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俗世奇人范文1
在學完《刷子李》和《好嘴楊巴》兩片課文后，我就對這獨特的天津衛有了濃厚的興趣，更對這本獨特的書有了興趣。趁著暑假好好了解這些奇人趣事。
《俗世奇人》共有19篇作品，每篇記述一個奇人趣事，各自獨立。內容雖互不相關，但“讀起來正好是天津本土的‘集體性格’”。作者馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的滋味。他們中間既有憑著一把釣竿把魚釣絕的大回；也有只認七個銀元不認人的骨折醫生蘇大夫；既有專會溜須拍馬的“死鳥”賀道臺；也有摳團鞋泥就能捏出人像的“泥人張”；造假畫以假亂真耍得行家藍眼丟了飯碗的黃三爺……
我在眾多人物與故事中對《劉道元活出殯》頗有印象，有錢有勢，講義氣的文混混劉道元有一天興致大發，想要見見他死后會怎樣，就叫兩徒弟幫他裝死，活著出殯。在“一七”中看見了喬二龍和搗亂的大漢；在出殯時的宏偉場面；金三和馬四的假哭真哭；“好友”一枝花和武混混攔出殯對，使他明白了社會的真與假，也讓我看見了社會的真真假假。
俗世奇人中的文章就是這樣，道的是真假功夫，真假貨物，真假語言，真假生死，真假性情，真可謂：天南地北容易辨，世上真假最難說。令人深思啊！
馮驥才先生的語言，結實、神氣，看得人恨不能自個兒開講評書。還得其神、不拘泥，令人身臨其境，好似親眼看見了那些有趣、奇特的人和事。令人回味啊！
俗世奇人范文2
小學生《俗世奇人》讀后感
這個假期里，我翻開了俗世奇人這本書。起先我有點不大情愿，但是閱讀下去它就像磁石一樣吸引這我。
剛翻開它就把我帶到古代的天津讓我認識了蘇七塊、酒婆、死鳥……
在這本書中我最欣賞的是泥人張泥人張本名張明山因為它做的泥人栩栩如生大家都叫他泥人張。泥人張的藝高膽大表現在有一次他坐在酒館里飲酒這時一個人突然說張五爺來了這時吃飯的人都停下嘴瞧瞧這位張五爺?？墒悄嗳藦堉还艹圆送耆珱]把張五爺放在眼里這時張五爺拿泥人張來找樂子?？赡嗳藦堃矝]在意。第二天，泥人張做了好幾個海張五，還在紙條上寫著賤賣海張五。
從這個故事中我體會到泥人張的藝高膽大他沒有在背后說別人壞話只是用自己的技藝回報了海張五。
小學生《俗世奇人》讀后感
今天，我讀了由著名作家馮驥才寫的《俗世奇人》，里面寫的故事有聲有色，讀后既有點搞笑，還有點吃驚。
我讀的是第二篇《刷子李》，講的是刷子李是河北大街一家粉刷廠的一家是師傅，他給你刷的屋子如同賽升天一般美。一年的一天，他收了一個徒弟，名叫曹小三。那一天，他們到英租界鎮南道給李善人新造的洋房刷漿，刷子李有個規矩，一天只刷一間屋子，而且要穿一身黑色，他開始刷，刷完一面，就抽一袋煙，喝一碗茶，就看師父上面有沒有白點，可刷子李刷完后，曹小三看見師父身上有一點白點，刷子李把手一提，白點就消失了。刷子李就說：“你以為人家的名氣全是虛的？那你是在騙自己。好好學本事吧！”
我讀懂了人要的是本事，而不是靠懷疑。
小學生《俗世奇人》讀后感
今天上午，我看完了一本書，書名是《俗世奇人>。
這里面有許多的新奇人物，不過我最喜歡看刷子李，因為他技藝高超，做什么事情都是沉著冷靜的面對事情。刷子李的工作就是刷墻，刷子李海給自己立下了一個規定，如果，刷墻的時候，身上有一點油漆就給那個人白刷墻，也許你們會說刷子李很笨，人刷墻的時候一定會有一滴掉在身上，可你們說錯了，因為刷子李刷墻的時候沒有一滴油漆在自己的身上。刷子李還有一個規矩，每刷完一面墻，就要喝一杯茶，抽一袋煙，刷子李，刷墻的時候都要穿一身黑，如果有油漆的話，別人一眼，就能看出有沒有白點。這就是我愛看的刷子李，技藝高超。
《俗世奇人》還有許多許多的新奇人物等著我去看。
