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當地的傳統文化范文1
[關鍵詞]傳統文化 流動民工子女 成長教育 影響
[中圖分類號]G40-052 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）09-0021-01
一、調查結果及分析
調研顯示，大多數居民表示當地傳統文化仍有積極意義，但仍有少部分居民對當地傳統文化表示不關心。由此可見，在蘭溪生活的絕大部分居民對蘭溪傳統文化認識及重視程度較高，但仍有繼續提高的空間，可以加強文化引導。
（二）流動民工子女成長健康狀況
從分析結果看，近半數居民覺得流動民工子女的心理可能存在自卑的不健康因素，還有部分居民對民工子女這個特殊的群體沒有在意。可見社會對于民工子女的關注度仍然不夠。
（三）蘭溪傳統文化對流動民工子女成長教育的影響
據統計，超過半數居民認為蘭溪傳統文化對自身發展具有養成良好行為習慣和培養意志及道德的作用，其余作用包括自我認知與自我塑造能力的開發、榜樣的力量、自信心的建立、獨立性的完善和其他，主要體現在思想觀念上。所以有必要為流動民工子女營造一個良好的傳統文化氛圍。
二、調查結論及分析
（一）蘭溪傳統文化對當地民工子女成長教育影響的分析
流動民工子女成長狀況不樂觀的原因分為家庭因素和自身因素兩大塊。就家庭因素而言，大多數民工文化素質不高，對教育市場缺乏了解，不能為孩子提供穩定的學習環境。再加上民工父母資本匱乏，導致在子女的教育投資中處于不利地位。自身因素方面：一是自卑感作祟，導致人際關系緊張；二是最佳教育時間錯過，價值觀念出現偏差；三是消極心理的存在，使得學習沒有動力；四是對抗情緒的存在，容易出現問題行為。[1]
（二）發揮當地傳統文化在流動民工子女成長中積極作用的建議
1.制定完善政策，加大教育比重
當今的學校教育或多或少存在著功利主義和實用主義的傾向。學校普遍存在著“重知識，輕文化”的現象。為了能夠防止中小學校知識教育與文化教育失衡，有以下幾點：（1）加強學科建設，構建全新的文化教育體系。（2）加強教師隊伍建設，提高教師的文化素質。（3）加強校園文化建設，構建良好的校園人文環境體系。[2]
2.定期開展活動，加強文化交流
首先，可以在公共場所布置具有紀念性的宣傳畫，在潛移默化中發揮蘭溪傳統文化的影響。其次，學校、社區等場所可舉辦知識競賽、專題講座等豐富的活動，調動流動民工子女對蘭溪傳統文化的積極性，加強文化的交流。鼓勵流動民工子女積極參與文化活動，讓流動民工子女能更好融入蘭溪傳統文化，以適應蘭溪生活。
3.增開相關課程，確保良好實施
流動民工子女正處在學校接受教育的階段，大部分知識來源于在校學習的課本。因此，學校方面可以增開與蘭溪當地傳統文化相關的課程。在開設該課程的同時，要確保該課程的良好實施。在學校方面，要利用好傳統文化相關課程，杜絕出現文化課程被主課替代的現象。
4.加強媒體宣傳，重視家庭教育
可以通過大眾媒體資源開展廣泛宣傳，形成一個全社會關心、重視、熱愛傳統文化的良好氛圍，使得流動民工子女在耳濡目染中了解和學習蘭溪當地的傳統文化。同時，發揮傳統文化的積極作用要從民工家長做起，通過民工家長對子女的影響，發揮傳統文化對流動民工子女的正面塑造作用。
三、結束語
調查發現，蘭溪傳統文化對流動民工子女的成長教育有一定積極的影響作用，主要體現在思想觀念方面。在發揮當地傳統文化積極作用過程中，應注意只有綜合個人、學校、社會和政府各方面，才能更好地發揮傳統文化的作用，提高民工子女的文化素養，改善他們的成長健康狀況。
【參考文獻】
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一、現階段國內旅游行業在農村發展和保護傳統文化工作的實際情況
