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經濟和文化的關系范文1
[關鍵詞]：地域文化；濱河
地域文化元素是一個地方區別于其他地方的重要標志，具有一定的文化的延續性。如陜西的“窯洞”、河南的“地坑院”、福建的“土樓”、內蒙古的“蒙古包”等均顯現了當地的民風民俗。著名景觀設計師夏建統先生認為，“每一片土地都有屬于他們自己的文化，每一片土地都應該有屬于他們自己的景觀”[1]。
縱觀古今中外，河流是一座城市發展興衰的重要因素，是地域文化的連接者與傳播者。在生產力欠發達時期，人口的遷徙與河流改道密不可分，因濱河地帶交通便利，生活成本低，人員流動性大，五湖四海的文化都會在此聚集，易形成以地區聚居為代表的獨特地域文化，例如“碼頭文化”、“漕運文化”、“棒棒兒文化”等，這些文化的形成就是因為河流的聚集效應所產生的。但隨著經濟的高速發展，人們對自然的無限度索取，地域文化符號逐漸消失或變成記憶。所以城市濱河地帶的獨特文化--濱河景觀的設計與修復便成了保留與傳承地域文化的當務之急。
1、物質層面的地域文化元素提取策略
在提取物質文化元素前，必須對當地的整體概況有一個充分了解，需要梳理清楚當地的氣候、地形、肌理形態等相關要素，并結合當地的歷史文化資料如當地的地方志等，將這些文化元素排列開嗎，后期根據項目實際按需要使用。
在濱河景觀設計中，與河流相關的元素是必須要出現的，例如水車、水閘、水壩、碼頭、船舶等。一些水利設施在完成使用壽命后并未完全拆除，仍有設備基座或者小型水閘予以保留，一些碼頭在廢棄后仍然存在一定的利用價值。這些與河流相關的設施就是很好的地域文化元素符號，尤其在北方地區，一些廢棄水利設施，如果將其重新規劃利用，將會發揮非常好的景觀效果。例如蘭州的水車博覽園，就有很好的景觀效果。
由于河流的形態多為線性分布的，以及受制因素較多（防洪規范、泄洪閘口）所以與城市的中軸線等城市格局線條并不存在必然的聯系，因此在濱河景觀設計中城市的格局對濱河景觀的影響想多較小，當然如果城市的格局識別性很強，在濱河景觀中也可以適當的運用。
鄉土植物是當地固有的植物種類，鄉土植物可以說是最具代表性的地域元素之一，“可對人類科學發展與歷史景觀保護起承載、支持、美化作用。[2]”在濱河景觀設計中，濱水植物與鄉土植物的搭配亦是一大亮點。
黑格爾曾說“建筑是與象征藝術形式相對應的，它最適宜于實現象征藝術的原則，因為建筑一般只能用外在環境中的東西去按時移植到它里面去的意義?！碧岬叫蛄魉藗兙蜁氲浇希岬剿暮显喝藗兙蜁氲奖本?，可見建筑是一個地區區別于另一個地區的一大要素。在濱河區域中，沿河分布的建筑或多或少在功能性上都有河流有一定的關聯性，這些關聯性其實就是一種特殊的地域文化特色元素，沿河分布的建筑在總體形制上與本地區相同，但是在一些節上又有所不同。同時建筑自身的建造特點和建筑材料經過藝術創造加工后可作為景觀小品在項目中展示。
2、非物質層面的地域文化元素提取策略
相對于物質層面的地域文元素，非物質層面的地域文化元素更加抽象，我們對非物質文化元素的提取更多的來自于我們自己對該區域的感性認識。
在濱河景觀設計中主要將以下幾種非物質地域文化元素作為設計實體來表達，歷史名人、歷史典故、藝術、詩詞歌賦、等，這些地域文化元素的表現需要通過后期的園區管理得以展現，由此可見，非物質地域文化元素想要完美的展現出來需要多方面的配合以及技術創新。在3D打印、虛擬現實等技術蓬勃發展的今天，非物質層面的地域文化元素可以得到更加全面的展現，也會給參觀者全新的體驗。
我國的詩詞文化源遠流長，從古至今誕生了很多與河流相關的詩詞，這些詩詞多是觸景生情之做，這些詩詞可以為我們濱河設計提供一個良好的歷史環境還原。詩詞歌賦用于景觀中的形式多樣，常見的有雕塑、詩詞景墻等具體應用形式，除了詩詞外，與日常生活更相關的順口溜、歇后語等也是我們可以利用重要元素。
3、石川河閻良段景觀設計分析
2012年西安提出“八水潤長安”的總體規劃，2103年的中央城鎮化會議上提出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”，石川河綜合整治在此背景下展開。
石川河閻良段最具代表性的地域文化元素分別是：山東移民文化、河流水利遺址、特色鄉土植物等。場地的總體規劃以石川河的特色――鵝卵石為創意目標，通過引入水系、架構生態綠網、營造水利休閑科教園地、溯源閻良記憶幾大板塊，力求將石川河建設成傳承閻良航天人精神，展示石川河悠久的歷史文化的主題濱河公園。
在場地設計中，重點針對山東移民文化移民和水利遺址做文章，通過對山東移民文化的分析，確定了山東民居、山東秋千、山東移民歷史主題景墻為主要景觀元素的設計目標；場地現狀存在三處上世紀50年代的水利設施遺址，這些遺址見證了石川河的歷史，是周圍百姓生活的重要參與者，可以說是當代石川河之魂，因此針對這一遺跡，我們在設計中采取了保留原址，修復展現的設計策略，在具體設計過程中參考了大明宮遺址公園的設計，以現代的鋼結構復原主體框架，并以耐候鋼板的自身色彩屬性來表達對歷史的紀念，同時該水利遺址保護設計還兼具景觀塔的功能，使前來參觀游玩的游客，全方位的感受石川河厚重的歷史，感受石川河在中國水利歷史的重要地位。