小學生《俗世奇人》讀后感
生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活同樣是波瀾起伏，妙趣橫生的。馮驥才老師的《俗世奇人》說得好，“手藝人靠的是手，手上就必須得有絕活”
在平凡的生活中，這些有“絕技”的奇人，生活會平淡嗎？
得有真本事，生活才不會平淡！沒有真本事，豈只平凡、平淡，還會更加糟糕，把生活過的一塌糊涂。
我們要把平凡的生活過得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時候這套是種活法，就今時今日，才藝也是不可缺少的啊。
在這時代，有才華的人不怕遇上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物盡天擇，強者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是事實而已。
俗世奇人范文3
住所地：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
法定代表人（或主要負責）姓名：＿＿＿＿＿職務：＿＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿
企業性質：＿＿＿＿工商登記核準號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
經營范圍和方式：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
開戶銀行：＿＿＿＿＿ 賬號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
被告名稱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
住所地：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
法定代表人（或主要負責人）姓名：＿＿＿＿＿職務：＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿＿
案由：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
訴訟請求：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
事實與理由：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
證據和證據來源，證人姓名和住址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
此致
＿＿＿＿人民法院
起訴人：
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（一）不起訴是公訴機關依職權作出的
控訴職能是公訴機關的基本訴訟職能。在刑事訴訟中，公訴機關正是基于控訴職能，對于符合法律規定起訴條件的，依法向法院提出訴訟請求，要求法院通過審判確定被告人犯有某種罪行并給予相應的刑事制裁。顯然，公訴機關只有對符合法定起訴條件的才能提起訴訟，其它不符合起訴條件或者沒有起訴必要的，公訴機關自然依其職權作出不起訴的決定。這種不起訴決定，臺灣學者認為是一種司法處分，屬檢察機關在控方立場所作不追訴的內部意思決定[1]。筆者認為，不起訴決定是檢察機關作為國家公訴機關，基于其控訴職能，對不符合起訴條件或沒有起訴必要的案件不予追訴的處分決定。
