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文藝學與語文教育范文1
[關鍵詞] 文本研讀 文藝理論 意象 還原
從新課程理念來看，“教什么”和“學什么”是關鍵，遠比“怎么教”重要。也即教學內容如何確定，這需要多方面研究，不能簡而言之。但“以學定教”原則不應忽視，從學生基礎、學習心理、長遠發展等考慮，應讓學生學習這一階段應學內容，掌握語文學習和運用方法，培養素養。而課堂學習又以教材文本為主要載體，因此，我認為培養學生文本研讀意識和能力至關重要，對于學生自主學習能力的培養也是行之有效的。
一、文本研讀意識在語文教學實踐中的必然性
文本是教師施教和學生能力培養的共同平臺，某種意義上說，“用教材學”和“用教材教”在此達到統一，尤其是具有典范意義的經典名篇?！霸谥械纫陨系慕逃?，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。而當前有些人對經典文本研讀不夠，出現淺讀甚至誤讀。因而備課首要的便是研讀文本，準確把握文本及教學內容；學生學習首要的也是研讀文本，準確理解文本內容?！拔谋?，尤其是經典文本，并不如后現代哲學所說的那樣是無深度的、無本質的，而是有其穩定的立體層次結構的。閱讀就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化與調節。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產生奇談怪論”，就不能不膚淺甚至歪曲地解讀，這也說明培養研讀文本意識及能力的重要性。學生也是通過研讀經典文本提高自己的品鑒思維能力，“能把握文本的主要內容和作者的思想感情、基本見解，有個人的體驗和發現；能賞析、評價文學作品，形成健康的審美情趣”?！对賱e康橋》就是這樣的經典，下面以此為例來談文本研讀意識和能力的培養與提高。
二、文學理論知識的掌握和運用有利于文本研讀能力的提高
不斷深入研讀文本就會發現有一個重要前提，即學科專業基礎和素養，如文藝理論知識和修養。文藝學是研究文學及其規律的科學，具有一定的文藝學基礎，才能有效地指導我們研讀文本、切實提高研讀能力。
1．審美意象理論與還原理論的指導意義
師生研讀《再別康橋》，需要掌握審美意象的理論知識?！皩徝酪庀蟮乃季S特征是抽象思維的直接參與”，“如果說意象創造時的思維是從抽象到具象的話；那么意象鑒賞時的思維則是由具象到抽象，即從對具體形象的揣摩、思考到哲理觀念的領悟。所以意象鑒賞思維的特點在‘求解’，即審美求解?！边@就需要注意徐志摩當時的創作心理，他在為自己的思想情感尋找“客觀對應物”，他所選擇的那些物象和形象的設計都嚴格受抽象思維制約；既如此，那么讀者閱讀鑒賞活動則相反，應從具體物象進行抽象思維，從而把握作者內心的思想情感。再如作品接受過程中的“還原”理論，“讀者閱讀文學作品的過程，本應是一個在特定語詞序列的導引下，還原作者心目中的形象、情感體驗和思想見解的過程”，那么，我們就要努力“還原”作者創作時的原初狀態，多一點“理解”，克服“異變”，少一點“誤解”。
徐志摩心中，康橋地位特殊，“康橋情結”貫穿他一生，“彌蓋我愛的康橋，如慈母之于睡兒……汝永為我精神依戀之鄉”，“康橋，你豈非是我生命的泉源？”而《再別康橋》正是對其依戀之情的抒發，但不是直接抒發，而是通過意象間接抒發，也即通過外在“客觀對應物”。因此，就要對意象細細品讀，揣摩、思考、領悟，從而還原背后作者情感。徐志摩詩歌的一大特點是“獨特的構思手法，出色的意象創造。他善于在生活中捕捉形象，又善于在生活中發掘詩意，使形象與意趣融匯在一起，構成新穎美妙的詩歌意象”?！对賱e康橋》中出現的意象便很多，如“云彩”、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“柔波”、“水草”、“虹”、“浮藻”、“夢”、“笙蕭”、“夏蟲”等。
2．從意象角度把握詩歌“出色的意象創造”