二十世紀后期，國內的旅游行業才開始走向農村。今天，國內農村旅游已經進入了全盛時期。農村旅游行業已經逐漸成為了當地農村經濟發展的支柱性產業。為農村基層群眾創造了經濟效率，提高了人民的生活質量。
現今農村的傳統文化卻面臨著商業化的沖擊。雖然人們對文化保護的意識有所提升，但是農村旅游行業的發展還是不可避免的造成了傳統文化的流失和變質。使今天多地農村的傳統文化商業氣息過重。
二、傳統文化和在農村進行旅游開發的關系
（一）農村旅游業發展的核心推動力是傳統文化
農村傳統優秀的文化是農村開展旅游行業的基礎與靈魂。農村傳統的田園式生活能夠使游客融入自然，遠離快節奏的喧囂式生活。使游客身體放輕松的同時，能夠使游客的精神層面得到極大的放松和滿足。
（二）農村旅游業的發展有助于使更多的人了解傳統文化
在農村旅游業開展之前，農村處于閉塞狀態，與外界交流極少。但隨著農村旅游行業的興起，國內外的游客來到農村，體驗著農村的生活和人文情懷。這使更多的人了解了農村的優秀文化。若去云南走一遭，能夠看到許多不同的少數民族，他們的稱呼都具有民族特色。例如，彝族男子叫做胖金哥，女子叫做胖金妹；白族男子稱為阿鵬，女子叫金花等。這些都是當地的特色文化。
三、國內旅游行業在農村的發展對保護傳統文化產生的影響
（一）在農村大力發展旅游行業能夠增強村民對于傳統的優秀文化的保護意識
隨著來到農村旅游的游客們對鄉村文化的要求越來越高，使人們逐漸意識到了傳統文化對于農村旅游行業發展的重要意義。如對農村旅游設施的建設、對于名勝古跡的保護等，都是人們意識提升的表現。
（二）在農村過度的發展旅游行業使傳統文化更加趨向于商業性質
農村旅游過快過熱的發展，使農村每一天都迎來大量的游客。原本單一的旅游線路已經無法滿足數量眾多的游客的需求。再次開發的線路中，為了創造更多的經濟效益，其中摻雜了許多商業化的元素，使當地傳統文化變了味，使農村文化逐漸的在流失。
四、如何進行傳統文化保護并且促進農村旅游行業的發展
（一）完善在農村發展旅游行業過程中對于保護傳統文化的規章制度
在旅游行業在農村發展增強人們對于文化保護意識的基礎上，必須在農村形成保護文化的規章制度。對于一切可能造成文化流失的行為必須進行嚴肅處理。明確的規章制度不能提醒農村基層群眾，同樣對于前來農村旅游的游客也起到了一定的約束力。開啟全民共同保護文化的模式。
（二）注重保護農村的原始生態環境和人文環境
農村的原始生態環境和質樸的人文環境是農村旅游行業發展的動力和基礎。保護農村的原始生態環境和人文環境就是在促進當地經濟的向前發展。注重農村生態和人文環境的保護，能夠保證村民和游客精神方面的滿足。保護鄉村最為質樸的一面，發展農村的特色文化，有利于國家整體文化的發展。
五、結語
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關鍵詞：傳統文化；建筑規劃設計；應用
隨著西方文化的傳入，許多人開始關注本土傳統文化的發展和弘揚，建筑規劃設計當中，科學合理使用傳統文化元素，不但將人們的本土文化需要滿足，同時將人們對建筑規劃的滿意程度提升，綜合建筑規劃設計和傳統文化對建筑規劃設計領域發展有非常大的作用。
1 F代建筑規劃設計應用中國傳統文化的意義
現代社會當中，人們處在快節奏的生活當中，生活環境熱鬧非凡，嘈雜紛擾，想要回歸到自然安靜祥和的生活當中，中國傳統文化當中，人與自然和諧統一，對處于熱鬧的大城市生活的人們有影響，人們開始逐漸需要現代建筑規劃設計將往常的快節奏生活模式改善，將建筑美學更好的體現，改變對西方建筑物規劃設計的推崇等，將傳統文化當中的各種理念充分表現在建筑規劃設計當中，將人民生活環境改變，建筑物當中集中將我國特有的民族特色表現出來。與此同時，中國傳統文化在建筑規劃設計當中應用在對發揚繼承傳統文化上也有非常深遠的作用。