（二）不起訴對案件所作程序上的處分
公訴機關對某一案件作出不起訴的處分，表明公訴機關將不向法院請求進行審判，放棄對犯罪嫌疑人的控訴。實質上是公訴機關依其職權從程序上對案件所作的不予追訴的處分，并非對案件進行實體處分。公訴機關在刑事訴訟中的職能是控訴職能，無權對案件進行實體處分，即公訴機關不能處分當事人的人身和財產。公訴機關作出不起訴決定的案件，如果需要給予被不起訴人行政處罰的，應由公訴機關移交有關主管機關處理，公訴機關有權向行政機關提出檢察意見，但其自己不能對被不起訴人進行實體上的處理。不起訴對案件程序上的處理，是基于對案件程序上的認識，但并非實體上的處分，更不能是有罪處理。
（三）不起訴意味著刑事訴訟程序的終止
現代刑事訴訟中有一項公認的基本原則，即“不告不理”原則。其基本含義是對未經起訴的刑事案件，法院不得受理和審判，也就是說，法院對刑事案件進行審理必須以起訴為前提，否則就不能對刑事案件進行審判。因此，從一定意義上講，起訴意味著啟動刑事審判程序，使刑事訴訟進入到審判階段；而不起訴則表明刑事訴訟不進入審判階段，阻斷了刑事訴訟的繼續進行，意味著刑事訴訟程序的終止。這也是不起訴決定的直接法律后果。
（四）不起訴終止法律效力是相對的
不起訴決定一經作出，就具有終止訴訟的法律效力，訴訟不再繼續進行。但不起訴這種終止訴訟的法律效力不是絕對的，而是相對的，誠如臺灣學者蔡墩銘、朱石炎所指出，案件雖經不起訴處分，無非追訴權之不行使而已，對于同一案件不過限制其再行起訴而已，該案之起訴權依然存在，并未因而消滅，遇有發現新事實或新證據，或者原處分所憑證物已證明其為偽造或變造，或所憑之證言，鑒定或通譯已證明其為虛偽，或所憑之通常法院或特別法院之裁判已經確定裁判變更，或參與偵查之檢察官因該案件犯職務上之罪已經證明者，得再行起訴[2]。
不難看出，公訴機關不起訴決定的法律效力和法院生效判決的法律效力是有區別的，法院生效的實體判決，也意味著對訴訟案件程序上的終局性處理，依“一事不再理”原則，對該案件不可再向法院提起訴訟。而公訴機關的不起訴決定，顯然不具備既判力的法律效力。因此，對于公訴機關作出不起訴決定的案件，如果有了新的證據或發現新事實，符合法律規定的起訴條件的，公訴機關依職權應撤銷原來的不起訴決定，依法向法院提起訴訟。對于有被害人的案件，被害人對不起訴決定不服的，也可以向法院提起訴訟，依此作為一種自訴案件，被害人得以尋求法律上的救濟，保護其合法權益。
（五）不起訴體現了自由裁量權 新《刑事訴訟法》中，除了在第142條第1款“對犯罪嫌疑人有本法第15條規定的情形之一的”，人民檢察院“應當”作出不起訴決定外，在第140條第4款“對于補充偵查的案件，人民檢察院仍然認為證據不足，不符合起訴條件的”和第142條第2款“對于情節輕微，依照刑法規定不需要判處刑罰或免除刑罰的”，人民檢察院“可以”作出不起訴決定。那么，“可以”作出不起訴決定，意味著人民檢察院對于這兩種情形的不起訴決定不是必須作出，而是根據一定情況酌定，可以作出，也可以不作出。有的學者將其解釋為“酌定不起訴”，把“應當不起訴”稱為“法定不起訴”[3]。
通過以上對不起訴性質的分析，筆者認為，不起訴的概念大致可以這樣概括：不起訴是指人民檢察院對偵查機關移送起訴的案件進行審查后，確認符合法法律規定的終止刑事訴訟的案件，不應或不必對犯罪嫌疑人定罪，從而做出不將案件交付人民法院審判的處理決定。不起訴又分為法定不起訴、證據不足不起訴和酌定不起訴。我國對公訴采取的法定起訴主義為主（指犯罪嫌疑人依法應當被追究刑事責任的檢察機關就必須對他起訴），起訴便宜主義為輔的原則（即犯罪嫌疑人依法可以被追究刑事責任，但檢察機關有權裁量對他是否起訴），酌定不起訴正是起訴便宜主義的體現，也是法律賦予檢察官自由裁量權的反映[4]。（如有轉載敬請注明作者）