理解他“出色的意象創造”，要思考兩個問題，一是為什么這樣選擇意象，和情感表達有何關系。如把“金柳”說成“新娘”（為何不是“少女”），表達怎樣的情感？顯然，柳樹是普通植物，冷冰冰的客觀物象。孫紹振認為“還原”是為了揭示矛盾和差異，是“‘意脈’的還原，也是人的性靈的還原”。由此，便發現“新娘”不一般，因為“新娘”是最漂亮、最嫵媚的女人，最能讓人心生愛慕和依戀之情，而這正切合詩人當時的心境?！八荨蔽⒉蛔愕溃娙藚s說，“我甘心做一條水草”，為何詩人放棄做人的“特權”而“甘心做一條水草”？細細品味這矛盾，便會發現一種微妙而很普適的心理：在深摯依戀康橋的詩人眼里，這里一切都比自己幸運，哪怕是微小如水草，因為它可以永遠留在康橋。再如，為何選擇“笙蕭”？聯系傳統文化和生活感受，發現“笙蕭”的旋律哀婉凄清，切合惜別之情景。如此揣摩和“還原”，我們就不得不贊嘆詩人選擇意象的精巧和恰當。
另外，研究怎樣描摹意象。詩人描摹“金柳”和“新娘”用的是“夕陽”，既照應余暉中柳的“金”色，更讓人聯想到惜別往往被置于夕陽西下的背景。隨后，“在我的心頭蕩漾”，自然抒發對康橋的依戀，我們也很容易“還原”并理解詩人的情懷?！八荨辈⒉还铝?，而作為意象群出現，有“軟泥”、“柔波”，康河邊一切都“軟”、“柔”，這正和細膩綿長的情感合拍。而“青荇”，“油油的”，讓人感受到康河里水草的自由、自然，“招搖”，又讓人感受到康橋對詩人的熱情，且極具動感。理解詩人眷戀康橋也便水到渠成，詩人“我甘心做一條水草”也迎刃而解?！绑鲜挕蓖瑯硬还铝?，伴之有“悄悄”、“沉默”的“夏蟲”等，互相詮釋，就容易理解。但這還遠沒還原詩歌的意脈、詩人的性靈，這里忽略了“但我不能放歌”。本來，隨著詩人的回憶，感情已經熱烈，可謂“發乎情”，卻“不能放歌”轉入沉默、“止于禮”，為什么？深究細品，就能體會更深層次的情感：原來，放歌會打擾心愛的康橋，而愈刻骨銘心就愈深沉。這正是中國式的情感狀態：“此時無聲勝有聲”、“情到深處人沉默”。
3．從藝術創造過程把握詩歌表達技巧的運用
明白了詩人選擇哪些意象，為什么選擇，怎樣描摹這些意象，但還不夠，因為技巧的使用對詩歌表達非常重要，而這也正是文藝學中的重要理論知識，也正體現徐志摩“獨特的構思手法”和高超的藝術技巧。比如本詩中的意象，細品就會發現它們的區別，“金柳”、“水草”、“潭”、“星輝”、“夏蟲”等，是康橋邊現實景物；而“新娘”、“虹”、“夢”等，是詩人的想象。這是怎樣的構思？原來，這正是文學創造過程中的“想象與聯想”，創造出奇妙的境界；換一個角度看又是“虛實結合”的手法，通過“虛”來傳達“實”、表達“實”。
三、文本研讀意識和能力的培養對師生教、學的長遠意義
師生重視文本研讀意識和能力的培養，進行深入地文本研讀，加強指導和運用，我們才能還原、理解和體驗詩人的思想情感，真正讀懂詩歌，形成獨特而富有創造性的個人體驗，培養健康的審美情趣。也正因師生不斷的文本研讀實踐，對文本深入挖掘、思考、研讀，才能強化文本研讀意識形成研讀習慣；同時，在研讀實踐中不斷增加文藝理論知識、提高其運用能力亦即促進文本研讀能力的精進。如此師生互相促進、遷移，不僅提高了教師的文本研讀能力，保證有效教學內容的確定，更重要的是引導學生去關注、“悅”讀文本，培養了學生研讀文本的意識和習慣、提高學生鑒賞理解能力，而這正是學生最應該學習和提高的，也是學生長遠發展所需的。
參考文獻：
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文藝學與語文教育范文2
語文是職業學校學生必須學習的一門重要的基礎學科，也是一門工具學科，學生語文素質的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產生重要的影響。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質教育為宗旨、以人的全面發展為目標。語文教學應為人的全面發展、人的一切思維和技術“設置平臺”，使人類及其思維和技術在語文設置的“平臺”上獲得更大的發展。中職學生不僅要學好語文基礎知識、掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養。
一、語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉
