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兒童職業啟蒙教育范文1
關鍵詞 幼兒 成人 鋼琴 啟蒙教育 差異分析
中圖分類號：J624.1-4 文獻標識碼：A
1幼兒與成人鋼琴啟蒙教育的特點差異
1.1幼兒鋼琴啟蒙教育的特點
隨著我國素質教育的深入發展，越來越多的孩子學習鋼琴，同時也有了更多的鋼琴教師，社會、學校、家長也對兒童鋼琴教育更加重視，鋼琴啟蒙教學要使學生熱愛鋼琴，在兒童時代打下堅實的基礎，因此對兒童鋼琴的啟蒙教育，是非常重要的，它直接影響到孩子未來藝術道路的成長與發展。兒童學習鋼琴，多半在學齡前后。這一時期的兒童，骨骼發育的硬度比較小，但是彈性很大，相對而言，可塑性是比較強的，因此鋼琴的基本功就從這個時候開始了，也正是因為如此，如果不及時糾正孩子一些不正確的手型和錯誤的坐姿就會導致孩子養成錯誤的彈琴習慣或者骨骼變形，對孩子以后的鋼琴學習造成影響。
1.2成人鋼琴啟蒙教育的特點
當前的成人鋼琴教育主要分為兩種：一是職業性教育；二是非職業性教育，通常稱之為社會教育。職業性教育主要是指高等師范院校的非鋼琴專業的鋼琴普修課及在職音樂教師的繼續教育，這在我國通過幾十年的摸索已積累了很多成功的經驗。在預期的時間內，按照嚴格的音樂規格對已成年的非鋼琴專業的學生或老師進行訓練，可以讓他們在某種程度上學好鋼琴，發揮鋼琴在教學上的多功能性。然而非職業需要選擇學習鋼琴的成年人大多以休閑娛樂為取向，他們不大可能通過漫長而艱辛的專業學習去掌握系統的理論知識與彈奏技巧。
2幼兒與成人鋼琴啟蒙教育改善建議
為了科學有效地開展鋼琴啟蒙教學，促進初學者鋼琴啟蒙教育的健康發展，必須在教學內容、教學方法、教學目標等等問題上，切實搞好統籌規劃，設計安排好教學過程中的各個環節，以便于教學工作的順利實施與進行。因此，這就要求我們在鋼琴啟蒙教育過程中，必須掌握一些符合客觀規律的教學原則與方法，從而在一定程度上指導我們的鋼琴啟蒙教學。
2.1幼兒鋼琴啟蒙教育改善建議
首先，對于少年兒童的鋼琴學習，教師應該根據少兒的實際生理特點和心理特點，從實際出發，針對不同個體的差異性，及時調整教學方法、教學內容和教學目標，以適應不同學生的學習需要。同一個學生，在其學習鋼琴的過程中，隨著自身的成長發育，表現出的學習能力和個性特點都會產生相應的變化，這就要求我們教師時刻注意觀察學生的成長變化，科學地加以引導和啟發，使其學習水平與學習能力同學習進度和學習目標始終保持一致，達到一個平衡的狀態。
其次，在教學過程中，盡量避免抽象的概念和錯綜復雜的關系。少兒對事物的認識和思考能力與成人是有很大區別的，抽象的概念和同一個問題的多種理解都會使學生產生很大的困惑。因此，教師在鋼琴教學中，一定要用直觀、具體的教學方法，將自己的教學內容靈活地加以轉化，使學生得到真實的感知和清晰的體驗。比如教學生用模仿的手段，反復練習，可能比語言的表達教學更有效。有的學生不能自如的掌握彈奏中手的放松狀態，越是讓其放松，他越緊張，你握他手時，他會緊緊抓住你的手不放，耐心等了好一陣子，他緊抓的手才慢慢松開。這個學生不是故意不放松，而是無法控制緊張的狀態，需要一點時間去調整才能做到。
2.2成人鋼琴啟蒙教育改善建議
如何科學地開展成人學生的鋼琴教學任務對鋼琴教師提出了新的要求。在鋼琴教育發展中，成人的鋼琴學習也是有別于其他鋼琴學習特征的非常重要的部分。成人在生理和心理的發展水平上都已相對成熟，因此，根據成人的實際特點，有選擇地安排有效的鋼琴教學方法，對于促進成人的鋼琴學習有很大的益處。
首先，在實際教學工作中，成人學生表現出了更多的獨立思考和解決問題的能力，因此，教師應該及時地與學生進行溝通交流和互動，不僅可以很好地了解學生實際學習過程中的想法和感受，還可以通過討論和研究學生的建議，積極地促進鋼琴教學的水平，做到教學相長。在職業性的成人鋼琴教學中，鋼琴教學工作應該圍繞提高學生的鋼琴專業演奏能力、掌握鋼琴的教學方法和教學技能等基本教學任務展開，以促進其職業技能和實際工作能力。
其次，針對不同的成人學生的特點和要求，鋼琴教師應制定相應的教學目標，安排相應的教學計劃，實施相應的教學內容，而不能簡單的照搬一般的鋼琴教學方法和方式。要照顧到學生的自尊心和自信心，使學生保持放松的學習心態，配合具有代表性的鋼琴作品，減少不必要的精力浪費，讓學生在盡可能短的時間內了解不同風格的作品。
3結論
在終身教育成為全球教育改革和發展的核心主題的大背景下，以休閑、娛樂為取向的第四種學習模式也越來越受到人們的重視。我們希望在今后的鋼琴教育發展道路上，各音樂機構、藝術團體和機構組織之間能夠精誠團結，共同協作，加大對鋼琴啟蒙教育活動的組織和安排，加強鋼琴啟蒙教育思想認識的宣傳力度，規范鋼琴啟蒙教育發展市場，明確責任和方向，大膽創新，構建鋼琴啟蒙教育發展的和諧環境，使其能真正做到可持續健康發展。
參考文獻
[1] 梁劍英.鋼琴教學問與答[M].花城出版社，2011.