參考文獻
[1] 蔡墩銘.刑事訴訟法.臺北：五南圖書出版公司，2000：174
[2] 朱石炎.刑事訴訟法.臺北：五南圖書出版公司，2000：195
俗世奇人范文5
[關鍵詞]全烴 組分 鑒定器 標定
中圖分類號：TE243 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）02-0350-01
蘇里格氣田是一個大型整裝氣田，氣田一個最顯著的特征就是全烴含量中甲烷的含量一般達到70%以上，甚至90%以上，在該工區施工對于氣測錄井認識上有以下幾點誤區，結合自己現場的工作，談一下自己的看法和認識。
1 全烴非組分相加之和
在給甲方提供的完井資料中，按照要求對于全烴的處理是組分的相加之和，這種處理方式雖然對油氣的解釋評價基本上不產生影響，但是全烴并不是組分的簡單相加之和。
首先我們來分析一下快速色譜分析的工作原理〔1〕， 樣品氣通過電磁泵，從脫氣器處吸入到氣路中來，然后進入色譜，在氫火焰離子室與空氣相遇，引燃后燃燒，在氫火焰高溫能源作用下，樣品氣的分子被電離，形成正離子和電子，經直流電場的作用，電子流形成電信號，輸送至記錄儀記錄。廠家在設計和生產這類儀器時，對全烴、烴組分分別使用了鑒定器，其中全烴鑒定器是半定量的，它受到的影響因素較多，如電壓、電磁泵泵排量、樣品氣流速等等，這些因素都影響著全烴的檢測含量，它本身也只是一個參考數據，在錄井中用于連續監測發現油氣異常層；而烴組分鑒定器的鑒定分析只能周期進行，基本不受外界條件影響。
目前勝利地質錄井全烴的標定方式是利用單一烴組分甲烷的不同濃度進行標定，但是相等濃度的乙烷，丙烷，異丁烷，正丁烷等要比等濃度的甲烷產生的電流信號大，如果氣測過程重烴（除甲烷外）的含量達到20%，全烴的響應值比標定的時候要大，這時，一般測出來的全烴值大于烴組分值之和。
全烴氫火焰鑒定器（FID）特有的局限性有可能造成高濃度時全烴值小于烴組份值之和的現象。氫火焰鑒定器（FID）低濃度時比較敏感，高濃度時敏感程度降低，濃度達到50%以上，甚至可能飽和。而此時樣口氣經色譜柱分離成單一的烴組分并沒有發生飽和，就可能發生全烴值小于烴組分值之和。
2 全烴分析有高于100%的可能。
目前進行色譜分析所采用的均是氫火焰離子化鑒定器。它是以氫氣在空氣中燃燒所生成的火焰為能源，使被分析的含碳有機物中的碳元素離子化，產生了數目相等的正離子和負離子（電子）。在離子室的收集極和發射極的電場作用下，正負離子各往相反的方向移動，產生微電流，經放大后進行輸出。電離電流的大小與有機物的含碳量和濃度有關。有機物的含碳量和濃度越大，產生的電離電流越大。
由于氣體的不同形態，大于C6的組分液化點很低，在常溫下（30℃）一般只能檢測出C6以前的氣體。檢測到的氣體是包含了C元素的烴類并能夠燃燒產生電離的氣體，這就包括了C元素的同分異構體（如C2H2，C5的三種同分異構體等），這些同分異構體在色譜組分中我們不能全部檢測出來，檢測到的全烴總的來說是上述烴類的總和，但并不是單純的“+”的關系，如異丁烷（iC4），可能是小于4倍的關系（具體是多少倍目前尚無專業定論，此處以4倍表示）。可以粗略地得到下述計算式：全烴=C1+2*C2+3*C3+4*（iC4+nC4）+5*（iC5+nC5）+其它同分異構體含量從上式可以看出，由于全烴的含量是由100%C1進行標定，若在現場全烴全由純C1組成，則最高為100%；但實際情況下，它是由烴類化全物組成的，由于其它組分（尤其是重烴組分）的倍數關系的存在，全烴完全可能超過100%，并可能達到一個比較高的值。
3 甲烷的含量存在高于全烴的可能。