2 傳統文化在建筑規劃設計中的應用
2.1 傳統文化在建筑設計中的應用
建筑物施工和完成的基礎環節就是建筑設計，同時也作為起步環節。建筑設計的高低好壞直接影響著建筑物的成型。所以，不同背景當中和不同思想下使用傳統文化將一座優秀的建筑物完成有非常重要的作用。建筑設計者并非漫無目的的在建筑設計當中使用傳統文化，將比較受到大眾喜愛的傳統文化元素盲目的應用到建筑物的設計當中，創造出的另外的大眾化的單調建筑，而是要按照建筑物自身周圍環境以及所在城市的區域特點，設計有特色的傳統文化設計，同時綜合建筑物美學設計，合理有效的將建筑規劃設計當中使用中國傳統文化。
2.2 注重建筑規劃設計的創新
新時代的背景中，盡量避免出現建筑規劃設計相似的情況，要重視建筑設計的創新，建筑規劃設計創新流程中，傳統文化發揮比較重要的作用，設計師主動積極的學習我國傳統優秀的文化，從傳統文化當中找到靈感，設計師要進行例行分析傳統文化和建筑規劃設計的綜合可行性研究，不可以單一的依照自己的天馬行空的想象，對實際情況進行確認。我國社會當中，作為非常關鍵的主題和諧發展，在我國傳統文化的觀念當中，提倡人和自然要和平共處，建筑規劃設計當中，充分使用道家的自然思想，合理對建筑物進行規劃，從而實現建筑物的完美展現。
2.3 建筑規劃設計對傳統文化審美觀的應用
我國傳統文化應用審美觀對建筑規劃設計當中有非常重要的影響。我國傳統文化當中審美觀顏色上喜歡大紅色，預示著喜慶，同樣也喜歡金黃色，預示著富貴。建筑設計的布置標準上，喜好正方正圓、成雙成對。所以，建筑規劃設計者使用中國傳統文化在建筑規劃設計當中，將建筑設計的現代化不規則的建筑美學以及現代化的簡單、明朗的建筑美學綜合起來，將我國傳統的建筑美學改善，有效的綜合建筑規劃設計和傳統文化。
2.4 注重特色文化背景的運用
建筑規劃設計當中，要重視本地特殊文化的使用，我國，不同地方的不同風格的建筑，和當地的傳統文化有非常大的關系，同時這樣的特色建筑還能夠將當地人民獨特生活觀念和思想觀念體現出來。所以，新時代背景中，設計者進行建筑規劃設計當中，首先要創新性使用當地的特色文化，另外要充分熟悉當地的風俗習慣，合理的使用起來，將現代建筑當中的古典內涵實現，現代建筑當中融入傳統文化的靈魂，將實現建筑和當地傳統文化統一。
2.5 傳統文化符號的展示
建筑規劃設計當中，設計者要將傳統文化的符號充分表現出來，利用建筑物將抽象文化呈現，不但能夠表現出人們對文化生活的向往，還增加了建筑物的文化價值，傳統文化當中，很多文化符號，包含書法、漢字等等。建筑規劃設計當中，利用文化符號進行修飾，將建筑物表現力提高。我國傳統文化歷史悠久，設計者在使用傳統文化的同時，不但要關注文化的外在元素，還要關注文化內涵。
雖然目前建筑比較單調，是我國建筑發展的困難時期，為了將這個現狀突破，需要將我國的傳統文化使用到建筑規劃設計當中，綜合建筑理論和傳統文化結構，設計出富含古典文化內涵的建筑物，保證建筑物形式多樣化，有關方面極大對傳統建筑物的資金投入，加大對人才的教育投入。另外，要培養新時代的對傳統文化藝術、現代科學技術都有充分了解的設計工作者隊伍，真正能幫助我國建筑行業可以健康良好的進步，同時為發揚我國傳統文化有著非常巨大的推進作用。
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關鍵詞：設計；傳統文化；藝術教育
1傳統文化的發展現狀