場地的生態設計方面，我們提出了保持現狀植物，增補鄉土樹種的原則，由于石川河當地盛產相棗樹，在歷史上曾經沿河兩岸密布萬畝棗林，所以我們在保護場地內的現狀棗林外還增設了棗林采摘園、棗木秋千園等有濃烈地域文化特征的場地，使石川河的地域文化在整個場地中得以展現。
4、結語
綜上所述，在濱河景觀設計的背景下，要做有地域特色的濱河景觀，就需要我們深入的挖掘分析場地內的物質與非物質元素，只有將二者結合在一起，才能打造出有內涵有文化的濱河景觀。
[參考文獻]：
經濟和文化的關系范文2
因此，嘗試構建一個系統框架，將上述各項因素與股市的關系統籌考慮，揭示它們之間的內在聯系和作用機理，對于解決認知沖突和思維混亂，進而有效分析它們對股市的綜合作用，就顯得極為必要。
股市作為股票流通和交易的場所，由投資主體和投資客體兩部分組成，其中投資主體是指股票市場的資金供給者，包括機構投資者和個人投資者在內；投資客體是指各種股票，其實質是上市企業股權。對于投資主體的研究主要涉及投資者群體心理等主觀因素，這些會通過估值水平的高低反映出來；對投資客體的研究則主要涉及上市企業客觀經營狀況，其直接衡量指標是每股收益。完整的股票市場未來趨勢研究，必然需要將兩者結合起來（即股價等于每股收益乘估值）；但本文限于篇幅，所做的研究僅限于經濟、政治和文化對上市企業經營狀況的影響分析。
對三個概念本質的分析
人們之所以不能將經濟、政治和文化與股市統一起來，原因首先在于對“經濟”、“政治”和“文化”本質內涵的理解和定義角度不盡相同，從而無法深入研究它們之間的內在聯系。
具體而言，認知的不統一存在于兩個層面，第一個層面是由于對同一概念的定義角度不同而造成對這一概念認知上的不統一。
第二個層面則是由于對不同概念的定義角度不同而造成的不同概念之間認知上無法納入統一的框架。
為解決這一問題，筆者認為首先就需要找到經濟、政治和文化這三個概念所共同具有的核心出發點，并圍繞這一共同出發點從各自側重的方面對這三個概念進行界定、明確這三個概念各自的特性。
由于不論經濟、政治、還是文化，其反映的是人類社會的某種現象，不管人們對其具體定義如何，其描述的內容都是與人相關，不能離開人這一要素?；诖颂卣?，筆者從“人”這一共同核心出發，分別從“人的需求”、“人的關系”和“人的行為”角度，對“經濟”、“政治”和“文化”做出定義（如圖1）。
人無疑是經濟的根本意義所在，沒有人經濟的概念也就沒有任何意義。沒有人的需求，經濟 活動將失去目的；沒有由人的勞動轉化而來的各種供給，經濟的概念將缺乏實現渠道。也正源于此，“哈羅德―多馬模型（Harrod-Domar model）”等諸多經典經濟理論在論證經濟增長時也都將推動經濟的根本動因歸結為人口因素?；谏鲜稣J識和理解，筆者從滿足人的需求角度將“經濟”定義為“人的各種需求如何得到滿足的過程和結果”。在經濟活動中，人們絕大部分的物質需求和相當大部分的精神需求得以滿足。
當然，人的需求是受客觀因素制約的――除了人的主觀意愿之外，勞動生產率水平代表著滿足需求的客觀能力。即需求含有主觀（意愿）和客觀（能力）兩方面。由于人的主觀需求意愿彈性較大（即較少內在的自我克制，欲望無止境），所以人的需求滿足主要受制于客觀條件，人們通過能力的擴展來提高勞動生產率，以滿足其需求的主觀意愿。
人無疑也是政治的根本意義所在。政治作為一種現象僅僅存在于人類社會之中，并集中體現著人與人之間的關系，如果脫離人這一核心因素，政治的概念將失去其解釋的對象，若不包含對人與人之間關系的解讀，則政治的概念將喪失自身特性。從調節人們之間相互關系的角度將“政治”定義為“人與人之間、人群之間關系的調整過程和結果”。當然，并非全部人與人的關系均由政治來調整，但人群關系卻主要外化為政治關系。
文化更是一種與人密切相關的社會現象，文化的形成源于人們的生存發展和社會實踐，在一定程度上它是人作為基因的“載體”在自然選擇和社會發展過程中的產物（若有人不接受某種主流文化，那么他將被自然和社會淘汰，相關的文化基因也因此消亡，其結果就是生存繁衍下來的人們對該文化基因上的適應性）。而文化一旦形成并被人們接受，就會以“潛意識”方式作用于人們的行為，進而對人類社會產生影響。來自哲學、社會學、人類學、歷史學和語言學的學者從各自學科角度出發對文化進行了各種各樣的定義，其中都會涉及文化對于人們行為傾向的影響。從影響人們行為傾向的角度將“文化”定義為“在特定自然和社會環境下，人們主觀意識中所具有的某些行為傾向作用于其客觀行為”。
三者與股市聯系和作用機制
在完成了從“人”這一核心因素角度對經濟、政治和文化的統一定義后，接下來將解讀三者之間的內在聯系和相互作用，在此基礎上進而揭示三者如何作用于上市企業整體經營業績。
一 經濟涵蓋并決定上市企業整體經營業績
作為股市投資客體，上市企業本身就是經濟中各行業的優秀代表。根據彼得?德魯克(Peter Drucker)的觀點，企業這種組織形式作為現代社會的一種組織器官，從根源上看是社會發展的產物，其本身存在的意義就是因為它體現著某種社會特殊要求，而這種要求就是創造顧客；換言之，企業的意義在于通過它來發現人們的潛在需求并設法給予滿足、從而推動社會物質生活水平不斷提高。如前面所定義，由于經濟就是滿足人的需求的過程和結果，因此上市企業實際上就是經濟實現其功能的載體之一，投資客體（即上市企業）包涵于經濟之中。