隨著烷烴分子碳原子數目的增加，檢測的電信號也增大，即相同濃度的重烴氣體產生的電信號比甲烷氣高〔2〕。正常錄井過程中，如果井下地層氣體中重烴達到一定的含量，氣體在全烴鑒定器上所產生的響應值比標準氣的響應值大，而蘇里格氣田該地區甲烷的含量一般達到70%以上，全烴的標定方式是利用單一烴組分甲烷的不同濃度進行標定，這種情況下不易發生甲烷的含量高于全烴的可能，但是由于氣測錄井的全烴是監測分析井下所有氣體的總含量，烴類和非烴類氣體在全烴鑒定器中都會產生響應，例如，如果井下氣體中的CO2含量達到一定的濃度，會使全烴的響應值降低，而烴組分分析則不受非烴氣體濃度的影響。這種情況也有可能造成出現C1？含量大于全烴含量的現象發生。
4 結束語
全烴分析是連續性的，組分分析是周期性的，兩者采用不同的檢測方式，全烴分析用于連續監測鉆進過程中的油氣顯示變化，是一個定性的分析過程，而組分分析是在確定了利用全烴確定了油氣顯示后，進一步的分析其中的甲烷，乙烷，丙烷等的含量，是一個定量的分析過程，兩者相互配合，取長補短。
參考文獻
[1] 楊占山，對氣測錄井全烴檢測值的進一步認識[J].錄井工程，2006年第四期
[2] 吳龍斌.對氣測錄井技術的幾點認識[J].錄井技術，2000年第二期
俗世奇人范文6
[關鍵詞]理工院校；人文素質教育模式；麻省理工學院；啟示
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）11 ― 0138 ― 03
[收稿日期]2014 ― 09 ― 24
[基金項目]2013年大學生創新創業訓練項目（省級資助項目：1184513211）：工科院校大學生人文素質的培養路徑研究。
[作者簡介]陳曉雁（1989―），女，廣東潮州人。研究方向：思政教育，企業管理。
人文素質是指將人文知識和人文精神內化為人穩定、綜合、整體的內在品質，特指涵養人的基本品質和人生態度。它具有啟迪智慧、開發潛能和涵養文化之功效〔1〕。在西方國家，包括理工院校在內各類高校大體上都具有完善的人文素質教育模式和教學體系，以加強學生人文知識和人文精神的培養。以美國麻省理工學院（Massachusetts Institute Of Technology，MIT）為例，這類高校除了具有明顯的理工科專業優勢和特色之外，將人文素質教育賦予“全人”教育的地位，并通過課程設置、教學管理等制度強化人文素質在工程應用人才培養中的角色地位。近些年國內學界對于麻省理工學院等西方高校人文素質教育的研究成果不斷成熟。這些成果可以分成兩類：一是主要針對MIT的辦學理念和原則的演變、人文學科設置等辦學特點加以研究，并進一步探求其人文素質教育對中國高校相關辦學特點提供借鑒意義〔2-4〕；二是結合哈佛大學、麻省理工學院和加州理工學院等西方名校的實例從整體上把握西方高校人文素質教育的發展背景、辦學特點，并在與中國的人文教育進行一番比較分析后，推導其可資借鑒之處〔5〕。這些研究成果無疑增進了我國高校對MIT等西方高校人文素質理念及其辦學經驗的理解，進而有利于我國高校從中挖掘可資借鑒的發展經驗。本文立足西方理工院校人文素質教育的發展歷史，以麻省理工學院為例，從目的模式、內容模式和運作模式等三個維度梳理西方理工院校在大學生人文素質方面的培養模式和經驗，結合我國工科院校人文素質教育現實狀況和發展階段，探究該校為我國工科院?？少Y借鑒的寶貴經驗模式。
一、西方理工院校人文素質教育的發展背景與歷程