兒童職業啟蒙教育范文2
一、學前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識
思想政治工作的對象必須是自覺的主體，具有主體意識是接受思想政治教育的能力前提。
1.學前兒童主體意識與學前兒童道德意識
人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結構是人主動建構起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發的吸收性能力和創造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經驗為基礎，與客體相互作用的結果。在教育實踐中，學前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經有了一定程度的社會實踐，現代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環境等社會實體后，以學習的方式經驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現自己的存在、力量和價值。其實，學術界雖然沒有明確承認學前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現學前教育中兒童主體地位的回歸。
道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內心深處就有與人聯系的迫切渴望?？梢哉f，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經過社會實踐才能實現。學前階段是行為習慣養成的最佳時期，“教子當在幼，養正當于蒙”，應該及時讓生物學意義的道德種子萌發、生芽，生成社會意義的道德之樹。
2.學前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義
第一，學前兒童的主體性構成了學前兒童參與道德啟蒙活動的本質特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規范為教育內容，以指導人們形成正確世界觀和人生觀為目標，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據和實踐價值。
第二，學前兒童的主體性構成了道德啟蒙教育的本質。道德啟蒙教育是學前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準備。
第三，學前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學前兒童為中心，以他們的主體性特點作為開展工作的依據。在道德實踐中，要尊重學前兒童的主體地位，強化其主體意識，發揮其主導作用，從而形成主動的、有責任的道德意識。
第四，學前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學科意義和社會價值。在主體與客體的對象性關系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現為主動，即主動做自己想做的事情，體會自由、快樂;后者表現為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認責任、規則。道德啟蒙教育就是幫助學前兒童模仿與學習尋找肯定與否定在社會道德規范下的內在統一。
二、學前兒童道德啟蒙教育的養成
道德意識建構于主體的習慣，既是社會風俗習慣的普遍化和一般化，也是個體自身習慣的養成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話，就是要養成習慣……德育就是要養成良好的行為習慣?！雹?/p>
1.學前兒童的人格養成
人格是道德主體對自我的定義，以區別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎和內在根據，獨立存在于精神文化維度里，從心理層面構筑個體的道德規定性。在道德實踐中，主體根據自己的人格歸納、整理道德體驗的表象材料，形成有序的道德意識。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識，而道德意識則是顯性的、成熟的人格表現。人格以其穩定性主導著道德意識的傾向，養成學前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務。人格養成首先在于日常行為習慣的養成。根據結構心理學理論，外在的言談舉止可以直接轉化為內在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個人的生活習慣還會引起他人評價，反過來影響個人的人格。中國傳統“小學教育”就是從灑掃、應對、進退開始，從勞動、接人待物、日常禮節方面培養兒童人格的自覺性。其次，在于生活方式的養成。正如生產方式決定社會意識，生活方式決定人生觀、價值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J為商紂王有了象牙箸就會想犀玉杯，用牙箸玉杯當然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當然不可能穿樸素的衣服、住簡樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右娤篌缫灾煜轮湣?。④再次，在于心理傾向的養成。良好的心理傾向，要求勤于主動學習，樂于接受新鮮事物，還要有獨立意識和思考能力。同時，良好的心理傾向要與遵守社會規則、服從社會規范結合起來。最后，在于人際習慣的養成。人際習慣有天然性趨向，表露出一種內在自然力。但是，環境影響、后天矯正，一樣會改變先天趨向。尤其要養成學前兒童和諧習性，消除對抗性心理習性。對抗心理成為人格習性，人際關系就會不可逆轉地惡化，最終可能會仇視社會。
2.學前兒童的道德素質養成
相對于人格的混沌狀態，道德素質則表現出清晰的理性特征。道德素質是道德主體對社會環境的根本承諾，是道德認識和道德水平的綜合反映。學前兒童道德素質教育主要在于家庭美德和社會公德的養成。家庭美德是個人全部道德素質的基礎，培養社會公德和職業道德的必要條件。弘揚家庭美德是養成道德素質的關鍵，對社會安定團結也有著極其重要的作用。與“私德”相對，人在社會公共生活中還必須遵守社會公德，遵守人與人之間在公共生活領域交往的規則。只有遵守社會公德，才會被社會接納。兒童的學習就是塑造“社會人”，社會公德的養成顯然是學前兒童的必修課。
