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關于親情的詩范文1
1、《愛的厘米》關雨晴是親生的。關雨晴的父親雖然有一個兒子兩個女兒,但他偏愛兒子，是個重男輕女的老頑固,總是把女兒當成驕縱叛逆的兒子關振雷的提款機。
2、《愛的厘米》是由潘越執導，佟麗婭、佟大為領銜主演，許娣、韓童生、檀健次、鄭合惠子、左小青、涂松巖、胡可、任正斌、姜妍、蓋克、程雍、郭家銘、徐囡楠、張逗逗、陳子由等主演的都市情感劇。
3、該劇講述的是燕西醫院醫生徐清風在留學歸國航程中，與女機長關雨晴因為默契配合救助病人心生好感，卻發現彼此家庭都有本難念的經。原本想通過事業逃避家庭問題的徐清風和關雨晴發現，當他們想要走到一起時，不但父母是越不過去的坎，而且自己也必須做出改變。
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關于親情的詩范文2
內容提要: 請求權是請求他人作為或不作為的權利。物權請求權、知識產權請求權、人格權請求權屬于絕對權請求權。我國法上侵權責任的概念，涵蓋了大陸法系中的侵權責任和絕對權請求權兩個概念。在絕對權受到侵害的不同時期或不同狀態都應有相應的、有效的救濟措施，對其集中規定更有利于絕對權的保護。絕對權侵權責任應適用無損害的無過錯責任原則。
侵權責任的承擔是對民事權利受到侵害的救濟，物權請求權、知識產權請求權、人格權請求權、違約損害賠償請求權、侵權損害賠償請求權都具有救濟民事權利的功能，那么，侵權責任與這些請求權是什么關系？民法應該如何規定民事權利的救濟？關于違約損害賠償請求權應該屬于合同法中違約責任的內容、侵權損害賠償請求權由侵權責任法來規定已無爭議，那么物權請求權、知識產權請求權、人格權請求權則等絕對權請求權是否要單獨分別加以規定呢？下文先來考察一下各國關于絕對權請求權和侵權責任的立法模式。
一、絕對權請求權的立法模式
(一)物權請求權的立法
在立法上，物權請求權由《德國民法典》創設?！兜聡穹ǖ洹逢P于物權請求權的規定非常詳盡和細致，其核心是關于所有權保護的規定。wWw..cOM該法典的物權法編第三章所有權專設第四節基于所有權而發生的請求權，基本條款是第985條和第1004條；他物權則準用關于所有權保護的規定；占有人也得基于占有提起各種請求權。在物權請求權的立法上，《德國民法典》規定最為全面，所有權、他物權和占有都適用物權請求權，物權請求權有三種表現形式，即物權返還請求權、妨害排除請求權和妨害防止請求權。
在物權請求權的立法上，《德國民法典》規定最為全面，所有權、他物權和占有都適用物權請求權，物權請求權有三種表現形式，即物權返還請求權、妨害排除請求權和妨害防止請求權。
《日本民法典》對物權請求權沒有作一般規定，只是對占有之訴作了規定，如第198條、第199條、第200條；在他物權中，對動產質權規定了準用占有之訴的規定。但日本判例上承認物權請求權，認為基于所有權的效力得請求排除侵害或防止其危險，而且理論上都一致承認物權請求權。[1]
(二)人格權請求權立法
近代以來的民法典并沒有“人格權”的規定，所有的人格精神利益或者倫理價值都是在“人之保護”模式下實現的，而不是“權利保護”模式。[2]因此， 1804年的《法國民法典》在“人法”中規定了 自然 人，同時又規定了人的住所等，但并沒有確定為人格權，目的僅僅在于確定自然人的身份。對于人法中的人格精神利益或者倫理價值等內在于人的價值，以及財產和所有權，統一適用《法國民法典》第1382條、第1383條的侵權法一般條款加以保護，將“權利保護”與“人的本體保護”統一于一般條款。其實，《法國民法典》的立法者當時根本就不知道所謂人格權理論，當時的立憲委員會從未想過要就人格權提出什么宣言?！斗▏穹ǖ洹分皇菍€人承認為抽象 法律 人格并只保護到不同人之間實行自由平等這個層次，而沒有涉及更深的個人人格的層次。[3]《法國民法典》沒有確認人格權，當然也就不可能有人格權請求權的規定了。直到20世紀初，法國才借助德國的學說對人格權有了基本的共識，并進一步區分人格權請求權和侵權損害賠償請求權。后來，《法國民法典》修正委員會吸收了這一研究成果，在民法典草案的第165條規定：“對人格權施加的不法侵害，被害人有中止侵害請求權。這并不妨礙加害者應承擔損害賠償責任?！鳖愃频臈l文在1970年和1994年分別被通過，正式成為《法國民法典》的組成部分。[4]