經濟快速發展同步推進文化發展，社會的發展以文化作為支撐，是增強民族凝聚力的基礎。許多國家都十分注重設計并形成了本國設計文化，德國以“嚴謹”、“科學”的設計文化延續到今日；強調“人情味”、“手工藝”的斯堪的納維亞地區眾所周知；而以“藝術”著稱的意大利也打造了許多家喻戶曉的知名品牌；日本擅于吸收與借鑒，形成獨特的日本文化與設計風格。中國的傳統文化經歷了長時間的積累，表現了中國的傳統美德與民族精神。優秀的傳統文化在當代重提，但在大眾視線中的頻率過低，年輕化群體對傳統文化的了解甚少，種種現狀都迫使傳統文化的傳承迫在眉睫。中國優秀的傳統文化需要傳承則需深入的挖掘與研究。
2傳統文化對設計的影響
傳統文化為設計提供了豐富的文化基礎，極具底蘊的傳統藝術為現代設計提供了設計靈感。例如儒家思想中的陰陽五行思想以及布局上的規劃，對建筑、平面設計中的影響深遠。傳統水墨畫對當代的設計影響更為深遠，傳統水墨中的筆觸、虛實的關系為現代設計提供了借鑒，形成一種強有力的視覺力量。中國文字廣泛的應用在不同類型的設計中，字形與結構的組合在設計中的應用表現是中國傳統文化智慧，同時也是本土化設計的表現形式。傳統文化對設計的影響十分重要，同時設計師也要不斷為傳統文化的傳承與創新注入更多的創作精力，才能讓中國設計更好的展現在世界舞臺上。
3傳統文化在高校藝術設計教育中存在的問題
要進行傳統文化的傳承需要從教育入手，現今許多高校也注重將傳統文化與教育相互結合，得到了一定的反響且效果良好。高校藝術教育是傳統文化傳承的重要力量，許多高校注重傳統文化的教育，但是在教學時通過讓僅學生進行圖案的移植進行設計，在設計過程中缺少創新性的引導，設計稍顯枯燥?，F今，在科學技術的支持下，設計在應用范疇和傳播媒介上都有了新的變化。在信息爆炸的時代，設計更注重信息的有效溝通。中國的設計過于普遍，表現手法較為單一，不具有個性化特征，識別性低。設計按照西方審美進行設計，在設計手法上不如西方設計成熟，無疑暴露自身缺點。
4傳統文化與高校藝術設計教育相結合
4.1進行傳統文化理論教育
拼湊的符號代表不了具有中國傳統意味的設計，更代表不了中國如此燦爛的中國文化。藝術教育對學生的全面發展具有重要的意義，建立完整藝術教育體系是必不可少的，強調藝術教育的合理性、多樣性，將藝術產生的歷史、文化作為藝術課程的基礎，引導學生關注中國傳統文化，強調傳統文化的重要性。授課時的要正確分析認識中國傳統文化并理解中國傳統文化的發展規律，掌握中國傳統文化的精髓。注重設創新思維的引導，培養學生創造出更多具有傳統文化的設計。
4.2豐富教學形式
設計民族化、本土化的表現，也是多元化國際市場的必然。在教學中，激發學生的好奇心，讓學喜愛傳統文化。基于喜愛才能擁有更多的主動性推動傳統文化的傳承與發展。在教學過程中，最大化利用本地的豐富資源，創建設計工作坊，在進行設計引導前，在工作坊中學習傳統技藝，在學習中進行創新實踐。除了教師授課以外，也可將技藝傳承人請到課程中，通過更為直觀的方式，將傳統文化展現在學生面前。例如，廣西壯錦文化的傳承將實踐引入到專業課程中，將民間技藝人請到課堂對學生進行更專業且更詳實的講解并演示壯錦編織，豐富的多樣化課堂也是傳承傳統文化的推動力。
4.3注重設計創新實踐
傳統文化的傳承在新式教育下，可以通過設計手段將傳統進行創新，讓大眾熟知并喜愛。我們看到精美的傳統圖騰，經過創新、生化變成了簡約的幾何圖案例如，廣西的壯錦圖案經過設計變成了簡約幾何圖形應用在南寧地鐵場所設計中。將傳統紋樣進行設計、生活也是時代特征的體現之一，隨著時間的推移，傳統文化證潛移默化的影響著生活大眾，在傳統文化的之上的設計也逐漸成了當代的趨勢之一。要關注當地的傳統藝術與設計的結合，利用地方資源將本地資源最優化，將當地民風民俗融入到設計中，進行地域化的藝術教育，提倡學生在當地參與實地的調查。在調研過程中引導學生講創意思維轉換為設計實踐，并最終以成果進行展現。為此，可定期舉辦形式多樣的校園文化活動，讓學生主動參與傳統文化的學習培養對傳統藝術的而愛，提高學生藝術修養為傳承傳統文化貢獻自己的力量。