3.學前兒童的行為規范養成
社會出于穩定與秩序的需要，衍生出行為規范，調整成員之間的權利與義務關系，具體地體現和延伸著社會關系和社會價值。行為規范是道德主體的自我約束，是人對社會規則的客觀實踐，在個人的現實性上就是主體對自己行為的選擇。行為規范有成文的，以法的形式強制要求人們必須嚴格遵守;有不成文的，如風俗習慣、道德規范甚至部分法律規范和宗教規范，也要求人們遵照執行;還有的只反映了社會情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準則的高度，僅作為“應該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規范，人都不可能先天認知，只能后天養成。學前兒童道德啟蒙教育主要是針對后兩種不成文行為規范的養成。
三、學前兒童道德啟蒙教育的心理過程
1.認識過程
學前兒童處于生理和心理的成長黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學習和創造能力。教育的責任就是協助兒童發揮自身潛能進行自我發展，這就是教育的真諦。學前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認識。對于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號，而且是感性的、可經驗的符號。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會理念只會造成兒童思維混亂，灌輸只能教會孩子撒謊。經驗直觀是學前兒童的主要認知手段，他們直接通過感知認識事物，通過實踐把握世界。兒童是最積極的“實踐者”。實踐會幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認識過程。同時，學前兒童的認識直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。學前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統一起來，用簡單的認知結構暫時應付復雜的外部世界。擬人性是幼兒認識過程最為有趣的特點，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識，也賦予世界以人性的尊嚴與人性的光輝。學前兒童比成年人更加遵從自己的經驗和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創造性。
2.情感過程
在認識的過程中，客體一定會引起主體意識的波動和感染，出現情緒、態度等情感過程。學前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經驗直觀世界、把握世界，表現出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學前兒童的心靈，學前兒童道德啟蒙教育在本體論上應該是一種情感存在和情感力量。學前兒童在認識過程中會用主體意識灌注對象意識，直接地讓世界統一于自己，實現與世界的情感交流。針對學前兒童情感過程的教育應該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>
3.意志過程
意志是主體對自由的實現，反映了主體運用本質力量對客體施加作用，創造新的價值。自由是道德的基礎。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對享有權利的尊重，但不是放縱。自由必須被限制在義務里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對象和結果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識，也是自我控制。道德啟蒙教育的意志過程最關鍵的就是讓學前兒童學習選擇，并學習為自己的選擇承擔后果。
4.審美過程
審美是人把握自然、把握社會尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統一，是一個評判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關系狀態，在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展。在這個主觀的心理過程中，主體對客體不再強調客觀的認識，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時也是一種預期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。學前兒童知、情、意等心理過程的特點，使其審美過程傾向于直觀的優美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對生命的踐踏，并沒有本質的差異。
四、學前兒童道德啟蒙教育的引導藝術
德育是主體的心理體驗和意識生成，學前道德啟蒙教育應該以引導為主要方法。
1.學前兒童道德啟蒙教育的傳統理論與傳統方法
傳統思想政治教育視兒童為被動的教育對象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達思想戒律，兒童則像機器一樣錄制教育內容和教育過程。整個教育缺乏民生與科學精神，嚴重制約了兒童的自由發展，不利于兒童的身心健康。形而上學的傳統思想政治教育割裂了自身與其他學科內在的、必然的聯系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學校(幼兒園)獨自承擔起兒童的教育工作。教師的教育經常與家庭或社會的價值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。
2.學前兒童道德啟蒙教育的創新性思維