《德國民法典》除了將姓名權(第12條)規定為權利外，對生命、身體、健康、自由等未規定為權利，只是說它們受到侵犯時受法律保護。在“侵權行為”一節中，對于故意或過失侵害他人的生命、身體、健康、自由等人格利益時負損害賠償義務(第823條第1款)。姓名權的規定有雙重意義，一方面其為主體制度服務，只有姓名才能固定主體身份，如同住所一樣；另一方面，姓名是外在于人的，不存在人的內在倫理價值的困境。但生命、身體、健康、自由等就可同日而語了。德國學者霍爾斯特·埃曼在論及《德國民法典》的立法者之所以沒有規定人格權的一般條款的原因時，將其歸結為三個方面：其一，不可能承認一項“對自身的原始權利”，否則就會得出存在一項“自殺權”的結論。薩維尼認為，自然人對于他自身的合法權力是毋庸置疑的，這種權力是一切真正權利(如所有權與債權)的基礎和前提。但是，這一“自然權力”不需要實定法予以承認，它受到旨在保護名譽免受侵害、免受欺騙及暴力等損害的刑法以及尤其是的民法規范的保護。薩維尼早就認識到，只能通過具體的保護性條款而不能通過某項絕對的權利，來保護人格的“原始權利”。其二，債的產生以財產價值受到侵害為前提，而人格中沒有財產利益；其三，人格權的內容與范圍無法予以充分的、明確的規定。[5]與《法國民法典》未規定人格權的自發性不同，《德國民法典》的規定具有自覺性。
《德國民法典》沒有規定人格權，但有姓名權；沒有人格權請求權，但有姓名權請求權。其第12條(姓名權)規定：“權利人的姓名使用權為他人所爭執或權利人的利益因他人不經授權使用同一姓名而受到侵害的，權利人可以請求該他人除去侵害。有繼續受侵害之虞的，權利人可以提起停止侵權之訴?！痹撘幎ㄅc《德國民法典》第1004條第1款的表述幾乎完全相同，學者稱之為姓名權請求權。
《日本民法典》沒有人格權請求權。但是，日本通過判例確認了人格權請求權?！氨狈诫s志案”是日本最高法院就存在名譽侵害之嫌的表達行為可否事先停止侵害而表明立場的第一個判例。日本最高法院1986年6月11日的判決認為，名譽遭受違法侵害者，除可要求損害賠償及恢復名譽外，對于作為人格權的名譽權，出于排除現實進行的侵害行為或預防將來會發生的侵害的目的，應解釋為還可以要求加害者停止侵害。日本的學說總體上傾向于支持該判例，承認人格權請求權的獨立性。[6]
《瑞士民法典》是立法史上第一次規定一般人格權和專章規定人格權的民法典，也是該法典第一次完整地確立了人格權請求權。[7]幾經修改，不僅將原來的第28條作了修改使之完善，而且增加了第28條a至第28條l共11個條文進行完善，建立了全面的人格權請求權，包括禁止即將面臨的妨害、請求除去已經發生的妨害和請求消除影響，同時確立了侵害人格權的損害賠償制度。第29條和第30條是關于姓名權的規定。
近年來制定的民法典都傾向于規定人格權請求權，如《俄羅斯聯邦民法典》第152條規定：“公民有權通過法院要求對損害其名譽、尊嚴或商業信譽的信息進行辟謠、除非傳播這種信息的人能證明它們屬實?！薄对侥厦穹ǖ洹犯侨娴匾幎巳烁駲嗾埱髾?，該法第27條規定：“當公民的人身權受到侵犯時，該公民有權： 1.要求侵權行為人或請求人民法院強制侵權行為人終止侵權行為、公開賠禮道歉、改正； 2.自行在大眾通訊媒介上更改； 3.要求侵權行為人或請求人民法院強制侵權行為人賠償物質、精神損失?！薄栋柤袄麃喢穹ǖ洹芬踩嬉幎巳烁駲嗾埱髾?，該法第47條規定：“當事人基于人格享有的固有權利遭受不法侵害時，得請求停止侵害和損害賠償?！边@個條文雖然簡單，但其內容非常全面，是迄今為止規定的最為完整的人格權請求權。
綜上，各國民法關于人格權及人格權保護的規定經歷了從無到有，從片面到全面的 發展 過程。對于人格權的保護，一般是將人格權請求權與侵害人格權的損害賠償請求權同時作出規定。
(三)知識產權請求權立法
知識產權包括專利權、商標權、著作權等被法律賦予獨立民事權利的地位，與物權、人格權一樣，同屬于絕對權的范疇，任何民事主體都負有不得侵犯的法律義務。知識產權請求權同樣為各國知識產權法所確認。[8]因為知識產權請求權已在相關法律中作了明確規定，并且知識產權法獨立于民事基本法，故本文暫不探討。
二、侵權責任的立法模式
自羅馬法以來，在大陸法系，侵權行為始終是作為債的發生根據，與損害賠償緊密聯系在一起?？梢哉f，侵權責任就是損害賠償責任?！斗▏穹ǖ洹返谒木幍诙虑謾嘈袨榕c準侵權行為第1382條至1386條共五個條文都是規定各種侵權行為的責任，但都是負損害賠償責。《德國民法典》第二編第八章第27節第823條至第853條的規定也是以損害賠償為中心的?！度毡久穹ǖ洹?、我國 臺灣 地區民法以及近年來制定的各國民法典，無不認為侵權責任就是損害賠償責任。
根據我國《民法通則》第106條第2、3款的規定，公民、法人由于過錯侵害國家的、集體的財產，侵害他人財產、人身的應當承擔民事責任。沒有過錯，但法律規定應當承擔民事責任的，應當承擔民事責任。第134條規定了十種民事責任的承擔方式，學界一般認為除(六)修理、重作、更換和(八)支付違約金外，都是侵權責任的承擔方式。即侵權責任除了損害賠償外，還可以適用返還財產、停止侵害、排除妨礙、消除危險、恢復原狀、消除影響、恢復名譽、賠禮道歉。可見，與大陸法系國家將侵權責任僅視為損害賠償責任不同，我國法上的侵權責任以損害賠償為主，以其他民事責任方式為輔。如上文所述，這些其它民事責任方式大多是大陸法系其它國家法律中物權請求權、人格權請求權或知識產權請求權等絕對權請求權的內容，也就是說我國侵權責任的概念，涵蓋了大陸法系中的侵權責任和絕對權請求權兩個概念。
