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渡荊門送別翻譯范文1
一、初讀
首先要幫助學生讀準字音。古詩中有許多現代文中不常見的字或通假字，如《望岳》中的“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”中“曾”通“層”，應讀“céng”，“眥”讀“zì”。讀準了字音，才能正確理解詩意。為讀準字音，教師既可以范讀，也可讓學生聽名家的朗讀錄音。學生在聽朗讀的同時感受詩歌的整體意境。
其次，幫助學生讀準停頓，讀出韻腳。古詩講究音樂美、節奏美，講究平仄押韻，聲調抑揚頓挫。通常五言詩的停頓節奏為：二二一或二一二，如：國破/山河/在，城春/草木/深；感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心。七言詩的停頓一般為：二二一二或二二二一，如《秋詞》：自古/逢秋/悲/寂寥，我言/秋月/勝/春潮；晴空/一鶴/排云/上，便引/詩情/到/碧霄。此外，還要讀出詩歌的韻腳。如《秋詞》中的“寥”、“朝”、“霄”都是押韻的，韻腳為“o”。學生在把握詩歌朗讀節奏中體會美感。
二、解讀
首先要引導學生讀懂詩歌的大概意思?？上茸寣W生對照注釋或參考資料進行自學，理解關鍵字、詞的意思。如：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”中的“荷鋤”是扛著鋤頭，“荷”是“扛著”的意思，抓住了這個關鍵詞，才能順理成章地理解整句詩的意思。其次，讓學生用自己的話解釋詩句的意思，或者概述詩歌的主要內容，達到對詩歌內容的整體把握。如學習《歸園田居》時，可以設置如下問題：詩歌講了一個什么樣的故事？你讀后有什么感想？學生在整體理解詩意的基礎上可從人物、事件的角度去概述。
三、 思讀
思讀就是對詩歌的重點內容進行具體、詳細的探討。不同題材的詩歌，所探討的側重點也應不同。抒情詩探討所抒之情、所言之志，如《送孟浩然之廣陵》這首詩，就要感受李白對孟浩然的那種依依不舍之情；再如《十一月四日風雨大作》這首詩，就要理解陸游那種立志收復失地、報國殺敵的志向。敘事詩就應探討所敘之事，如《木蘭詩》，就要思考木蘭代父從軍，英勇殺敵，功成回家的事跡。哲理詩就應探討所明之理，如《崇春江晚景》，就議論“春江水暖鴨先知”所表明的“只有勇于實踐，才能未卜先知”的道理。有一些古詩純屬寫景，但一切景語皆情語。這種詩，教師要想方設法讓學生體會詩中的意境，由景入情，如李白的《望天門山》這首是就是如此。如果詩中有名句，教師應把名句作為重點，讓學生去思考、感悟。
四、品讀
品讀詩歌，就是引導學生對作品進行更細微的、更深層的探究，以達到走進文本，產生思想共鳴的效果。為此，老師可以設置一些有深度的問題，如李白的《渡荊門送別》，可設置如下問題：詩歌表達了作者怎樣的思想感情？你從哪個字、詞或詩句中可以體味出來？這些問題是從作品主旨和創作意圖的角度對詩歌進行進一步的評析，可以激發學生的切身體驗，培養學生熱愛家鄉的思想感情。
五、 賞讀
賞讀詩歌是學生從認識層面上對詩歌的鑒賞性理解，是對詩歌進行創造性的評析。一方面老師可以提供賞析的角度，如內容、情感、意境、用詞、創作手法等，另一方面可以為學生提供賞析詩歌的思路。如從用詞的角度“分析，“采菊東籬下，悠然見南山”中的“悠然”和“見”字；從創作手法可以引導學生從用典、修辭、托物言志、虛實結合、以動襯靜等角度分析，如“欲渡黃河冰塞川，將至太行雪滿山”這兩句運用了比喻的修辭手法等。
渡荊門送別翻譯范文2
一、應用知識遷移，簡化教學內容