學前兒童道德啟蒙教育應該既獨立于其他教育學科，又與其他學科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內涵和相應的外延，指導我們探索學前兒童道德啟蒙教育的新思維。思想政治教育從本質上說，就是培養主體性道德素質。思想政治教育應該以有序地引導清理道德體驗的無序性，以理性思維整理感性道德經驗，以自覺的道德意識替代自發的道德表象。學前兒童道德啟蒙教育應該堅持以人為本，協助孩子發揮自身生命潛能，健康地發展。學前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經由反省的生活經驗以及人的自我建構。教育尤其要將個人轉型為主體，覺醒其自我的自由和責任。學前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學科本質，將其置于歷史進程中，尊重自然、尊重社會，去除物化的非歷史的概念，轉換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴蛯W前兒童主體地位，尊重其主體意識，使其自覺體認權利與義務的統一，學習社會批判、權利意識和公共參與，堅持自我價值和社會正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴方向發展。學前兒童道德啟蒙教育要統合思想與行動、理論與實踐，讓他們在道德實踐中領悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統籌各類主體，分析并批判壓制學前兒童的社會結構，讓學前兒童生活、生長在真實、統一、開放、公正的社會環境中，不會因為學校(幼兒園)、家庭和社會的分歧而導致兒童思想的迷茫和人格的分裂。
3.學前兒童道德啟蒙教育的創新性方法
兒童職業啟蒙教育范文3
關鍵詞：鋼琴;啟蒙教育;音樂感覺
隨著我國經濟的快速發展和人民生活水平的提高，鋼琴慢慢普及到千家萬戶。新的研究數據顯示，我國至今擁有的鋼琴數量總數已經達到二百多萬臺，幾乎占世界總量的十分之一?，F今，很多家長在孩子很小的時候就鼓勵他們學習鋼琴。越來越多的人開始學習鋼琴，其中幼兒和初學者在學習鋼琴人數中占的比例是最大的。鋼琴在現在的教育領域中，已經成為很多學習者喜歡的樂器。
一、我國鋼琴啟蒙教育的現狀
隨著我國經濟水平的飛速發展，鋼琴藝術已經家喻戶曉，很多人開始學習鋼琴，家長的心態開始逐漸地轉變，把彈鋼琴當成是一種良好的興趣來對少兒進行培養，使少兒可以陶冶情操，提升藝術素養。雖然學習鋼琴的人越來越多，但是每個人學習鋼琴的目的以及不同人自身的天分卻是不一樣的。因此，鋼琴教學方式和方法有很多的不同。現今，我國出現很多鋼琴培訓機構，在鋼琴啟蒙教育上占很大比例，逐漸變成鋼琴教學的渠道之一。
二、鋼琴啟蒙教育的意義
鋼琴教育對學生養成高尚的情操和提高學生的審美觀起著至關重要的作用，它是一種能表達自身思想感情的藝術。
1.提高學生良好的觀察力、注意力、聽辨力和記憶力
學習鋼琴不僅需要雙手在琴鍵上和諧地配合，同時還需要眼、耳、腳的相互配合。為使眼、耳、手、腳等器官協調配合，少兒需要對樂譜反反復復地練習。練習過程可以使學生的觀察力、注意力、聽力和記憶力有所提高，為以后學生的素質教育奠定良好的基礎。
2.促進學生道德素質的形成
鋼琴教育將培養學生的音樂形象與對少兒道德的培養相互融合，使兒童的心靈在藝術的審美中得到凈化與提升，逐漸提高道德修養，加速學生形成優良的道德品質。
3.鋼琴教育能培養學生審美能力
學生在彈鋼琴時，運用很多的演奏方法來抒發自己的感情，充分了解音樂的意境。這樣學生不僅了解動作與聲音的關系，還能學會典型節奏的同時升華自己的情感，能夠更充分挖掘學生表演和創新性潛能，建立良好的樂感和高尚的藝術情操，提高審美能力。
三、對鋼琴啟蒙教育中的建議
鋼琴啟蒙階段是少兒學習鋼琴過程中一個非常重要的階段。啟蒙階段直接影響著今后的發展。少兒鋼琴啟蒙教學應先從學習正確的彈奏姿勢開始，加強彈奏時的感覺，逐漸培養學生的樂感，使學生熱愛鋼琴藝術，繼而打下堅實的基礎，以便向更高的層次發展。
1.注重提高手指彈奏的能力
只有擁有正確的手形才能提高彈奏的能力。幼兒在一開始學習的時候都會出現手形松垮、手指僵硬、五指過度放松地貼在鍵上等問題。這是因為他們不清楚手型的感覺，肌肉的控制力弱。在教學中，教師經常會讓學生體會雙臂自然下垂時雙手的感受，并且要求將這種感受保持并放在琴鍵上。這樣做可以使學生對放松時的感受和手心空圓、腕平、手指站立的感覺相對比，加強自己彈奏的感覺，加快學習的進度。
2.提高手腕與手臂的協調性
只有手腕和手臂靈活，手指的動作才會靈活。在彈奏的過程中，手腕是否靈巧直接影響著彈奏的效果。手腕存在于手臂和手指之間，起著連接兩者的作用，因此在手腕運動時也需要手臂的協調配合。在教學過程中，學生的手腕、手臂、手指如果沒有良好的配合，就會導致手腕很僵、上下移動的情況，教師應該對其多加注意并及時糾正，提醒少兒多加練習，提高少兒手腕和手臂配合的協調性。
3.注重身體的協調作用
良好的身體協調性對音樂表現力的提高起著至關重要的作用，它主要體現在鋼琴彈奏中的與基本坐姿。個人狀態的好與壞會對音樂的表達產生影響。如果要解決學生出現的問題，就得規范學生彈奏中的坐姿和。學生在彈奏時上身保持直立感，保持在一個積極并且適合彈奏的狀態。上身的前后移動一定隨著曲譜的強弱來變化，節奏較強時身體會向前傾一點，用以提高音樂的表現力，較弱時需要保持正直的坐姿，在初級階段一般盡量避免出現身體后傾的動作。鋼琴被人們稱作樂器之王，很多音樂大師都在鋼琴上付出他們一生的心血，如莫扎特、貝多芬、肖邦、舒曼等，他們創造出了很多優秀的音樂作品，使我們從中受益良多。鋼琴是一個非常嚴謹的專業，它在教學上對社會產生了許多的正能量，現今我們需要像音樂大師們一樣專業的人才。鋼琴啟蒙教學是重要的打基礎的階段，有其獨特的特性，在這個階段里學生有沒有練好基本功和彈奏方法，直接影響到學生整個學琴的過程。因此，良好的鋼琴啟蒙教育是學生以后能夠學好鋼琴彈奏的關鍵所在。
參考文獻：
[1]李荔.幼兒鋼琴啟蒙教育探析[J].戲劇之家，2015
[2]張甜夢.淺談兒童的鋼琴啟蒙教育[J].音樂時空，2014
兒童職業啟蒙教育范文4
一、嬰幼兒音樂啟蒙教育現狀
嬰幼兒音樂啟蒙教育能影響兒童正在發育的大腦并提高他們的學習能力，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力和創造力的開發，這一觀點已得到越來越多的認同和支持。[3]在嬰幼兒早期教育中，音樂啟蒙教育已經越來越高亮起來。
目前,在歐美等發達國家,嬰幼兒音樂啟蒙教育被作為重要的研究課題,受到了更多的重視?；趯η懊嫠峒暗南嚓P理論研究成果的深信不疑，美國佐治亞州州長澤爾?米勒已提出了一項令人叫絕的建議：作為該州預算計劃的一部分，拿出10.5萬美元，使該州所有新生兒(每年約10萬名)出院回家的時候，帶上一張古典音樂激光唱盤或一典音樂磁帶。