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一、文化與旅游
文化相對于自然而存在，除了天然生成的自然界的萬事萬物，人類社會發展史上各區域、各族群所創造的所有成果，都屬于文化的領域，所以，文化的范圍是相當廣泛的，文化的內涵是非常豐富的。
首先，民族文化是各民族的先民們適應所生息繁衍的自然生態環境的產物，為該民族的大多數成員所普遍接受，共同分享，深層認同，集體維護，世代相傳。
其次，民族文化有表層和深層的兩種存在形式。可以直接觀察到的各民族的服飾、飲食、建筑與居住格局、語言與文字、民族工藝與藝術、生產與生活方式，是民族文化外在結構的主要組成部分。民族文化的內在結構蘊涵著民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心，需要細致體察和真切感悟才能領會，在民族意識當中具有至高無上的地位，也最為尊貴和神圣。在所有社會和文化系統中，變遷是一個常數。每一種文化，都處于一種恒常的變遷之中，這是文化變遷的理論起點。整個文化變遷的基礎是創新；環境改變導致了某種新反應方式，而新的反應方式就要求創新（通過發明和借取的形式），最終，當這一創新為大多數成員所接受時，就會發生文化變遷，這是文化變化的總體模式；文化變遷的總體框架通常隨著社會文化環境或自然環境的改變而發生。
再次，任何一個民族都在發展變化，體現民族特征的文化特點也隨之變化。文化變遷，就是指或由于民族社會內部的發展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個民族的文化的改變。
旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現象和關系的總和。旅游是游客的一種生活方式，那也就意味著它是一個經濟消費過程。外出旅行逗留時間的交通、游覽、娛樂、飲食、住宿、購物等各個“生活”環節，都需要開銷，而且花費的金錢要遠大于居家的日常生活。旅游資源是旅游活動和旅游業賴以存在的基礎。所謂旅游資源，就是令游人感興趣、能夠把游人吸引來的各種因素。所謂旅游資源開發，是指運用適當的資金和技術手段，使尚未被利用的旅游資源變得能為旅游業所用，并因而產生經濟價值及其他的多種價值；或已被部分利用的資源的利用廣度和深度得到加強，并因而提高了綜合價值。
當今世界旅游業的市場競爭日益激烈，這就要求旅游資源開發必須依據旅游者的需要，根據客源市場特點及其變化，確定和調整資源利用的方向、內容和形式。經濟的目標和需要，決定了旅游資源開發在整體上要確立大眾化的方向。只有如此，才能實現對利潤的追逐和市場競爭的適應。另外，由于旅游消費本質上是一種審美活動，旅游資源開發又必須確立美學的目標和需要，包含著對美的發現和揭示，否則旅游產品的魅力就難以得到保證或將受到損害。
二、旅游開發對民族文化變遷的積極作用
（一）有助于民族傳統文化的傳播和交流
不同民族文化的差異，是旅游活動產生的動因之一。旅游者到民族地區旅游，目的之一就是學習和了解當地的民族文化，如民族風情、生活習慣、文學藝術以及歷史文化和社會文化等，同時，旅游者又將自己本民族的文化帶到旅游目的地，并通過自己的言行舉止有意無意地傳播給當地居民。因此，旅游能夠促進民族傳統文化的傳播和交流，這有利于宣傳民族文化，消除民族偏見，增進相互了解和理解。
（二）有助于民族傳統文化的保護