職校學生在初中時表現就不是很好，有著嚴重的自卑心理，進入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市，心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過著像大學新生一樣的獨立生活，因此會產生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予關懷和愛護?？伤麄円坏搅寺毿?，發現很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途、對未來更加缺乏信心，對自己越發沒有了清醒的認識。很多學生剛剛入校時還能遵守校紀校規，久而久之也就習以為常，甚至還會產生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產生了反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學校讀書。因此一學期下來處分已堆了一大疊，可是校紀校風有沒有好轉呢？違反紀律的同學照樣層出不窮。
因此在語文教學中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間，語文教學能幫助學生認識自我、認識自然、認識社會、認識人生，認識一切人的規律和規矩，方寸任馳騁！試想、一個思想端正、意志堅強、有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事、惹事生非呢？因此語文教學中的人文教育，是職校德育教育的思想源泉，是學生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學中的人文性又表現在哪些方面呢？
二、 語文教育的人文性內涵
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構成。
語文不等同于“文學”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
因此語文教育的人文性包含下面兩層含義：
一是語文教育的內容具有人文性。語文教育的內容包括：1.豐富的思想性。“思想”包括哲學原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習慣等等，是一個非常廣泛的范疇。2.情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質（如興趣、動機、意志、性格、氣質等）。③美感性。語文教材集結了文質兼美的文學作品和實用文章，包容了美的各個領域和各種形態，如人性美、自然美、社會美、藝術美、科學美等等。
二是語文教學方法具有人文性。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現出主客體交融的趨勢，主體必須積極地調動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行著滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化?！比欢茖W主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現象，具有人文性質的學科在教學過程中被自然科學化，使文科教學向理科教學模式靠攏，即把教學內容客觀化，淡化了人的主觀情感因素；崇尚理性知識結構，忽視了感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內核的語文教學向工具化、機械化、標準化、邏輯化轉向，導致了人文精神內蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。
三、中職語文教學現狀及人文教育的實施
我們知道，教師、學生和教學內容是教學過程中的三個基本要素。在這三者當中，教學內容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學內容的前提下，充分地了解學生的基礎情況和行為動向，才能在教學中達到自己期望的目標。
文藝學與語文教育范文3
教學提問是教學過程中教師與學生之間常用的一種相互交流的教學方式。通過提問，可以增進師生的交流，融洽師生關系。檢查學生對已學的知識的掌握情況，幫助老師調整教學進程；集中學生注意力，啟迪學生思維；活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣；還可以鍛煉學生的語言表達能力，學會有條有理、有根有據、準確流暢地表達自己的觀點。教學提問是中學語文課堂教學不可缺少且非常重要的一環。
一、教學提問的原則
（一）具體準確