又如，英國正開展“音樂一對一計劃”，這個項目致力于總結適合兩歲以下兒童發展的教育實踐?！耙魳芬粚σ挥媱潯绷D將關于嬰兒音樂性的最新理淪應用到教育實踐中，幫助父母及照料者采用更適宜的教育方法。計劃首先要求收集信息，包括父母的每日音樂活動、對家庭音樂生活的態度、教師的教育方法等。在此基礎上探討怎樣將音樂應用到兩歲以下孩子的每日生活，要求教師必須與父母建立信任，形成彼此認同的伙伴關系:同時.教師必須找到適宜并受到雙方認同的教育模式這類與家庭相關的靈活工作為音樂教師的職業規定提出了挑戰。
再如，澳大利亞的研究人員研究了作為連接母嬰間音樂紐帶的親子歌曲。探討音樂如何成為親子活動的一部分—女人哼唱兒歌和用音樂育兒的方式，音樂對她們的觀念、情感和作為母親的身份認同感的影響，以及通過音樂游戲和表演與孩子形成的互動類型和相互關系。
此外，還有許多國家也對嬰幼兒的教育極其重視很早就提出了應對0～3歲的嬰幼兒進行智力的開發。比如,新西蘭早期教育提出:教育要從出生開始。秘魯、加納等國家把0～3歲教育已列入了國家行動計劃。他們認為:3歲以前是大腦發育的黃金期,是早期教育的關鍵期,也是嬰幼兒心理發展最迅速的時期,是口語、數字邏輯概念掌握的關鍵期,是行為、性格、人格發展的奠定期。[4]
在我國,隨著經濟的持續發展,人們生活水平的提高,終身教育理念的建立,對嬰幼兒實施良好教育成為廣大家長更加強烈的愿望,越來越多的中國家庭也開始重視對嬰幼兒音樂的啟蒙和智力的開發。
總之，嬰幼兒音樂啟蒙教育對發展嬰幼兒智力、陶冶情操、培養良好的道德,增強幼兒聽力和記憶力,發展想像力和創造力等都具有重要的意義。[5]早期音樂啟蒙不僅可以增進嬰幼兒對音樂的感受,還能開發右腦,從而使左右腦平衡發展,猶如給寶寶的想像力、創造力及記憶增添一副飛翔的翅膀,使之能發展得更卓越。
二、嬰幼兒音樂啟蒙教育的方法
對嬰幼兒早期音樂能力發展提供支持的形式可以多樣化，母親對孩子輕柔說話語氣和歌唱節奏、讓嬰幼兒聆聽更多的聲音和各種風格的音樂，以及親子間的簡單音樂游戲都是適宜的形式。嬰幼兒早期的音樂感知能力與其后兒童期、青少年期音樂認知能力的發展具有承繼性，為嬰兒營造一個豐富的音樂環境，讓嬰幼兒沐浴在與其音樂感知能力相適宜的音樂環境里，將能提升和培養其對音樂的感知能力，并對其今后音樂能力的發展起到積極的作用。具體而言，應從以下幾方面進行。
1、傾聽
在嬰幼兒音樂啟蒙教育中，傾聽應被放在重要的位置。因為聽覺是音樂體驗和學習的基礎。一般說來，嬰幼兒各種生理器官都處于未成熟的發育階段，因此給他們聆聽的音樂應以優美、歡快、流暢的樂曲為主，還可以結合語言的發展學唱一些兒歌童謠。同時，對于嬰幼兒而言，應將音樂融入到他們的生活中，在自然和諧的日常生活中接觸和體驗音樂，既能培養對音樂的興趣，同時也有利于他們能的身心健康成長。
（1）音樂
嬰幼兒，特別是嬰兒，主要是通過聽音樂促進其聽覺能力的發展。在聽音樂的過程中，他們獲得音樂藝術美的熏陶和娛樂的愉悅感。聽音樂可以配合孩子一日生活中的一些活動來進行。配合孩子一日生活活動聽音樂，主要目的是為孩子創造良好的氣氛和情緒，使孩子吃得香甜，睡得舒適，玩得愉快，并且可以充分利用孩子無意識記的特點，在頭腦中積累美好的音樂印象，為培養嬰幼兒的音樂文化素養，發展音樂才能奠定良好的基礎。
（2）媽媽歌
對嬰兒來說，母親的聲音是他/她最喜歡、最能接受的聲音。媽媽的歌聲是最美妙的，所以不必擔心自己的演唱能力有多少。母親唱歌時，可將嬰兒抱在膝蓋上、懷抱里或陪著嬰兒入睡。這樣，既有肌膚的接觸，又有母親的體味包圍，加上聽到母親的聲音，促使嬰兒一起感覺，對嬰兒大腦產生極佳的影響。[6]隨著孩子語言能力的發展，可以教孩子學唱歌在教孩子學唱時，要讓孩子看著媽媽的口型和面部表情，跟著媽媽的歌聲學，這樣可以幫助孩子領會內容，吐字清楚地表達歌曲的內容和情感。[7]
2、交流
研究發現，快樂的核子們都擁行——些共同的素質，包括較有自信、樂觀、有自制力等良好的親子交流，將有助于形成良性的親子依戀關系，促進嬰幼兒各項能力，以及社會性的發展。在嬰幼兒音樂啟蒙教育中，互動歌曲、音樂游戲、律動體操這些親子交流活動形式與內容，同樣占有重要的地位。
（1）互動歌曲
已有研究表明，親子的互動歌曲，尤其是熟悉的命名類歌曲，如“你的鼻子在哪里?”、“你的嘴巴在哪里?”這些歌曲，以及動作類互動歌曲(躲躲貓和躲藏游戲等)和帶有豐富手勢的歌唱互動，對于幼兒的語言習得有非常重要的作用。兒童能在咿呀哼唱這些互動歌曲時，通過這種對單詞和對應動作的配對情境，學習特定的語言元素。成人可與幼兒一起聽音樂、唱歌，并引導幼兒做有節奏地拍手、敲擊等游戲，用愛心來開啟幼兒的音樂之門，幫助他們感受音樂的樂趣，進行音樂體驗。[8]成人可以和幼兒一起玩能制造各種聲音的游戲：如讓幼兒配合音樂來用小木棒敲擊翻過來的桶、鍋、盆、陶器以及各種能敲擊出悅耳聲音的用具；和幼兒一起將沙子、小石頭裝入廢棄的紙盒或不透明的小瓶中，做成多種小“沙錘”，讓幼兒區分不同的聲音并用它們來打節奏；家長可以準備多個同樣的碗或玻璃瓶，分別裝上不同量的水，讓幼兒用湯匙輕輕敲打，傾聽它們發出聲音有無區別；家長還可引導幼兒用不同材質的物品，如玻璃紙、紙袋等發出聲響?？傊?，成人可以充分利用一切周圍環境中可用的東西，增進幼兒對音樂的興趣與感受。
（2）音樂游戲
音樂游戲是在音樂伴隨下進行的游戲活動。它與其它游戲活動的主要區別在于用音樂配合、指揮、促進、制約游戲活動及其變化和發展。在音樂游戲中，音樂與游戲活動的關系是互相促進，相輔相成的，音樂伴隨著動作，使之更加生動、活潑、協調、優美，同時，動作又能幫助幼兒具體形象地感受、理解音樂，獲得相應的情緒體驗，促進智力才能的發展。[9]
父母可在家里為孩子創設一個輕松愉快的音樂環境。
如經常播放音樂，并根據孩子“直覺行動思維”的特點，以動作來表達和理解內容，引導孩子隨著樂唱唱、跳跳、玩玩，把音樂和玩耍融于孩子的生活之中。這種在音樂伴隨下的游戲活動，是培養和發展幼兒的智力才能，協調和發展幼兒的動作，促進幼兒在德、智、體、美幾方面健康成長的良好手段，也是符合嬰幼兒年齡特點，為他們所喜聞樂見的一種音樂啟蒙教育方式。
3、律動體操
在嬰幼兒教育的傳統觀念中，存在著重知識輕運動的認識。然而，這其實是一種思想誤區，因為在人的成長過程中，身體成熟是第一位的。嬰兒的骨骼、關節、肌肉由瘦小、稚嫩發展到粗壯、有力，這些都與運動分不開。成人在注重孩子學習的同時，也一定要督促他們加強體育運動。在音樂伴隨下做動作是孩子感興趣的一種活動。嬰幼兒在律動和體操中，不斷發展這手腳活動男的能力，并且感受和體驗音樂的節奏和韻律。