民族傳統文化是民族地區最重要的旅游資源，民族地區為了發展旅游業，使其為當地經濟和社會發展服務，當地政府就必然會重視對民族傳統文化的發掘和保護工作，對民族傳統文化資源采取切實可行的保護措施，這為民族傳統文化的保護提供了組織上的保證。如通過立法保護文物、古跡等民族文化，將民族歷史文化保護納入城鄉總體建設和系統規劃之中，從財政上支持民間工藝品的生產，組織社會力量維護、修復重要的文化遺址，資助傳統藝術團體舉辦藝術節等。隨著旅游業的發展，當地一些原先幾乎被人們遺忘了的傳統習俗和文化活動又重新得到開發和恢復，傳統的手工藝品因市場需求的擴大中又得到發展，傳統的音樂、舞蹈、戲劇等重新受到重視和發掘，從而使民族傳統文化精華在現代生活中得以生存和發展。
（三）有助于打破大多數少數民族地區封閉或半封閉的自然經濟狀態，改變傳統落后的觀點，幫助當地居民樹立現代商品經濟意識
民族傳統文化的一個顯著特點是具有非常濃厚的非商品性和非經濟性，而現代商品經濟具有主體性，對民族傳統文化具有篩選、改造、調適、整合的功能，將旅游作為現代商品機制注入傳統文化的機體，實現民族文化的商品化，將有助于消減其封閉、保守、滯后等惰性，增強少數民族的商品意識和市場意識，從而將民族傳統文化引上發展的軌道，實現民族地區的現代化。
（四）有助于加速民族文化走向世界
目前，在全球化大潮的沖擊和中西文化的碰撞、擠壓下，許多民族的傳統文化面臨著衰亡、滅絕的命運。但是，如果認為一個民族一旦進入全球化就會馬上喪失自己的民族文化，則將問題看得過于簡單化。根據全球化與民族文化雙向影響原理，各民族并不僅是被動地接受外來文化，也通過全球化過程使本民族的文化走向世界。一個民族的文化其世界化程度越高，說明該民族文化走向世界的內容越多，對該民族的發展就越有利，該民族文化就能獲得更廣泛的生存空間和更多的發展機遇。因此，面對全球化對民族文化的巨大壓力，各民族絞盡腦汁設法通過各種途徑加快民族文化的世界化進程。而旅游就是使民族文化加速走向外部世界的一種有效途徑。與其它跨文化傳播媒介相比，以尋求審美愉悅為最終目的的旅游活動具有其他傳播媒介不可比擬的優勢，它是文化與文化之間、人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播，大大加快了文化之間互相流動的速度。來自世界各地的旅游者在購買、消費商品化的民族傳統文化時，附在民族文化旅游商品內的文化觀念也就在被旅游者接受的過程中被結合進他們的觀念系統，從而擴大了民族文化生存的空間，使一些不為外界所知的封閉的民族傳統文化顯現于一種更廣闊的文化背景之中，顯示出新的價值，甚至使一些發展前景堪憂的民族文化因素重新獲得了生存的機會。
二、旅游開發對民族文化變遷的消極作用
（一）民族傳統文化被不正當地商品化，使得傳統文化扭曲、變形
傳統的民間習俗、慶典活動都是在傳統特定的時間、地點，按照傳統特定的內容和方式舉行的，但是，很多這種活動隨著旅游業的發展逐漸被商品化，它們不再按照傳統規定的時間和地點舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時都會被搬上舞臺，并且表演的節奏明顯加快。民族文化被濃縮，甚至為了突出所謂的旅游主題而被異化，有一些地方還制造一些偽民俗，造成民族文化的失真。因此，這些活動雖然被保留下來，但在很大程度上已經失去了其傳統上的意義和價值。此外，為了滿足旅游者對紀念品的需求，當地工藝品大量生產，很多粗制濫造的產品充斥于市場，這些產品實際上已不能反映傳統的風格和制作技藝。一旦旅游者誤以為他們所購買的就是反映當地傳統工藝和地方特色的真正藝術品，并將它們帶回去向親友展示，便會使當地傳統文化的形象和價值受到損害和貶低。還有，為了滿足發達國家和地區旅游者的獵奇心理，在民族旅游的文化演示中，對少數民族文化的表述帶有失真性。在眾多的模擬景觀中對民族文化資源認識不夠，理解不深，從而導致民族文化的膚淺化和庸俗化?；蚴巧嵊蔡祝瑯诵铝?，制造一些民族地區根本不存在的虛假民族文化，或是不尊重少數民族感情，不按民族習俗辦事，歪曲、丑化民族文化。