從影響上市企業經營業績的諸多因素來看，它們即使不是來自于經濟內涵，也必然要通過作用于經濟內涵來間接影響上市企業，從而決定上市企業的整體經營狀況（單個上市企業在經營狀況上存在差異，但作為整體的上市企業，其總體經營業績很大部分取決于經濟環境）。
二 經濟、政治和文化之間的內在聯系
總體而言，經濟、政治和文化是通過共同作用于“人”這個因素而有機聯系在一起，它們分別從不同的方面服務于人這個核心因素并對人施加影響，進而彼此影響。
首先，經濟和政治的聯系機制在于，政治作用于人與人之間關系的調整，而調整人們之間的關系，主要通過利益來實現，即人們的需求是否 能得到滿足。換言之，要想調整人們的關系就必須滿足他們的某種需求，通過利益引導來促使人們接受這種關系上的調整。所以政治要想通過滿足需求來調整人們的關系，最現實的途徑就是依靠經濟手段，這就把政治和經濟緊密聯系在一起。
從另一角度看，為了保持某種滿足人們需求經濟狀態的穩定性，會產生相應人群關系上的調整，以確認和保持某種經濟狀態，這就產生了對政治的需求。這意味著，隨著經濟發展，將會要求政治也相應發生改變。在兩者之間，邏輯上是經濟先行，即人們的需求先發生變化，再調整關系以適應需求的變化。在勞動生產率水平較低時，即使人們有較高的滿足需求的主觀意愿，但卻沒有滿足需求的客觀能力。此時政治上很難發生變化，因為缺乏相應的調整人群關系的迫切需要。當勞動生產率提高、更多的人的需求被滿足時，隨著經濟變化，對政治變化的要求也隨之產生。
在一種經濟狀態相對穩定的時期內，政治對經濟的作用主要表現為主政者能夠利用政治權利來干預經濟，由于人的主觀需求意愿難以琢磨，所以這種干預主要通過對勞動生產率的直接間接影響來實現，促進、或阻礙經濟發展。
其次，經濟與文化之間的聯系機制在于，經濟涉及人的需求，而人的需求不僅取決于客觀條件，還是主觀認知所塑造的，前者代表了需求的客觀能力，后者則形成需求的主觀意愿。文化對人需求中的主觀認知因素產生重要影響并決定人們的需求習慣――即以何為自己的需求、在這些需求中哪些更重要等。從自然選擇和社會發展的角度看，文化的形成也離不開經濟。按照馬斯洛（Abraham Maslow）的層次需求理論，人必須在具備一定經濟條件時，在滿足了較低層次需求的前提下，才能向較高層次的需求發展。而較高層次需求更多地具有文化活動屬性。而文化一旦改變，就將對人們的需求習慣產生重要影響。
再次，政治與文化之間的聯系機制是，政治在調整人群關系的過程中，哪些關系更重要、選擇怎樣的政治工具進行調整等問題，很多都是從主觀角度進行判斷決策，主觀決策往往受到文化的影響。同樣從自然選擇和社會發展的角度看，文化的形成也離不開政治。
三 三者與上市企業之間的聯系
由于經濟決定上市企業之整體業績表現，而經濟、政治與文化之間又相互作用，因此政治和文化也會通過經濟對上市企業施加影響，而具體影響方式由于時間周期的不同而有所區別。
從短期來看，文化因素在三者中最為穩定，它對政治和經濟的影響要明顯大于它受兩者的影響。它影響上市企業主要有兩種渠道：一種是通過作用于政治、進而影響經濟及上市企業，另一種則是直接作用于經濟并影響上市企業。文化因素作為人主觀意愿的需求偏好和行為傾向，構成了經濟和政治的可行邊界，并在很大程度上決定著經濟內涵和政策選擇。
政治因素短期內則具有一定的變動性，會受到文化的影響但受經濟的影響不大，它主要通過經濟對上市企業產生影響。政治在短期內受文化的影響形成各項政策的優先次序，并以政府既定經濟目標對經濟施加影響，從而影響到上市企業。
經濟因素短期內變動性最大，除了經濟自身的波動之外，還受到政治和文化的影響，因此經濟因素在三者中的短期變動性最強。（見圖2）
經濟和文化的關系范文3
關鍵詞： 旅游 文化 智慧時代 智慧概念
一
（一）智慧時代前的旅游與文化：相互補缺為主的關系。
嚴格意義上來說，文化先于旅游產生，自從有了人類文明，文化就應運而生；而旅游則誕生于原始社會末期，伴隨著商品交換的行為出現而產生。隨著時間推移，人類社會的發展，文化的內涵不斷豐富，文化的傳播方式也呈發散狀蔓延；而與此同時，旅游的內涵也不斷豐富，旅游的目的多種多樣，旅游的方式隨著社會的發展不斷更新，旅游行為逐漸大眾化，旅游客源的數量逐年膨脹。
在眾多文化傳播方式中，旅游以其傳播形式的多樣性，逐步為人們接受，成為文化傳播的主要途徑之一。正所謂“讀萬卷書行萬里路”，充分肯定了旅游對文化的積極作用，在我國很多少數民族地區，旅游成為傳播民族文化的最重要的方式，旅游產生的社會效益是巨大的。在我國也有很多落后地區，旅游成為其主要經濟增長點，旅游產生的經濟效益同樣也是巨大的。
在旅游的發展過程中，文化不斷地為旅游提升內涵，增加品味，提高檔次。旅游從最初的僅僅為滿足物質需求的商品交換，過渡到現在目的為增長知識見聞，提升個人修養，了解目的地的歷史、宗教、文學、科技等多重文化層面的精神需求。這個過程中，文化的注入無疑將旅游的靈魂加以升華。
