樣也起到了很好的保護的作用。
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鄉村旅游的定義范文5
一、鄉村旅游概念
鄉村旅游的概念被定義為：是主要發生在農村偏遠地區的，以農村空間環境為依托，以獨特的農村田園風光、鄉土文化及農業生產方式與鄉村生活形態等為旅游吸引物，以鄉村特色為賣點，集鄉村觀光、休閑、度假和體驗于一體的一種旅游形式。
二、長春市鄉村旅游資源分布現狀分析
（一） 長春市旅游資源分布發展調查
1、長春市鄉村旅游發展歷史
長春市鄉村旅游大致發生在2000年左右，據統計數據顯示長春市目前共有旅游點617家，鄉村古鎮11家，農業園區99家。充分展示了 “以旅促農，以農興旅”的目標。
2、長春市鄉村旅游地區分布
長春市各城市和縣（市）的“長春市鄉村旅游接待單位”如表一。
3、長春市鄉村旅游的開發重點
（1）長春市鄉村旅游的開發主題為休閑農業
休閑農業是長春市鄉村旅游重要的組成要素，休閑農業與鄉村旅游已經成為了農民參與鄉村旅游活動的主要途徑。
（2）長春市鄉村旅游品牌化開發
良好的品牌可以促進鄉村旅游企業的發展，而且會大量吸引旅游者，是旅游企業提高競爭力的重要手段，長春市為了更好的發展鄉村旅游，應該大力開發旅游品牌的塑造。
（二） 長春市鄉村旅游的運行模式
1、農家樂鄉村旅游模式
“農家樂”鄉村旅游模式是以家庭為單位經營接待等事宜，借助賴以生存的環境，適當開發。
2、民俗文化村旅游模式
民俗文化村旅游模式是指農村某些地方具有特定的民俗風情、文物古跡，然后加以利用，發展成旅游產品。
3、觀光采摘園模式
觀光采摘園是利用果蔬產品，結合展示、加工等手段，為旅游者提供觀光采摘活動.
4、教育農園模式
教育農園是具有教育意義的，結合農產品、農具展示等為一體的生產經營模式，游客可以充分的體驗到農業的神奇，以及豐富的農業知識。
（三） 長春市鄉村旅游存在的主要問題
1、長春市區域鄉村旅游開發不平衡
長春市確定的首批“長春鄉村旅游接待單位”的22家中，就有11家是來自于雙陽區。長春市綠園區僅有關東文化園一座鄉村旅游景點，而農安縣也僅僅只有草原頤家休閑農場一處。
2、長春市鄉村旅游政策缺陷分析
（1）景點建設和項目開發上缺乏科學規劃指導
目前，長春市鄉村旅游項目的投資極為盲目。不顧環境保護等問題，專注于投資少，收益快的項目。
（2）旅游地基礎設施落后，服務理念缺失
長春市鄉村旅游相對于其他地區發展時間較短，所遺留下來的問題就相對較多，如果這類現象不制止的話，那么鄉村旅游的發展將岌岌可危。
（3）產品單一、深度化不夠
長春市的鄉村旅游的旅游景區十分貧乏，按照中國人的疲勞思想，一味模仿不追求創新，這就導致了資源形態未深加工為產品形態，產品深度化不夠。
三、長春市鄉村旅游問題對策分析
長春市鄉村旅游發展時期較短，殘留了很多問題，筆者認為這些問題應該從以下方面解決：
（一） 建立農村新型合作社體系
新型農村合作社特指在我國農村80年代以后出現的合作經濟組織，建立農村新型合作社不僅有利于改變農民在市場競爭中的弱勢地位，保護農民利益，而且，提高了農業產業化經營水平。
（二） 政策體系建設與多利益主體協調
所謂鄉村旅游政策的利益整合，是在利益分化的社會條件下通過多種方式，在保證政府、旅游企業、旅游者、社區居民等各種群體利益的基礎上，協調、解決各種利益矛盾與沖突，建立以利益關系為基本原則的社會機制。
（三） 大力加強鄉村旅游基礎設施建設
長春市鄉村旅游的發展迅速，但基礎設施的建設卻一直處于落后的地位，2015年，國家將農村的建設重點變為了基礎服務設施的建設，各級旅游部門應積極支持鄉村旅游的基礎服務設施建設。在飲水安全、衛生等方面都要加強管理，以便更好的為城市旅游者服務。
鄉村旅游的定義范文6
關鍵詞：旅游系統；網絡空間；分形；分維；昆明地區
眾多學者研究發現，分形現象普遍存在于大自然界中，自然和地理系統甚至說社會和人類的思維系統都普遍存在著大量的分形結構，旅游景觀由旅游景物、景點、景群、景區、風景區以及風景區域等形成了無數自然與人工分形復合體，進而形成了由節點―廊道―域面而形成不同規模、不同層次的旅游網絡系統。
1 開展旅游地理學分形研究的科學意義
朱曉華、吳恩指出旅游景觀的主要構成要素有山、水、云、樹、海岸線、湖泊、城市、道路、建筑物、植被以及相應的景觀結構、土地結構中蘊涵著無數的奇妙分形現象[1-2]，而通過分形理論在旅游地理學研究中的應用，也能發現一些尚未被發現的客觀規律，豐富旅游地理學的理論研究內涵，有助于旅游地理學研究水平的提高。