我國于2007年制定了《物權法》，該法第34條至第37條規定了物權的保護方法是請求返還原物、排除妨害或者消除危險、恢復原狀或損害賠償，其中請求返還原物、排除妨害或者消除危險是大陸法系物權請求權的內容。需特別說明的是，消除危險相當于物權請求權中的防止妨害請求權，這從《物權法》第35條的規定可以看出：“妨害物權或者可能妨害物權的，權利人可以請求排除妨害或者消除危險?！逼渲小翱赡芊梁ξ餀唷币簿褪钦f有妨害物權的危險，相當于大陸法系中“有妨害其所有權之虞者”；“消除這種危險”相當于大陸法系中的“得請求防止之”。這與大陸法中關于排除妨害請求權和防止妨害請求權的規定是一致的。只是我國《物權法》對物權請求權的規定更為簡潔、全面，將所有權、他物權、占有的請求權統一規定，一體保護。除物權請求權外，《物權法》還規定了在大陸法系傳統民法中屬于侵權責任范圍的損害賠償請求權。這種模式對于民事主體物權的保護是有利的，應該值得肯定。
但因為《侵權責任法》的制定，關于承擔侵權責任方式規定與物權請求權或絕對權請求權規定的協調問題更加突顯。在《侵權責任法》制定的過程中，《侵權責任法》第15條將《民法通則》第134條關于民事責任的承擔方式(除(六)修理、重作、更換和(八)支付違約金外)原文錄入，作為侵權責任的承擔方式，引發了學界積蓄已久的不滿[9]和擔憂。一是認為侵權責任法應該像大陸法系的侵權責任制度一樣，只規定損害賠償請求權，而不應該規定物權請求權(或絕對權請求權)的內容。二是認為如果將絕對權請求權置于侵權責任法中，將會導致侵權責任適用情形下的困境。[10]三是認為如果侵權責任法將物權請求權(或絕對權請求權)的內容作為侵權責任承擔的方式，將會產生物權請求權(或絕對權請求權)與侵權責任請求權的競合從而導致法律適用上的困惑。[11]下文主要對我國絕對權請求權與侵權責任立法模式形成的原因進行分析。
三、我國絕對權請求權與侵權責任立法模式形成的原因
(一)絕對權請求權與侵權責任的內容
如前文所述，絕對權請求權包括物權請求權、人格權請求權、知識產權請求權。物權請求權的內容包括返還請求權、妨害除去請求權和妨害防止請求權；人格權請求權包括妨害除去請求權和妨害防止請求權；知識產權請求權包括妨害除去請求權和妨害防止請求權?？偟膩砜矗^對權請求權的內容包括返還請求權、妨害除去請求權和妨害防止請求權。這些內容與侵權責任的承擔方式(侵權責任的內容)有什么區別呢？
《民法通則》和《侵權責任法》中關于侵權責任承擔方式是八種，[12]即賠償損失、返還財產、停止侵害、排除妨礙、消除危險、恢復原狀、消除影響、恢復名譽、賠禮道歉。[13]從請求權的角度觀察，返還財產就是返還財產請求權，與絕對權請求權中的返還請求權同義；停止侵害、排除妨害都屬于排除妨害的方式，屬于絕對權請求權中的妨害除去請求權；消除影響則相當于絕對權請求權中的妨害防止請求權。另外四種侵權責任承擔方式則不屬于絕對權請求權的范疇。但這是否意味著絕對權請求權必須單獨立法，這四種責任方式就不可以與絕對權請求權一起規定呢？我們先來回顧一下絕對權保護的立法模式的發展趨勢。
(二)絕對權保護立法模式發展趨勢的回顧
關于物權的保護，雖然大陸法系國家一般只在民法典的物權編中規定物權請求權，而將損害賠償交給侵權行為編，但我國《物權法》既規定物權請求權(第34、35條)，又規定損害賠償請求權(第36、37條)，似乎沒有人指責《物權法》“多管閑事”，規定了《侵權責任法》的內容。
關于人格權的保護，法國、德國、日本等較早制定民法典的國家沒有規定人格權和人格權請求權，其關于人格權保護或者委之于侵權行為法，或者委之于判例。而在規定了人格權請求權的立法例中，無一不是將人格權請求權與損害賠償請求權一起規定，如《瑞士民法典》第28條a不僅規定了通常所說的絕對權請求權內容，而且還規定了損害賠償；《越南民法典》第27條規定了終止侵權行為、公開賠禮道歉、改正、賠償物質損失和精神損失等責任方式《阿爾及利亞民法典》第47條也規定：“當事人基于人格享有的固有權利遭受不法侵害時，得請求停止侵害和損害賠償?！?/p>
知識產權請求權更是都與損害賠償請求權一起規定的。如德國著作權法第97條第1款規定：“受害人可以訴請對于有再次復發危險的侵害行為，即刻就采用下達禁令的救濟；如果侵害人系出于故意或過失，則還可以同時訴請損害賠償”。德國商標法第14條規定：“(5)任何人違反第(2)款至第(4)款的規定使用一個標志，該商標所有人可以起訴要求禁止這種使用。(6)任何人故意或過失侵權，都應當負責賠償商標所有人因此受到的損害?！?/p>