（二）前智慧時代的旅游與文化：平衡雙贏為主的關系。
筆者姑且將目前所處的時期稱為前智慧時代，這一時期旅游和文化的發展宏觀層面上都呈現出膨脹和碰撞的狀態，文化經過智慧時代前的數字時代的發展，傳播和接受渠道多樣化，高速化；旅游在智慧時代，面臨諸多考驗，旅游作為一項產業，依附性的特點比較明顯，經濟發展，政策導向等外界因素都會對它造成影響，所以這一時期旅游顯示出更多的地區發展不平衡性。
下面簡單解釋一下智慧的新概念：智慧由數字社會、物聯網和云計算組成。
數字社會為城市規劃、智能化交通、網格化管理和服務、基于位置的服務、國家安全應急響應等創造了條件，數字社會以空間位置為關聯點整合相關資源。
物聯網將與水、電、氣、路一樣，成為地球上的一類新的基礎設施。世界將繼續“縮小”“扁平化”而顯得“智慧”。
云計算起到了整合作用，智慧的理念是把傳感器裝備到城市生活的各種物體中形成物聯網，并通過超級計算機和云計算實現物聯網的整合，從而實現數字城市與城市系統整合。
二
智慧時代中，智慧這個概念很大程度上起到了平衡旅游和文化的作用，并使兩者都在處于高速發展狀態。可以從以下幾種普遍現象中進行歸納。
（一）智慧同時為旅游和文化提供了高速度、大容量且便利的平臺。
當前活躍在智慧時代的手機APP應用產品，一開始只是作為一種第三方應用的合作形式參與到互聯網商業活動中去的，隨著互聯網越來越開放化，APP開始被更多的互聯網商業大亨看重，如騰訊的微博開發平臺，百度的百度應用平臺都是APP思想的具體表現。一方面可以積聚各種不同類型的網絡受眾，另一方面借助APP平臺獲取流量，其中包括大眾流量和定向流量。比如“同程旅游”這個APP應用，人們借助它不僅可以獲得大量與互聯網相連的旅游咨詢，而且查詢速度與互動速度都很高，最關鍵的就是方便，忽略了電腦的存在與否，省去了電腦的開機時間，手指點點手機應用就能完成。
（二）智慧的發展速度決定了旅游和文化發展速度。
當今社會，越來越多的人意識到，比掌握信息內容更重要的是掌握尋找信息的途徑，信息爆炸的時代，每天都會有大量信息在不同時空傳遞，我們要做的是迅速找到所需信息，讓云空間幫助我們的大腦儲存信息，這是社會發展的結果。然而正如前面我們所了解的，智慧的概念包括數字社會、物聯網和云計算，這些本身也處在發展過程中。所以其發展速度決定了旅游和文化的發展速度。而智慧的發展速度很大程度上有賴于不同國家和地區的經濟發展水平。如中國江蘇，蘇南和蘇北存在地區經濟發展的不平衡，智慧概念的發展程度就有很大差別，如今蘇南很多地區正著力打造智慧城市，而蘇北很多地區還在忙于基礎設施的建設，蘇南的旅游發展較蘇北更活躍，蘇南的文化傳播較蘇北更高效，這都是很正常的現象。
（三）智慧在不同時空中整合出不同旅游與文化的結合體。
智慧概念中有一個核心思想，即以人為本，從人的需求出發，去開發設計產品，滿足人們在不同時空的需求。簡而言之，在一個智慧概念覆蓋率合格的地區，當地居民可以通過由數字社會、物聯網和云計算組成的智慧產品，找到需要的信息，并完成一系列行為，達到目的。舉個例子：比如中國的上海和美國的紐約兩座城市中，兩地居民可以同時使用互聯網在同一個網站或應用完成了一個非洲旅游產品的訂購，但所購買的產品會因為訂購者的國籍、信仰、文化等不同，在內容上會有很大的差異。在訂購過程初期，輸入詳細的訂購者信息，通過超級計算機和云技術的運算，能很快提供適合的詳細產品列表，比如在產品中的住宿信息中，首推的住宿形式會有不同，出現在上海訂購者的住宿首頁列表可能是大多數中國人需求的建筑物式酒店，而出現在紐約訂購者的住宿首頁列表可能是各種西方人熱衷的帳篷式酒店。這就是智慧時代給人們帶來的方便之處，在不同時空中整合出不同旅游與文化的結合體，個性化定制，滿足不同人群的需求，而且以秒計算完成云運算，高效。
綜上所述，在前智慧時代，旅游和文化在智慧概念的促進下，兩者發展會越來越平衡，而且旅游和文化在不同時空通過智慧概念都有雙贏的可能。
最后，筆者想說明本文的寫作初衷，旅游和文化的關系已經形成很長一段時間，兩者之間相互依存的關系已經被人們接受，而隨著信息時代的智慧概念的提出和落實，旅游和文化的發展會因為智慧概念的介入而產生變化。筆者相信智慧時代帶來的是積極的促進作用，作為旅游從業人員應該則應更關注如何利用這種積極作用為旅游和文化的發展提供多種途徑和方法。
參考文獻：
經濟和文化的關系范文4
關鍵詞：生態旅游評估
自從Ceballos-Lascurain.H于1988年在《生態旅游的未來》一文中正式引入生態旅游的概念以來，在生態旅游的概念以及由其延伸的具體實施方案上一直存在著激烈的爭論。而在我國，盡管對生態旅游的樂觀估計時有報道，生態旅游也被廣泛地認為是自然旅游的一種形式，被期望能促進資源的保護和發展，但不可否認的是許多生態旅游項目并未達到預期的效果。原因之一就是對生態旅游的內涵缺乏一個統一的認識，從而導致缺少一個評估生態旅游貢獻大小的明確的指標體系。而本文的寫作目的就是力圖初步建立一個對生態旅游進行評價的框架。該框架是基于對生態旅游內涵的正確認識以及對當地居民、自然資源和旅游三者間關系上進行設計。