（二）民族文化受到破壞性、掠奪性的過度開發，導致一些民族文化價值觀的退化和遺失
民族文化是旅游資源的源泉，但旅游資源并不等同于民族文化。一般來說，能開發成旅游對象的民族文化主要是所謂的“顯在文化”，即顯露在外、與特定物質關系緊密相連、有明確物質形態與之對應、人們可以直接感知，如實物、住房、服飾、交通設施、生產工具、寺院、語言、文字、風俗等；而不表現在外的由知識、態度、價值觀等構成的所謂“隱性文化”，主要作用于人們的精神生活，并不以特定的物質形態表現出來，不容易被人們感知，就不適合開發成旅游對象，也不能開發成旅游產品，否則，將給當地民族文化帶來極大的破壞。許多民族傳統文化的儀式中，隱藏著大量的象征意義，如果將其視為簡單的習慣，就造成民族文化的膚淺化和庸俗化。因此，民族文化不能對旅游市場全部開放，過度開發，不能將那些具有神圣精神意義或象征意義的文化要素，開發成旅游產品，向旅游者開放。因為，宗教文化在很多少數民族傳統文化中長期處于神圣地位，對其它方面傳統文化的生產及各民族的社會生活起過不同程度的組織、統攝作用，并形成了各種與人們日常生活相關的嚴密的社會規范。
[參考文獻]
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一、文化遺產的劃分
我們的民族文化區域雖然不能處處都能被評為世界級的文化遺產，但性質是一樣的，無論大小，無論輕重，都是人類文明的財富?！兑庖姟诽岢觥罢鎸嵭浴焙汀巴暾浴痹瓌t是衡量遺產價值的標尺，是保護遺產所需依據的關鍵。立足到民族和民俗文化遺產方面，筆者認為可以劃分為:“有形遺產”和“無形遺產”的真實與完整兩方面，也可以說是“物質的”與“非物質的”或是“建筑景觀的”與“人文內涵的”?！坝行巍笔侵附ㄖ⒊擎?、文物、工程或者考古遺址等，應當盡可能保持自身組分、結構及其與所在環境的和諧完整與歷史原貌;“無形”是指文化區域傳統的民族風情、文化傳承，即保持傳統的獨特族群文化、部落語言、服飾、民俗、節慶、手工業、民間藝術、樂舞等這些內容的真實和完整。無論是“有形的”古老遺產，還是“無形的”傳統文化，都是全人類值得珍愛的寶藏?！拔幕z產”不是簡單的“物質+非物質”，尤其是在我們擁有上千年華夏文化傳承的中土大地，而是物質內容與非物質內容的交融一體，只有這樣它才是“活”的。傳統文化遺產擔負著“過去”，還需真實、完整地傳承給“未來”，留給我們華夏民族的子子孫孫繼續享用。因此，認識到民族文化遺產的“保護”才是第一性的，安好的保留住這批財富，是現代社會不容推卸的責任。民族風情地區的精髓和靈魂是“民族文化”。游客花心思選擇到此，絕不僅僅是游山玩水，更重要的是領略千百年來傳承下來的傳統民族風情、歷史文物、生產生活等等“民族文化”的無窮魅力。因此，只有完好地保存當地原有的民族傳統及地域特色，才能更有力地吸引游客，更長久科學地發展當地第三產業。從文化傳承角度來說，只有完好地保存一處處的、各種各樣的傳統文化，才能保證我國多樣傳統文化的悠久傳承，保留住祖國各民族的文化根源，以至于將來發揚光大。而在當今文化遺產開發的熱潮下，一方面存在為追求眼前的短期效益，或是由于若干群體及個人綜合素質低下，認識不到傳統文化遺產的珍貴性，在對文化遺產地的游覽體驗過程中對當地造成了不同程度的破壞;另一方面是國家對旅游行為的相關制度規范還尚寬松，并且分撥在文化遺產保護上的財政經費和管理力度還有所欠缺。