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海綿城市建設的精髓范文1
柳肅（湖南大學建筑學院教授）：浪漫主義的湖湘建筑文化
湖南建筑怎么體現湖湘文化？這個問題有點奇怪。就好象上海建筑怎么體現海派文化？建筑不就是文化的載體嗎？說實在的，這個問題又確實存在。為什么？我自己也想了很久，也沒想出個名堂來。不過還是有一點點想法，就是因為我從過去搞建筑歷史的研究中，看到了湖南的文化確實有特點，我就在這個方面起個頭，談點我的感受。
從歷史研究來看，湖南的文化有它歷史的淵源，它在春秋戰國的時候屬楚國，在中原文化上它屬于南蠻之地，不過它的文化發展也比較早，所以那個時候一部分先發達起來的文化和地域土著文化融合到一起，所以楚文化的特點呢，說得通俗一點就是神鬼的東西比較多。如果我們比較來看的話，我認為中原文化就是現實主義，而楚文化是浪漫主義，但是很可惜，在中國的文化中間，浪漫主義這一支沒有發展起來，或者它一直是一個支流，而中原的現實主義占了主流。那就是以孔子為代表的現實主義占了統治地位，而南方的楚文化就是以屈原為代表的《楚辭》、《離騷》為浪漫主義的東西沒有撐得起來。我就感覺到最大的特點就是中原的現實主義是以《詩經》為代表，楚文化以《楚辭》為代表。
《詩經》是現實主義，詩經的內容全部都是社會、政治、國家大事、社會生產、男女愛情、日常生活，全部都是現實生活中的內容?！冻o》就不一樣，《楚辭》的內容就是有天上、地下、人間、鬼神，就非常的浪漫，有《離騷》、《九歌》、《天問》等。馬王堆出土的文物就有最典型的楚文化的特色，關于楚文化，漢代的文學家劉向就曾經評屈原，屈原當時被流放在沅湘一帶就是今天洞庭湖周邊地區，就在那里流浪，看到湘西那一帶的巫師祭神、拜鬼的活動，在這中間產生了楚辭的靈感，產生了他詩歌的浪漫的奇想，所以我覺得這就是湖南楚文化最初的源頭。湖南的文化發展有三個階段：第一個是楚文化階段，浪漫主義的時代；第二個階段就是湖湘學派，就是宋代的理學；第三個階段就到近代了，我們知道魏源的“第一個開眼看世界”，還有、左宗棠、郭嵩燾等這一幫忠心的名臣，這些人是中國近代第一批“開眼看世界”的人，又是一批很有文采的、很有學術思想的、同時有很深的文化根底，又有強烈的社會責任感的人。我感覺到近代就把古代的楚文化的浪漫主義和宋朝的理學湖湘學派結合起來了，產生了近代這種特殊的思想文化現象。湖南人很特別，有幾種氣質，一個是繼承了古代的浪漫氣質，一個是敢作敢為，社會責任感很強。
李兵（湖南衛視《鄉村發現》主持人）：和則存，不和則廢
其實我覺得一個地方的民族文化或者民族風俗、民族氣質是跟當地的地理、氣候、環境有著很大關系的。為什么每一個民族不一樣，其實它的整個地理、環境、氣候都來源于它，這個當中其實就像風水學，也是一種天人合一的，應該歸結為一種和諧。它是一種文化，一種和諧文化，你和不和這個地方，適不適合這個建筑，兩者是不是自然和諧的，你與自然和諧了，那就是風水好，如果和你不和諧，就是風水不好，其實這當中有很多的科學道理。我覺得現在建筑師、老師們應該還是講點風水，我覺得這些東西有很多道理。我記得那次我看一個電視，一個英國的建筑師，他到天津去考察中國的建筑。他覺得中國的建筑非常的科學，從外觀上來講它有特色，其實從內置來講，比如說左青龍右白虎這些東西，完了進門為什么要有女兒墻，女兒墻為什么要擋，這些都很有道理。