關于生態旅游內涵的認識
由于缺乏一個被廣泛認同的生態旅游的概念，因此生態旅游和其他旅游方式的區別顯得模糊不清。王家駿選擇了44個具有代表意義的生態旅游定義來進行分析，將關鍵詞一一選出,按聚類方法將其歸納為6大類11組分，構成了生態旅游定義分類系統。然后根據構成生態旅游定義分類系統的6大類組分的內在聯系,參考Edward·S·等人的模型,構建起理解生態旅游的概念模型。這一模型對于我們理解生態旅游的概念有一定的幫助。從這一模型中，可看出大多數的學者都認為生態旅游既可以促進環境資源的保護和發展，同時也可以促進地區經濟的發展。但是,大部分的定義仍將生態旅游對象局限在自然生態、自然環境方面,忽視與自然相伴而生的歷史遺產、傳統社區等文化生態。也就是從旅游資源角度來看，對生態旅游的認識可分為狹義和廣義兩大類：狹義的生態旅游是基于自然資源的一種旅游形式，包括風景、地形、水文特征、植被和野生動植物等；廣義的生態旅游資源則把當地的民俗風情、傳統文化等人文景觀也包括了進去。也就是說，廣義的生態旅游還包含了民俗旅游等文化生態的內容。筆者的觀點傾向于后者。
筆者認為對生態旅游的內涵可以從多個角度來認識：從旅游者角度來看，生態旅游是對受外界環境影響較小同時具有高質量的自然景觀及人文景觀的一種全新體驗過程；從環境保護和文化保護角度看，生態旅游是一種對當地自然生態環境和文化生態環境破壞較小，實現資源環境可持續發展以及文化保護為目的的旅游方式；從當地居民角度看，生態旅游是一種對當地傳統生產生活方式影響較小、并可為當地社區帶來經濟和社會效益的新型產業?？偟膩碚f，生態旅游應當以實現當地居民、生態旅游資源以及旅游三者之間的良性互動以及社會、環境、經濟、文化的協調發展為終極目標。而這個終極目標的實現必須是以對生態旅游產品的正確規劃設計和有效管理作前提的。
生態旅游評估框架的設計
通過上面對生態旅游內涵的認識，我們可以看出生態旅游應當以實現當地居民、生態旅游資源以及旅游業三者之間的良性互動并以社會、環境、經濟、文化可持續發展為終極目標。生態旅游評估指標框架至少應包括四個方面：對當地居民和生態旅游資源之間聯系的評估；對當地居民和旅游業之間關系的評估；旅游業和生態旅游資源之間關系的評估；對規劃和管理有效性的評估。選擇評估因子時應注意其是否具有相關性、實用性、可操作性、敏感性等特征。這樣才能使設計出的評估體系不僅能夠實時監測生態旅游點的狀態以及發展趨勢，并進行優劣判斷，而且還可為管理決策體系提供重要的信息資源。
當地居民和生態旅游資源的關系及其評估該關系的指標
在現實中居民和環境間的沖突時常發生，這一情況有其深層次的原因：一方面來自當地政府一相情愿的保護和開發政策，沒有征求和顧及當地居民的意見、想法和利益，另一方面則來自于居民傳統的生活、生產方式以及缺乏對生活、生產方式加以選擇的余地。持續的環境壓力不僅會影響居民的正常生產生活，而且會危及到脆弱的生態系統和旅游業的發展，以至造成不可逆轉的災難性的后果。當地居民和生態旅游地資源之間應建立一個和諧的關系：一方面，居民主動地參于生態旅游點的建設和環境保護工作，同時從良好自然環境帶來的旅游產業中獲得回報；另一方面，居民完全可以通過適度的農、林、牧、副、漁等產業從自然資源中獲得回報，但同時應避免資源的過度開采掠奪，造成生態系統處于過度的環境壓力之下。
對兩者關系的評估可從居民對資源的依賴程度、對待資源保護的態度、地方參與資源保護的程度（數量和類型）、當地居民和保護區內員工的關系、對資源的使用頻率等方面來進行。
生態旅游資源和旅游業的關系及其評估該關系的指標
生態旅游資源是生態旅游業發展的基礎。自然景觀（包括風景、地形、水文特征、動植物資源、生物多樣性等）和人文景觀（包括過去和現在）決定了生態旅游點發展的潛力和競爭力。自然景觀連同人文景觀同時可以為游客提供高質量的自然體驗和文化交流，這是生態旅游業蓬勃發展的前提和保障。同時一個良好的自然和文化環境也會加強當地居民和游客的環境和文化保護意識。從這個意義上說，一個良好的自然和文化環境就是一個生動的環境和文化保護課堂。反過來，對環境和文化保護必須在資金上給予保障，在當地旅游業所帶來的財政收入中，必須保證充足的資金返還到環境和文化保護中去,促進旅游業發展與環境、文化保護的良性循環。在發展生態旅游的同時，還必須認識到資源的有限性和生態環境的脆弱性。生態旅游的開發不能使資源退化,而應當實現一種敏感于環境的發展方式，即保持適當的發展速度和規模，避免超出旅游景點的環境本底，破壞當地的自然景觀和人文景觀。
因此評估生態旅游資源與旅游業的關系要從兩個方面來進行：首先要評估生態旅游資源對旅游業的貢獻率，這可從生態旅游資源是否提供了有質量的旅游經歷，是否提供了高質量的環境教育的場所，對現有容易利用的物質改進的潛力如何，對文化生態的體驗質量怎么樣等來進行；其次要評估旅游業對生態旅游資源所應做出的貢獻，這可從旅游業是否對生態旅游資源有意識地進行保護，保護如何，對當地居民和旅游者進行的環境教育怎么樣等方面來進行。如果這兩個方面的貢獻都比較高，說明這兩者的關系處于良性的互動之中。
旅游業和當地居民的關系及其評估該關系的指標