可見，對于絕對權的保護應該是全面的，在絕對權受到侵害的不同時期或不同狀態都應有相應的、有效的救濟措施，對其集中規定更有利于絕對權的保護。并且一個國家的立法體例的形成是與社會生活的實際和法律的發達史密切相關的。我國很多學者都在呼吁制定單獨的人格權法或民法典中的人格權編，理由是人格權是“人之所以為人”的前提條件，很重要，應予以特別保護。這是因為我國沒有民法典，我們需要制定民法典，存在制定人格權法或人格權編的契機，對于早已制定民法典的國家來說，這幾乎是不可能的，它們只能在關于修改“自然人”或“民事權利”一章的規定，對人格權的保護予以完善，或者是交由判例來彌補立法之缺漏。即使是近年來制定民法典的國家，也沒有單獨制定人格權編，只是對人格保護進行了全面的規定，如《越南民法典》、《阿爾及利亞民法典》，并且這些立法例還有侵權損害賠償責任的規定。這也就是說，絕對權請求權與侵權責任能夠和諧相處。那為什么在我國法律中，絕對權請求權與侵權責任會存在沖突(競合)呢？這是由我國民事立法的特殊性所決定的。
(三)我國關于絕對權請求權與侵權責任立法模式的原因分析
《物權法》關于物權的保護既規定了物權請求權，又規定了損害賠償請求權。這種體例與《侵權責任法》中的承擔侵權責任方式的規定就會產生沖突，這已經不僅僅是絕對權請求權與侵權責任競合的問題，而可以說是物權法的保護與侵權法保護的重合了。如果只是物權法如此規定，而侵權法不規定絕對權請求權的內容也許不會產生如此嚴重的問題。為什么會出現這種現象呢？這是與我國民事立法的現狀密切相關的。我國法上沒有專門規定人格權請求權，如果不在侵權責任法中規定絕對權請求權的內容，人格權就不能得到有效的保護。筆者認為，不管是有意還是無心，侵權責任法全面保護的規定是必要的。如果到時我們制定了人格權法或者是編纂了民法典，可以對人格權請求權作專門規定，也可以對人格權的侵權損害賠償請求權作宣示性的規定。如果我們有了人格權法或民法典，侵權責任法也可以只規定損害賠償請求權。因此，在人格權法或民法典制定以前侵權責任法對絕對權保護進行全面的規定是合理的。我們所需要做的是澄清絕對權侵權責任方式的適用。以下就以《侵權責任法》為基礎來探討絕對權侵權責任方式。
四、絕對權侵權責任方式的適用
《侵權責任法》規定的八種侵權責任方式中，返還財產、停止侵害、排除妨礙、消除影響是通常所說的絕對權請求權的內容；恢復原狀是賠償損失的一種特殊表現形式，因此恢復原狀和賠償損失都是大陸法系侵權責任的內容。那么消除影響、恢復名譽和賠禮道歉屬于什么規范呢？其實這兩種責任方式主要是對人格權侵權的救濟，雖不是人格權請求權的內容，但屬于侵權責任的方式，盡管大陸法系民法都只是將損害賠償作為侵權責任承擔的方式。這是我國民事立法的創造?！对侥厦穹ǖ洹返?7條在規定人格權保護時，也規定了“公開賠禮道歉、改正”。其中，“改正”相當于我國的消除影響、恢復名譽。
學界關于絕對權侵權責任方式適用上的困境主要是指如果將絕對權請求權置于侵權責任法中，那么侵權責任的構成要件、時效限制不適用于絕對權請求權的行使，因而無法及時、有效地保障受害人的權益。而且侵權責任的一般歸責原則即過錯責任原則也不適于絕對權請求權。[14]筆者不以為然。
首先，傳統民法主張一般侵權責任的構成要件有四，即違法行為、損害事實、違法行為與損害事實之間的因果關系以及行為的過錯。其中，損害事實是關鍵要件，如果沒有損害事實，則違法行為與損害事實之間的因果關系要件也不可能存在。而絕對權請求權的行使則不需要考慮是否有損害，當然也就不需要考慮因果關系的要件了。過錯要件也是不需要的。這是一個不言自明的道理。當違法行為人的行為對權利人的權利構成現實威脅之時起，權利人就有權要求侵權人停止其不當行為、消除危險、排除妨害而不論行為人是否有過錯和損害事實是否存在。難道因為一個實施違法行為的人沒有過錯，權利人就無權要求排除對其權利的侵犯嗎？難道要等到違法行為造成了損害后果才可以要求行為人停止侵害嗎？如果侵權法不分具體情況一律以過錯( 法律 明確規定的幾種情形除外)和損害后果為要件，無疑是經不起推敲的。不過，這又與侵權法的立法傳統密切相關，因為傳統的侵權法只是規定侵權損害賠償責任。以傳統侵權法學理論為指導的我國侵權法律規范卻突破了傳統侵權法的立法體例，除了規定損害賠償責任外，還規定了其它的責任形式。那么，我們就不能一味地遵循傳統侵權法理論而要求侵權責任的構成要件必須是違法行為、損害事實、因果關系和過錯，而是不同的責任形式適用不同的構成要件。
在這個問題上，《侵權責任法》已有一定程度的解決，主要體現在第二章責任構成和責任方式中。第6條、第7條[15]關于侵權責任構成的規定不再要求“損害”，這也就意味著無損害的過錯責任和無過錯責任都可以成立。第21條更是對無損害的侵權責任適用情形作了明確的規定。[16]但這種侵權責任的構成是否需要考慮過錯則不明確。無損害的侵權責任在第五章產品責任中也有體現，第45條規定：“產品缺陷危及他人人身、財產安全的，被侵權人有權要求生產者、銷售者承擔排除妨礙、消除危險等侵權責任?！彪m然從第45條的規定可以得出我國《侵權責任法》規定了無損害的無過錯侵權責任的結論，但還是美中不足，即《侵權責任法》沒有以一般條款的方式規定無損害的無過錯責任原則。可以考慮在《侵權責任法》的司法解釋中予以明確規定。[17]