教學提問注意問題要準確，答案要明確。問題太空泛，學生容易誤解，回答起來不得要領。提問前，必須把提問的目的、范圍、難度和角度反復設計，加以限定，不要問得太寬或太窄。比如：
1.在自己的不幸面前，祥林嫂主要選擇了什么態度？
2.一個人面臨不幸，一般有兩種態度，順從或者抗爭，在自己的不幸面前，祥林嫂主要選擇了哪種態度？
問題1，問得有些空泛，學生聽后感覺迷惘，不知該怎么回答。問題2，“一個人面臨不幸，一般有兩種態度，順從或者抗爭”這樣具體明確的限定，給學生提供了思路的導向，學生容易答到點子上。
（二）有啟發性
提問需要選擇合適的時機，“不悱不發，不憤不啟”。當學生經過冥思苦想而又想不通時，或者經過思考并有所體會，想說卻說不出來時提問，也就是在學生充分進行獨立思考的基礎上，通過提問對他們進行啟發、開導，開啟思維的閘門。提問須從學生的實際出發，為學生架設從已知通向未知的階梯，使學生在教師的啟發下通過自己的努力，拾階而上，獲得成就感和滿足感。
比如在講授《祝?！窌r，老師要求學生找出“不變”的事物有哪些？學生找到了“比先前沒有大改變”的四叔，“也沒有什么大改變”的幾個本家和朋友，僅是停留在作者直接點明的“不變”的事物上。
師：對，這是作者直接點明的“不變”，那么，還有沒有不提“不變”而暗含“不變”的東西呢？所謂“不變”，就是從前如此，現在也一樣……
學生在教師的引導下，找出了“年年如此，家家如此”的祝福習俗：拜祭神靈和祖先、放鞭炮、辦年貨、殺雞、宰鵝、洗豬肉等。
師：是啊，其實課文中還有一個細節，雖然沒有說“變”或者“不變”，但從常理分析，應該是多年沒變了，這也是“我”這個知識分子才會特意關注的，大家看看能不能找到？
在老師的啟發后，學生終于找出了文中的“一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心平氣和’”一句，才明白“已經脫落的對聯”也是“不變”的事物。
學生經過獨立思考后找到了作者直接點明的“不變”的事物，老師啟發學生尋找：“還有沒有不提“不變”而暗含“不變”的東西呢？”或者說“雖然沒有說‘變’或者‘不變’，但從常理分析，應該是多年沒變了，這也是“我”這個知識分子才會特意關注的，大家看看能不能找到？”，并提醒學生：“所謂‘不變’，就是從前如此，現在也一樣”，學生這才突破了對“不變的事物”的簡單理解，對“祝福”的自然環境和社會環境有了深刻的認識。
（三）有邏輯性
要上好一節語文課，單靠一兩個提問是不夠的，它需要教師站在高處，從整節課、從整篇課文來謀劃，設計出一組有計劃、有步驟的系統化的提問，這樣的提問才有邏輯性，才能從多方位培養學生的思維能力。提問時要胸有全局，講究問的順序，先問什么，后問什么，應有條理地進行。提問一般由淺入深，由表及里，步步為營，這樣學生才可順著老師的思路作層層遞進的回答。學生面對難問題或大問題手足無措的時候，教師把難問題分解成易理解、更有趣的小問題，或者把大問題分解成一組小問題，層層深入，環環相扣，逐步引導學生向思維的縱深發展。
（四）難易適中
問題過易，學生不動腦筋就能脫口而出，激發不了學生的興趣，不能鍛煉學生的思維。問題過難，學生利用已有的知識回答不了，調動不了學生積極性，課堂變成一潭死水。老師提出的問題不能超越學生現有的知識基礎和心理水平，而且是學生經過一番思考才能解決的問題，切忌提簡單的“是非”之類的簡單問題。
（五）數量得當
作為一堂好的語文課，一定數量的提問是必不可少的。問題過少，課堂沉悶，學生的思維得不到啟發，積極性難以調動。但是物極必反，一味追求提問的次數，往往會使提問流于形式、失于膚淺。如果問題過多，一方面由于沒有對每一個問題仔細深入地挖掘，所提的問題可能是一些簡單的、學生不假思考就可隨口而答的問題，不利于學生思維能力的提高；另一方面由于提問過于頻繁，學生沒有充分的時間思考每一個問題，結果倉促作答、答非所問，或出現啟而不發的現象。
（六）靈活多變
教師根據教學內容、學生的特點和教學情境進行多角度、多層次、多側面的提問，而且對各種提問方式要能變通轉換，根據學生水平的高低，設置不同難度、層次多樣的問題。當學生沒聽清或沒理解題意答不上來時，老師可以重述問題，突出重點詞語，或者變換提問的角度，幫助學生深入理解。當學生吃不透問題的難點，老師可以將難點分解，降低難度，消除學生的畏難情緒。當學生思路誤入歧途，老師可以給予適當的語言提示，幫助走出誤區。
在學習《岳陽樓記》時，學生把“沙鷗翔集”翻譯成：沙鷗時而飛翔，時而聚集之后，老師這樣提問：