調查顯示，我國雖是歷史悠久的文明古國，但是保存下來的古文化遺產數量并不值得驕傲。土地面積相當于我國1/74的英格蘭，登錄保護建筑50萬處，保護區8000多處。而我國登錄的不可移動文物僅40萬處，保護區僅數百處，可見我國的文化遺產保護現狀還是令人擔憂的，這樣的狀況同樣可以體現在我們較偏遠的少數民族地區。作為一種獨特的遺產資源，人們可以從多個不同的角度去認識和挖掘。遺產資源的經濟價值與文化價值密不可分。從文化價值對經濟價值的反作用的層面上講，經濟價值要依附于文化價值。但是，另一方面，從發生學意義上看，從文化產生的根源上看，它的經濟價值卻是其他一切價值的基礎。在任何遺產地地區，如果資金投入不足，無論是其物質的古老遺物還是非物質的文化遺產都是無法得到良好的保護，而資金的來源一部分依靠政府的相應投入，再而當地也應該為自己謀求一個更好的發展的途徑。對于一些經濟欠發達地區，如果能給當地傳統文化旅游帶去無可比擬的經濟發展機遇，想發展得更好或者想更加把自身寶貴的傳統文化發揚出去，“開發”是必然的，文化資源的開發無疑是把“雙刃劍”，要實現民族文化遺產的可持續發展就必須把民族文化保護與適當的經濟開發有機地結合起來。如今由于發展中的社會經濟以及大眾思想認識普遍不高的原因，仍存在一大批太過于追求眼前經濟效益對文化遺產地區進行不合理利用的行為，造成文化遺產遺失的嚴重后果。以傳統民族風情地區的旅游現狀為例，雖是對當地傳統文化的有效開發，使少數民族地區的生態環境、地域特色、民族文化氛圍大打折扣，更重要的是影響了當地人安寧的生活。組織和個人齊上陣大搞民族文化旅游經濟，使古鎮旅游商業的發展呈現出量的畸形膨脹和質的普遍低下。
二、主要表現在以下幾個方面。
第一，游客容量過于飽和，造成“旅游公害”。游客流量的猛增和外來人口的大量進入少數民族居住村落，嚴重干擾了原住居民的正常生活，居民逐步外遷，部分傳統民居變成旅游商業用房，使原有的人文、生態環境發生了巨大變化。第二，民族旅游文化宣傳主題重復，整體缺乏亮點與特色，喪失了原有的獨特性。通過調查指出，國內不論是西北、西南還是東南，做民族文化題材旅游的較成熟的地區，都存在主題雷同和發展模式雷同的問題。第三，過度商業化。游客、商人的進駐是對民族村落的一種侵蝕。原來生活的淳樸氣息很可能被燈紅酒綠、喧囂煩嚷的世俗氣氛所取代。這種過于濃厚的商業氣息正破壞著少數民族地區的外在面貌和內在性質，這不失被視為一種對民族文化財富的淺薄利用。我們現今對少數民族地區和其他文化特色地區的旅游開發實質是“文化的開發”，開發項目應該是本土特色的民族及民俗文化，也應是與本土文化一脈相傳的。正是由于此類對傳統文化遺產資源開發力度的失調現象，導致了眾多已被開發地區在各方面出現眾多問題。專家曾提出傳統民族文化保護與旅游利用的良性互動機制，認為旅游利用是對傳統文化的有效利用，是保護多樣民族文化不被強大的現代文化過快侵蝕的一種最佳方式。如果文化保護與對文化遺產資源開發力度協調得好的話，文化經濟的繁榮也是能夠反向促進中國傳統文化的保護和新生，保護民族傳統文化不應排斥對其合理利用，況且合理利用不失為一種很好的保護和傳承。事實上對于中國傳統的民族文化遺產無論是“保護”還是“開發利用”，都不是目的，“傳承”才是真正的目的。傳承是最有效的保護，發展是最深刻的弘揚。文化遺產保護的本質就是古老文化的傳承與發展問題。現今對傳統民族民俗文化遺產的研究大都仍停留在如何進行有效保護和如何充分發掘利用兩個層面，忽視了如何將這兩個層面糅合到一個語境下進行科學開發的研究。保護傳統文化精粹的大道理人人都懂，而對于能夠協調保護的合理開發之方法研究才是當下最實際、最具現實意義的工作。期待今后的相關探討能為未來中國傳統文化遺產的科學發展帶來幫助。
作者：王舒穎 單位：四川大學藝術學院碩士研究生