其次，關于時效限制。有學者認為怎么能因時間的經過，就任憑借行為人侵害權利人的生命、健康、身體、自由、名譽、隱私等，而無權令其停止？在知識產權、物權遭受侵害的情況下，因時間的經過，侵權人就可以永續地侵害他人的物權、知識產權，真無效益、正義可言，違反社會秩序的要求。[18]其實，正如該學者所言，侵害行為正在進行中，屬于一個侵權行為尚未結束，訴訟時效不開始起算，[19]那么也就不會出現因時間的經過，而使權利人無權令侵權人停止侵害、讓其永續地侵害他人權利等無效益、不正義的后果了。因此，絕對權請求權作為侵權責任方式也就不存在訴訟時效方面的困惑了。
最后，關于侵權責任的歸責原則對于絕對權請求權的適用。如前所述，實質上屬于絕對權請求權的侵權責任形式是無需考慮過錯和損害的，那么其歸責原則應該是無過錯責任原則。但現有的無過錯責任原則只適用于法律明確規定的幾種情形，并且是針對已經造成了損害的侵權行為。那么絕對權請求權的歸責原則就只能是無損害的無過錯責任原則。這種無過錯責任原則與作為特定領域適用的無過錯責任原則有明顯的區別，具體表現在：第一，無損害的無過錯責任原則作為整個侵權責任歸責原則的基本原則，原則上適用于侵權的一切領域；無過錯責任原則只適用于法律明文規定的幾種情形。第二，無損害的無過錯責任原則不把損害事實作為認定對侵權責任是否成立的要件；對于無過錯責任原則而言，如無損害事實的存在，就不能認定行為人的侵權責任。第三，無損害的無過錯責任原則的適用不需要法律的明確規定；無過錯責任原則的適用必須有法律的明確規定。另外，在具體司法實踐中，多數情況下無損害的無過錯責任原則與其他原則在適用時往往會發生競合，但不能據此就否認無損害的無過錯責任原則的獨立性。[20]
在適用于侵權領域的八種責任方式中，除了要求侵權人承擔賠償損失、賠禮道歉侵權責任適用過錯責任原則或特定情況下的無過錯責任原則外，對于其它的侵權責任方式，完全可以適用無損害的無過錯責任原則。根據《侵權責任法》第15條第2款的規定，上述的八種侵權責任方式可以單獨適用，也可以合并適用，具體適用何種形式，取決于權利人的具體訴訟請求的內容。那么，在合并適用時，只要有賠償損失或賠禮道歉在內，就須和這兩種責任方式單獨適用時一樣適用相同的歸責原則。依據上述原則，在具體的侵權訴訟中，法院應根據權利人訴訟請求中要求侵權人承擔的具體侵權責任方式的不同，采取不同的歸責原則。這個原理可以通過《物權法》或《侵權責任法》的司法解釋來表達。這樣，也就解除了在物權請求權與侵權責任競合時，在物權侵害之訴中，訴訟當事人選擇物權請求權而使《侵權責任法》的相關規定可能淪為“具文”的憂慮。[21]
五、結論
在我國現有的立法體例之下，承認侵權責任形式的多樣性，將絕對權請求權置于侵權責任法之中，是有必要的；關于這種體例的困惑通過無損害的無過錯責任原則的引入即可解決，即對于絕對權的不同的救濟方式適用不同的歸責原則。
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[關鍵詞]肺炎；發熱；濕熱內郁證；中醫藥療法；蒿芩清膽湯
[中圖分類號]R259 [文獻標識碼]B [文章編號]2095-0616（2016）11-59-03
近年來，隨著生活壓力的增大、生存環境及飲食結構的改變，肺炎（社區獲得性）發熱的發病率越來越高。其發病多因飲食不節和情志不暢，導致脾胃受損，濕熱內生，加之勞累、壓力過大等因素致肝膽火旺，氣機郁滯，并與濕熱交結，阻于胸膈，郁閉陽氣，從而引起發熱咳嗽等癥狀，中醫辨證多屬濕熱內郁證。李先明通過對210例社區獲得性肺炎患者進行研究發現：發熱、咳痰仍是影響患者生活質量的重要因素，同時也是最難改善的主要癥狀。因大多數患者起病初期多服用清熱解毒的中成藥或抗生素等藥物治療，損傷中焦，冰敷邪氣，使濕熱之邪難以祛除，故此類患者發熱病程較長，咳嗽咳痰難愈，嚴重影響其生活及工作。本研究通過臨床觀察發現應用蒿芩清膽湯加減治療肺炎發熱屬濕熱內郁證者，其療效較好，不僅可改善患者發熱癥狀，還能夠緩解其咳嗽咳痰癥狀，縮短病程，現總結報道如下。
1資料與方法
1.1一般資料
所有入選病例均來源于密云區中醫醫院2012年1月～2015年12月內二科病房住院患者共60例。入選病例按人院先后順序，經我院醫學倫理委員會批準、簽署知情同意書后，按隨機數字表法隨機分為治療組30例和對照組30例，其中治療組男15例，女15例，年齡22～45歲，平均（32.4±6.5）歲，體溫（38.1±0.7）℃，平均病程1.5d；對照組中男16例，女14例，年齡20～45歲，平均（31.7±5.6）歲，體溫（38.2±0.8）℃，平均病程1.4天。兩組患者性別、年齡、病程、體溫比較，差異無統計學意義（P>0.05），具有可比性。
1.2診斷標準
西醫診斷標準參照《實用內科學》中肺炎的診斷標準；中醫辨證參考《溫病學》中濕熱證的辨證要點。
1.3納入標準
（1）符合西醫診斷標準及中醫辨證要點；（2）年齡20～45歲；（3）就診前未經輸液或口服抗生素治療；（4）病程1～3d；（5）就診時或就診當日體溫波動在37.5～40.0℃；（6）知情同意者。
1.4排除標準