生態旅游應該充分考慮當地居民的需求和利益，讓當地居民加入到生態旅游建設中來，即從經濟、心理、社會、政治等多方面參與生態旅游開發,充分發揮他們的主動性，尊重和保護他們的正當經濟利益。只有居民對生態旅游有了正確的認識，以及和生態旅游之間建立起這種正向的互動關系，才能從根本上解決環境保護和經濟發展的難題。
在當地居民參與生態旅游業的同時，我們也應注意：當地居民的經濟來源不能完全依賴生態旅游業，應該補充其它的經濟形式，使經濟多元化。旅游業不僅可以為國家和地方帶來大量的外匯收入，同時可以為當地居民帶來社會和經濟效應。反過來，旅游設施的改善和良好的自然及文化景觀會給旅游者帶來全新的體驗，并為生態旅游業的后續發展奠定堅實的物質文化基礎，與此同時還會增進當地居民對自身文化的自豪感，從而有利于當地文化遺產的繼承和保護。
要評估旅游業和生態旅游地當地居民的關系，主要要看當地居民是否從旅游業中獲利。當地居民從旅游業中獲利的類型主要有三種：一是由于開展旅游業而提高了的經濟收益，在這方面主要看地方居民從事旅游業及其與旅游業相關行業的數量，看地方的旅游業企業或與旅游業相關的企業數量以及當地居民與外來者的比例。二是當地基礎設施的改善，這方面主要是評估當地離供應商品與服務的最近城鎮的距離，醫療狀況，教育狀況、郵政、電話和電力供應，道路質量、公共交通狀況等。三是社會福利條件的改善。這主要是評估居民健康和教育水平的上升，收入增加的影響，地方居民對旅游者和旅游業的態度，真正的認識或經歷地方文化等。
對規劃和管理有效性的評估
沒有好的規劃和有效的管理，開展生態旅游不能成功。因此對生態旅游地的管理機構以及生態旅游經營管理人員進行評估是對生態旅游進行評估的重要組成部分。這些管理機構和管理人員也是能夠調控生態旅游地域系統的能動因素，其管理水平的高低對生態旅游地域結構是否有序及系統是否能夠良性循環有決定性作用。而要對生態旅游進行有效管理，首先就必須有科學的管理目標。其次要做好生態旅游規劃，生態旅游區要確定區域的游客臨界容量。第三還要加強旅游環保工作，加強環境保護的科研工作，加快環境保護法規的建設，加強對國民的環境教育，重視環境質量的監測和效應評估工作，同時還要增加環保經費的投入。第四是要加強對生態旅游經營者的管理，要求經營者慎重選擇旅游目的地，精心編排旅游路線，培養游客的環保意識，嚴格控制旅游團人數，培養好的生態旅游專業領隊。
評估能影響生態旅游是否最終取得成功的管理因素的指標，因此要從三個方面來進行，一是要看管理政策的完善和有效性，這包括了環境保護法規的制訂和執行情況，生態旅游規劃的制訂和執行情況，生態保護區的規定和使用限制如何，對社區的介入的支持如何等。二是要看管理策略如何，是否對生態旅游地的年度資料進行更新（包括物種、旅游者數量、周圍社區統計等），是否有社區共享計劃以及對旅游者的管理如何（包括對旅游者行為的控制、群體的數量、運載量等）。三要評估保護區管理人員和員工的素質，這可從對物種的監控，擔當旅游向導、景區巡邏和執法的狀況，跟科研單位的合作情況以及跟社區的公共關系等。
通過認識資源、當地居民和旅游業之間的互動關系，我們可了解到對生態旅游的評估，其實就是看這三者的關系是否處于一種良性的互動之中，如果三者的關系良好，可見生態旅游地開展的生態旅游是成功的，而發現三者關系中任何兩方的關系處于不好的互動時，就可以提醒當地的旅游管理者采取相應的管理措施，使三者的關系重回正軌。這個評估框架也顯示了只要通過運用適當的管理策略，在資源、當地居民、旅游業之間建立起良好的互動關系的基礎上，生態旅游既可以促進保護，又可以促進發展。因而這個框架既可以評估生態旅游業的各個重要方面的相互聯系，同時又可以評估一地生態旅游的地位。
參考資料：
1.王家駿，關于“生態旅游”概念的探討，地理學與國土研究，2002，18(1)：103-106
經濟和文化的關系范文5
一、文化發展的三大趨勢
1.文化全球化
文化全球化是指世界各民族的文化通過交流、融合、互滲和互補等方式，不斷突破民族文化的地域和規模的局限而走向世界，在全世界的范圍內流動。
文化作為一種社會現象和歷史現象，它不是孤立的、封閉的，也不是靜止的、停滯的。隨著人類實踐交往的擴大，各民族、國家和地區的文化就形成了某種共同性、普遍性品格。在長期的文化交流中，人們對文化地位和作用的認識更加自覺，這反過來促使文化交流逐步擴大和發展，推動了文化全球化的形成。
文化全球化主要表現在文化流動的全球化、文化影響的全球化、文化資源全球化和文化認同普遍化等四個方面。文化的地區、民族國家、界限變得日益模糊，文化的流動范圍由局域擴大到整個世界。伴隨著文化的全球流動，文化的影響和作用也超越民族、國家和地域的界限，逐步擴展到整個世界。文化資源由本民族、國家和地區獨占逐漸為全人類所共享。
2. 文化經濟一體化
文化經濟一體化是指經濟和文化力量的相互滲透、相互作用和有機結合的體現，是文化經濟化和經濟文化化過程的高度統一，是文化和經濟兩種力量相互作用、相互交織發展的必然結果。