嬰兒主要通過感官及身體動作來探索周圍世界，在看、聽、抓、滾，爬的過程中，了他們周遭的世界。隨著年齡的增長，他們會以較寬廣的的方式來探索世界。他們學會了擺弄物體，了解語言，以及描述他們正在做些什么，至于動作技巧的發展方面，他們則是對自己的身體，以及自己的身體能做什么有比較清楚的了解。他們知道自己可以在所處的空間里有目的的移動身體。[10]
在3歲之前，幼兒應該能感覺穩定的節拍，也能依照穩定的節拍走路。這種基本時間感及節拍能力是讓幼兒毫無困難的獲取早期基本動作技巧的主要能力。簡單的動作經驗課促進幼兒動作技巧的發展。
[11]
在音樂伴隨下做動作或舞蹈，主要是教孩子學習符合營樂的節拍、節奏、速度和情緒做動作，能夠隨著音樂的變化而變換動作，在身體各部分做動作時，能通過運動神經去感知音樂藝術美，同時，又通過協調優美的動作去表達音樂的內容情緒，這些活動可以發展嬰幼兒的動作和節奏感，促進孩子身心健康地發育成長。[12]
三、嬰幼兒音樂啟蒙教育的注意點
1、正確的育兒觀
我們培養孩子的目標應該是：身心健康、品德高尚、人格完善、智力健全。對于3歲前的幼兒來說，音樂啟蒙教育并不一定能使他們成為從事音樂工作的專業人士，但音樂啟蒙給予幼兒的早期的豐富感官刺激和運動經歷，可以改善大腦神經通路的結構和功能，對以后各種學習能力的形成具有終生的影響。
必須走出音樂啟蒙教育是為了成名成家的這一誤區，這不應成為嬰幼兒音樂啟蒙教育最終目的。音樂啟蒙教育的目的是讓孩子感受音樂，在潛移默化中提高素養及審美能力，培養對“美”的追求和創造愿望，會使他們今后的生活更美好。而是讓孩子具有審美能力，體會和聯想音樂中所傳達的感情，從而感受生活的美好。
2、音樂的選擇
在選擇對嬰幼兒進行音樂啟蒙教育的教材時，需注意教材的難易程度，既要適合孩子的年齡特點、興趣愛好和接受能力，同時也要適當的給他們一些提高。采用維果斯基提出的“最近發展區”的原則，讓孩子從小接受這種優美、明朗、向上音樂的熏陶，陶冶高尚的情操，促使他們健康地成長。具體需注意以下三方面內容的考慮：
（1）音樂作品的內容
教孩子演唱和欣賞的音樂作品的內容和情感，應當是孩子可以理解感受的，思想感情應當是健康活潑的，旋律應是動聽的，為孩子所喜聽樂唱的。切忌要把父母愛唱的成人歌曲教孩子唱，因為這種歌曲的內容情感往往是孩子難以理解感受的，歌曲的音域、節奏以及演唱技巧是孩子難以勝任。
（2）親子歌曲的音域
親子共唱的幼兒歌曲應當考慮到孩子的演唱音域，因為幼兒的肺活量不大，聲帶正在發育，如果所選歌曲音調過高或音程跳動太大，會造成幼兒聲帶過度緊張和呼吸不協調，影響發省，甚至造成聲帶的損傷。因此，選用親子歌曲時應充分考慮幼兒的這一生理特點。一般而言，三、四歲幼兒演唱音域為3度或4度，年齡更小的孩子其音域越窄。
3、親子活動的設計
兒童職業啟蒙教育范文5
關鍵詞:學前教育；美術手工教學；探討；研究
隨著我國社會逐步推行的素質教育，越來越多的孩子家長和教師開始關注如何推進孩子的全面發展，受“不能讓孩子輸在起跑線上”觀念的影響，學前教育更是受到前所未有地重視。其中學前教育美術手工的教學作為啟蒙教育的重要組成部分，近年來，各界人士也是在不斷探討與研究，旨在激發孩子對美術手工學習的興趣，提高對事物的審美能力，進而推進孩子更好地發展。
一、學前教育美術手工教學的目的和作用
（一）學前教育美術手工的教學旨在通過學習培養孩子的審美能力和鑒賞能力，同時手工的實際操作可以提高孩子的動手能力。在啟蒙階段引導學生逐步形成對美的認知，提升對美的敏感程度。美術教育手工教學對于提高學生的理解能力具有積極的作用，在親近自然，親近社會的過程中，在大腦中留住美好事物的表象，以幫助其形成對美的意識，陶冶情操。
（二）學前教育美術手工教學的作用在于讓學生在一種愉快的氛圍下，自由地表達自己，增加其接觸外界事物和環境的機會，感受美好的事物，接受美的熏陶以及藝術的培養。
二、當前學前教育美術手工教學的現狀分析
由于學前教育在近些年來才得到廣泛關注，所以在發展過程中存在著諸多的問題，下面主要探討美術手工教學的一些問題。
（一）課程設置上不合理，無法達到預期效果。在學前教育的美術手工教學中，大部門的內容仍舊停留在對美術作品的欣賞以及專業知識的灌輸上，一味地使用傳統的模式已經遠遠不能滿足當前教育的需要，同時脫離了課程開設的初衷。長期如此，學生的興趣將大大喪失，最終失去美術手工教學的意義。
（二）缺乏對學前教育中美術手工教學的重視程度。在當前的學前教育中，由于一些學校對美術手工教學的重視程度不夠，導致在師資隊伍方面嚴重匱乏，沒有統一的教學目標使得課堂教學相對隨意，沒有完整的教學規劃就會使不同班級在教學中存在較大的差距。其次課堂上教師往往是讓學生通過模仿完成作品，這也在一定程度上抑制了學生思維的發散，不利于創新意識的培養。
（三）教材的配備上嚴重不足。教材是學前教育課程的重要組成部分，教材的約束會嚴重阻礙美術手工教學課程的開展，對學生各項能力的培養目標也難以達到，同時沒有完整的教材也會使教學隨意設置，最終失去課程開設的目的。
三、學前教育美術手工教學的新思路
針對上文論述中學前美術手工教學中存在的問題，我們要想發揮美術手工在學前教育中的重要作用，可以從以下幾個方面著手。
（一）研究設置合理的、適合學前教育的美術手工教學課程。首先要區分學前教育美術手工課程不同于普通的美術課程，它更加注重對學生動手能力的培養，在課程設置上恰當加大實踐課程的比重，引導幼兒多動手。通過對幼兒的繪畫、手工教學，提升其對美的基本認知，同時在動手的過程中發散學生的思維，培養創新性意識。
（二）加強對師資隊伍的建設，培養學前教育美術手工教學的專業人才。教師作為教育教學的主體，教師的能力直接影響了課堂教學的效果。針對學前教育美術手工教學，首先要求教師正確對待教學，嚴格按照課程的標準進行教學計劃的設計，在課堂上要注重發揮學生的主體作用，引導幼兒積極動手，親身實踐感受動手的樂趣，逐步推進幼兒對手工美術的喜愛程度。
（三）提高對美術手工教學的重視程度，加強學前教育美術手工教學的投資力度。新時期，人們越來越重視學前教育，尤其重視學生德智體美的全面發展。所以學校要緊跟時代的發展步伐，高度重視對美術手工課程的設置與安排，加大各方面的投資力度，不僅引入高素質的師資隊伍，在教材的選擇上也要下大功夫，推進學前教育美術手工教學的發展。
四、小結
總而言之，學前教育作為啟蒙教育中的重中之重，學校要高度重視這一階段的培養，在課程中不斷發現具有藝術天賦的學生，加強引導，提高學生對美好事物的鑒賞能力。加大力度研究學前教育美術手工教學，不斷提高美術手工教學的水平和質量，為學生提供發揮自我的空間，在提升審美能力的同時，培養創新意識，使學前兒童的身心得以健康發展，促進其全面發展。
作者:劉穎 單位:宜春職業技術學院
參考文獻：
[1]王沅.學前教育美術手工教學的研究[J].藝術科技,2014(2).