（1）有相關藥物過敏史者；（2）妊娠期、哺乳期及待孕婦女；（3）合并有嚴重心、腦血管疾病者；（4）有肝、腎功能不全、惡性腫瘤、血液系統疾病及精神疾病者；（5）有嚴重胃、十二指腸潰瘍及消化道出血史者。
1.5方法
基礎治療：兩組患者均結合其血常規、CRP及痰培養結果，給予敏感抗菌藥物（二代、三代頭孢菌素類或喹諾酮類等）及氨溴索靜點治療。同時囑患者多飲水，忌食辛辣、生冷、油膩之品，忌飲酒及含酒精制品，保證充足睡眠。
治療組：在基礎治療的同時，給予蒿芩清膽湯加減口服治療；基本藥物組成：青蒿10g（后下），黃芩10g，枳殼10g，竹茹10g，陳皮6g，法半夏10g，茯苓10g，滑石20g（包煎），青黛10g（包煎），桑白皮15g，苦杏仁6g，甘草6g。隨癥加減：（1）高熱者加鉤藤、羚羊角粉或連翹、薄荷、石膏；（2）濕重者加薏苡仁、白蔻仁、藿香；（3）咳嗽甚者加厚樸、前胡、貝母；（4）咯吐膿血者加魚腥草；（5）胸痛者加瓜蔞、桃仁、絲瓜絡；（6）口干甚者加蘆根、葛根；（7）咽喉腫痛顯著者加崗梅根、桔梗；（8）頭痛者加蒼耳子、鉤藤、羌活；（9）上腹飽脹者加香附、蘇梗、厚樸；（10）惡心嘔吐加蘇葉、旋復花、代赭石，等。以上藥物由密云區中醫醫院煎藥室統一代煎（100mL/袋×3袋）/劑，日一劑，早午晚飯后，每次100mL口服。
對照組：在基礎治療的同時，給予對乙酰氨基酚緩釋片[上海強生制藥有限公司（國產），H20010394]，0.65g/次，口服控制體溫，如持續發熱者可每8小時服用對乙酰氨基酚緩釋片一片，每日不超過3次。
1.6觀察項目
（1）癥狀療效：分別于用藥第3天末記錄患者體溫變化、用藥第5天末記錄患者咳嗽變化情況。（2）退熱時間：記錄患者用藥起至最后一次體溫下降至正常的時間。
1.7療效標準
發熱的療效標準：參照《中醫病證診療標準與方劑選用》擬訂。痊愈：體溫正常，癥狀消失，且無復發。好轉：體溫下降，癥狀好轉。無效：發熱不退，癥狀無改善或加重。
咳嗽的療效標準：參照《中醫病證診斷療效標準》咳嗽病制定。治愈：咳嗽及臨床體征消失（內傷咳嗽2周以上未復發）。好轉：咳嗽減輕，痰量減少或干咳轉為有痰。有效：咳嗽好轉，但未消失。無效：治療后癥狀無明顯改變。
1.8統計學方法
采用SPSS13.0軟件對數據進行統計分析，計量資料以（x±s）表示，采用f檢驗，計數資料以百分比表示，采用X2檢驗，P
2結果
2.1兩組發熱療效比較
兩組患者治療第3天末發熱療效比較，差異有統計學意義（X2=4.077，P
2.2兩組咳嗽療效比較
兩組患者治療第5天末咳嗽療效比較經X2檢驗，差異有統計學意義（X2=4.120，P
2.3兩組平均退熱時間比較
兩組患者平均退熱時間比較，差異有統計學意義（t=2.198，P
3討論
隨著生存環境及生活習慣的改變，近年來，肺炎發熱（社區獲得性）的發病率仍居高不下，其發病多因酗酒嗜煙、恣食肥甘，生痰蘊濕，日久化熱，濕熱蘊結于內，逆于脾胃，阻于肺膈；或外感濕熱毒邪侵襲肺衛、陽氣郁閉；或情志不暢，三焦氣機郁阻，宣通失職，致濕熱內郁，肺衛失和，引起發熱咳嗽。故治療應以清透和解導邪為原則，所以本研究選擇蒿芩清膽湯為首選方劑。該方為《重訂通俗傷寒論》中俞根初治療少陽濕熱痰濁證的代表方，是小柴胡湯、溫膽湯、碧玉散相合化裁而成。主治少陽濕熱、痰濁內阻、三焦氣化失司、少陽樞機不利等證?，F代醫家廣泛用其治療多種外感熱病，相當于現代醫學中的許多感染性疾病。方中以青蒿、黃芩共為君藥，既可清三焦濕熱，又可透邪外出，給邪以出路；臣用竹茹、半夏清熱燥濕化痰兼以止嘔，陳皮、枳殼理氣化痰以消痞、寬胸暢膈以利肺，使熱清、濕化、痰除、氣機通利；用碧玉散、茯苓清熱利濕，導濕熱下泄，給邪以出路，共為佐使，再加桑白皮、苦杏仁以泄肺止咳，諸藥相合使濕去熱清、氣機通利、少陽樞機得運，脾胃氣機得和，肺之宣肅相宜，正氣恢復，則熱退病自除。
關于親情的詩范文4
這首詩的大意是這樣的：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去留下豆汁來做羹。豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里邊哭泣。豆秸煎熬豆子又怎能這樣急迫。
曹植，生于公元192年，卒于公元232年，終年40歲。這首詩是他的絕筆詩。他的父親便是權傾一方“挾天子以令諸侯”的“奸雄”曹操，殺死他的便是他的親哥哥，滅了400年大漢王朝的“篡賊”曹丕。公元232年，曹操去世，曹丕繼承魏王之位。曹丕為絕患，便存心殺害他的親弟弟——曹植，正巧，曹操入棺時，曹植因嗜酒忘記了時間，所以沒有去吊唁。曹丕便抓住曹植的這個把柄，添油加醋，把曹植拘押到衙，準備處斬。但曹丕和曹植之母邊卞氏為曹植求情，曹丕便找了個折中之策——出題刁難，如果曹植走七步，能作出一首關于描寫墻上一幅兩牛相斗，一牛落入井中的水墨畫的詩或詞，而且詩中不能帶“牛”字。如果答上，便不追究。曹植行七步，詩已成，其詩曰：“兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，攢起相搪突。兩敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣已瀉畢。”曹丕見曹植答出來了，心生怒氣，便出了一條更難的計策來刁難曹植，讓他在三步內作一首關于“兄弟”的詩，但是不許犯著“兄弟”字樣。曹植便作出了《七步詩》，最后，曹丕無奈，將曹植貶為安鄉候。過了幾個月，便把曹植秘密處死了。