在人類社會發展的初期，文化和經濟的相互聯系和相互作用就存在。人類社會最初進行的物物交換，交換的不僅是實物，還有觀念、意識、語言等文化上的交往。隨著市場經濟的發展，文化和經濟的相互聯系和相互作用在范圍和深度上都達到了一個新的發展階段，形成了文化經濟的一體化。從生產力的結構上來看，文化和經濟也是相互聯系和相互制約的。科學技術是一種文化，它作為潛在的、以知識形態存在的生產力與生產力的實體要素相結合，被運用于物質生產過程。物質生產所使用的生產工具是文化的物化形態，它是物質生產和經濟發展水平的客觀標志和尺度。
文化經濟一體化在經濟方面主要表現為商品中所蘊涵的文化成分越來越多，商品結構中文化產品所占的比重越來越大，作為經濟實體的企業在決策、生產、經營、管理和銷售中和文化的聯系越來越密切，文化對于轉變經濟增長方式、促進經濟增長等方面發揮著越來越重要的作用。在文化方面，文化經濟一體化的主要表現為文化的商品化和產業化。在社會方面，文化經濟一體化突出表現在四方面，一是文化對生產力發展的推動作用；二是文化對產業結構調整和改造傳統產業所發揮的積極作用；三是在世界范圍內形成了區域性經濟圈和文化圈的重合和互動；四是科技、知識資本作為生產要素在社會生產中起著重要作用，在分配領域，科技等文化因素參與經濟分配。
3.文化多元化
文化多元化是指文化的多樣性、差別性、特殊性，具體地說，不同的特質的文化其來源不同，表現形態各異，具有不同的特點。
文化民族性和地域性是文化多元化的內在根源。文化的民族性是一個民族與其他民族相區別的標志。
文化是反映經濟和政治并最終為經濟和政治服務的。由于自然條件、生產力發展水平、生產關系性質的差異，導致同一時代不同社會在經濟和政治方面出現一定的差別，出現了多種經濟和政治模式并存的狀態。即使是處于相同社會形態的不同的社會、國家在經濟和政治方面也不完全相同。經濟和政治的多元化是文化多元化的前提和基礎。
當今世界，仍然有國家和民族頑固堅持文化中心主義，實行文化霸權和文化殖民主義政策，憑借其經濟和科技優勢，以文化為手段和載體，大肆兜售其價值觀，妄圖使世界文化一國化、一族化，以達到其在精神上統治世界的目的。迫于這種外部壓力，一些國家和民族采取措施，保衛本民族和國家的文化，維護國家和民族文化特色。
文化多元化的主要表現在每一種文化都有自己獨立的起源、成熟和衰亡的過程；多種不同區域文化并存；文化內容和文化樣式、文化形態的多元化。
二、文化三大發展趨勢之間的關系
從文化發展的歷史上來看，多元的文化現象從來就存在。兩千多年以前，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德為代表的希臘文化，以孔子、老子為代表的中國文化，以猶太教先知為代表的希伯萊文化，阿拉伯伊斯蘭文化和非洲文化就并存在這個世界上。但“多元化”的凸現和被提出本身卻是全球化的結果。沒有文化的全球化，多元文化就無法顯現出來；離開文化的全球化，各民族、國家和地區的多元的文化就會因失去豐富的內容而喪失生命力。全球化迫使各民族意識到發展本民族獨特文化的重要性，促進了文化的多元發展。文化的全球化促使西方對自己的文化進行深刻的反省，促進了“文化中心論”的解體。文化全球化改變了人們的價值觀和思維方式，使人們認識到文化的發展不僅需要吸收外來文化，而且需要在與外來文化的對比中更深入地認識自己。文化多元化是文化全球化的基礎，并為文化全球化準備了必要條件。正是由于多元文化的存在以及各種文化之間發展的不平衡性，文化的全球化才顯得必要和可能。多元文化的存在和發展也在不斷地豐富全球化的內容。只有多元文化中普遍存在的文化精神、文化價值、文化取向才有可能為全人類所接受，成為共同財富。
文化全球化體現了不同文化之間的相互趨同，文化多元化體現了不同文化之間的相互離異?！摆呁焙汀半x異”是兩種對立的趨向。文化全球化對多元的文化存在構成威脅，事實上并不是所有的民族文化在全球化過程中都能獲得生存和發展。文化全球化會不同程度地削減多元文化存在的數量，并給多元的文化發展帶來更大、更多的困難，甚至將有些民族、國家的文化發展置于生死存亡的境地。文化多元化也會對文化全球化的進程產生一定的阻滯、抵制作用，客觀上導致保護愚昧、落后等不利于人類進步和發展的結果。在文化全球化和文化多元化進程中涌動著的新文化殖民主義、文化霸權主義和文化孤立主義暗流，破壞了人類文化的繁榮、進步和共享。
經濟和文化的關系范文6
關鍵詞：文物與保護；問題與對策
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-013-01
文物記錄人類發展過程，包括各種藝術珍品，前人的生活用具，生產工具、雕刻等，有著鮮明的歷史特點。所以文物見證一個國家的歷史進程，不僅具有人文藝術價值，還具有科學研究價值。當前，對文物保護與利用的關系，應當準確認識兩者關系，研究如何做到有效保護，并且合理利用這些文物文化資源創造經濟收益。
一、科學認識文物利用與保護的關系