由于文言文中所涉及到的許多知識和事件都是過去發生的事，離學生如今的現實生活較遠，很多學生即使理解文章內容，卻也很難體會文章的情感。那么這時候教師就可以借助一些材料來創設情境，利用學生熟悉的事件或者事情，簡化教學知識內容，讓學生感覺到知識學習的簡單性。在教學中要善于運用學生已有的知識和經驗來引導教學，再現情景，創設良好的教學氛圍，進而實現較好的教學效果。語文學科有廣闊的想象拓展空間，要充分利用語文學科這一特點，積極培養學生創新能力。沒有想象就沒有創新。學習《陳大丘與友期》可以結合現實社會，談談誠信，《石壕吏》可以排演成戲劇，學習《使至塞上》、《渡荊門送別》根據詩意，產生想象并繪畫在紙上，比比看誰畫得最好，最能體現詩意。《論語十則》可根據自己的切身學習經驗，談談體會。
二、巧用多媒體，輔助教學
隨著多媒體教學的不斷普及，在語文教學中運用多媒體已經成為一種重要的教學輔助手段。教師在講授文言文時可以利用多媒體，通過聲音、圖片、或者是影像資料等豐富多彩的方式，為學生創造良好的教學環境，輔助教學。進而幫助學生進一步加深對文章的理解和感受。同時還有利于提高學生學習的興趣，進而增強教學效率。合理運用多媒體，可以激發學生學習文言興趣，拉近學生與課文距離，多媒體網絡環境中文言文教學將豐富的文字、圖片、音視頻等素材引入語文課堂，借現代信息技術的力為文言文教學所用。利用聲音、圖像、文字、顏色等，向學生頭腦中輸入鮮明生動的立體表象，由此傳遞語文信息，當然更為形象具體，學生能耳聞其聲，目睹其形，大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點，顯然有利于學習興趣的保持和學習效率的提高?！犊诩肌房捎陕迳W藝的錄像導入，《觀潮》、《觀滄?！返日n可通過網絡找到相關的視頻、音頻和圖片，展示壯美的畫面。《三峽》一文屬于欣賞感受類的文言文，它以凝練生動的筆墨，展現了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。險峻的山峰，洶涌的急流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅搖曳多姿的畫面。在教學過程中，教師首先通過多媒體教學手段，創設了一個入情入境的教學氛圍，實現情境互動，激起學生學習的原動力。
三、交流合作，激發學生的主體作用
學生的主題作用是否得到發揮，成了如今新課程該種中最為重視的問題。在教學中學生的主題地位是否得到凸顯，也越來越被每個教師所關注。那么久文言文教學而言要怎樣發揮學生的主體作用呢？我覺得最主要的就是要留給學生暢所欲言的空間和時間，不要讓教師的講解充斥于整個課堂，“字字落實，句句翻譯”顯然已經不適應如今的教學課堂，而且現在孩子的思維和想象也難以接受教師“灌輸式”的教學模式。這里提到要留給學生暢所欲言的時間和空間，主要就是所要讓學生走上講臺，主動發表自己對整篇文章的理解和感悟，或者積極提出問題和同學、老師探討。這樣一方面有利于教師了解學生對知識的掌握程度，一方面有利于提升學生的自主學習能力，同時還利于增強學生的探究精神，對提高學生學習興趣，增強學生對文章的理解和把握同樣可以起到很好的引導作用。例如：教學《三峽》一文時，讓學生“任選一景，結合課文并用自己的話把三峽風光詳細描述下來”并進行交流，從中感受體驗三峽獨特的美。教師運用“讀”、“寫”、“說”的方式讓學生深入課文，品味課文，體悟課文意境，同時把小組合作學習落實到這個活動中，把師生互動、生生互動建立在更加廣闊的交流背景之上。
渡荊門送別翻譯范文3
關鍵詞：古詩 激情 悟
學古詩最重要的是什么？不是背誦，不是翻譯，是悟。這個悟字，好說，不好做。老師們使出全身解數，就是為了使學生達到“悟”的境界，可是效果似乎常常不好。我們覺得優美如畫的古詩，在他們嘴巴里味同嚼蠟。
可是這也不能全怪學生。其實，每個年輕人原本就是詩人，他們的心中，沉睡著一座座滿懷詩情的火山。只要我們用對方法，這座火山就會燃燒出激情，爆發出詩意的火焰。引導學生悟讀古詩，不能用“力”，只能用“激”。
一.用誦讀中的傾情示范來激發詩情