看了《七步詩》及其背景，我大受震撼，曹丕和曹植是兄弟，竟要手足相殘，就是因為那誘人的“魏王”之位。王位是好，但是曹丕為了避免曹植殺害那麼這誘人的“王位”變成了一棵將人誘入深淵的“毒果”了。
中國歷史上有許多跟《七步詩》這個故事差不多的故事。例如唐朝的玄武門之變便是一個生動的例子。
李淵建唐。太子李建成和齊王李元吉合伙，企圖再玄武門殺死秦王李世民，但被李世民得知，帶著尉遲恭、秦瓊、程咬金等一班武將，在玄武門反客為主，殺死了李建成和李元吉，又逼李淵退位，成為了唐朝第二位皇帝——唐太宗。
再比如隋時，隋文帝楊堅竟然被他兒子楊廣縊死。
造成這些悲慘結局的原因是什麼？就是為了那誘人的皇帝之位！
人都有貪婪的本性，但為了追逐短暫的名利，而喪失真摯、純潔的親情，那不就是舍本逐末，顧此失彼了嗎？名利只是一種外在的迷惑劑，而親情才是讓你幸福的保證。迷惑劑只能讓你暫時的沉迷于幻象中。親情雖不能給你帶來一些榮華富貴，但是親情能滋潤你疲勞、冷漠的心靈溫暖起來。
我多麼希望大家能珍惜手足之情。不要像曹丕那樣，既失去了一位兄弟，有失去了一位治國能臣。
關于親情的詩范文5
關于中秋節的演講稿
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家早上好，今天我國旗下講話的題目是：中秋，懷一顆感恩之心。
秋濃了，月圓了，又一個中秋要到了!本周四，農歷的八月十五，我國的傳統節日——中秋節。中秋節，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”，它僅僅次于春節，是我國的第二大傳統節日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學們，一定能背誦出許多關于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們人類有著的共同信念嗎。
中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……
老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關心幫助他人，才懂得勤奮學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，我代表學校，祝老師們、同學們中秋快樂，一切圓滿!
關于中秋節的演講稿
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們及家長朋友們，
大家早上好!
今天，是個特殊的日子。在這金秋送爽的九月，我們又迎來了一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的月亮又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意。團圓節也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
歡樂的日子我們更不能忘記那些在自然災害中離去的同胞，遙遠遠的汶川和舟曲永遠是我們心底的痛。我們更不能忘記那些為國捐軀的英靈們，沒有他們的付出，就沒有我們今天幸福的生活。
同學們，在中秋佳節之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛苦了!我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻自己的力量!
最后祝愿老師、同學們中秋快樂!祖國安樂祥和!謝謝大家!
關于中秋節的演講稿
親愛的老師們，朋友們：
大家下午好!
金秋送爽、丹桂飄香，我們艾能迎來了一年一度的中秋佳節。
中秋節，是中國傳統的節日，是豐收的節日，是合家團聚、把酒邀明月的喜慶節日;關于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時”、“舉杯邀明月，對飲成三人”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”
我們中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在艾能，此時此刻，老師們!你們將放棄與家人、與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位、辛勤工作在教育第一線，我代表學校向你們表示感謝!老師們，辛苦了!向我們遠方的家人和親屬致以節日的問候，祝他們幸福安康!