師：“集”在這里的含義是聚集嗎？大家看，“集”字的上半部的“隹”是與哪些字有關的偏旁？
生：雀、鷹、雁。
師：其實“隹”有一個含義，是指斷尾鳥。大家看“集”字，鳥停在木上，應該是什么意思？
生：停歇。
師：那“沙鷗翔集”是什么意思呢？
生：“沙鷗翔集”的意思是沙鷗時而飛翔，時而停歇在樹木上。
學生錯誤地理解“集”為“聚集”，教師如果直接告訴學生“集”是“停歇”的意思，學生很難明白。老師利用學生熟知的“雀、鷹、雁”這些與“集”偏旁相同的鳥類開始誘導，分析“集”的字體結構，提醒學生“鳥停在木上，應該是什么意思？”，學生自然就會明白“停歇”的意思，老師通過適當的語言提示解決了“集”的真正含義。
二、教學提問的分類
教育家特內創設“布魯納—特內教學提問模式”將教學提問分成由低到高六個水平：知識水平提問、理解水平提問、應用水平提問、分析水平提問、綜合水平提問和評價水平提問。美國的查爾斯?C.狄諾凡根據信息交流形式把教學提問分為以下5類：特指式提問、泛指式提問、重復式提問、反詰式提問、自答式提問。
我們根據問題的關聯性將教學提問分為單問和多問。單問指的是單個的、與其他問題沒有關聯的問題，包括直問與曲問、正問與逆問、設問與反問。多問指的是一連串的、有關聯的問題，包括總分問、遞進問和連環問。
（一）直問與曲問
直問：直截了當提出問題，不轉彎抹角。
曲問：教師的本意是解決甲問題，卻偏不直接問，而是繞個彎提出乙問題，而乙問題的解決又以甲問題的解決為前提。以下是錢夢龍講授《愚公移山》的教學片斷：
師：你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？
生：五個人。
師：你們怎么知道的？
生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。
師：三個什么樣的子孫？
生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫?！?/p>
師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？
生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。
錢老師不直接問“遂率子孫荷擔者三夫”是什么意思，而是繞個彎子，問學生“這次參加移山的一共有多少人？”這樣通俗易懂的問題，既避免了枯燥的發問，又達到了檢驗學生學習效果的目的。
（二）正問與逆問
正問：教師根據教學內容從正面提出問題。
逆問：教師不從正面提問，而從相反的方面提出假設，讓學生通過對照比較，自己得出正確結論。
師：《社戲》這篇課文，題目講的是戲，可開頭和結尾有不少段落寫的卻是其它事，這叫文不對題。我想題目應該改一下，你們看行嗎？
老師巧妙地用了一個反問，引發了學生的注意力，激發學生強烈的學習動機，學生紛紛議論開來，最后統一了認識：《社戲》這個題目不必改，原因是開頭和結尾有些段落雖不是寫社戲，但對社戲起了烘托和鋪墊作用。
（三）設問與反問
設問：教師提出問題，引起學生注意后，自問自答。
反問：教師只問不答，答案暗含在反問句中，學生可以從反問句中領會到教師的真意。經常用于學生表述有問題時，將其變為反問句，發人深思，引人警醒。
生：她（祥林嫂）偷著跑出來到魯鎮做工，改嫁時候的反抗，再次到魯鎮做工，去捐門檻，都說明她對生活還抱有希望，想改變自己的命運。
師：改嫁是為了改變命運？
生（紛紛搶答）不是，是為了順從封建禮教。
師：什么禮教？
生：好女不嫁二夫。
當學生以為祥林嫂改嫁是為了反抗命運時，老師沒有斷然否定，而是通過反問“改嫁是為了改變命運？”引起學生的警醒，重新考慮祥林嫂改嫁的原因。
（四）總分問
教師將一個大問題分解為若干小問題，綜合小問題的答案就可以得出大問題的答案。
在教《秋水》的時候，教師要求學生思考作者是如何塑造河伯這一形象的？然后把這一個大問題分成三個小問題給學生：
1.河伯為何事洋洋自得，欣然自喜？
2.河伯后來為何又望洋向若而嘆呢？
3.河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？
這三個小問題能使學生體會到課文內容組成部分之間的有機聯系，而且鍛煉了學生分析綜合的思維能力?；卮疬@三個問題之后，河伯這一形象就躍然紙上了。
（五）遞進問
教師將幾個連貫性問題由易到難依次提出，前一個問題是后一個問題的基礎，后一個問題是前一個問題的深化，一步一臺階，將學生的思維引向深入。