誦讀歷來被認為是古詩教學的重點。古人云：讀書百遍，其意自現。這話頗有道理?，F在的古詩鑒賞教學在課堂上通常采用是層層推進的誦讀法：第一層讀準字音，第二層讀懂意思，第三層讀出情感，第四層讀出節奏、韻味和美感，其間穿插老師的精心安排的示范和點撥，學生的學習效果很不錯。
層層推進的誦讀教學法，符合人類的由感覺、知覺、記憶到思維和想象，由表及里，由現象到本質的認知過程，而且，通過反復的誦讀，學生也能夠加深對文本的印象，從而達到理解和熟練地背誦的效果?？墒钦b讀不能只是學生的機械重復，其中教師所起的示范作用，是至關重要的。
德謨克里特認為模仿是人類固有的本能，人自身對美充滿向往，因此對一切美好的事物都有模仿的欲望。因此，教師如果希望學生的朗誦激情四射、富有感染力，自己就應該先提供一個足夠好的范本給他。教師正確、流暢、投入、忘我的誦讀，可以給學生一個好的示范，幫助學生通過誦讀來初步理解課文，還可以激起學生強烈的學習興趣和模仿的欲望。
記得2010年10月在東莞，有幸聽了墚老師的《賣油翁》一課，課堂上陳老就是運用層層推進的誦讀法進行教學，我印象最深刻的是陳老師聲情并茂的范讀，尤其是那一句“爾安敢輕吾射？”將陳康肅那懷疑、憤怒的語氣演繹得惟妙惟肖，現場的學生紛起仿效，將課堂氣氛推向。
不是每個語文教師都能把古詩示范到朗誦藝術家的水準，可是你如果不能先把自己變成詩人，你就無法去感染學生，更談不上點燃他們心底沉睡的詩情。
要激發學生的詩情，自己就得先做詩人。教師的示范朗誦，必須放得開手腳，要充滿激情，做一場投入忘我的演出。手舞足蹈也罷，眉飛色舞也罷，這樣你才有足夠的氣場，才能去感染滿座的學生，才能把他們都變成詩人，才能點燃他們心底沉睡的激情。
以杜甫的《茅屋為秋風所破歌》為例：全詩感情沉郁傷感，而其中略有變化，“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛I長林梢，下者飄轉沉塘坳。”這幾句要讀出詩人窮愁交加，茅屋被秋風所破的無奈憂愁；“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。”這兩句要讀出自己年老體衰，被頑童所欺的委屈和些許憤怒；“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！边@兩句充滿了對大雨將至的擔憂和焦急；而結尾的“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”則要大聲宣告詩人的慷慨大義和舍身的豪情。如果朗誦示范者能站在詩人的角度，投入忘我地去體悟并演繹詩人的感受，你的手勢、表情會自然而生，無須刻意生成。
人都有從眾心理，處于青春期的中學生尤甚。聰明的教師要善于利用這一點，以激發他們的學習欲望和興趣。當教師提供了優秀的朗誦范本給他們，許多學生有了模仿的欲望和興趣，就會影響更多的學生，從而形成一個良好的誦讀氛圍。事實證明，語文老師朗誦能力很強，而且經常給學生示范的班集體，學生學習朗誦的欲望最強烈、朗誦水平也最高。
二.引人入勝的精心點撥以引導感悟
如果說，傾情示范朗誦的教師，像一個投入忘我的演員，點燃了學生心底沉睡的詩情，那么，在學習過程中給予學生精彩點撥的教師，就像一個高明的向導，他不露聲色，卻胸有成竹，一步步將學生們帶入頓悟的境界。
學生對詩的領悟有三個層面，悟情，即把握詩歌的感情基調；悟境，即感知詩歌傳達出的美好意境；悟神，即領悟詩歌表達出來詩人高尚的心境和美好的情操。
1.悟情：創設朗誦情境，把握感情基調
學生大致讀懂了古詩的意思之后，教師可以設置一些問題，為學生創設朗誦的情境，幫助學生加深對文本的理解，使他們準確把握古詩文的感情基調，領會詩人的寫作意圖，使他們沉醉在朗誦的樂趣中，享受朗誦。