回顧3月6號到現在，6個月，我們一同走過，正因為有你和我們這些可敬、可愛老師的不懈努力，艾能才會如旭日東升，銷售業績月月攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。學校的發展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才會做強、做大，才能夠實現可持續發展。
老師們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優質的服務，正在譜寫艾能壯麗的詩篇;你們如同一滴滴雨露，滋潤著這片沃土。如今，市場旺季已經到來，愿老師們抓住商機，再創佳績，再立新功。
各位，從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，真正的原意讓自己比以前的人生更加努力一點點的，請大聲說YES;從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，原意從現在開始對自己對家庭對團隊百分之百負起責任的，請大聲說YES;從今天開始，原意真正的多愛自己一點點，多給自己大腦多投資一點點，多看一本書籍，多上一個課程，多找一個人生教練的，請大聲說YES;從今天開始，原意下定決心成為自己行業第一名的，請大聲說YES;從今天開始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑戰每一個不可能原意活出精彩人生的請掌聲加尖叫聲!
努力吧!老師們，讓我們為艾能喝彩!讓我們為艾能加油!讓我們一起為艾能祝福!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!
最后，祝老師們擁有更多快樂和更大的收獲!
祝愿老師們中秋佳節愉快、闔家幸福!
關于中秋節的演講稿
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，
大家好!
我們中華民族的傳統節日——中秋節即將來臨了，今天，我們在國旗下講話的題目是：中秋情思。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
隨著中秋節的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十周年國慶節，也接踵而來，更增添了節日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節之時，我們也應該在學業上來個雙贏，為國家的建設，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
關于中秋節的演講稿
期望已久的中秋佳節終于到了，人們興高采烈，以各種形式來歡度這個傳統節日。
晚上，我和父母還有爺爺奶奶拿著桌布和月餅到草坪上邊賞月邊吃月餅。我們坐在那兒吃，可就是沒有看見月亮姐姐，沒有月亮姐姐過中秋真沒勁。媽媽說：“可能這幾天天氣不好，所以很少看到月亮。”我沒精打采地說：“就算月亮姐姐不想出來，也得看見月亮姐姐的影子啊。”就在我說完話的一瞬間，忽然有一道亮光灑滿大地，我想應該是月亮姐姐吧!果然，我抬頭一看，真的是月亮姐姐。我高興地大叫，說：“月亮出來啦!”爸爸媽媽紛紛的坐下，靜靜的觀賞月亮。可是月亮姐姐總是批著銀灰色的紗衣，過了一會兒，云團緩緩地移動著，被黑色的云遮住了多時的月亮姐姐一下子跳了出來，就像一個剛出煉爐的玉盤，輝煌燦爛，銀光耀眼，把整個大地照的亮堂堂的。荷葉上的青蛙，草叢里的螞蚱和樹上的小鳥都被這突然降臨的光芒而驚醒，歡呼、跳躍，高聲鳴叫起來。月亮姐姐把亮光灑滿了大地，陸地上的植物好像在說：“月亮姐姐你能再多灑點亮光嗎?”
關于親情的詩范文6
那年搬家之后，那些舊書沒有來得及整理，胡亂地堆滿一地，放在過道里，里外行走，十分不便。舊書，可想而知，歲月點點滴滴淌過，新人變舊人，新書變舊書，任是什么都無法逃過時光的淘洗。
舊書的顏色差，紙張發黃，有的甚至掉了書頁，像把一個個上了年歲的女人，放在裝修考究、寬敞明亮的新家書房里，總覺得不是很協調。老公有意把舊書全部賣掉，換上新書，這樣看起來與新家的格調相稱。
我有些不舍，坐在地板上，一本本地翻那些舊書，幾乎每一本書都有故事和來歷。張恨水先生的小說《金粉世家》，一套分上中下三冊，上冊是我在大連買的，中冊是妹妹在徐州讀書的時候買的，而下冊是小弟在錦州的時候買的。我一直相信姐弟間是心有靈犀的，那么驚人的相似，買了同一本書的上中下三冊，除了血緣親情的相通，還能怎樣去解釋？
翻開英文版的《亂世佳人》，扉頁上有幾個字，是妹妹的手筆。那時候妹妹在吉林上班，春節回來，送了這樣一本書給我，說是生日禮物，其實是為了某次爭執，然后又無法和解地道歉，她喜歡用這樣的方式表達自己的感情。
在許多書的底下，找到一本《聶魯達的詩歌》。那是一個為了詩歌傾倒和瘋狂的年代，一個喜歡寫詩的朋友送給我的，我們都一樣，曾經熱血沸騰過。
翻開《朦朧詩選》，第一個是北島，第二個便是顧城。那時候曾是顧城的粉絲，后來讀過一本書叫《英兒》，是一本關于顧城的詩一般的語言的書，《英兒》中的顧城和《朦朧詩選》中的顧城，我始終無法把他們畫上等號。《朦朧詩選》是一位在出版社工作的老師送給我的。
有一段時間工作很輕閑，常常在上班的時候偷偷地翻閱一本《唐詩宋詞選》，這本書是一位同事的，那時候，我們的關系甚密，后來她調走了，書卻一直沒有還給她。
不知不覺間，打開的舊書擺滿我的周圍，那些舊書簇擁著我，仿佛舊書開會。我相信舊書也是有生命的，它們仿佛在聲討我：不許把我們丟棄，不許。