按大范圍來講這些都是中華民族的文化，中華民族的文化當中其實有很多我們建筑自己的精髓，可是現在我們的建筑當中沒有了這些元素。在建筑當中我們要打中國文化這張牌，我們現在這個樓的建筑位置就有科學性，我發現現在好多建筑坐北朝南都不講究，這是我們中國最起碼的文化，其實把我們中國民族文化挖掘好，注入我們湖湘文化、湘楚文化的東西來就真的是很有特色的。但是現在你看，包括原來有山有水的地方都鏟平了，建一棟樓房起來，山沒了，什么都沒了，樹也沒了，全都完了?，F在湖南城市沒有什么特色了，慢慢的鄉村也開始沒有特色了?，F在新農村建設當然是好事情，但是原來的東西又被破壞了，其實八、九十年代那個火柴盒子就已經破壞了很多東西，現在又來一次新農村運動，本來這是好事，但是這么去弄的話就沒什么文化特色了。
現在看把咱們湖南歷史和現代的文化怎么融合，把民族的和世界的怎么融合，形成我們自己獨有的一個東西。其實外國人到中國來學建筑，考察建筑，而且說中國的建筑特別好，很有特色，而我們自己都沒有自己的東西。我覺得我們現在研究的建筑不僅是外觀的設計，還有里面結構的空間，用我們中國傳統文化好的東西去研究它。
楊瑛（湖南省建筑設計院總建筑師）：科技精神平民化
我覺得要把一個文化延續下去，涉及的面非常的多，也就是要把我們所謂的文化的憂患意識傳遞出去，作為一種智慧傳遞出去是非常重要的。中國是一個非常注重功利的國家，也是一個最大的實用主義民族。中國人的傳統中沒有主體信仰信諸神，也沒有主體神，哪個神有用就拜哪個，所以他們不像西方國家那樣，缺少強烈的宗教意識。中國人在一個房子里可以供奉很多神，其文化意識也是較為松散的。它像一個海綿一樣，可以吸很多東西進來，它的形不變，這是它的最大特點，可是它就是無形，無為而無不為，任何文化進來它都可以接受，可以共生共存。要想具體地或非常形象地描述中國文化其實是很難的。像外國人看中國，打個比方那個“鳥巢”，它覺得中國文化就是紅的，中國建筑就是紅的，所以它里面有很多紅的裝飾。他們對中國的印象就是紅色，這種看法是一個很抽象的看法。當然，這種看法對認識一個整體文化來講是有益的，也可以很簡單的把很多東西概括出來，但是我覺得是不是這些東西就是中國唯一的。中國社會、民族、人緣的多元決定了建筑文化的多樣性，這是值得思考的問題。
中國這么大，從南到北，從東到西，地域與氣候變化那么大，單從自然選擇的角度來說也會有很大的差異。如果我們忽略這種特性，把南方和北方的作法完全對調，那就要么凍死、要么熱死。所以差異是必然的自然的?，F在南方的房子有些很有意思的特點，許多都是斜梁歪柱，柱子很細，沒有幾根是直的，大多都是歪歪斜斜的，但是它能讓房子不歪不倒，還很有一點倔強氣勢，很像湖南人這種精神感覺。南方的鄉村建筑不像北方那樣規整，非常的自然也非常的隨意，它用民間的智慧，做的很和諧、很堅固，也很生態。其實我們是深居其中不知其物，外國人來看中國的建筑，他們的感覺和看法是不一樣的，就像中國人跑到國外去看他們的東西也是不一樣的。這樣看到的是一個東西的表象。這里包含了一個建筑科普教育的問題，我們可以通過媒體把大眾建筑科普知識提高一下，中國的社會是非常忽視建筑教育的，建筑師以前在中國也是沒什么地位的，也沒有建筑師這個職業，就是一般的工匠，圈子很小，很封閉，而國外在兩千多年以前就很尊重建筑師，把建筑當成文化與藝術來看待和保護。希望我們的媒體能夠擔當起把我們的科技精神平民化的重任，將一種文化憂患意識和文化危機意識傳遞給大眾，熱愛本土建筑，其實就是熱愛自己的文化。