陳彥光等運用分形理論論述了旅游景觀構成要素的自相似性質，指出歷史的混沌過程與地貌的分形構造形成了非富的旅游資源，人類旅游行為本質上是為了攝取地理信息。借助分形學原理，依據有序與無序對立統一的原則設計旅游景觀，必將使旅游資源得以合理地開發和充分地利用[3]。戴學軍等以南京市旅游景區（點）系統為例，采用隨機聚集分形的方法對其空間結構進行了研究，得出南京市景區（點）系統空間結構是分形的，具有比較明顯的隨機聚集分形結構，在不同的地理區域上表現為不同的系統演化時段，隨機聚集維數的測算與分析是景區（點）系統空間結構自組織優化趨勢的判據[4]。由此可見，雖然說各個國家或區域的旅游經濟空間結構各不相同，但這些區域旅游空間結構必定存在著一定的分形規律，旅游空間結構中的組成要素究竟存在怎樣的客觀規律？這些問題都是值得研究和探討的。
2 旅游景（區）點方面
對于一個區域旅游系統而言，不同等級、不同層次、不同規模的旅游景區（點）分布在區域的不同位置上，而這些景區（點）相互作用，在區域旅游系統的發展有不同程度的影響。而區域旅游系統發展的核心和靈魂就是景區（點）。這個區域有足夠豐富的旅游產品是吸引旅游者的關鍵因素，這些景區（點）的層次分布、空間吸引、空間相互作用究竟如何？是否存在一定的科學規律？在區域旅游規劃中，如何突顯旅游資源的整體優化效應，可以利用分形理論為其提供可行的定量解決方法。這些旅游景（區）點聚集分維的測算與分析，可以為區域旅游景（區）點空間結構優化趨勢提供判別指標.并從中指出可能的優化途徑。
3 以昆明地區鄉村旅游地空間分形結構為例
昆明理工大學國土與資源工程學院的陳美貞曾以昆明市政府為中心，測量獲得了昆明地區觀光型鄉村旅游地、休閑度假型鄉村旅游地、民俗文化型鄉村旅游地、康體型鄉村旅游地與農家樂型鄉村旅游地等5種類型旅游地的平均城市中心距離（表1）。本文則進一步根據分形理論，對陳美貞獲得的數據進行分形處理，進一步揭示出昆明地區旅游景點的空間分形布局。
根據分形理論，對于任何一個有確定維數的幾何體，若用與它具有相同維數的“尺子”r去量度，則可以得到確切的量度次數Ⅳ。如果用低于它維數的“尺子”去量度它，結果為無窮大；如果用高于它維數的“尺子”去量度它，結果則為零。舉例來說，對于給定的一條線段，其維數為1，要量度它，只能用維數為1的“尺子”，如果用維數為0的點去量度它，則該線段的長度為無窮大，如果用維數為2的面去量度它，該線段的長度則為零。將上述結論用數學語言來表達則為 ：
：
式中：r為量度的“尺子”長度，N（r）為被量度客體的數目。D為分維。
對于旅游景點而言.分維反映了旅游景點空間分布的緊湊性特征，一般而言，如果D2.表征景點分布從中心景點向周圍腹地密度遞增。說明中心景點根本不具備中心性作用。系統呈離心狀態.整個系統的旅游吸引力是弱化的。
在本文測算昆明地區旅游景點空間分布的可能分形布局過程中。將式（1）中的r定義為距離，N（r）定義為一定距離間的累計旅游景點數目。
圖1為昆明地區321個景點的距離r_累計旅游景點數目N雙對數關系
同樣可得出昆明地區觀光型鄉村旅游地、休閑度假型鄉村旅游地、民俗文化型鄉村旅游地、康體型鄉村旅游地、農家樂型鄉村旅游地各種類型旅游景點數目N與距離r的雙對數關系。
之后進行線性回歸分析，可得出它們之間的分形關系結論。
表2為昆明地區旅游景點的距離r―累計旅游景點數目N的分形關系計算結果。
表2中各式均可以通過線性回歸得出。由此說明：昆明地區鄉村旅游地旅游景點的空間分布具有統計上的分形結構特征，是一種隨機聚集分形布局。
在昆明地區的5類旅游景點中，休閑度假型鄉村旅游地的分維最大，為1.101；農家樂型鄉村旅游地的分維最小，為0.303；5類旅游景點的分維均小于2，說明昆明地區鄉村旅游地旅游景點分布從中心景點向周圍腹地密度衰減，中心景點的中心性作用很強。當然，其中以休閑度假型鄉村旅游地的中心性作用相對最強。民俗文化型鄉村旅游地、觀光型鄉村旅游地與康體型鄉村旅游地其次，而以農家樂型鄉村旅游地的中心性作用相對最弱。這一點可通過昆明地區全部321處景點的分維來進一步說明。昆明地區全部景點的分維為1.378，也小于2。由此可見，昆明地區鄉村旅游地旅游景點不僅具備空間分形布局結構，而且，昆明地區鄉村旅游地旅游景點分布相對優化，中心景點的中心性作用較強。由昆明地區的案例研究可表明：區域旅游景點空間分布存在著客觀的分形結構，分形理論是研究旅游系統復雜性規律的有用工具，分維則是刻畫旅游景點空間緊湊性特征的有用新參數。
4 開展分形旅游研究對我國旅游地理學發展的積極意義
由以上分析可以看出分形旅游研究對我國旅游地理學發展有著重要的積極意義，針對目前我國旅游地理學發展的研究現狀：研究內容狹窄，定性研究為主，描述性研究較多，理論研究沒有得到足夠的重視，片面重視區域資源開發型的“重應用、輕基礎”的現象比較突出等存在著諸多不足。而西方旅游地理學研究近年來的一個最主要的特征就是：純理論研究占據著重要的地位。因此，在旅游地理學研究中運用分形理論，不僅將有力促進提升我國旅游地理學理論的研究水平，也有助于區域旅游系統各旅游資源的整體優化效應。
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