1.課文前兩個自然段通過簡短的敘述為我們刻畫了兩個突出的形象，你從原文哪些字句認識了怎樣的仲永，怎樣的父親——傷什么？
2.作者借可傷之人，可傷之事，發表了怎樣的議論？——為何傷？
3.如果方氏父子現在站在你面前，你會對他說點什么？你會給現代版的方仲永什么的建議？——還傷誰？
“傷什么”、“為何傷”、“還傷誰”這三個問題由易到難，由淺到深，步步推進，將傷仲永的淺層思考引向思維的拓展。
（六）連環問
教師根據知識的內在聯系，設計環環相扣的一系列問題進行提問。
師：方仲永少年時能“指物作詩立就”，長大后“不能稱前時之聞”，到成年時竟然“泯然眾人矣”，造成這種悲劇的人為原因是什么？
生（自由問答）“不使學”。
師：為什么“不使學”？
生：“父利其然也”。一個“利”字寫出其父貪求錢財、目光短淺的性格。
師：這說明方仲永的父親是一個什么樣的人？
生：是一個很愚昧、貪財、目光短淺的人。
教師根據學生的回答，接連發問，一追到底，由此及彼、由表及里，拓寬了學生的思路。
三、教學提問的忌諱
（一）忌隨意
提問缺少明確的指向性，結果學生的回答，都不是教師所要的答案，自然教學中就會有很大的出入，教學的實效性也就大打了折扣。教師在授課前應對整個課堂的教學提問進行精心策劃，仔細斟酌每一個教學提問的內容、角度、難度、對象等。
（二）忌冗長
問題應簡明扼要，若是冗長，學生很容易聽了后半句，忘了前半句，心理上產生厭煩和乏味，有時連聽都不愿聽，更不用說積極思考了。口頭提問一次最多不能超過三個，否則學生很難一下子全部記住。
（三）忌偏愛
有些老師喜歡向成績好的學生提問，不愿意向成績中、差的學生提問，或者是由于擔心影響教學進度，或者擔心影響學生的自尊心。老師可以設置不同難度的問題，把難度較小的問題送給成績差的學生，讓他們能夠感受到老師對他們的關注，并提高他們的自信心。
（四）忌懲罰
個別老師將提問作為懲罰手段，專門收拾那些上課不認真、喜歡調皮搗蛋的學生，如果學生答不上來，就極盡諷刺挖苦之能事。這不但挫傷了學生的自尊心，造成了師生關系的對立，而且也破壞了老師的形象。
教學提問是一門藝術，只有掌握了這門藝術的精髓，既不滿堂灌，也不滿堂問，才能啟發學生思維，達到理想的教學效果。
（本文系吉首大學新開課程建設項目“普通話與教師口語”（2013KCB02）研究成果之一）
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文藝學與語文教育范文4
醫學人文是醫學內在的、且不變的主題，醫學應當是一門專業的學科與社會人文的學科相結合產物，不能將人文學從醫學中剝離出來。醫學不僅僅是保持生命生機盎然，解讀生命奧秘，同時還要給予人最根本的人文的關懷。醫學學科的特殊性在于，一方面，它要求醫護人員精準、嫻熟的專業知識，將人體作為科學研究對象，進行客觀、冷靜的分析治療。另一方面，作為醫學的研究對象，“人”不同于其他研究對象。人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復的需求，還需要作為人最基本的情感需求。因此，在現代高等醫科院校中，應該加強醫學生的醫學人文教育，教育學生首先要尊重病人、關愛病人、給與病人以人性的關懷，而不是一個冷冰冰的接受現代醫療設備去治愈的“物”。
二、醫學人文
醫學人文教育是指在醫學教育過程中通過開設醫學人文課程，對醫學生進行人文教育，提高醫學生人文素質和科學素質，使學生形成良好的醫學職業道德，并在未來的醫學職業生涯中能夠對患者實現人文關懷。醫學人文教育在國外一直受到廣泛的關注，在日本的醫學院校，約有80%的醫學院校第一年就開始了醫學人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫學人文教育雖然引起了相關部門的重視，但是并未在醫學生的大學教育中有所體現，或面臨著實施困難的困境。當前醫學面臨的種種問題，諸如醫學技術發展中的缺陷與不足，醫患誠信的喪失等情況，部分原因是醫學教育存在著“重專業、重技能，輕人文教育”的弊端。醫學人性的回歸需要醫學人文教育，高舉人文的旗幟，恢復人類主體的尊嚴，將人從技術異化的束縛中解放出來。一名優秀的醫學生，不僅要具備扎實精湛的專業知識技能，更應有對他人生命與健康、權利與需求，人格與尊嚴的關心與關注，注重對生命內在質量的關懷。
三、大學英語與醫學人文教育