兒童職業啟蒙教育范文6
關鍵詞： 學前教育 人文素養 蒙學 科學素養
一、人文素養和人文素養的現狀
《易?賁》中這樣寫道：“小利有攸，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這是中國古代最早對“人文”這一概念的闡釋。人文素養是個人在現代社會中得以生存的必要條件之一。如果一個人缺失人文素養，就是一個殘缺的人；人文素養的培養對于一個人的可持續發展尤為重要。人文素養高的人常具有崇高的理想，堅定的信念，理性的思維，寬容的心懷，健康平和的心態，良好的自我管理能力，以及較強的合作意識，等等。人文素養的提升過程其實也是塑造個人價值觀、人生觀和方法論，培養人的高尚道德情操，提高個人綜合素質的過程，它側重培養高尚的品格，其根本是學會做人，其核心是人文關懷，形成以人為本的理念。人文素養也是一個國家和民族的精神脊梁和內在動力，如果一個國家和民族缺失人文素養，精神則會迷失。
長期以來，職業技術院校在教育過程中偏重于“職業”、“專業”教育，重技能、輕德行，重科技、輕人文，重專業、輕教養的培養模式，在一定程度上忽視對學生人文素養的提高和人文精神的培養，以致學生人文素養整體偏低。對于學前教育專業學生來說，這種不平衡和人文素養偏低的現狀是可怕的，學前教育專業學生的人文素養直接關乎未來幼兒教師的綜合素養和執教水平。因此，作為一個特殊的社會組織，作為一個向社會培養人才和輸送人才的特殊基地，幼兒師范院校應加強人文教育，注重人文素養的提升，使學生樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀和道德觀，培養良好的審美情趣和審美能力，加強合作意識和合作精神，學會認識社會關系、人己關系及物我關系，學會與他人、與社會、與自然和諧共處，真正成長為社會的中堅力量。
二、蒙學與人文素養的提升
蒙學，即傳統的啟蒙教育，主要針對8到15歲的兒童，以讀、寫、算，以及道德啟蒙為主的舊時啟蒙教育。從西周開始到明清，蒙學歷時久遠，內容不斷充實完善，蒙館林立，體制不斷發展，影響廣泛深遠。蒙學通過記憶成誦，通過日常生活中的各項規定逐漸養成習慣，進而貫徹為人的始終，在內容上達到了教學效果的最大化，可謂婦孺皆知；思想上又起到了維護封建統治的作用。從某種意義上說，我國古代民族整體文化素養較高，我們的教育和文化能夠走在當時世界的前列，蒙學教育功不可沒。蒙學以自身突出而便捷的工具性，典型而深刻的思想性成為啟蒙教育的典范。
學前教育專業是未來的啟蒙教師，肩負啟蒙教育的重大使命，對學前專業學生的培養需要符合兒童和青少年的學習規律，注重思想道德教育，注重優秀傳統文化的傳承和傳統優良品行的熏陶，汲取蒙學的合理性科學性，重視蒙學的啟蒙作用，取其精華、去其糟粕，為我們所用。要想給學生一杯水，教師就要有一桶水，我們有必要回歸傳統，取長補短，在學前教育開設蒙學課程對學生的人文素養的提升和未來啟蒙教育的實施都意義重大。
（一）蒙學課程的設置有利于人文知識的積累，博聞強識。
人文知識是人文素養的基礎和前提，是與自然和社會知識相對應的一種知識類型，是個人知識結構的重要組成部分和必要因素之一。古往今來，那些真正的智者，無一不具有深厚廣博的人文知識。
蒙學讀物通過韻文的形式把語言教學、知識傳輸和道德啟蒙結合起來，把語言教學啟蒙與人文知識相結合起來。從西周出現的最早識字教材《史籀篇》開始，秦李斯的《倉頡篇》，趙高的《爰歷篇》，胡毋敬的《博學篇》，雖然都是以識字、寫字為主，但知識面十分寬廣，談古論今，寓常識教育、思想道德教育于識字教學之中，融會貫通。拿周興嗣《干字文》來講，該書從“天地玄黃”寫起，從務農、飲食、居住到政治、軍事、建筑，園林；從天地、歷史到人事、修身、讀書，可謂集上古歷史、傳統道德，天文歲時、名勝古跡，社會知識和生活常識于一書之中。學生不僅可以從中獲得豐富的自然、社會、歷史知識，而且可以從中領略到為人修身的人文知識，為人行事的道德規范。再如，唐代的《蒙求》選取從遠古傳說時期到隋唐年間的史傳、經書，以及諸子等書中的經典歷史故事和人物軼事，共計600個。其知識面更為廣泛，并且更加注重人與事的典型性和教育意義。宋元時期，蒙學讀本已經分門別類。綜合類教材，例如《三字經》、《百家姓》和《千字文》；倫理類教材，以呂本中的《蒙童訓》和程端蒙的《性理字訓》較為有名；歷史類教材則有王應令的《十七史蒙求》；詩歌類教材，包括朱熹的《訓蒙詩》和陳淳的《小學詩禮》等；常識類教材，有《名物蒙求》、《兔園冊》、《幼學瓊林》等。這些蒙學讀本不但迎合學童的興趣，注意其心理特點，而且內容豐富，包含豐富廣博的人文知識。
（二）蒙學課程的設置有利于人文精神的培養，重道厚德。
人文精高度重視人和人的價值，關注人存在、價值、意義、追求、尊嚴、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，以及人與社會、自然的和諧共處。人文精神包含人的信念、理想、道德、人格，等等。教育說到底是育人，塑造人，人格完善是教育的最終目標。以人為本，培育具有人文精神的專業人才是教育理念的核心。有人把中國傳統文化的基本特征整合為一種人文精神，儒家學說認為“天道即人道，知天更要知人”，儒家的教化天下的思想就是通過詩書禮樂等塑造符合儒家道德理想的人。說到底孔子的教育理念也是以”人”為本，認為教育的功能是對人的塑造，先“修身”，然后才是“齊家治國平天下”，教育就是要教會學生學會做人?？鬃拥摹靶陨普摗?，亦是以人作為中心加以闡釋的。傳統蒙學教材中處處都彰顯這種人文精神?！兜茏右帯分羞@樣寫道：“凡是人，皆須愛，天同覆、地同載?！薄度纸洝芬嘤畜w現：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！薄渡裢姟分械摹靶輰㈡酒洼p，一般皮與肉，也是父母生”。這些都體現了對人的關注和思考。