在西方，人文素質教育實際上來源于古希臘的亞里士多德所提倡的“自由教育”（Liberal Education）〔8〕。不過，作為一種社會思潮和教育使命，人文教育則發端于歐洲文藝復興時期的人文主義運動。進入20世紀70年代，許多西方國家傾向于在教育中賦予人文科學以自然學科同等的地位，并通過法律和政策引導等措施推行人文素質教育。在西方國家政策制度的推動下，各高校也相繼進行課程改革，大力實施通識教育，重視學生在人文、自然學科和社會科學多領域的系統知識結構的培養。如澳大利亞、日本、英國等著名理工科學校，都規定學生進校后必須首先完成基礎人文學科的學習，鼓勵學生取得包括管理、經濟、會計、法律在內的廣泛的人文學科雙學士學位，以發展學生的交流能力和團隊合作技能。
二、西方理工院校人文素質教育的模式與經驗
教育模式指的是有教育目的、教育體制和課程組成的一個宏觀控制的連續統一體，是對學校教育的宏觀行為系統的概括。本文試圖以教育模式作為切入點來窺探西方理工院校的人文素質教育全貌〔1〕。
（一） 目的模式：樹立全人教育理念，培養公民社會責任感以服務社會
西方理工院校的人文素質教育的終極目標在于人的全面發展。自麻省理工學院創辦以來，歷任校長都明確了其教育定位，提煉出MIT的教育理念和原則――有用知識的教育價值、社會責任、教育為生活做準備〔2〕。在MIT看來，人文素質教育的目的是增長人類歷史和現代文化知識兩者之間的相互影響，加深對影響人類活動的理念、觀念、思想體系的理解，認知不同社會制度的社會經濟和政治背景，最終能夠靈活藝術地進行人際交往和自我表達〔9〕。
為此，MIT通過STS （ Science，Technology & Social）教育和通識教育兩種模式使理工類學生能兼具人文知識和社會科學知識。STS教育理論是科學教育改革中興起的一種新的科學教育構想，倡導科學、技術、社會教育的一體化，其宗旨是培養具有科學素質的公民。此外，MIT也重視本科生的人文素質和領導才能。學院從1970年開始，就與自然科學學院、人文與社會科學學院合作，為一年級學生開設了綜合課程，并要求其理工科畢業生具有豐富的人文社會科學知識，以適應當代社會的需求〔10〕。
（二） 內容模式：強調人文社科教育與理工學科的交融，涵養社科知識和人文精神
MIT特別強調人文社科科學、管理科學同工程技術的交叉研究以及同教學的融合。相比設立新的院系，MIT更傾向于在發展人文社科的同時注重創設新的研究機構。MIT從心理學與通訊科學、經濟學與工業管理等學科間都曾經開展過合作研究，相繼成立了“科學技術與社會計劃中心”和“城市研究聯合中心”等綜合性研究機構〔11〕。這些綜合研究機構以文理學科的交叉與聯合為平臺，不但推進了本學科的縱深發展，也催生了不少邊緣學科，培育學科的新增長點。
與此同時，MIT也重視通識教育在人文素質培養過程中的重要意義。通識教育注重人文知識與人文精神的滲透性培養，通過對不同學科的知識學習，讓學生學會融會貫通，從而培養出全面發展的人才。在“越少是越多”的方針指導下，MIT強調給予學生基礎知識的同時引導他們自覺進行終身的自我教育，進而提升知識的運用能力，使自己成為符合時代要求的高素質、全方位人才?？梢?，MIT在強調人文社科教育與理工學科交融的同時，借力通識教育，在校園內部涵養支撐科技教育可持續發展的社科知識和人文精神。
（三） 運作模式：通過學術部門與非學術部門的聯動建構完善人文素質教育課程體系
1、 通過課程設計強化人文、藝術和社會科學在本科教育中的地位
在課程設置上，MIT的設置重點在于“發展個人的自信和思維的多面性，為將來知識和職業的發展打下基礎”。該學院認為，僅僅發展熟練的技術是不夠的，高等教育應使個體有能力和有效地參與集體文化。所以，MIT一方面重視定量研究的嚴謹性，堅持以科學技術為基礎的教育教學，一方面又要求學生必須修完科學、數學、社會等同比例的核心課程。