由于在醫學院校，學生專業課程學習內容多，學習壓力大，且醫學人文教育未被納入醫學生教育的教學計劃中，因此，醫學生在課堂上人文知識的接觸面很小。大學英語是大學生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學生在獲取語言知識的同時，還可以補充醫學人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內涵，可以生動形象的為學生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學生的人文情操，推動醫學院校醫學人文教育的發展。四、大學英語醫學人文教育的培養途徑首先，要提高教師自身素質，塑造教師人格魅力。學生親其師，信其道。教師的社會人格直接影響著學生人格的塑造和養成，蘇霍姆林斯基認為，教師的個人素質對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養料。作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導和影響學生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。大學英語課文內容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優秀文學內容，涉及了人類社會生活的方方面面。這些內容展現了人類社會生活，體現出人類的各種情感。教師在教學的過程中，要仔細把握英語教材中的人文因素，并且加強與學生的思想情感的溝通與交流，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。樹立學生以人文本的思想觀念。最后，大學英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學生學會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學生演繹不同人生，體驗各種人類情感。力求讓學生在接受語言知識的同時也接受人文素質的教育，使學生在人文知識、傳統文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內化人文精神。
三、結論
文藝學與語文教育范文5
語文教材中的各類文學作品中都蘊含、積淀著豐富的人文內涵與人文精神?！睘榇耍Z文教師應利用好本學科的優勢，無論課堂、課后，都應挖掘教材內容中的人文性，對大學生進行人文教育。相關研究表明，對大學生進行人文教育，磨刀不誤砍柴工。當大學生就有一定的人文修養后，在學風、考風、行為規范等方面就會按照教師的指導與要求，無論是出勤、課堂紀律、日常作業，還是期末考試、畢業論文等，都會認真地完成，從此層面上講，加強對大學生的人文教育，就有利于提高語文教師的教學效果。
二、培養措施
（一）優化課程設置，提高人文課程比重
從課程建設的視域來看，教材是連接學生、課程與教師的關鍵紐帶，也是確保教學順利完成的重要載體。當前語文在大學課程安排中屬于必修課，可見其重要的學科地位。語文課的課堂教學實際就是一個文化傳遞的重要平臺，為大學生的人文素質教育提供了主渠道。為此建議，一方面可在語文教材內容的編纂方面，多增加一些人文性的優秀美文；另一方面，大學語文教師靈活選用，從（高教版、北京大學版、華東師大版、四川大學版）等較有影響力的教材中，精心挑選出具有代表性的、契合大學語文實施人文素質教育課程定位的、有利于提升大學生精神境界和人格的優秀篇章，從而在知識、人格、氣質、修養、能力等方面不斷提升大學生人文素質。
（二）重視加強師資隊伍建設
人文精品課程還必須具有高素質的老師為前提。優秀的大學語文教師隊伍是“大學語文”課程目標指向性得以實現的關鍵性物質基礎、是當前開展人文素質教育的重要力量之源。問題是人文修養高教師從哪里來？為落實人文素質教育工作，必須重視加強師資隊伍建設工作。一是創新用人機制，例如如返聘經驗豐富、傳統文化底子深厚的老教師，聘任剛畢業的人文知識儲備比較系統、全面的本學科博士，聘請在漢語言文學教育方面，頗有社會影響力的專家學者定期到本校講學；二是開展校際之間展開合作，在人文素質教育方面加強教科研、相互交流經驗、探討人文教學方法、學習對方成功經驗然后在本校加以推廣。三是本校語文教師加強校本奔教研，打造出“以老帶新”、“老中青三結合”的師資隊伍。圍繞“大學語文的認為素質教育工作”、有針對性、有目的地開展校本教研活動、提高教師人文素質教學水平。