1、提高文物保護認識能力。在商品經濟條件下，文物利用與保護處于經濟利益的驅動中，社會各界、各職能部門及文物部門該如何正視文物利用與保護？為此，政府制定“保護為主，搶救第一”的方針和“有效保護，合理利用，加強管理”的原則，相繼出臺有關法規和文件。各個文物專家紛紛提出自己的見解，提出理論研究和實踐經驗。經濟歷史的潮流不允許我們停留于此，對文物利用和保護要不斷提高認識。對于我們幾千年歷史的文化要取其精華、去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發展，做到古為今用。而文物是不同時代的歷史優秀文化的代表，繼承和發揚，就必須保護為主，合理利用。
2、注重實踐，更新觀念。國家大力發展旅游業，文物保護單位是重要資源，這就要求文物保護單位必須主動出擊，打開大門，積極支持旅游業的開發，這就要求文物單位改變原來陳舊觀念，以開放型觀念保護文物，將旅游開發看作是文物利用與保護的契機。
對于保護與利用的關系，首先要支持國家政策，積極支持旅游業的發展，同時反對對文物的破壞性利用。文物是文化的一部分，需要對文物保護盡職盡責，配合旅游開發，才能將文化文物的科學、藝術價值得到宣傳推廣，提高文物的自身價值，使其得到合理利用，但必須堅持保護文物原貌，不得根據民間傳聞、傳記隨意更改文物原貌，避免誤導群眾，使游人能夠身臨其境，領悟古人當時的盛況。在旅游開發中，利用各種形式，各種宣傳渠道增強文物保護意識、擴大影響、提高知名度，這樣同時兼顧經濟效益和社會效益，更有利于文物保護和利用事業的發展，形成良性循環。
3、依法保護利用。文物利用和保護的關系處理需要加大依法行政處理力度。在市場經濟下，對文物事業既是挑戰又是機遇，必須依靠法律不斷加大對文物保護的宣傳和文物單位的管理，并且加大文物保護單位周邊的環境整治工作，增強群眾法制觀念，增強文物保護意識，另外內部管理要有明確的分片管理，相互協作，強化管理隊伍的職業道德，嚴格執行“保護為主，搶救第一”的工作方針，堅持“有效保護，合理利用，加強管理”的文物保護原則。
二、我國文物利用與保護中存在的問題
1、文物保護意識差。一些地方文物部門領導對文物保護不重視，并沒有形成專門的建設規劃，甚至違反文物保護相關法規，對一些地方文物一意孤行隨意拆除，如貴州一些城市的文物在舊城改造時被大部分拆除，環境風貌遭到嚴重破壞。四川一些單位在施工時隨意拆毀古建筑物，對文物資源破壞十分嚴重。
2、缺乏專業文物利用保護人才。文物保護經費缺乏的同時，也缺乏專業人才，難以進行文物開發，隊伍人員少、素質低，出現斷層現象，文物管理部門需要歷史、考古、文物鑒定與管理相關知識人才，一些地方基層部門常常找不到需要的人才，即使招聘到的人才，接受的專業培訓鍛煉也較少，技術人才專業不到位，現有的文物管理人員力量薄弱。
3、文物開發利用、保護發展不協調。有的地方領導在思想上一味注重經濟建設，在處理文物保護與利用的關系時出現了矛盾，偏重經濟建設，忽視文物保護工作，文物開發得不到重視，領導沒有形成對文物開發利用意識，導致沒有形成文物發展產業。此外，一些地方正好相反，將文物資源豐富地建設成旅游勝地，對文物開發過度利用，在各地的文物風景區經常發生踐踏毀損文物風貌的現象，造成文物資源的破壞，嚴重影響了文物的歷史價值。
三、文物利用與保護發展對策
1、差異化投入管理資金。在文物利用與保護的管理資金來源上，要實現國家、地方政府、企業、個人參與的多元投資主體體系，國家投資、地方配合、企業投入、個人參與相互合作，以國家和地方投資份額以文物保護對象的重要程度決定，對于重要文物，需以國家投資為主，加強文物保護，提高管理水平，對于一線縣級省級文物，從解決資金嚴重不足的問題上，可以慎重、適宜、靈活的選擇開發文物，對不同類別、不同區域形成互補開發優勢錯位發展。
2、加大宣傳力度。文物利用與保護的重要性與意義，需得到大力宣傳，提高全社會合理開發利用與文物保護的意識，自覺參與配合文物的開發利用保護工作。在開發利用中，通過多渠道籌集的文物經費，可以保障隊伍建設，充實和培養專業人才，采取定向委培等形式，加強對現有人員培訓，提高專業理論水平。
3、加強文物遺址周圍環境整治。發展旅游業，交通便利是必要條件。政府對一些古建筑周圍加強交通整治，設計旅游線路，完善景區植被綠化，對一些護欄進行維修，清除游客亂涂亂畫污跡。一些城市的文物遺產相對密集，這需要政府把其作為旅游資源進行整合，形成整體性利用。
4、出臺相關法規政策。國家及當地政府應出臺具體的文物保護利用法規，對開發力度進行限度限量開發，同時加強文物違法犯罪打擊力度，文物部門工作配合公安、文物、工商等部門綜合力量聯合行動，打擊各類破壞文物盜賣行為。對一些古遺址而言，保護是首位，一般不進行主動發掘，對于這部分文化遺產利用是其次的。我們采取各種形式，對游客宣傳《文物保護法》和有關法律法規，使文物保護法制觀念和文物保護意識得到明顯的增強。
正確處理經濟建設和文物利用保護工作的相互關系，地方政府和有關文物部門需要堅持做到兩者兼顧，在發展中不僅要做到既不建設中破壞文物，也要和當地經濟建設發展結合起來協調發展，形成可持續發展。當地政府要重視利用文化資源積淀發展文化旅游，吸引外地游客進行參觀，提高當地知名度，實現招商引資，實現當地經濟發展。一些擁有文化資源的鄉鎮，尚未真正重視利用文化資源，文化資源還處于沉浸狀態，我們應當追求文化遺產保護、利用與當地經濟、社會發展的和諧統一。
參考文獻：
[1] 張嘉佳：《淺議文物保護與修復》.2011（3）.