為提高人文社會科學課程的教育效果，麻省理工學院建立了完善的人文社科學科的課程教學體系。其人文與社會科學學院下設歷史學、人類學、音樂戲劇藝術、哲學、科學技術與社會等學科專業。這些專業課程分為五大類，共75門課程〔11〕。所有的本科生要想獲得學士學位，在學習期間必需修滿8門人文、藝術和社會科學課程（簡稱HASS，the Humanities，Arts and Social Sciences），拿到32個學分才能畢業。為了保證學生的學習質量，學校還要求學生所選8門課程中的3或4門應集中在某一人文藝術或社科領域，稱為“HASS集中學習”，這些領域包括人類學、美國研究、外國語言文學等26個學科，并要求學生應在二年級結束前確定“HASS集中學習”的學科領域〔3〕。此外，他們還針對理工科學生開設了人文、藝術和社會科學的輔修課程，人文學科課程占總學時數的20%。
2、通過設立人文教育專門機構，輔之名師授課，完善人文素質教育辦學層次
1950年MIT設立了人文社科學院，將人文社科科學提至理工同等重要的位置；同時，聘請一批著名的經濟學、政治學大師任教。隨后又創建了語言實驗室、心理實驗室、測試與觀察室，并逐步創建建筑藝術、管理學和心理學等社科專業，充分展現“強而精”的特色。
在師資方面，麻省理工學院投入大量資源，在保證優良師資隊伍的基礎上，鼓勵學院間聯合培養，提升人文素質教育的感召力。經濟學家薩繆爾森、語言學家喬姆斯基、文學家威廉?格林、音樂家克勞斯?李卜曼等都曾在MIT學習和工作過，這些大師的主要成就也是在MIT的任教生涯中取得的〔3〕。他們深入學生課堂，組建學科隊伍，對來自不同專業的學生進行授課和聯合培養。根據專業特色和學科優勢，這些以名師為帶頭人的學科隊伍也推動了本校人文素質的多層次教育。
2、 依托學生事務管理部門組織一系列教育活動，強化學生創新能力和人文素養的培養
MIT的校訓為“Mind and Hand”，即學會動腦，也學會動手。它其實強調的是是一種在實踐中學習的教育理念，在學會書本知識的同時更要懂得如何去運用。在這種“通過實踐進行學習”的原則指引下，MIT鼓勵大學生在課程學習之余積極參與實踐活動以提高實際運用知識的能力。于是，作為非學術部門，學生事務管理部門配合學術部門共同推進本校的人文素質教育。旨在培養并且支持大學生與教職員之間的研究合作，1969年至今MIT每年一月份開展“本科生研究機會計劃”（UROP）。該計劃邀請本科生作為教職員的小輩同事參與研究，學生在獲取一定資助的情況下參加調研實踐。學生可以根據自身的興趣從論壇會議、專題講座、電影、旅行、演講等競賽活動中自主安排研究課題〔4〕。對于本科生而言，他們還有機會在學校40多個跨學科實驗室和研究中心同老師一同做實驗和研究，通過“媒體藝術與科學新生計劃”（MAS）等項目強化自身的創新能力和人文素養。
三、西方理工院校對我國工科院校人文素質教育的啟示
根植于西方自由、理性的文化傳統，在國家-政府的政策施動和法制的保障下，以麻省理工學院為代表的西方理工院校秉承富有前瞻性地洞見現代科技文明的發展趨向。同時，MIT等西方理工學院樹立起“人文素質教育（通識教育）與專業教育相結合”的整合教育觀，為了培養更多具有社會責任感的大學生，一方面通過合作研究和名師授課來推動文理學科的交融；一方面通過課程設置完善人文社科教育體系，建立多層次的人才培養體系來為社會輸送青年精英。由此，西方理工院校的人文素質教育逐漸形成一套成熟的培養模式?？紤]到我國工科院校人文素質教育的發展現狀，以MIT為代表的西方理工學院的人文素質教育模式和辦學經驗無疑給我國工科院校提供了寶貴的借鑒。