（三）改革教學方法和教學模式
調查顯示，部分語文教師在日常語文課堂進行中，依然在延續“一言堂”的滿堂灌教學模式。這種方法和模式嚴重影響了大學生課題學習的積極性，使本來充滿人文性化的語文學科，在人文思想滲透、人文精神傳承方面，卻因傳統的說教方法而變得索然無味，同時課堂教學效果也教可想而知，對大學生人文素質的培養極為不利。因此，大學語文教學應該改革教學方法和教學模式。首先，要推行素質教育，實現大學生的主體地位。達到教與學雙邊互動。其次，是搞好課堂設計，圍語文中蘊含的人文性，設計好讓學生思考的問題，設法調動積極性、啟發式大學生積極思考問題，將文本中的人文思想、人文精神等領會、徹悟，然在在生活實踐中提煉出一種人文方法，指導指導自己踏入社會后，繼續成為自身所具有的人文素質。[5]
（四）創設寬松和諧的學習環境
心理學家告訴我們，對成功的渴望是每個人的自然情感之一。語文學科不僅基礎性強、而且知識體系內涵龐大、內容卷帙浩繁。為此，教師要設法多給大學生創造成功的機會，日常注意啟發、善于引導、使每個大學生都在不同的基礎上取得新的成績。尤其是對語文基礎不好的個別學生，例如在其寫作、口頭表述中哪怕一段、甚至一個精美的詞句，都要進行褒獎與鼓勵。既體現出了語文課堂教學中“以人為本”的人文性，同時又使這部分大學生體會到了，他過自己的努力而獲得成功的愉悅。久而久之、在這種融洽師生關系的基礎上，就營造出了一種寬松和諧的學習環境。在這種融洽和諧的教學氛圍中，大學生就會“親師信道”然后學其理，進而更有利于提高語文教師對大學生人文素養的滲透與教育活動的高效開展。[6]
（五）創建人文化的考評方案
文藝學與語文教育范文6
一、初中語文文學作品鑒賞教學
語文文學作品鑒賞教育是以感受性的領悟為主導，加以積極的思維活動，其目的在于對學生主體意識、情感和價值觀進行培養，提高學生審美觀和創作能力。語文文學作品鑒賞教學曾經一度呈現出過于注重工具性教育，艾青在《我愛這土地》里結尾寫道“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”，這里非常深刻的將作者的對祖國的熱愛之情蘊含在“眼淚”中。學生在教師的引導下多讀，多體會，自然能夠感悟到。再如陶淵明在《飲酒》中寫道，結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾心遠地自偏。通過這幾句簡要的描寫，就能體現出很多意味，將作者恬淡閑適的心境很好的抒發出來。多閱讀這樣的好文學作品，對詞匯的積累以及寫作結構上的都有很大幫助。語文能力就是表現在交往過程中聽說讀寫的能力，文學作品鑒賞教學相對于其他方式的教學更能提高學生語言表達能力和創作能力。文學作品鑒賞中更能改變平日里習慣使用的“口頭禪”，使其表達更純潔和規范。
二、初中語文文學作品鑒賞的意義
初中語文教育的文學性發展是語文教育的必然發展趨勢。語文文學作品鑒賞是一個綜合性很強的集合概念，其意義和內涵十分充實。換言之，初中語文文學作品鑒賞的意義是用我們的母語，以漢語言文化為底蘊，以華夏民族精神為導航，運用相關的語言技巧和知識面輔助學生對語言運用、審美觀、創作能力的全面塑造。從文學作品鑒賞開始，到對學生感知力、想象力等能力的培養，再到人生的認識，將語文學習過程中的知識、情感與價值觀統一傳輸給學生，初中語文教育應當凸顯文學化的性質，將文學作品鑒賞教學作為語文課堂的重要組成部分，它所具有的集成功能直接指向人類的生活的意義和精神動態。我們提倡素質教育，其中文學作品的鑒賞對素質教育也提供了幫助，好的文學作品一定程度上對學生心理教育必不可少。
三、現狀分析
在應試教育的思想影響下，知識的灌輸形式成為填鴨式灌輸，學生被動的接受教育。導致學生主體地位喪失，在這種閱讀教育模式下，學生基本上無法做到整體感悟和心靈熏陶，完全是教育者自己閱讀，而非學生深入透徹的全面閱讀。新課標是想將情感、知識與價值觀三者統一結合，而不是語文課堂呆板的知識灌輸。文學教育還要將人文性和審美觀結合到位，漢語言世界是文化豐富、歷史悠久、意蘊深厚，模式化的文學教育過于繁瑣，重復的歸納段意、中心思想是強加于學生內心的作業模式，他們只能應付了事，注重的只是完成，而根本沒有走進文學作品當中去，因此導致他們將好的文學作品當做一般文章來處理，面對有深厚文化底蘊的漢語言世界，他們難以走入其中感受富有音樂美和韻律感的文學作品。