傳統蒙學教材或多或少地承載著觀念意識教化。但是，我們不能籠統認定這些思想都是封建思想的垃圾，這些思想既是封建社會的道德教化，又是歷久彌新的文化瑰寶。儒家思想是以忠孝為核心的。忠孝的思想在整個古代蒙學教材中占有十分重要的地位?！兜茏右帯分羞@樣寫道：“父母呼，應勿緩，行勿懶。父母教，須敬聽?！薄度纸洝分杏形脑唬骸跋憔琵g，能溫席”；“融四歲，能讓梨”；“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠”?！渡裢姟分杏小翱犊煞蛑?，生當忠孝門”，等等。
荀子《勸學》篇有曰，“君子博學而日三省乎己則知明而行無過矣”，則從不同角強調學習的意義、方法，古代蒙學教材《三字經》中從“昔仲尼”到“人不學，不如物”都講勸學的內容。《神童詩》中，勸學的內容專成一章?！疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高”，這些內容都是強調學習的重要性。另外，《增廣賢文》和《重訂增廣》中也有關于“勸學”的章節。
嚴于律己，寬以待人，以德報怨是中華民族的傳統美德。古代傳統蒙學教育中處處彰顯這種寬容的品格?！兜茏右帯分杏小岸饔麚P，怨欲忘，報怨短，報恩長”，強調怎樣寬以待人。再比如正身修身的內容，蒙學教材《神童詩》中寫道“莊敬時時強、肆要日日偷，小人君子路，從此判千秋”，強調加強自身修養、提升個人品質的重要性，亦是蒙學中值得學習和借鑒的內容。
總之，古代蒙學教材匯集我國古代歷代名人志士的嘉言善行，治學修德等方面的格言和諺語，以及他們治家、修身、人際交往等方面的觀念和道德規范，蒙學讀物不僅在當時是社會需要，反映了時代民眾的心理愿望，而今也完全可以充實我們民族傳統文化特別是觀念文化方面的內容，借鑒意義重大，我們要取其精華去其糟粕，更好地為我們所用。
（三）蒙學課程的設置有利于民族文化的傳承。
中華傳統文明歷史悠久博大精深，古代蒙學作為中國傳統文化的重要組成部分，閃耀著傳統文化的光輝。當代的青年肩負著文化傳承的重大使命，要繼承和發揚古代蒙學教育中的優秀的傳統文化精神，既不割斷傳統又要超越傳統，加強人文知識的學習、積累和體悟，讓人文精神這種內在養成和精神追求最終外化為人文行為。學前教育專業開設蒙學課程不僅有助于培養學生的審美品位、提升人格魅力、陶冶人文情操，深厚文化底蘊，而且是一種文化傳承，要使未來的教育師資既能夠承擔起知識教育，能力培養，又能承擔起審美教育、情感教育、文化傳承。要改變我國目前啟蒙教師人文素養相對貧乏的現狀，根本在于加強在校師范生人文素養的培植，使學生將來成為高素質的人文教育工作者，即人文知識的傳授者、人文精神的傳播者和民族文化的傳承者。
三、蒙學課程與科學素養的提升
科學素養是當今社會衡量一個國家國民整體素質水平及其國際競爭力的重要指標之一，提升國民綜合素質，尤其全體國民的科學素質已成為世界各國的重要戰略。幼兒是一個國家和民族的潛在的人力資源。幼兒教師的職責就是要充分利用幼兒的關鍵成長期，塑造一代有高度綜合素養的公民。幼兒教師必須有良好的科學素質，才能擔負起培養幼兒的重大使命。學前教育專業學生是未來科學教育的早期啟蒙者，他們的科學素養水平的高低直接影響著幼兒未來科學素養高低，關乎國家潛在人力資源的質量的優劣，也會影響到國家未來科學技術的興衰，乃至整個國家未來的生存與發展。
幼兒教師所應具備的科學素養，包括科學的世界觀、科學精神和態度、科學能力、科學知識和科學方法等。
（一）蒙學課程的設立有利于科學知識的積累。
科學知識在科學素養中起著基礎性的作用，是培養和形成其他要素的基礎和載體?？茖W知識包括自然、生物、物理、醫學、社會等各方面學科知識，幼兒特有的精神文化特點使幼兒天生對萬事萬物充滿了好奇，他們往往具有較強的求知欲望和對未知事物的探究熱情，幼兒一般會對地球的常識、動物、植物等方面的知識很感興趣，蒙學課程讀本到了宋元時期經分門別類。大致可劃分為倫理類教材、綜合類教材、歷史類教材、詩歌類教材和常識類教材。常識教材則有《名物蒙求》、《兔園冊》、《幼學瓊林》等，匯集了大量的自然名物和常識，有助于幼兒不斷地積累科學知識。
（二）蒙學課程的設立有利于科學精神和態度的培養。
科學精神和態度是幼兒教師科學素養的核心內容，也是培養幼兒科學素養的關鍵所在?？茖W精神是人類對世界特別是在對自然的認識和改造中體現出來的追求真善美的文化精神，是科學素養的重要表現形式，包括實事求是；熱愛真理，對科學執著、堅毅，追求真理的精神；寬容精神及合作精神，等等；善于創新。在蒙學教材中不乏這種堅毅和寬容的精神，《神童詩》中寫道：“度量須寬大，將心好比心”，“天道最公平，便宜勿占人，天寬并地闊，何弗讓三分？”就是對寬容的最好闡釋。
四、合理化建議
蒙學是我國古代傳統文化的重要組成部分，它深植于民間，擁有廣泛的讀者，發揮啟蒙教化的作用，處處閃耀著傳統文化的光輝。我們應該繼承和發揚蒙學教育中的傳統文化精神，傳承歷史文化，超越傳統，具體建議如下。
（一）加強學前教育專業學生人文素養的培養，加強學科之間的滲透，將通識課程和專業課程二者有機地結合起來，在學前教育專業設置蒙學課程，引導學生與圣人為伴、與經典同行；豐富學生的人文知識，充實學生的精神生活；從而塑造學生積極的人生觀和價值觀。同時，我們可以將傳統的蒙學教材新編和刪減整合，從而更適合當學前教育的特點和知識體系。
（二）在教學模式和方法上進行創新，例如，教學中以學生為主，可有才學自學、分組討論、課題研發、主題辯論等多種形式。從而達到知識的傳授和靈魂的洗禮相結合。
（三）將蒙學和古代經典文化作品賞析，歷史文化知識等課程相結合，即蒙學課程的設置和文化氛圍的相結合，讓學前專業的學生在文化氛圍中陶冶情操，凈化心靈，提升素養。
參考文獻：
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