首先，建立整合教育觀，正確認識人文教育的重要性。國內工科院校不少學生認為人文課只是副課，專業課和科學課才是主課；學校也將主要資源投入到理工學科的建設。究其原因，還是在于人文教育對培養現代人才的作用沒有得到普遍認同?？茖W技術是在特定的文化和社會結構中發揮正面作用，其中人文和社會科學是絕不可少的。因此，我國工科院校要正確認識人文學科的內在教育功能，發展人文教育，是我國高校必須承擔的緊迫的歷史使命〔3〕。
其次，加強通識教育，提高人文學科的地位。在麻省理工學院，人文學科絕不是理工學科的附屬品，從經濟學家薩繆爾森、語言學家喬姆斯基等大師的任職可見一斑。從人才培養的角度來看，缺少人文社會科學教育，學校培養出來的人才就沒有根基。值得注意的是，國外一流理工院校發展人文社會科學學科的目的是推動人文教育和科學（工程）教育的融合，培養符合時代要求的優秀人才。因此，中國理工科院校應將學科發展定位于理工專業教育中的通識教育，豐富和擴大理工科教育的內涵，尋獲人文素質教育與理工科教育的嫁接點〔11〕。同時，爭創條件，邀請校內外專家學者，圍繞藝術賞析、生命價值、人生與管理、科技文明等話題面向學生授課或定期開辦講座。
再次，加快教育體制改革，通過強化交叉學科的研究提升人文素質教育的價值。一方面，要完善學科結構，合理設置課程體系。由于歷史原因，文理分科的思維慣性容易使工科院校的管理者忽略了人文社科的實質價值，表現在此類院校人文課程設置比較單一、類別少、比例不平衡，思想政治教育和外語所占的比例較大；更有甚者，因人設置相關課程。因此，我國工科院校需增加人文學科的課程類別，做到豐富多樣化，積極進行人文課程設置的改革，在課程門類、課程時數和課程建設等方面，確保人文學科的教學質量，從而更加合理且有效地提高學生的人文素質。另一方面，要鼓勵學科交叉和聯合，打破學科壁壘，促進學科相互交流與融合。我國工科院?？梢栽O置跨學科研究項目和組織，實施多元化人才培養；同時舉辦一些跨學科非常規學術活動，比如獨立研究計劃、高級計劃和研究會實現學科間的溝通與合作，并且給予能夠完成項目的學生一定的學分獎勵，實現學科專業的交叉融合，更是把理論與實踐結合在一起。
最后，整合校園文化藝術和學術科技競賽活動，內化人文素質教育的價值。麻省理工教學經驗表明：通過小班研討，學生能和自己志趣相投的同學和教師更好地交流自己的想法，實現思想的碰撞，進而提出最可行的科學研究方案；同時也增進了師生之間的交流，推動了知識傳授的傳導力。因此，研討教學對提高學生的綜合素質提高效果顯著。但是，由于地方工科院校大多承擔大學生擴招的任務，師生比例略顯失調，而教學管理資源相對薄弱，討論課的實際開展次數及其效果并不彰顯。對此，工科院校一方面可以推動在讀研究生，協助教師而加入大學生課外學術科技競賽和社會實踐（社會工作、大學生實訓拓展和社會調研）的指導行列，提高知識與技能的“幫傳帶”作用，并推動大學生涵養人文素質；另一方面通過學生社團創辦“讀書文化節”和“讀書會”等活動，塑造濃郁的學習風氣。
四、結語
以麻省理工學院為代表的西方理工院校，其人文素質教育的模式經驗及其成效也同其工程和科技教育方面取得的卓越成果相得益彰。優質的人文素質教育不僅成為它輝煌的堅實基礎，更創造出可供我國借鑒的世界高水平理工大學的發展模式。當前我國國內重點工科院校和一般工科院校正在探尋新規劃周期的發展戰略。這類院校的可持續發展勢必離不開人文素質教育的支撐，所以，應在充分了解和把握西方理工院校發展歷程和辦學規律的基礎上，借鑒其成熟的人文教育理念和教育模式經驗，并根據自身的實際情況和當下所處的發展階段，探尋理工學科與人文學科的有機結合點，努力發展相關的特色人文學科和人文素質教育模式。這既是我國工科院校躋身一流理工大學的主要努力方向，也是事關中國人才強國戰略的重要系統工程。
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