我講陶淵明的《飲酒》時，讀到“問君何能爾？”我問學生：“這是誰在問？”答：“別人?！薄皢柕娜耸鞘裁凑Z氣？”答：“懷疑的語氣?！薄盀槭裁词菓岩傻恼Z氣呢？”學生笑答：“身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧，這很難辦到??！我就做不到?！薄澳敲次覀円黄鸢褢岩傻恼Z氣讀出來！”學生很投入地讀完這句后，我接著問：“對于別人的疑問，作者怎么回答的？”答：“心遠地自偏”。問：“詩人的回答表現了作者什么樣的心境呢？”答：“雖然身居鬧市，但是卻對喧囂聲充耳不聞的寧靜心境“。問：“詩人回答的語氣怎樣？”答：“怡然自得?！苯酉聛淼摹安删諙|籬下，悠然見南山”兩句，學生認為應該面帶微笑，搖頭晃腦地去讀，因為他們覺得詩人這樣做非常享受。讀完幾遍，我再詢問學生：作者寫此文時，是什么心情。因為他們能投入地朗誦，所以也便能很輕松地把握作者寫此文時悠閑自得的心情。
2.悟境：品讀名言警句，感知詩情畫意。
很多古詩中都有詩眼或者關鍵字。教師引導學生找到它們，以此作為切入點進行點撥，可以使學生宏觀把握全詩的內容，高瞻遠矚，以達到對全詩意境的整體感知。例如杜甫的《望岳》，全詩緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望。最后俯望。抓住“望”字，就能把全詩聯成一副大氣磅礴的畫卷。
古詩中很多名句，流露出意韻深長的畫意，教師需引導學生去細細品讀，在品讀的過程中要充分運用聯想和想象。如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，教師可以引導學生去討論畫面中點、線、面的和諧搭配而組成的壯美；李白的“山隨平野盡，江入大荒流”，教師可以提示學生去揣摩畫面中的詩人的行蹤。
警句含義深刻，超越時代給我們以教益。在學習過程中，教師要善于提示和引導學生去挖掘警句的深刻含義，從而取得對詩意境的更深的領悟。比如《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，其中那種積極樂觀的精神，永不放棄的斗志，都是需要讓學生去認真領會的。
3.悟神：追尋詩人足跡，體悟詩人靈魂
要真正達到頓悟的境界，單純地挖掘文本是不夠的。鑒賞詩歌的最高境界需要忘我、沉醉。只有讓學生體味到詩人即我，我即詩人，融會于詩人寫作時的原始狀態，與詩人靈魂交匯，才能真正領悟詩歌的內涵。
我覺得教學生讀古詩，最好在講評單獨文本的基礎上，引導學生進行橫向或縱向的比較和探究，使他們獲得更大的信息量，領悟到更多的東西。
首先是κ人的寫作背景的解讀，這一點很多教師都很重視。比如李白的《行路難》，如果學生不知道這首詩的寫作背景，是根本無法理解詩人“多歧路，今安在”的感慨的。
初中語文課本上，很多詩人的作品都不是孤立出現的，這給我們引導學生尋蹤感悟提供了很好的素材。比如陶淵明有《桃花源記》《五柳先生傳》和《飲酒》，李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《行路難》《峨眉山月歌》（《春夜洛城聞笛》《渡荊門送別》《送友人》《宣州謝I樓餞別校書叔云》等等。學習這些詩歌的時候，我們可以引導學生比較詩人不同時期的創作背景，以幫助他們站在詩人自身的角度，與詩人進行靈魂的對話，從而對詩人有一個更完整的認識；也可以比較詩人不同作品的創作技巧，領會他們不同時期的創作風格和心境。
比如杜甫詩的縱向比較：八年級上冊的《望岳》《春望》，前者寫于杜甫二十多歲時，當時詩人過著一種“裘馬清狂”的漫游生活，這是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣；后者寫于安史之亂的離散之時，所以才有“家書抵萬金”的滿懷愁緒；而八年級下冊的《茅屋為秋風所破歌》寫于老年居于四川之時，作者已經歷經患難，于傷病累累中歷練出了大慈大悲的憫世情懷，所以才能置個人得失于事外，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。三首詩的縱向比較，使學生對詩人高尚情操的形成過程有比較直觀和感性的認識，對詩人“詩圣”的稱號就有了更深的理解。