陳大衛（湖南省建筑設計院顧問總建筑師）：反對學術壟斷，于現代建筑中融入湖湘文化
鳳凰衛視做了一個節目，叫做《尋找遠去的家園》，做的非常好，我們湖南是不是也應該來尋訪一下這個湖湘文化。現在中國比較有名氣的建筑就是北方的建筑，比較莊嚴，比較穩重。最有名的是徽派民居，有書生氣，也比較樸素，到了蘇州那一帶就慢慢變了，而我們湖南這個浪漫主義也確實有我們自己的特色，這個特色怎么去相傳它，作為一個文化圈來研究它，主張學術的繁榮、學術的自由。講到學術自由，我想說我們能不能有自己的特色，一定要先有學術自由才會有學術繁榮。現在企業壟斷，很多行業壟斷，學術也壟斷，我們要爭取自己的自由，反對壟斷。要適應我們自己的特色，多研究一些關于建筑文化的問題，建筑文化研究要提到一個層面上，要把它和現代建筑設計怎么結合起來這是一個非常重要的課題。如果現代建筑不體現中國文化就不能傳成下去。我們對于傳統文化，第一是保護，把特別地區保護起來，但保護只是守，要發展還必須在現代建筑里把中國文化放進去，才能夠延伸，這才是最好的保護。
巫紀光（湖南大學建筑學院教授）：堅持湖湘文化的根基
雖然現在我們的國家是越來越開放了，但是還遠遠不夠，因為我研究歷史，中國哲學史最輝煌的時候是在兩千年前諸子百家，百家齊放，后面就再也沒有出現過了。這個是可悲的，所有的流派都在那兩千年前創立的，后面都是在繼承，而沒有太大的發展，再也沒有過那種輝煌了，為什么呢？那就是因為那時候才是真正的自由時代。
去年徽派開會，專門研究中國建筑傳統文化的保護問題，隨后又開了幾次會，可見現在這是一個重要的問題，從不同的角度來研究。
現在政府建筑都西化，請問你站在什么樣的立場上，文化根基在什么地方？我也去過美國、日本，但沒有看到一個國家市政廳用中國文化、中國建筑來做，美國也有中國建筑，但它不是市政廳，希望我們建筑師用我們自己的力量去影響他們，現在對建筑了解的人太少了，現在就要全民普及建筑教育。
殷昆侖（湖南省建筑設計院副總建筑師）：建筑師的責任和使命
隨著經濟的發展，我們的城市，包括大大小小的城鎮，每天都在發生著變化。
座座高樓拔地而起，條條寬闊街道伸向遠方，片片居民小區星羅棋布。這一切都標致著我們的生活在改變，在提高。但是，我們曾經十分熟悉，飽蘸生活歷程，印證歷史的東西卻在不斷逝去。建筑，包括城市的一片土、一片地，甚至一棵樹、一塊匾，都是有生命的。它不僅僅是一個實體，一個實物，它往往更是一個符號，一段基因，傳承著一個地方的一段歷史、一種人文精神。建筑從來緘默不語，他只是靜靜佇立在那里，就能釋放出千萬本史書所不及的力量，這是歷史的積淀所賦予它的一種力量。但是，這種力量一旦被摧毀便永遠無法修復。因此，城市規劃、設計、建設是一門大學問，也是一門大藝術。如何割舍，如何巧妙地將傳統與現代結合，是城市建設成敗的關鍵。我們的城市、城鎮建設中，還應多吸取一些歷史學者、文化人士參與其中。從某種意義上說，一座城市的價值，往往不在于它有多少現代化的高樓大廈，也不在于它的街道多么寬敞漂亮，而在于它有沒有歷史的滄桑感，以及獨特文化的味道和世代傳承的人文精神。
泰戈爾說，一個民族應該把精神最上層的東西奉獻并傳承給未來。建筑設計、建筑文化、建筑技術更應該如此，有責任的建筑師有義務把城市的繁榮和社會文化的繼承通過建筑語言表達出來。
柳肅（湖南大學建筑學院教授）：繼續研究推廣湖湘文化